佛教中十八罗汉的寓意各为什么？谢谢！

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

苏频陀尊者——托塔罗汉　

诺距罗尊者——静坐罗汉

跋陀罗尊者——过江罗汉

迦理迦尊者——骑象罗汉

伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位

戍博迦尊者——开心罗汉

半托迦尊者——探手罗汉

罗怙罗尊者——沉思罗汉

那迦犀那尊者——挖耳罗汉

因揭陀尊者——布袋罗汉

伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

阿氏多尊者——长眉罗汉

注茶半托迦尊者——看门罗汉

上面是十六罗汉。说法是佛的16个弟子。

后来中国增加了：降龙罗汉、伏虎罗汉。

朋友 你这手相不好不好。 你有实岁27! 况且掌纹有3根长线 还有2根短线 此乃三长两短 我预算你最近可能失眠 天机不宜泄露， 预知后事如何。且到长江二桥上， 看到仙骨嶙峋 道骨仙风，面带墨镜。手拿禅杖。座个小板凳的老仙人就是我了。 欢迎前来咨询。

地藏王菩萨手中明珠与禅杖寓意是：手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。（《地藏经》）

根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化？释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。《十轮经》卷一说：‘地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。说明地藏菩萨于无佛出世的过渡时期，教化众生，非始于今日，无量无数大劫以来，一贯如此。

地藏王菩萨的故事（六集全）：

中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

影之刃3苦海怎么样？苦海，佛门弟子。本身为苦业修行僧人，前半生很少在寺院参禅，而是巡游四海，常为路人指点迷津。接下来为大家带来影之刃3苦海人物介绍攻略，希望对大家有所帮助。

影之刃3苦海人物介绍攻略

一、人物身世

天岭惨案前

苦海，佛门弟子。本身为苦业修行僧人，前半生很少在寺院参禅，而是巡游四海，常为路人指点迷津。

天长日久，苦海发现江湖中人戾气愈加浓重，经常为一点小事而互相争斗不休。即便苦海本着拯救天下，不杀死任何活物为理念，也经常难免做出误伤事情来。

渐渐地，苦海理解到世间存在一种名为“杀气”的物质，这种物质存在人心之中，也会激发人内心底杀戮的欲望。他提早察觉到天岭峰上杀气弥漫，迟早会爆发出一场血案。

天岭惨案后

作为一名悯天悲人的得道高僧，亲眼目睹天岭惨案发生却无力阻止，在此之后加入十一人阁，希望借助“天书”的力量消弭世间杀业。利用天书中的成果，他对自身进行了改造，可以吸收对方在战斗中释放的杀气。在他的理论中，万物皆循环不息，杀气在武林间互相传递，但总量是恒定的，唯有将世间的杀气充分收集，并镇压在某处，方可减少世间杀气的总量。

为此，他另在人迹罕至的火山之腹中，建造了巨大的佛像，这尊佛像其大无比，其中结合了天书中的极高科技以及传统佛法法阵，用于储存收集来的杀气，并让火山中的火海将这些杀气焚烧净化殆尽。

二、人物性格

宅心仁厚，佛法高强，为了封印世间过多的杀气，需要以高深佛法压制杀气对自身的影响。

三、人物外貌

身材粗短敦实，略有驼背的和尚，慈眉善目，白须白眉，古铜肤色，灰色袈裟，被烟熏得发白。

头戴斗笠，手拿禅杖，脖子上有佛珠，另外带着钵盂。几件装备上都有一定的杀意改造。

锡杖

‘锡杖’属于佛教的道具之类，它是比丘们应该携带的十八物之一。‘锡杖’梵语‘隙弃罗’或‘吃弃罗’。十诵律中又称它为‘声杖’；因为振杖之时，出声如锡，所以称做‘声杖’、‘锡杖’。 得道梯橙锡杖经中略说：‘佛告比丘：汝等应受持锡杖。所以者何？过去现在未来诸佛皆执故。又名“智杖”，彰显圣智故。亦名“德杖”，行功德本故。圣人之标帜、贤士之明记、道法之正幢。迦叶白佛：何名“锡杖”？佛言：锡者轻也；倚依是杖，除烦恼、出三界故。锡者明也，得智明故。锡者醒也，醒悟苦空三界结使故。锡者疏也，谓持者与五欲疏断故’。

锡杖经又说：‘是杖有三錞，念三途苦恼，则修戒定慧。念三灾老病死，则除三毒贪嗔痴’。

‘锡杖’的形状，据大比丘三千威仪经说：杖头状如塔形，为用锡料所造。杖柄应用木竿为之，下端则按装钢鐏（‘鐏’者，戈柄下端之圆锥形钢套也）。高与眉齐。

杖头有二股六环者（也有说是四环者），是迦叶佛所制。有四股十二环者，是释迦佛所制。—装造二股，为令众生，记念二谛（世谛、第一义谛）。装造四股，用断四生、念四谛、修四等、入四禅。十二环者：用念十二因缘，通达无碍，修行十二门禅。又三重四股者：以念如来‘七觉意’法。通焊钻八，则是用念‘八正道’法。

至如持用‘锡杖’的方法，也有一些规定。三千威仪经曾经制订持‘锡杖’二十五事。该经曾略谓：‘持杖不得入众（‘众’者，僧团也）、日中后不得复持、不得担于肩上、见佛像不得使锡作声、不得以杖指人、不得用杖于地面写字’。又优婆塞五戒威仪经说：‘不得以不净手捉杖。若入僧房，须脱除杖鐏，且不得触地。若持杖入白衣舍，须将杖鐏在后，若因事入白衣家，或为受午食，须于门首摇锡三下。若无人应，再摇五下。又无人应，更摇七下。终无人应，则应往别家’。（由日文译出）

再如‘锡杖’的用途，在锡杖经、三千威仪经、五戒威仪经、四分律、十诵律、毗奈耶杂事等典籍中，都曾有所说明。大致是说：‘比丘于白衣舍前振锡，可令施主出应。若有恶犬恶牛，可使怖走。若于路途山林旷野等处，遇见毒蛇猛兽、蜈蚣恶虫，摇锡可令惊避。’及至后世，诸山禅师法祖，更有用振锡举杖，启示玄机、指点妙义的了。诸如高僧传及传灯录等文献，都有许多记载。更至近时，就连那些‘传戒、说法’的场合，也都已执杖振锡了。

再者：大唐西域记卷二说：‘如来锡杖：白铁为环，栴檀作柄，宝筒盛之。’又洛阳伽蓝记卷五说：‘如来锡杖，长一丈七尺，以水筒盛置。此杖表面，金箔装贴。杖身轻重莫测；重时百人莫举，轻时二人可提’。由此可见：我佛应化因缘，实在不可思议也！

另外其他几个人:

孙悟空拿着如意金箍棒猪八戒拿着九齿钉耙沙和尚拿着降妖真宝杖唐僧拿着九锡禅杖。唐三藏是旃(zhān)檀功德佛 孙悟空是斗战胜佛。

猪八戒是净坛使者

沙僧是金身罗汉

小白龙成为八部天龙。