地藏菩萨目前供奉什么比较好

地藏菩萨目前供奉什么比较好,第1张

地藏菩萨佛教菩萨名,为梵文Kitigarbha的意译,亦译作“地藏王菩萨”。《地藏十轮经》中称其“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,故名。也有“地藏王菩萨”的称谓。

地藏菩萨供奉物品:

五色缎:五色缎是佛教供养物品,用五种颜色的缎子制成的经幡,上面写有经文,挂在寺庙或山间,供信徒挂在身上,以表示敬意。

五色线:五色线是一种传统的佛教供奉物品,用五种颜色的线制成的线香,上面写有经文,供信徒点燃,以表示敬意。

五色花:五色花是一种传统的佛教供奉物品,用五种颜色的花制成的花篮,里面装有供品,供信徒供奉。

五色珠:五色珠是一种传统的佛教供奉物品,用五种颜色的珠子制成的念珠,上面写有经文,供信徒念佛时使用。

五色幡:五色幡是一种传统的佛教供奉物品,用五种颜色的幡制成的经幡,上面写有经文,挂在寺庙或山间,供信徒挂在身上,以表示敬意。

以上是地藏菩萨供奉物品的一些建议,供您参考。

地藏菩萨妙难伦全文逐句释义如下:

1、地藏菩萨妙难伦,化现金容处处分。

译文:地藏菩萨神妙难以形容,其化身分身无数遍布于各处济度众生

2、三途六道闻妙法,四生十类蒙慈恩。

译文:六道特别是三恶道(地狱、畜生、饿鬼)众生听到解脱的妙法,无不被感化,大千众生都能感受到菩萨慈悲护念的恩德。

3、明珠照彻天堂路,金锡振开地狱门。

译文:左手中的明珠放出金光照彻通向天堂的道路,右手持金锡杖振破地狱恶道的门解救苦难的众生。

4、累劫恩亲蒙接引,九莲台畔礼慈尊。

译文:菩萨累劫发大重愿接引众生出苦海,等到往生净土的众生可以在莲台上礼觐慈悲圣者。

5、刀山油锅无间断,冰寒火烧苦相连。

译文:在地狱里,上刀山、下油锅从不间断,冰寒与火烧苦痛相连。

6、拨开迷雾除黑暗,南无地藏王菩萨。

译文:地藏王菩萨能解救众生摆脱烦恼的迷雾,破除无边的黑暗。

7、业海重重救母亲,树立佛门孝道行。

译文:地藏菩萨无始劫来行孝道,救渡母亲脱离地狱苦海折磨,是我们佛门的典范。

8、幽冥茫茫渡众生,南无地藏王菩萨。

译文:地藏王菩萨坚持在茫茫的幽冥地狱中以大悲愿力度化众生。

9、累世累劫苦勤修,地狱不空不成佛。

译文:菩萨发下地狱不空誓不成佛的誓愿,并为此经历无边劫累世勤奋苦修,只为救渡众生。

10、浩瀚无涯的悲悯,南无地藏王菩萨。

译文:地藏王菩萨菩萨的悲悯宏愿如恒河沙数一般浩瀚无涯。

附注:六道是佛教用语,佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道(魔)、饿鬼道、地狱道(化生)。

四生四生指三界六道有情所产生之四种类别,即胎生、卵生、湿生和化生。

十类即十法界,十界分别是指:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。

四生十类指的就是大千众生。

扩展资料:

地藏菩萨妙难伦是一首偈赞,全文主要赞扬地藏菩萨的功德的。

地藏菩萨(梵语:Ksitigarbha),因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,

地藏菩萨的功德和美德:

地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。

所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”,并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。

地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。

故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”

参考资料:

-地藏菩萨

-六道轮回(佛教用语)

-四生(佛教用语)

-十法界(佛教用语)

地藏菩萨灭定业真言

一、原文:唵,钵啰末邻陀宁,娑婆诃。

二、发音:ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē。

唵:韵母:ong ;第一声。

钵:声母:b;韵母:o;第一声。

啰:声母:l;韵母:a;第四声。

末:声母:m;韵母:o;第四声。

邻:声母:l;韵母:in;第二声。

陀:声母:t;韵母:uo;第二声。

宁:声母:n;韵母:ing;第二声。

娑:声母:s;韵母:uo;第一声。

婆:声母:p;韵母:o;第二声。

诃:声母:h;韵母:e;第一声。

三、发音注解:

1、唵:读“ōng”,汉地部分地区读“ǎn(俺)”,汉字没有此音,一般都用近似“wēng(嗡)”来注音。

2、 啰:读音(là辣),与喇通假,古读(là辣)。也有的地区读本音(luō)。

3、宁,有本作“宁+页”,发音“nǐng(拧)”。宁+页:一般的字词(辞)典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是:乃挺切,音宁,上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng(拧)”

4、娑婆诃,有本亦作“梭哈”,译音不同故,两者皆可。

扩展资料:

地藏菩萨灭定业真言简介

此咒是地藏王菩萨所说,诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后,一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”,在中国千年来受持者众多,得到感应而消去业障或恶业,因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘,也可受持灭定业真言,对于居家生活,平安健康及明心见性都有帮助,正所谓真言者,诸佛之秘密总持是也。

如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以与地藏菩萨道交相感,接受他大愿力的能量,让他帮你除去黑暗的业力,沉重的习气,转危为安,据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。

参考资料:

—灭定业真言

翡翠观音菩萨中的立观音和坐观音寓意的区别:

1,翡翠观音菩萨中的立观音象征非常慈悲,在很忙碌的救度众生。

2,翡翠观音菩萨中的坐观音象征修行,寂静。

3,观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。

4,翡翠观音菩萨中的立观音是文殊菩萨,坐观音是观音菩萨,观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿。

地藏王菩萨名号,就是地藏王菩萨,可以念“大愿地藏王菩萨”或者在前面加上“南无”念“南无大愿地藏王菩萨”。

地是大地, 也是“地大”(“四大”之一)。能担当一切,一切崇山峻岭,万事万物都在地上。比喻菩萨的功德,能为众生而荷担一切难行苦行;地也有依止义,一切生命皆依地而成,依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法,依此菩萨而存在和引生。

藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样,能含藏种种功德,能引生一切功德,难行苦行,救度众生,故名地藏。世俗也有称为地藏王,但经中只名地藏,印顺法师认为,可能是因为被认为是地藏菩萨化身的九华山地藏比丘出身新罗王族,所以加“王”字以尊称。

扩展资料

地藏菩萨的身相示现

1、地藏菩萨的形像有多种,《大日经》等以之为菩萨形,并饰以宝冠、璎珞等。《十轮经》等则以之为沙门形。一般广为流传的形像,是内秘菩萨行外现沙门形,左手持宝珠右手执锡杖,或坐或立于莲华上。

2、据《十轮经》和《占察经》载,地藏菩萨由大悲誓愿力,示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身,乃至罗刹身、地狱身等无量无数异类之身,以教化众生,并特别愍念五浊恶世受苦众生,应众生所求而消灾增福,以成熟众生善根。地藏菩萨常变现无数化身济度众生,所以又称千体地藏。

3、地藏菩萨以悲愿力救度一切众生尤其是地狱中的罪苦众生,所以示现阎罗王身、地狱身等广为罪苦众生说法。故一般又以阎罗王为地藏菩萨的化身。

《十王经》即说阎罗王的本地为地藏菩萨。又如中国民间信仰中,地狱思想受《地藏菩萨本愿经》的影响甚深,而视地藏菩萨为地狱的最高主宰,称之为“幽冥教主”,其下管辖十殿阎王。

4、在密教中,地藏菩萨为胎藏界曼荼罗地藏院的主尊,呈菩萨形,左手持莲花,花上有如意宝幢,右手持宝珠,坐于莲花上。密号为悲愿金刚、与愿金刚。三昧耶形为宝珠或莲花上之幢。又金刚界曼荼罗中,南方宝生如来四亲近中的金刚幢菩萨,与地藏菩萨同体异名。

此外有说地藏菩萨与观音、势至、龙树等菩萨皆是阿弥陀佛的胁侍,称为阿弥陀五佛。也有说阿弥陀佛于因位时的法藏菩萨,与地藏菩萨为同体。 

5、另密教有关于地藏菩萨在六道中普为度化,且分别示现不同身相之说。而且六道的地藏名号也是依娑婆世界的六道众生而说,他方世界有或七道或四道等不等,地藏菩萨也依他方因缘而一一示现应化。六道地藏的名称,各经轨所载不一。

参考资料来源-地藏菩萨

1、像体总观瞻高度139米,为世界第一高地藏菩萨露天铜像,是九华山国际性佛教道场的标志性景观。

2、九华山地藏菩萨露天铜像坐落于中国四大佛教名山之一、国家级重点风景名胜区、首批5A级旅游景区的九华山风景区下的柯村新区九华山大愿文化园内。柯村新区为九华山管理机构处所在地,是九华山旅游路线中新的交通枢纽,也是九华山风景区的北大门。九华山大愿文化园定位于此,有效充实了柯村景区的功能布局,带动柯村景区的旅游和相应经济发展,实现为改善九华街景区环境拥塞现状,而将有关管理管理机构由九华街下迁柯村的根本目的;同时也有利于依托柯村中心区的基础设施及各项配套服务设施。1995年开始筹建,由顶峰国际规划设计公司承担景区规划设计。

3、九华山地藏菩萨露天铜像,像身高度84米,加上莲花座底盘高度99米,是世界上最大最高的佛教造像之一。地藏菩萨为比丘相,右手持锡杖,左手持摩尼宝珠。面向西北方,端庄慈祥,以示“昭示众生,国泰民安”。

可以的,是大好事。

借用《地藏经》一段经文。

世尊。我观未来,及现在众生。於所住处,於南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像。烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十。一者、土地丰壤。二者、家宅永安。三者、先王生天。四者、现存益寿。五者、所求遂意。六者、无水火灾。七者、虚耗辟除。八者、杜绝恶梦。九者、出入神护。十者、多遇圣因。

这是坚牢地神跟世尊报告,「我观未来,及现在众生。」包括我们现在。「於所住处」,这是说要怎麼样来供养地藏菩萨?供养能够得到什麼样的功德利益。我观未来现在众生,於他自己所住的地方,我们住家也好,道场、公司行号也好,你住的地方就可以。

「於南方清洁之地」,当然,我们要拿罗盘来排方向,东西南北。向南边就是南方。但是我们住家,先在都是公寓,不像以前建的大房子,都有看方位。像你买一间公寓,是坐西向东,还是坐东向西,还是坐北朝南,这都不一定。所以说一间公寓房子,里面要找南方的一个适当的地方,来供养地藏王菩萨,没办法都能满意。一般来讲,像我们道场,就在隔壁找个位置,佛一定要在中间,一进大厅就看得见,这个是最好的位置。

最好的位置要先供佛,佛是代表老师,然后再供菩萨。菩萨,你就找一个较理想的地方,如果能够找到南方,这个方位,当然是最理想。如果南方这个方位不太方便,就找一个比较明显的、较方便的地方也可以。这是讲方位。南方也有代表其他的意思。一般五行里面,南方代表火。南方丙丁火。东方甲乙木。火是代表光明,火是代表智慧的火。有了智慧,前途才有光明。《华严经》的《善财童子五十三参》,都是往南行,向南方走去。这是表法的意思。

不是说善财童子往南部一直走,其他东部、西部、北部都没有去。不是这个意思。南的意思,是往光明的方向走去,只要有佛法,只要众生能够接受佛法,那个地方都是南方,都是光明的地方。所以我们不要呆呆的,说南方,我们就走南边,其他的方位都不走,这就变成佛呆子。过去李老师说:「读书读到变书呆子,学佛,不知道佛的真实义,变佛呆子。」我们要了解真实义,南方代表方位,代表光明。

你可以照这个方位来摆,是很好,照南方来摆,我们就摆南方。因为公寓是买盖好的,你也没有办法选择,无法在南方,你就找一个方位,好一点的地方。来安,当然最好能够安在南方。像我们修西方净土,阿弥陀佛最好能够安在西方,方位符合经典讲的。但是你买公寓的房子,不一定佛桌能让你安在西方,所以我们安在一个适当的地方,这样就可以。重要是要知道它表法的意思,是最重要。

如果你自己要建,自己可以选择,那当然就选择这个方位,这样就符合经典讲的。南方要清洁,要乾净。佛堂佛桌要整理乾净,不要脏兮兮的,东西乱摆,我们人看的就难过,何况佛菩萨。那就不恭敬。所以我们去人家家里,看到他的佛桌很脏,一层灰尘,他们家一定不会兴旺,一定都是事情,不平安。很多年前,有一位同修,好像住在三重,还是什麼地方,很久了,记不太起来。

家里不太平安,叫我去看他家的佛桌。我一去他家,佛桌的灰尘很厚,香炉的香插得满满的。我说你们都没有整理,对佛菩萨及你们的祖先都不恭敬。没有,算命的说,一年才可以清一次。说二十四日送神的时候,才可以清一次。平时都不能碰,一碰就不得了。我说:你今天请我来,你就听我的,你不要听算命的。我说:你不敢动,我来帮你动。我去他家,是去帮他大扫除,去帮他擦佛桌。香炉的香全部拿出来,全部整理。

整理完,我问他:这样看会不会舒服一点?你看香炉的香插得这麼复杂,那个家庭一定衰败。《阿难问事佛吉凶经》如果是这样,恶鬼临门。恶鬼都跑来。你对佛像不尊敬。印光大师跟我们说,一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益。如果你一点恭敬心都没有,佛桌非常的脏,一年才整理一次。你还想请佛菩萨保佑,护法神责备你都来不及,还想得到保佑,那有可能。

所以我们经典要看清楚,南方清洁之地,不管在哪一方,哪一个方位,都要清洁。每天都要整理。所以我交代我们道场的住众,佛堂的桌子要擦乾净,要整理乾净,拜垫也要每天擦。拜垫如果没有擦,过几天就有一层灰尘,所以要清洁,这是很重要的。整理的乾乾净净的。「以土石竹木,作其龛室。」如果你安装地藏菩萨的圣像,用土去烧的,还是用瓷的,或者是用石头去雕的,或这适用竹子,还是木头去刻的,作一个龛室。

在龛室可以摆地藏菩萨的圣像,塑画,画就是画图的,画的也好,或者是金银铜铁。像佛具店都有在作地藏王菩萨的圣像,我们可以去请一尊,很庄严,不需要很多钱。把他放在龛室里面,南方清洁之地。烧香供养,瞻礼赞叹。赞叹就是讲演这部经,介绍这部经,读诵这部经,这就是赞叹。这样的话,你住家的地方,可以得到十种利益。哪十种?第一、土地丰壤。譬如说,你是农人,种菜的,你的土地会很丰收,农作物会很丰收。土地很肥沃。

第二;家宅永安。你的家庭住宅,永远能够平安。这个也是大家所求的。第三、先亡生天。已经往生的祖先,都能够生到天道。本来在恶道的,能够超生到天道去。四者、现存益寿。现在在生的人,得到利益,寿命会延长。会长寿。五者、所求遂意。所求就是都能满你的愿。六者、无水火灾。不会发生水灾,火灾。七者、虚耗辟除。「虚」是空虚。「耗」是损失。有的家庭,我们说运不好,运不好就是虚耗,全部都是事情,不能平安,这个都可以避免消除。

八者、杜绝恶梦。晚上不会作恶梦。第九、出入神护。出外旅行或者回来,都有护法神保护,护持保佑。十者、多遇圣因。就是时常有因缘遇到圣贤、善知识、佛菩萨来开示。你有这个因缘,常常能够听经闻法,这个就是圣因。多遇,时常会遇到。以上有这十种的利益。十种的利益,你一定要清洁之地,烧香供养,瞻礼赞叹。如果你没有这样修,你也得不到十种的利益。

关于开光

所以还有很多同修请了佛像回家,有很多人来问我,要把佛像开光,听说不开光就不灵了,开什麼光?你们同修们要晓得,千万不要迷信,佛像是不是要开光?要,什麼叫开光?借佛像开我们本性的光明,是佛像开我们的光,不是我们开它的光,我们要说开它的光就颠倒了。所以佛像开光是有的,但是现在人颠倒了,找一位和尚去比划比划把佛像开光就灵了,骗人的,哪有这个事情!如果法师开了光就灵了,那你何必供佛像?供我就好了,我比他还强,我不给它开光它就不灵,你们供它干什麼?哪有这麼愚痴!所以学佛要用智慧,决定不要上当,决定不要被人骗了。所以开光是我们供佛像不知道佛像的意义,请位法师、大德来把供养佛像的意义给我们说明,我们就真正得利益了,这叫开光。换句话说,就是好像我们塑一尊像,启用典礼,来把这个像说明,这叫佛像开光。现在人全搞错了,都曲解了意思。这是供养佛菩萨的意义。

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