玉沁的寿衣沁

比如“寿衣沁”便是一例。陕西省扶风县召陈村出土的西周双龙纹玉环，上面有古玉书中形容的微发紫色的“寿衣沁”。古人认为是“寿衣”的色沁入玉里，而现代不少专家都认为，所谓“寿衣沁”是含有高锰酸钾的锰矿物沁入玉体使然。其实自然界的天然锰矿，只以二氧化锰的形式存在，俗称软锰矿，它要经过高温还原才能作为着色剂呈现紫色。古代没有高锰酸钾这种化合物，所以直接的锰矿物沁入玉体呈现紫色的说法是欠缺道理的。古人为什么要说是“寿衣沁”？大概与古人因地制宜把自然界中的二氧化锰矿粉作为织物印染着色剂还原后使用有关。这些印染后的衣物带有锰元素，入葬后与人体骨骼肌和肝脏内含有的大量锰元素一起作用，在尸体氧化腐败后，沁入玉体使然的。

沁色，是古玉中特有的一种天然物质与玉本身经历千百年发生变化所表现出来的状态。自晋朝起人们对其已有相当的认识。清朝《玉记》一书中对何种物质沁入玉中会产生怎样的变化做了如下说明:“有黄土沁者其色黄,名曰坩黄;有受靛青沁者其色蓝,名曰坩青;有受石灰沁者其色红,名曰孩儿面;有受水银沁者其色黑,名曰纯漆黑;有受血沁者其色赤,名曰枣皮红;有受铜沁者其色绿,名曰鹦哥绿。此外,杂色甚多,有朱砂红、鸡血红、棕毛紫……,总名之曰十三彩。”

古往今来对古物稍微有所认知的人都知道民间流传“血沁”这种说法。关于玉之沁色形成原理本人不用在此赘述太多，关于“血沁”传说历来已久，并附着很多奇异事件使其披上神秘的外纱诡秘无比神乎其神，在与广大藏友的交流过程中很多人将红色沁称为血沁。说法基本上都是人或动物的血液中铁离子渗入玉中所致。

对于这种观点我是持怀疑态度。首先，血液在人体比例为7%—8%其中水分就含有80%。也就意味着50公斤的一位成年人有8斤血液而血只有16斤。同样道理适合于那些作为祭祀品的猪牛羊身上。其次，中国古代墓葬都是将陪葬坑，祭祀坑和主墓分开的。猪牛羊作为动物祭祀能和玉器珠宝青铜这样的东西放在一起吗？所以，我们将范围锁定在人血的身上。一个墓也就一个主人，顶多是夫妻合葬的墓。32斤的在死亡状态下的人血可以沁红硬度极大的玉器？沁红泥土我倒是相信。也有人会说，也许是陪葬坑里的奴隶呢？那么就想请问，谁会将象征的权力财富的精美玉器不摆放的自己身边，而要摆放在奴隶身边？再者，血是有机物在死亡状态下会自然分解（这个问题生物学可以解释），血液在人死后12小时就会凝固。人在死亡之后身体血液停止流动因为开始排血如果躺卧之尸体下部有伤口血液会从该伤口排出直到血液凝固为止即使没有伤口亦会受到地心引力而流到身体接近地面位然后慢慢凝固在体内血液凝固部份会呈现略带紫色之尸斑而这种变化在死亡之后一小时半内开始约四小时后排血完成而更显著血液在静止流动后凝固但因体内缺乏空气 固其凝固时间比伤口迟缓约时十二小时之后全部凝固不会在流动。更有传闻地方做假者将玉器放入动物尸身个把月充当血沁，实在是一派胡言。我曾经作了一个无趣的实验，将相同的两块岫岩玉（玉的硬度不大，容易入沁）分别置于两盆猪血（不敢用人血）中。一盆置于常温，一盆置于零下保鲜温度。前者三天后臭不可闻，一个礼拜后取出没有反应。后者，一个礼拜后更没有反应倒是腥味较重换了冰箱。呵呵！求知嘛就得有点专研精神。

综上所述，古玉中的血沁说法实属无稽之谈。那些嘴上神秘血沁的鼓吹者也实在无聊。地方造假者不过是营造一个骗人的噱头。一家之言古玉上的红沁源于朱砂和红粘土。血沁，不过是以讹传讹的成人童话而已。

诚为几十年收藏心得，一家之言。不足之处，望可指正。

土沁是因为和田玉器长期埋在土中，通过本身微量元素与土中物质的相互作用所形成的颜色变化。

它不同于和田玉原籽，原石在自然状态中形成的皮壳颜色，每块和田玉原石的皮色，都有亿万年自然受沁。

和田古玉，首先必须是人工加工过的玉器，并由形状，纹饰，题材，以及沁色来综合判断出加工年代的和田古玉。

其中，沁色是岁月留下的痕迹，也是断代的重要依据之一。

高古玉沁色种类凡多，有红沁、朱砂沁、土沁、水沁、金属沁、水银沁等等。所呈现的色彩主要有红色、**、黑色、白色、绿色、紫色、蓝色及过渡色。沁色一词是一个笼统的概念，实际上应当是外界化学元素沁入玉中所呈现出的色彩变化和状态特征。色彩是有别于玉质本色的来自于外界的其他色素。非交互状态表现形式为色彩的相对独立性，没有与玉的分子结构产生互变。交互状态表现形式为外来原素与玉内原素产生互变，从而改变玉的本质结构变化，这一过程往往需要很长时间。

古玉器人土久长；常受到土压、崩塌的破坏，发掘时又会受到损伤，长期的流传过程中也会受到意外伤害，所以，一般说，古玉器多带伤痕。要制造伪古玉，首先要将玉器作人工伤残，使之古意盎然。其手法：1．敲打把仿古玉的边缘、凸出部分敲打，使有伤痕、裂缝、或干脆将玉器的耳、脚打断，然后再行激接。、或用火烧加热，突然冷却，使之裂痕累累。2舵碾用细小的舵碾或钢钻，在玉器表面碾出大小不等的坑坑洼洼，或痕道，粗看像是遍体鳞伤，只要用放大镜细察，就可以发现碾点的痕迹。3．砂磋新玉器抛光后，再用砂磋磨，使之失去新器的光泽，或部分抛光，部分留粗面，像是流传己久的旧玉器。古上器不仅是伤痕累累，而且入上久远引起玉质变化，造成古玉的“浸”、“古”，更显得色泽古雅斑斓可爱，所以，仿古玉者还得将新造的玉器进行染色或人工作“浸”，因为“浸”、“沁”、“古”，是古玉标志之一，有了古雅的色泽、斑纹，才能冒充古玉。这种做假的办法很多，1．上色用虹光草汁、酱油、黑醋等烧煮，玉能变为红、酱、黑色。2．“提油法”玉器放人乌木屑、红木屑中缓缓燃烧---煨，玉能成为古雅的黑、红色。3．“灰提法”用栗炭灰加银硝煮玉，玉器表面便生白雾，或一些微小孔窍，犹如刚出土的千年古玉。还有用玉器与铁屑拌和，令其生锈，久而成“橘皮红”的色彩等等，不一而足。综上所述，这些人工作残、染色、作浸的手段虽很巧妙，难于分辨，我们只要从玉器的加工技术、器形、花纹根本因素作为鉴定的依据，即使作假的手法再高，也会露出作伪的原形。