翡翠龙牌有哪些寓意？

龙自古以来都是我们的吉祥图腾，古代的君王都是用龙象征的，龙是九五至尊，所以龙也象征着权利，权势和尊贵等等。

所以翡翠中的龙牌很多都雕刻的很霸气，主要是为了彰显出龙的尊贵和大气。

很多男性，特别是成功男性对龙牌是情有独钟。

那么翡翠龙牌有哪些寓意呢？

1、在古代，天子都是以龙代表的，像君王穿的龙袍也都是权力的象征。所以翡翠龙牌有个很好的寓意，就是佩戴的人寓意着可以手握重权，受到别人的尊重拥戴。特别适合成功人士佩戴。

2、“龙”跟“隆”的读音相似，所以翡翠龙牌也有招财的寓意，寓意着生意兴隆，恭喜发财。

3、传说中，龙的寿命是非常长的，所以翡翠龙牌又寓意着健康长寿。买来送给家里的男性长辈是个不错的选择。

4、古时候，人们遇到了干旱，粮食颗粒不收，就会祈求龙降甘露，传说龙是有呼风唤雨的本领。翡翠龙牌寓意着吉祥如意，万事顺心。

5、很多家长都会有“望子成龙”的愿望，有个传说鲤鱼会去跃龙门，跃过龙门就可以变成龙。故而翡翠龙牌寓意着出人头地，仕途顺利，功成名就。

6、提到龙都会想起凤，古代的君王王妃都被称为龙凤。所以送新婚夫妇龙牌凤牌也是一个好兆头，寓意着龙凤呈祥，白头到老。

玉或翡翠上刻了大龙和一只小老鼠的寓意为：“望子成龙“。

解释分析：在十二地支中，老鼠的地支代表为”子“字，在翡翠或玉石上雕刻了老鼠和大龙，则有”子“和”龙“组成的”望子成龙“之意，意指父母长辈盼望儿子有所作为的寓意。

除此之外，在我国，古代龙、凤、麒麟等就是人们崇拜的神兽，它们的出现是人类的福音。所以，此类雕刻图案如夔龙拱璧、凤羽祥云、龙凤呈祥、麒麟吐书、麟凤呈祥等被大量地运用到翡翠的雕刻上。

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翡翠雕刻图案-植物瓜果

翡翠植物瓜果吊坠是翠饰中的一个大类，品种多。唐代植物瓜果坠发现不多，宋元之时，逐渐多了起来，至明清时期达到兴盛。唐、宋、元时期的植物瓜果坠以瓜类，如南瓜、丝瓜、西瓜等较为常见；

果类也比较多，以苹果、梨、核桃、佛手等吉祥、喜庆的果类为主要题材；其他还有豆类、灵芝、藕、莲花、莲子、白菜、竹、芭蕉等日常生活常见的植物。

九龙，是指九五之尊，护主，则有护佑平安，吉祥的寓意。

这类翡翠挂件，适合位高权重，年高德劭者佩戴，一般身份，建议慎重考虑。

挂件题材寓意，一般以切合身份，愿景为最佳，讲究压的住，正合适。一般来说求平安，观音，佛，宝瓶之类的，是比较普适的。

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佩戴翡翠的注意事项

1、翡翠越戴越美，经常佩戴翡翠就是对翡翠最好的保养。日常保养，只需用清水清洗，去掉尘垢，再用干净柔软的布擦干即可。佩戴翡翠挂件，要注意检查红绳、项链是否结实，发现坏了要及时更换。

2、翡翠具有很强的韧性，但不意味着不怕摔打。在佩戴翡翠首饰时，尽量避免使它从高处坠落或撞击硬物，尤其是有少量裂纹的翡翠首饰，否则很容易破裂或损伤。

3、保持翡翠首饰的清洁。若长期使它接触油污，油污容易沾在翡翠首饰表面，严重时污浊的油垢会沿翡翠首饰的裂纹浸入充填在内，很不雅观，因此要经常在中性洗涤剂中用软布清洗，擦干后再用绸布擦亮。另外，翡翠首饰不能与酸、碱和有机溶剂接触。这些化学试剂都会对翡翠首饰表面产生腐蚀作用。

4、佩戴和收藏翡翠饰品时,要避免与其它宝石、钻石类首饰直接接触，以免产生损伤。对于镶嵌类翡翠饰品，最好定期到珠宝店清洗和检查，防止金属爪托松弛，翡翠脱落。收藏时，用纯净的温水洗净后，再用软布单独包裹存放。

龙石种，是翡翠的一个名贵品种，能够真正名副其实的龙石种，都价值不菲，属于高档翡翠。

龙，在翡翠来说，通常用来形容绿色，所谓龙到处有水，就是说翡翠的绿色部分，通常更显得剔透一些。

龙石种是一种绿色翡翠，种老，水头足，透度好，绿色均匀融入底子，是上佳的种水与颜色融洽融合的典范。

龙石种示范：

目测是天然A货老油青翡翠无疑。

油青翡翠，简称油青种或油浸，其通透度和光泽看起来有油亮感，是市场中随处可见的中低档翡翠，常用其制作挂件、手镯，也有做成戒面的 。油青种的绿色明显不纯，含有灰色、蓝色的成分，因此较为沉闷，不够鲜艳。

油青种翡翠的颜色色调上是趋于暗色系列的，其中灰色的色调显示比较暗沉，灰邪的感觉，其中这种颜色好像和绿色没有太多直接的联系，颜色中更多的是趋于“灰”或者说是“灰黑”的色调，有些油青种翡翠的灰色中有掺杂着一些蓝色的成分。油青种翡翠的颜色可以从深到浅的变化，或者是从浅到深得改变，颜色稍淡的油青翡翠相对来说比较的沉闷和暗淡，会相对弱一些，对于人的视觉冲击力相对会减弱一些，给人一种舒适感。大多数人对油青种翡翠透明度都给予一种比较好的评价，然而在现实当中的油青种翡翠种水却是存在着相当大的变化，有的像冰种、豆种，但是最多的就属豆种的油青翡翠是最多的，因此油青翡翠透明度对比来说的话是不怎么好的，只有少部分的会好一点。在翡翠行业中，把油润度不够油，或者是一些灰色和灰黑色、或者是整体颜色不够鲜亮的翡翠都归入油青种翡翠的大类中；而一些颜色均匀的灰色调，或者一些透明度高的，种水好的龙石种翡翠，相对来说价值已经非常高了，但是最后还是被归入了油青的分类中去。

翡翠油青是很常见的品种，其通透度和光泽都不佳，只是看起来有油亮感。也是在市场上随处可见的低档翡翠，油青种的色不鲜艳，比较暗，但是值得说的是，油青也分两种。

1暗蓝色调，水很好，灯光下观察为蓝灰色调，不带绿色调。

2蓝绿色调，灯光下为绿色调，水好。

曾国藩画像穿的是被册封为侯爵的补服，侯爵是超品，是正蟒，不是正龙。

但是与一般的仙鹤补服已经不可同日而语了。这是堂堂的一等侯爷官服。

清代官员的朝服上有一块方形图案称为补子。补子又分为文、武两种。王公百官补服均为石青色，朝服、蟒袍为石青色或蓝色。风宪官（御史）补服绣獬豸。补子上除了有飞禽走兽外，还绣有海水和岩石的图案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。补服均是由南京、苏州、杭州即江南三织造订做进贡的，用料讲究，做工精良，尺寸、图案都有严格规定，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。

扩展资料：

在中国古代的服饰制度中，最能反映封建等级制度的，要数文武百官的官服了。各级的官员按照文武品级的不同，装饰在官服上的图案纹样也各不相同。

透过这些形形色色的花纹图案，我们看到了古代官吏等级制度的缩影。它是从明清时期开始出现的。明清时期的官员所用的补子都是以方补的形式出现的，制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。明代的官补尺寸较大，制作精良，以素色为多，底子大多为红色，上面用金线盘成各种图案。其文官补子绣有双禽，相伴而飞；

而武官补子则绣单兽，或立或蹲。与明代的补子相比，清代的补子小而简单，文官绣单禽，武官绣猛兽；补子以青、黑、深红等深色为底。明清时期的补子是随着官职而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作，由此它有着极高的工艺价值和历史价值。

文官补服图案

一品：仙鹤

仙鹤美丽超逸，高雅圣洁，而且长寿，可达六七十岁，在古代成为仙风道骨和长寿的象征。在吉祥鸟中，其地位仅次于凤凰而居第二。凤成为皇后的象征， 而仙鹤则官居一品。《相鹤经》云：“鹤，寿不可量。”《诗经小雅》云：“鹤鸣九皋，声闻于天”，官员补子一品采用仙鹤的图案，取其奏对天子之意。 

二品：锦鸡

锦鸡亦称“金鸡”、“玉鸡”、“碧鸡”，是吉祥的象征。锦鸡有一呼百应的王者风范。其羽毛色彩艳丽，传说还能驱鬼避邪，古人十分喜爱用来作为服装的装饰，如插在武将的衣背头冠上，绣在帝王的礼服上，也叫做“华虫”，表示威仪和显贵。 

三品：孔雀

孔雀不仅羽毛美丽，而且有品性。《增益经》称孔雀有“九德”，其文如下：“一颜貌端正，二声音清澈，三行步翔序，四知时而行，五饮食知节，六常念 知足，七不分散，八品端正，九知反复。”在古人看来，孔雀是一种大德大贤、具有文明品质的“文禽”，是吉祥、文明、富贵的象征。

四品：鸳鸯

古称“匹鸟”，据说鸳鸯成对，鸳鸣鸯和，左雄右雌，双双飞翔，夜晚雌雄羽翼掩合交颈而眠。若其偶失，从不再配。《诗经小雅》载：“鸳鸯于飞，毕之 罗之。君子万年，福寿宜之”，体现了古代“五伦”中夫妻美好的关系，是一种吉祥的瑞鸟。其作为官员的补子，是取其羽毛上耸，象征坚定忠心；眠宿如有敕令， 喻其兢兢业业。 

五品：白鹇

白鹇形体很像野雉，羽毛白色，有细黑纹，面颊赤红，脖子有青毛如丝，尾羽很长。白鹇产于南方，自古以来一直被视为吉祥物。白鹇还是一种忠诚的 “义鸟”。传说宋朝少帝赵昺在崖山时，人送白鹇一只，他亲自喂养在舟中。少帝投海殉国后，白鹇在笼中悲鸣奋跃不止，终与鸟笼一同坠入海中。后人称白鹇为 “义鸟”。所以，白鹇鸟的形象作为五品官员补子，取其行止闲雅，为官不急不躁，并且吉祥忠诚。 

六品：鹭鸶

鹭鸶亦称白鸟，陆机《诗疏》云：“鹭，水鸟也，好而洁白，故谓之白鸟。”鹭鸶是吉祥之鸟。《魏书官氏志》：“以侍察者官”，取其延颈远望。另，因鹭飞有序，以喻百官班次。如《禽经》：“寮窠雍雍，鸿仪鹭序”。《元诗选》：“玉笋晓班联鹭序，紫檀春殿对龙颜”。

七品：鸂鶒

唐温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。”顾嗣立补注：“《临海异物志》：鸂鶒，水鸟，毛有五采色，食短狐，其中溪中无毒气。”

八品：鹌鹑

在古代“鹌”和“鹑”本是两种鸟。据《本草纲目》记述：“鹌与鹑两物也，形状相似，但无斑者为鹌也。”后经语言演化，将二者合称为一物。鹌鹑之 “安”是安全之“安”的谐音，因此又具有“事事平安”和“安居乐业”的象征意义。用鹌鹑表示官员的等级，除了上述意义外，据《山海经》云：“其鸟羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服饰，意思是说百官代表皇帝的形象，体现皇帝的规矩和威仪。

九品：蓝雀

蓝雀亦称练鹊、绶带鸟。绶带是古代帝王、百官礼服的佩饰，是用彩色丝绦织成片状的长条。绶带的颜色和长度随官员品级的变化而不同。因此各种绶带 成为权力和富贵的象征。而蓝雀的尾羽与之相似，故有绶带鸟名。绶带鸟也因而具有了上述的象征意义。另外，《韵会》云：“谓之性喜”，喻绶带鸟能报喜，而用 作官员补子。

武官补服图案

一品：麒麟

麒麟是古代传说中的神兽。《大戴礼》说：“毛虫三百六十，以麟为长。”是龙、凤、麟、龟四灵之一。麒麟出现是“圣王之嘉瑞”。《说文》的解释是： “麒，仁兽也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟设武备而不为害”。“有足者宜踢，有额者宜顶，有角者宜触，为麟不然，是仁也”。所以，以麒麟为一品武官的官阶形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇 帝“武备而不为害”的王道人君形象。 

二品：狻猊

狻猊是像狮子的一种神兽，晋代郭璞直接解释为狮子。《尔雅释兽》曰：“可伏虎犳”。据明代杨慎《升庵外集》第九卷记述：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好……八曰金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉。”可见，狻猊是龙子之一。既然“可伏虎犳”，当是取其勇猛之意。

三品：豹

《说文》的解释：“豹，似虎圆文。” 《山海经南山经》记述：“南山兽多猛豹。”《诗经郑风》言：“孔武有力”。武官补子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可见古代豹的神兽地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。

四品：虎

《说文》曰：“山兽之君”，以喻威猛。《宋书符瑞志》说：“白虎，王者不暴虐，则白虎仁，不害物。”所以，老虎为百兽之王，有王者的智慧，具有 “仁、智、信”之范。因此人们视之为吉祥的神兽。能守诚信，驱邪气，纳祥瑞。古代天子的兵权象征即为“虎符”。天子和诸侯的大门上要画老虎，故称“虎 门”。由于虎威武勇猛，所以古来颇受将帅崇拜。将军的营帐称“虎帐”。勇猛之士称“虎贲”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科进士榜为“虎榜”。

五品：熊

《说文》的解释：“熊兽似豕，山居各蛰。”熊虎丑，其子狗。《尔雅》的解释：“又罴如熊，黄白文。”可见，古代记述了两种熊：一是狗熊，一是人 熊。据《国语晋语》记载：“黄能入于寝门。”“黄能”即“黄熊”，比狗熊体形大而且勇猛。作为武官官阶的形象，正如《诗经小雅》所说：“唯熊唯罴，男 子之样”，取其阳刚之意。

六品：彪

《扬子法言》曰：“彪静成文，动成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛杂识》记述：“谚云：虎生三子，必有一彪。”彪最犷恶，能食虎子也。可见，彪与仁德智慧的虎不同，是一种凶悍残暴的动物。作为武官官阶形象，是取其对敌凶狠残暴之意。

七品、八品：犀牛

《说文》的解释：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕，从牛，尾声。犀牛的皮可以做铠甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《国语越语》称“水犀之 甲”。其书的注解说：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀则无。”用犀牛做武官官阶的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

九品：海马

此处的海马，并不是大海中头部似马、单条尾巴向后上方卷曲、体长十几厘米的海洋动物，而是和陆地吃草的马模样相同、背上长出两只翅膀的神话中的海 兽。既能在天空飞翔，也能在汹涌的波涛中穿行。海马的身世颇为神秘，没有介绍其详细情况和象征意义的资料，只是在解释补子时极为简单的寥寥数语：“水兽， 似马，水陆双行，喻水陆皆可攻杀固守。”

其文虽短，但意义明确。原来，古代对最下层的军官要求颇高，既能指挥步兵陆战，又可指挥海军水战。有这样骁勇善战 的军官，军队的战斗力肯定极强，有了这样的军队，国家的江山就一定会稳固。皇帝就可以高枕无忧了。

参考资料：