拜占庭和唐朝商业发展有何异同？

一、通过与拜占庭帝国早期封建经济的对比看战国时期商品经济突出发展的历史必然性

奴隶社会的商品经济本来就比较发达。马克思在《资本论》第3卷中早就指出：“在古罗马，还在共和制的后期，商人资本已发展到古代世界前所未有的水平。”但是，西欧繁荣的奴隶制社会经济随着蛮族对西罗马帝国的征服而被摧毁，这时“生产力遭到了极大的破坏······商业停顿或被迫中断了，城乡居民减少了。”马克思说：“中世纪的起点则是乡村”,充分表明西欧的封建经济并不是商品货币经济高度发展的罗马奴隶制经济的直接转化。

与西罗马帝国不同，拜占庭帝国东罗马帝国则未遭受蛮族的扫荡、破坏而罹复灭之祸，罗马帝国的繁荣经济、昌盛文化被保留下来，正如恩格斯在论述西罗马崩溃后的衰敝状况时所说：“残存的东西，仅在帝国东部的希腊才有。”拜占庭的奴隶制经济于公元四五世纪在原来繁荣的基础上直接向封建制经济转化，六世纪已形成早期封建经济。拜占庭早期封建经济发展状况也就与西欧封建早期经济迥然不同；商品货币经济在原来奴隶社会已奠定的基础上继续发展，达到很高的水平，这在整个世界历史上是极为突出的。拜占庭五、六世纪的早期封建经济，对我们考查认识战国时期商品经济的发展，给予了很大的启发性。

第一，商业和手工业的发展。拜占庭地跨欧、亚、非三洲，是东西贸易的集散地，特别是首都君士坦丁堡更是东西方贸易的交叉点。东方的高级丝织品、精制皮革、各种香料、珠宝、象牙通过拜占庭输进全欧。欧洲和拜占庭的土特产如葡萄酒、小麦、矿产品、武器、金属器具也通过拜占庭运往东方。战国时期的商业也与拜占庭一样主要是四方土特产的交流。《尚书禹贡》所举的各州贡品就是四方土特产交流的反映；《荀子·王制》对此也有很好的概括：“北海则有走马吠犬·······南海则有羽翮齿曾青丹干·····东海则有紫纭鱼盐······西海则有皮革文旄然而中国得而用之”。

拜占庭的手工业商品生产也很发达，采矿业、金属加工业、金属品制造业、珠宝象牙加工业、首饰业、琉璃制造业等都著名于世，产品销售西欧、北欧以及东方。拜占庭的手工业商品生产也很发达，采矿业、金属加工业、金属品制造业、珠宝象牙加工业、首饰业、琉璃制造业等都著名于世，产品销售西欧、北欧以及东方。·节用中》所概括：“凡天下群百工，轻车鞍匏，陶冶梓匠······曰凡足以奉献给民用。”尤其要指出的是，拜占庭在商业特别是手工业方面还有一点与战国时期一样，就是国家对商市的控制和大量国家手工业工场的存在。第二，城市经济的繁荣。西罗马奴隶社会的城市在蛮族的摧毁下，除残破不堪的伦敦、巴黎等少数几个外，几乎消失殆尽，封建社会的起点是在乡村，直到十一世纪城市才兴起和发展。中国与拜占庭则不然，奴隶社会的城市全部保留下来，进入封建社会城市即在原有基础上迅速发展，出现城市经济异常繁荣的局面。

战国时“万家之邑相望”，燕国的涿、蓟，赵国的邯郸，魏国的温，齐国的临淄，楚国的宛，宋国的定陶，越国的吴等都是著名的大城市，而且很繁华。齐国临淄人口约21万人，“甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴斗鸡走狗，六博临者。临淄之途车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”。拜占庭在五、六世纪时约有城市600个，除首都君士坦丁堡外，依弗所、帖隆利亚、底比斯、科林斯、亚力山大利亚都是著名的繁荣城市。君士坦丁堡的繁荣，在当时世界上也是少见的，六世纪中叶人口约60万人，建筑辉煌，工商辐辏，有宏伟富丽的大宫殿十四座，市区高楼有七层到九层的。各国商人如意大利商人、法兰克商人、俄罗斯商人、西班牙商人、阿拉伯商人、波斯商人均云集于此。

拜占庭封建早期的城市性质与中国战国时期相同，而不同于西欧。西欧城市是不受封建主控制而与其相对立的一个经济中心，而战国和拜占庭城市则是中央集权专制主义的封建君主所控制的政治中心和经济中心。此外，战国和拜占庭的城市一直存在着主要由消费性经济所造成的繁荣，也始终是“王公的营垒”，不同于西欧中世纪后期的城市繁荣，不意味着社会经济将会有什么质的变化。第三，货币经济的高度发展。不同于西欧中世纪初期，战国时期与拜占庭一样，随着商品经济的巨大发展货币经济的发展水平也是相当高的。

中国铸币正式出现，或许在春秋晚期。战国时期铜铸币迅速发展，种类众多，流通量巨大。特别要指出的是，黄金也进入货币领域。战国时黄金有两种单位，一种是“斤”，合十六两；另一种是“镒”，合二十两。楚国盛产黄金，黄金最先使用于楚国，其后逐渐进入中原地区。楚国可以说已有了黄金铸币，在形式上有两种：一种是圆形的金饼；另一种是板状的金钣。金钣一块分十六个小格，也有分十九个小格的，使用时切开，一个金钣合十六两，正好一斤。当时珍贵的奢侈品如千里马、珠宝、象牙、狐裘等大都以黄金作价值尺度和流通手段。统治阶级赏赐、贿赂的支付手段也是黄金。

拜占庭货币经济发展水平那就比战国更高。在五、六世纪之交，拜占庭一度把实物土地税也改为征收货币，其他捐税一律征收货币则更不用说了。国库积累黄金甚丰，518年国库储库黄金达320,000磅。拜占庭具有远比中国战国时期更为完整的货币制度。拜占庭有金、银、铜三种铸币，一个金币折合十二个银币，一个银币折合二十四个铜币。拜占庭的金铸币－金诺米斯玛长期存在，在欧洲和部分亚非地区也被认为是标准货币。

通过以上三个方面的对比论述，我们似乎可以作出这样的结论：封建早期商品货币经济的突出发展并不奇特可异，而是必然的、合乎规律的现象，关键在于是否利用了作为旧社会的奴隶社会所创造和积累的“财富”。马克思、恩格斯说：“历史不外是个世代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力。”如果说，西欧法兰克等封建国家没有得到和利用罗马奴隶社会遗留下来的“繁荣”和“财富”，那中国和拜占庭在这一点上相对地说就比较幸运了，因而在封建社会一开始就出现社会经济欣欣向荣的局面，商品货币经济的突出发展也就成为理所当然的现象了。

美国历史学家汤普逊说：“东欧和西亚方面，没曾感受到那个长期的晦暗状态，即象西欧所知道的那个倒退的状态。我们在东罗马或拜占庭帝国历史上所看到的历史继续性，是一个最动人的伟大历史事实。”其实，在中国也同样存在着这一“历史继续性”，战国时期继承了殷周以来奴隶制社会的丰硕遗产，社会经济未经过西欧的“那个倒退的状态”而继续发展，商品货币经济波澜壮阔的发展场面也就构成当时中国“最动人的伟大历史事实”的一个重要组成部分。

二、战国时期商品经济的突出发展与西欧十四、十五世纪商品经济的突出发展不存在可比性

有的学者在论述战国时期商品经济的突出发展这一现象时，认为“在欧洲，这个现象是到十四、十五世纪时，首先是在地中海沿岸的某些城市稀疏地出现的。”这看法是值得商讨的，因为公元前三、四世纪的战国时期与十四、十五世纪地中海沿岸某些城市所处的历史时期是不同的，两者不存在可比性。为什么公元前三、四世纪的战国和公元十四、十五世纪的西欧在“历史发展时期”方面不可以互相比较呢？

首先，西欧在十四、十五世纪封建农奴制已经瓦解，而意大利部分地区则瓦解更早，约在十三世纪就几乎消失了。随着农奴以货币折缴劳役租，领主就纷纷出租自营地，这在社会经济上引起了重大的变化。因为农奴的“折算是联系着货币经济的发展的，通过折算，庄园“自然经济”的基础从内部遭受破坏了”十四、十五世纪，无论就地中海沿岸某些城市说，或就整个西欧说，商品经济都走上迅速发展的新阶段，它的历史条件就是封建自然经济的解体。

如果说组成西欧社会自然经济的经济单位是封建庄园，那组成中国社会自然经济的经济单位就是单家独户的农民家庭。战国时期，井田制瓦解，一家一户的自耕农或佃耕农都过着“男耕女织”的自给自足的生活。所谓农家“种谷必杂五种·······还庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠果蓏，殖于疆易，鸡豚狗彘毋失其时，女修蚕织”，就是先秦时期社会自然经济状况的绝好写照。公元前356年商鞅变法时还规定“戮力本业，耕织致粟帛多者复其身”，这表明战国时期“男耕女织”的自然经济不但普遍存在，而且在国家的鼓励下还会日趋巩固。我们不能只看见战国时期商品经济繁荣的这一面，而完全忽视这时期自然经济原封不动乃至日益巩固的那一面。

其次，由于历史时期的不同，商品经济的具体内容也就不同。我们不能把封建自然经济解体阶段商品经济的突出发展与封建自然经济日趋巩固阶段商品经济的突出发展等量齐观，一视同仁。因为自然经济并不完全排斥商品经济，在不影响自然经济存在的条件下，商品经济也未尝不可以出现一时突出发展的现象。

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问题描述:

《黄帝内经》的内容涉及到了宇宙与人的关系，很复杂！！！据说在埃及内发现具有精密人工心脏的小男孩的木乃伊？？到底有没有人类的史前文明呀？？

解析:

多次史前人类文明和毁灭:

根据史书记载，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。很显然，这些文明古迹不属于我们本次人类所创造，实际上，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。

同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时代开始，在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6 亿年至25 亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆，在现今南非发现的28亿年前的金属球，及多次不同时期的石器等等，很难想象它们属于同一人类文明时期。因此，科学家们又提出了多次史前文明的理论，认为地球上曾经有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。

现代科学已认识到，一切事物发展皆有周期性。人有生、老、病、死；植物、动物也有生、老、病、死；社会的发展有周期性，同样，人类的发展也很可能有周期性，这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。

学者Emilio Spedicato在其著作《Galactic Encounters ， Apollo Objects andAtlantis ： A CatastrophicalScenario For Discontinuities in Human History 》中对史前人类毁灭的原因作了深入的分析，认为来自外星际空间的物体（彗星，陨石等）造成地球气候的异常可能导致人类文明的毁灭。

然而，很明显的是，这些不同史前人类及其拥有的文明都最终从地球上消失了，不同时期地球的大灾难毁灭了当时的文明，甚至灭绝了当时绝大多数的生物，只残留下极其少量幸存的古迹。那么这些文明为什么被淘汰？如何被淘汰？

史前人类文明的消失

现代科学界已发现：在地质历史上发生过几次特大的灭绝，几乎灭绝了所有的生物。地球周期性灾变的直接证明非常多。从已发现的证据看，史前人类文明曾因各种灾变而毁灭，这包括地震、洪水、火山、外来星体（包括陨石，彗星）撞击、大陆板块的升降、气候突变等等。

1 万2 千年前沉入海底的亚特兰第斯大陆

亚特兰第斯曾是一个具有高度人类文明的大陆，但却在大约11600 年前一场世界性的大地震灾难中沉入海底，形成现今的南中国海一带，这一带的海很浅，平均深度只有约60米左右。只有当时大陆上最高的山峰残留在水面上，即在现在的印度尼西亚。

沉入海底的遗迹

在秘鲁海岸边的水下200 米深处，人们发现了雕刻的石柱和巨大的建筑物。在直布罗陀海峡外侧的大西洋海底，成功地拍摄了八张海底照片。从这些照片中可以清晰地看到，有一座古代城堡的墙壁和石头台阶…… 它沉沦的时间也是在大约一万多年以前。在百慕大三角地带海域西面，发现了一座巨大的金字塔。

很显然，这些曾代表着史前人类并有光辉灿烂文明的城市遗迹却因大陆下沉而沉入海底。

史前大洪水的描述

大约1 万2 千年前左右，上一期人类文明曾遭受一次特大洪水的袭击，那次洪水也导致大陆的下沉。考古学家陆续发现了许多那次大洪水的直接和间接证据。人类文化学家也通过研究世界各地不同民族关于本民族文明起源的传说则发现：世界各地不同民族的古老传说都普遍述及人类曾经历过多次毁灭性大灾难，并且如此一致地记述了在我们本次人类文明出现之前的某一远古时期，地球上曾发生过一次造成全人类文明毁灭的大洪水，而只有极少数人得以存活下来。全世界已知的关于大洪水的传说有600 多则。例如，中国及日本、马来西亚、老挝、泰国、印度、澳大利亚、希腊、埃及及非洲、南美、北美土著等各个不同国家和民族的传说中都保留着对一场大洪水的记忆。虽然这些传说产生于自各个不同的民族、文化，却拥有极其相似的故事情节和典型人物。对于这一切证据和现象，用偶然或巧合是根本无法解释的。有关那次大洪水的过程，《圣经》中有所描述。虽然《圣经》是一本宗教书籍，但很多学者认为《圣经》描述的是真实的人类历史。以下为《圣经》中关于那次大洪水的摘要：“洪水泛滥地上40昼夜，水往上涨，把方舟从地上漂起”：“水势在地上极其浩大，山岭都淹了”：“5 个月后，方舟停在拉腊山上；又过4 个月后，诺亚离开了方舟，地已全干了。”那次洪水同时伴随着大陆的变迁完全摧毁了当时整个地球的人类文明，只有极少数人活下来了。近来考古学家发现的许多史前遗迹，如亚特兰第斯大陆、希腊文明及海底建筑物等等均可能因那次洪水而消失。

曾受陨星撞击的地区

中、美等国专家最新联合测定出中国广西百色打制石器的年代在80万年前。专家推断，万古以前，这一地区曾经受到陨星的撞击，大火烧毁了茂盛的森林，留下一层红色的溶岩，打制石器就埋在这层溶岩底下，可以推断制造那些石器的人类就在那场天灾中消失了。

玛雅文明的消失

考古学家自今仍无法解释，文明达到顶盛时期的玛雅文明为何在公元前9 世纪左右，几乎同时从热带雨林中的丛林深处灭亡了？没有发现任何证据可以证明是人为原因造成玛雅文明毁灭。

气温突降导致的灾难－西伯利亚冻土中的遗骸

科学家们在西伯利亚的冻土中，发现了冰冻的成千上万的哺乳动物的遗骸。有的很完整，有的被扯碎和树干绞在一起。检测它们胃里的食物，发现了还没来得及消化的温带的草。气温的剧降导致温带地区变成冻土，极短时间内，发生这场不可思议的毁灭性的灾难，温和地带草原上的生物，全部冻僵在今天的位置。

6500万年前的大灾难

恐龙曾是地球在6500万年以前广泛存在的动物，科学家在全球不同地区均发现了不同种类的恐龙化石，推测恐龙曾存在于地球长达14 亿年之久，并发现人类曾与恐龙同时生活的证据。

在美国得克萨斯州Glen Rose 的拉克西河（Raluxy）河床中发现了生活在白垩纪的恐龙脚印，考古学家们吃惊

地在恐龙脚印化石旁十八英寸半的地方，同时发现有12具人的脚印化石，甚至有一个人的脚印迭盖在一个三指恐龙脚印上。把化石从中间切开，发现脚印下的截面有压缩的痕迹，这是仿制品无法做到的，显然不是假冒的。另外在附近同一岩层还发现人的手指化石和一件人造铁锤，有一截手柄还紧紧留在铁锤的头上。

在秘鲁岩洞发现了上千件2 亿年前的经过雕刻过的石制艺术品，其中一些绘有令人吃惊的图案 远古时的飞行员正在一群恐龙的上方操纵一种奇异的飞行器，一群人正在用斧攻击并制服恐龙。

很显然，具有高度文明的人类曾经与恐龙出现在同一历史时期。但是，科学家发现恐龙这种动物却在6500万年前突然灭绝，尚无法解释其突然灭绝的原因。可能的原因是，那时地球可能曾经历了一场巨大劫难，当时的人类文明以及包括恐龙在内的各种生物在那场灾难中被毁灭。

摩汉乔。达罗城因突然高温而毁灭

在摩汉乔。达罗文明遗址发现了许多人的遗体，而这些人并非是埋在坟墓，而是呈突然瘁死状。发掘者之一格里布斯说，“很明显可以看出，这些人都是因一时突然的变异而瘁死的”。虽然人们提出流行病、袭击、集体自杀等等假说，但这些均无法在一瞬间突然夺去全部居民的性命。印度考古学家卡哈博士发现部分尸骨上有高温加热的痕迹。科学家提出了她们是火山爆发甚至古代核子战争的牺牲品。但几乎可以肯定，因突如其来的高温导致摩汉乔。

达罗城的毁灭和居民的瘁死。

南美洲蒂亚瓦纳科遗址的见证

科学家在位于南美洲玻利维亚与秘鲁交界处的蒂亚瓦纳科遗址挖掘出了大量的海洋生物贝壳、飞鱼化石，显示它过去曾是一个港口，拥有完善的船坞和码头，其中有一座庞大的码头可供数百艘船舶同时装卸货物使用。然而，这座据推算有17000 年历史的古老的港口城市，现竟上升到海拔4000米左右的高原上。可以推测，大陆板块的剧烈运动和上升可能是这个港口被毁灭或遗弃的原因。

因地震沉入海底的地中海古城

最新发现的地中海古城，盛极一时的文明中心在1200年前的一个晚上毁于一旦。这个盛极一时的文明中心为什么在一夜之间消亡了呢？根据推测和判断，伊拉克利翁和法老城的其他城市最有可能是毁于大地震，因为从海底保存完好的建筑残骸来看，多数的房子和墙体倒向一个方向。大地震发生后，法老城迅速沉入海底，这也是为什么考古学家今天在距离陆地4 海里外的阿布吉尔湾20至30米深的海水底下发现法老城的根本原因。考古学家推测说，这次超大规模的地震应该发生在7 世纪或者8 世纪，因为潜水员在法老城里发现的银币或者珠宝都是拜占庭时代的，没有比这更晚的了。据此，考古学家们设想了法老城遭天劫的情景：1200年前的某一天，地中海震撼了，一阵惊天动地的震颤将法老城活生生地撕裂了，一条深不可测的深渊出现在法老城城市群中心地带，过惯了安逸舒适生活的法老城的公民们终于感到害怕了。然而，就在他们目瞪口呆的时候，那道裂缝里突然喷出数十米高的海水，转眼之间就将街道、房屋和人们吞没了，海水越涌越多，土地渐渐下沉。没多久，盛极一时的法老城化为一片汪洋，无以计数的生命葬身于茫茫的大海中，几乎没有人逃脱这场灾难。从那以后，这个城市群就在30米深的海洋里沉睡了1200年，直到现在被重新发现为止。

拜占廷建筑艺术影响极大，在欧、亚地区广泛分布着拜占廷式建筑，其中现存伊斯坦布尔的圣索菲亚教堂是拜占廷建筑的杰作。这座教堂堪称中古世界的一大奇观，也是其他民族刻意模仿的榜样。在巴尔干半岛、意大利、俄罗斯、中欧，甚至在英、法等君士坦丁堡以金银细工闻名，如酒杯、圣物盒，珠宝首饰等。西欧国家均保留多座拜占廷式教堂。拜占廷建筑特点一方面体现在设计布局和建筑材料的使用上，另一方面体现在对建筑物的内外装修上。拜占廷建筑的精巧特点与古典建筑的质朴宏大成鲜明的对比，构成独具特色的拜占廷建筑风格。

君士坦丁堡以金银细工闻名，如酒杯、圣物盒，珠宝首饰等

拜占庭建筑继承了罗马的建筑技巧。在早期阶段有两种形式的教堂——长方形的巴西利卡教堂和平面呈希腊十字形的圆穹顶教堂。拜占庭是最早使用三角形穹隅来将圆顶置于方形区域之上的地区之一。建于第一个黄金时代的圣索菲亚教堂，是拜占庭建筑的杰出典范。到第二个黄金时代，几乎所有的教堂都是呈希腊十字形平面的。

最早的拜占庭建筑以意大利长方形教堂的平面设计为蓝本，采用巨大的圆屋顶和拱顶。但在结构或视觉效果上，圆屋顶同其下的纵列墙壁之间存在著不协调。因此，在10世纪，大部分地区的建筑均已改用辐射状的设计，包括4座相同的有拱顶的臂状结构，其交叉处覆盖有圆屋顶，而臂状结构即以此为中心向外延伸。这类有中心的、辐射式的设计非常符合东方教会教阶组织的宇宙观。这种宇宙观可明显地见於教堂的圣像装饰设计、壁画或镶嵌画中。它们覆盖了教堂的圆屋顶、墙壁和拱顶，使建筑与绘画的表达语言充分地融为一体。这种圣像设计也反映著一种礼拜仪式:基督与圣母生平的故事性场面，不像在西方教堂中那样按其情节发展顺序铺列在壁上，以配合说教和感召的需要，而是根据节日的意义进行挑选，并按照其神学意义安置。这些镶嵌画和壁画的制作风格反映出它们只是表达神和上帝的静态象征的形象。 拜占庭工匠将马赛克艺术发展到了新高度。彩色玻璃管和金色背景创造出闪亮的光色效果。马赛克装饰教堂的墙壁和天花板，美化上帝和君王。第一个黄金时代最好的马赛克作品有意大利拉文那的圣维塔雷教堂。

在第二个黄金时代，在教堂装饰中形成了古板的图解（基督教主题安排）。中央圆顶是全能的神（作为万物之主的耶稣），穹隅是传福音者，穹顶后部是圣母。当拜占庭晚期壁画取代价值昂贵的马赛克时，这种精雕细琢的图画仍然得以保留。

插画手稿常模仿马赛克，因为很多插画都以金色或蓝色为背景。被称为圣像的小型板画，经常将圣母子置于具有高度装饰性的正式场景。 拜占庭帝国很少制作纪念性雕塑。早期曾经雕刻了一些肖像，但主要集中于象牙板雕刻，用于祭坛活动和包装珠宝盒及其它物品。银器、珠宝和丝麻织品反映了拜占庭宫廷的盛大和辉煌。拜占庭工匠将景泰蓝上釉技巧发挥到了极致。

香奈儿ROUGE COCO系列由35支隽永、纯粹、闪耀的唇膏所组成。雅致的粉色、鲜亮的红色、经典的米色或古铜般的棕色，每一款色泽都精妙绝伦，能随心所欲地按自己的方式来使用和搭配。每一支ROUGE COCO唇膏都有属于自己的名字，从那些充满传奇的地方到香奈儿女士钟爱的珠宝，从某一段情感到那些耳熟能详的经典标志，ROUGE COCO系列将嘉柏丽尔•香奈儿女士(Gabrielle Chanel)生活中的点滴片段用35支唇膏串联了起来。

　　 中国地区精选30款上市

　　8个与嘉柏丽尔•香奈儿命运相连的关键词

　　嘉柏丽尔•香奈儿的名字在时尚史上镌刻下了永恒不朽的印记。她不仅是一位天才的服装设计师，她也是独特、自由、摩登与独立女性的典范。

　　** MADEMOISELLE 05#

　　在康朋街31号的香奈儿王国里，人们对香奈儿女士的称呼。

　　随意而又干练，强烈古铜质感的红木色。

　　嘉柏丽尔 GABRIELLE 19#

　　她的名字。就如同她所创造的风尚，女性魅力中揉和了阳刚的气息。

　　金属铜般的红色，强烈而大胆的符号。

　　秘密 SECRET 03#

　　只属于她的世界，充满着暗流涌动的情感。

　　深色调的自然棕米色。

　　传奇 LÉGENDE 11#

　　意喻着香奈儿女士不平凡的一生，赋予女性魅力以全新的定义。

　　精致的粉棕色，是傲慢态度与不羁性格的冲撞。

　　缪斯女神 MUSE 4#

　　仿佛置身于20年代喧闹的巴黎大都会，王公贵族与诗人们蜂拥而至。

　　蜜糖般甜美的精致棕色与亮丽粉色的完美结合。

　　女神爱捷丽 ÉGÉRIE 06#

　　展现了受到自由与现代化冲击的动荡年代。

　　在棕杏色中透着独特的、朦胧的米色。

　　俄罗斯芭蕾 BALLET RUSSE 29#

　　香奈儿女士是艺术的拥趸者与支持者，她非常欣赏迪亚吉列夫(Diaghilev)的作品，并资助了他的事业。

　　在浓重的棕紫色中融入了独特而充满戏剧效果的红色。

　　护身符 TALISMAN (中国地区未上市)

　　她最钟爱的一枚戒指。这枚作为礼物的、有着些许伤感的金镶黄玉戒指，她一直从未离身。

　　无论在夜晚还是在日光下都极富魅力的浓郁铜棕色。

每支ROUGE COCO唇膏都有属于自己的名字

　　8个香奈儿女士曾经驻足的地方

　　巴黎、威尼斯与法国蔚蓝海岸，这些香奈儿女士曾经工作、旅行与找寻创作灵感的地方，总有许多那个年代的杰出艺术家围绕左右。

　　康朋街 CAMBON 31#

　　康朋街31号(31 Rue Cambon)，香奈儿时尚王国的发源地。

　　充满热情、青春洋溢、鲜明而清新的亮红色。

　　利佛里 RIVOLI 21#

　　离康朋街寓所仅数步之遥的利佛里街(Rue de Rivoli)，完美呈现了巴黎的不朽魅力与勃勃生机。

　　在深邃的暗红色中糅和了紫色，散发着热情的巴黎式别致优雅。

　　巴黎 PARIS 22#

　　优雅淑女的梦想之都，高级订制服的发源地。

　　鲜亮如新的红色，每日散发着恒久的女性魅力。

　　威尼斯 VENISE 26#

　　香奈儿女士心驰神往的城市。她迷恋它独有的气质、它的神秘，它的拜占庭式的珠宝以及它遁于无形、难以名状的空灵色彩。

　　充满戏剧效果的棕色与红木色。

　　芳登广场 VENDÔME 25#

　　巴黎著名的芳登广场，荟集了众多世界闻名的顶级珠宝品牌，香奈儿高级珠宝精品店位于芳登广场18号。

　　极具表现力，纯粹、优雅的红棕色唇膏。

　　法式别墅 LA PAUSA #08

　　香奈儿女士位于法国南部蔚蓝海岸的别墅，在鸢尾花的包围中鸟瞰大海。

　　夏夜里性感的棕桃色。

　　绿色气息 BEL RESPIRO 24#

　　香奈儿女士位于巴黎近郊嘉尔西(Garches)的别墅，也是与她狄米崔大公爵(Grand Duke Dimitri)、考克多(Cocteau)以及斯特拉文斯基(Stravinsky)等人相聚的地方。

　　细致的珊瑚红，邀你体验户外的清新与诗情画意。

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　　11个香奈儿的经典标志

　　嘉柏丽尔•香奈儿的魅力在于她对优雅与自由尺度的精准掌控与拿捏，这造就了她独特的行为举止。一种前所未见的现代感与持续创新的风格。

　　柔美米色 BEIGE FÉLIN (中国地区未上市)

　　香奈儿第一套针织套裙装的色彩，转而成为优雅的代名词。

　　泛着一丝棕色调的米色，如同“第二层肌肤”般的雅致。

　　柔细羊绒 CASHMERE 04#

　　柔软而轻盈，是日常毛衣与开襟羊毛衫的上选材质。

　　简约、舒适、典雅的温暖琥珀米色。

　　塔夫绸 TAFFETAS ROSE 16#

　　运用这种质地上乘的布料裁剪出线条简约的套裙，散发出柔和的光泽。

　　鲜亮、清新的粉色，夹带着明快、充满活力的玫红。

　　亮缎 SATIN 34#

　　无论是精致墨黑或是粉质裸色，这种面料都能展现极致的女性魅力。

　　中性的色调，温暖而亮泽的琥珀桃色。

　　乌干纱 ORGANDI ROSE 09#

　　既能展现日常衣着的轻盈与浪漫，也能完美打造高贵的晚礼服。

　　如薄纱般的玫瑰色，带有微微的蓝色调与红木般的亮泽感。

　　珍珠 PERLÉ 02#

　　香奈儿女士标志性的饰品，无论真假，都可完美搭配经典的小黑裙。

　　清新润泽的玫瑰米色，泛着自然的光泽。

　　慧星 ROSE COMÈTE 20#

　　无论是胸针、戒指抑或项链，慧星高级珠宝系列赋予了钻石绝对的现代风格。

　　宛如一件顶级珠宝般的亮泽、精致的粉紫色。

　　巴洛克 BAROQUE (中国地区未上市)

　　香奈儿女士寓所的装饰风格：富丽堂皇的水晶、镀金饰品、中国乌木屏风与数不尽的稀世珍宝。

　　饱含古铜质感的棕色，浸润着闲庭信步的精神风尚。

　　拜占庭 BYZANTIN 28#

　　拜占庭的艺术给予了香奈儿女士创造服饰珠宝配饰的灵感，将拜占庭的十字架、巴洛克式的珍珠以及紫水晶、黄水晶、石榴石等珍贵宝石结合在一起。

　　色泽饱满，充满诗意的清新、亮丽的紫红色唇膏。

　　缎带 RUBAN ROSE 15#

　　永远鲜亮的缎带是简约、素雅洋装的最佳装饰，也可以穿插于腰带之间，或点缀于缎面鞋子之上。

　　天鹅绒般柔和精致的粉桃色。

　　香奈儿王国的5种嗅觉记忆

　　嘉柏丽尔•香奈儿喜爱的花朵与香水，有着与她时尚设计如出一辙的双重风格：藉由男性世界的刚毅简洁，诠释十足的女性魅力。

　　山茶花 CAMÉLIA 10#

　　香奈儿女士最钟爱的花朵，象征着自然散发、没有任何扭捏造作的女性魅力。

　　真实、隽永、清新亮丽的红棕色。

　　兰花 ORCHIDÉE 17#

　　盛开在康朋街寓所内的花中之后，有着名贵珠宝般的花形。

　　鲜明的红棕色鲜明而亮丽。

　　栀子花 GARDÉNIA 13#

　　1925年诞生的馥郁花香调香水，一瓶充满意境的香氛创作。

　　既充满浪漫情调，又摩登现代，极度明亮、精致的粉色。

　　岛屿森林 BOIS DES ILES 33#

　　装饰艺术鼎盛时期的创作，也是香奈儿女士推出的第一款女性木香调香水。

　　溢满异国风情的浓烈、亮泽的金棕色。

　　梧桐影木 SYCOMORE 32#

　　一款温暖的木香调香水，在奢华香根草气息中萦绕着些许的辛香。

　　带着浓浓秋意、饱满鲜明的铜棕色。

　　5个香奈儿彩妆的传奇色系

　　敏锐而傲立于世，香奈儿经典色彩跨越时间的流逝，长伴女性，世代相传。

　　红色风暴 ROUGE ORAGE 23#

　　满怀激情与幻想的浓郁的暗粉色。

　　红棕明月 LUNEROUSSE 36#

　　完美搭配暖色调的暗棕色。

　　黑色魅红 ROUGE NOIR (中国地区未上市)

　　无与伦比的经典鲜明的暗紫红色。

　　金色纱丽 SARI DORÉ 76#

　　明亮的琥珀杏色，无论肤色深浅都能完美搭配。

　　德黑兰 TÉHÉRAN (中国地区未上市)

　　带有强烈波西米亚风格的澄澈明亮的粉桃色。

　　啊》？3000 不好意思，文笔有限！以下供参考，你先自己写，有什麽困难给我发信息。

　　《古典与现代艺术书系》共计10册：《希腊艺术》、《罗马风艺术》、《哥特艺术》、《拜占庭艺术》、《文艺复兴在佛罗伦萨》、《文艺复兴在罗马》、《文艺复兴在威尼斯》、《人体艺术》、《从格里柯到戈雅》、《印象主义》。《古典与现代艺术书系》涵盖了西方艺术史从辉煌的古希腊、罗马时期，经伟大的文艺复兴时期一直到19世纪末的印象主义的多种艺术风格。《希腊艺术》、《罗马风艺术》追溯了西方艺术史辉煌的源头，《哥特艺术》向读者展示了万物濒于幽暗的中世纪时期神学艺术的光辉，《文艺复兴在佛罗伦萨》、《文艺复兴在罗马》、《文艺复兴在威尼斯》则再次让读者重温伟大的人文时代—文艺复兴时期西方艺术史的那个巅峰时刻，《拜占庭艺术》则以基督教世界的眼光审视了来自拜占庭王国—这个基督教眼中的民教世界里艺术的神秘与幽微……。

　　透过本书系营造的穿越时空的艺术隧道，您可以尽情领略西方艺术的迷人魅力。本书系沿着西方艺术史的主干脉络对世界艺术与建筑艺术进行了梳理，不仅对艺术风格进行了详尽的分析，也对艺术与其他领域之精华相结合所产生的近代影响进行了深入的探讨，作者均为世界相关领域的顶级专家。本书具有很高的权威性和可读性。

　　拜占庭王朝的艺术与其首都的兴衰有着不可分割的联系。公元324年由国王君士坦丁建立的君士坦丁堡（即现今的伊斯坦布尔）在1204年陷落于入侵者之手，并最终于1453年被奥斯曼土耳其人侵占。这座城市是拜占庭文化的中心，它继承了古罗马的法律体系和帝王精神，以及古希腊的知识积累。君士坦丁堡历史中的许多时刻对西欧的发展有着举足轻重的作用，其艺术曾一度是拜占庭文化最好的诠释和理解这种文化精髓的钥匙。

　　通过主题展开式的叙述，托马斯·马太探索了众多艺术作品的政治和社会背景，包括从神圣的到世俗的，从城市的到修道院的，从公众的到个人的。圣像在家庭范围内产生，为表达私人虔诚感情提供了一种新的、更强有力的方式。拜占庭艺术最重要的活动场所在教堂。在那里，室内镶嵌画和壁画装饰上升到新高度，东正教的影响史无前例地增大。

　　在装饰的发展过程中，拜占庭在纺织、珠宝和插图手稿上与其笋斯兰邻国有着众多相似点，而反过来，这些艺术形式又被传播到更广袤的空间，影响着欧洲和地中海周围的时尚和风格。

　　最后，托马斯·马太阐明了拜占庭艺术在文化复兴早期及其以后所发挥的重要作用。

　　托马斯·马太是纽约大学美术研究所的艺术学教授，先后有多篇论文和多本专著论述早期基督教、拜占庭文化和建筑。