明明故宫里珠宝的品相不好，却依然是无价之宝？

故宫里的珠宝虽然品相并不是很好，但是依然无价之宝，主要是因为故宫里的珠宝是历史的宝物，并不是说要根据珠宝的丈量价值来判断，而是要根据历史的遗留来判断。故宫里的珠宝其实珍贵的是它的历史性，是那份历经岁月的价值沉淀。

珠宝的判断价值是要根据成色和出品来判断的，因此故宫里的珠宝按照这种标准来看，其实并不是特别值钱。所以说故宫里的珠宝成色其实也是一般般，甚至比不上拍卖场里的名贵珠宝。因为有些珠宝只是贵妃们收藏着玩的，或者别人送的，也未必是什么价值连城的东西。

但是故宫的珠宝其实珍贵是因为它的历史性，毕竟它在故宫里面待了那么多年。它虽然是不具有生命的，但是也是见证了很多历史大事件的。所以说这些珠宝是因为处在故宫之中，它已经不是珠宝这个等级的了，而是文物这个等级的了。所以他的价值是在于文物的价值，而不是当作普通的珠宝来衡量的。故宫里的珠宝其实就是如同青花瓷这种的东西，不是那种珠宝市场贩卖的。因此故宫的珠宝就算普普通通的光泽和成色，但是依然非常值钱。

而且故宫的名气非常响亮，可以说大家都知道。所以它的名气更加加深了珠宝的价值，毕竟大家都知道的文物宝贝价值其实就更加大。所以故宫里的珠宝就已经算是搭上了顺风车，它就凭借了故宫的名气，让自己增了值。

而且因为当时的欣赏水平和如今的欣赏水平不同，所以以前觉得很好看的珠宝，在现在看可能价值就贬值了不少。以前的珠宝成色是不同的，在以前看可能真的是很贵重的。所以说如今的欣赏水平也决定了如今的珠宝价值。

在我看来啊，不管是黄金、钻石还是珠宝都是我们女人的装饰品。这种奢侈品的价格会随着社会的发展变得不一样。有些女人喜欢黄金和钻石，但是有品味的女人喜欢珠宝。原因不外乎以下几点。

第一是这些装饰品的价格问题。黄金的市场价格在不同的社会环境下变化幅度太大了。举个例子来说吧！在那个闭关锁国还未被侵略的古中国里面。黄金的价值不高，因为当时很多人到集市上购买自己需要的物品时用的是黄金。包括我奶奶那个年代里面她们用的绣花针都是黄金或者白银制作的。那时候的黄金并不贵。而现在黄金在市面上的价格也是不稳定的。运气好的时候我们在黄金贬值的时候用少量的现金购买到黄金。

第二是审美方面。我们都知道钻石顾名思义就是一块比普通石头要特别一点的石头。单从这方面来审美的话，有品位的女人就不会喜欢钻石。而且钻石的纯度会影响钻石的美感，其切割程度也会影响到钻石的美感。不是特别了解钻石的人很难区分哪些钻石的纯度高，哪些钻石切割得精细。为了避免上当受骗有品位的女人会不选择钻石。而黄金的颜色会让人觉得拜金俗气，所以有品位的女人会倾向于选择珠宝，因为珠宝更加能够显示她们有品味，有气质。

第三是养生方面。珠宝对于女人来说具有养颜美容的功效。它可以延缓衰老，有滋阴的功效。而且现在遗留下来的珠宝数量非常的有限。听说以前圆明园里面有数不尽的珠宝，但是都在被八国联军侵华的时候洗劫了，剩下那些带不走的珠宝被入侵者一把火烧了。所以珠宝的价格从古至今一直都处于上升的状态。有了解过风水的人多少都知道珠宝还有带给人运气的功效。如此一个有好运气的人能够让自己的身心健康。非常适合用来养生，所以有品味的女人都喜欢珠宝。

　　“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利 原是印度语译为(设立罗)等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例

　　“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

　　舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

　　白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

　　经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

　　“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称。“舍利”是梵文

　　(Sarira)的译音,意思为“身骨”或“灵骨”,即死者火葬以后的残余

　　骨灰。不过,这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰,而是释迦牟

　　尼骨灰中的结晶体,颜色有白、黑、红三种。

　　释迦牟尼的俗家名字叫悉达多,他生活在距今2500—2600年

　　以前,是古印度北部迦毗罗卫国的一个王族子弟,受过良好的教

　　育。

　　悉达多年轻时因不满当时婆罗门的神权统治和种姓制度,提

　　出了“四姓平等”的主张。为了推广自己的宗教理论,他经过6年

　　苦行,遍访名师,逐渐形成了一整套宗教哲理的观点。此后,释迦

　　牟尼(意思是释迦族的圣人)一直在印度的北部和中部传播教义,

　　发展信徒,逐渐形成了一大宗教。

　　释迦牟尼活了80岁,后来在婆罗双树下逝世,火化以后,他的

　　骨灰被8个国王分取,建塔供奉。因骨灰被称作舍利子,这塔当然

　　也就称作舍利塔了。

　　以后,有不少高僧死后,骨灰也被称作舍利子,当作佛宝收藏

　　起来。

　　前几年,我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹。

　　漆黑的夜晚,寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光,或暗红,或淡

　　紫,或浅黄,美丽而又诡异。一时间,善男信女纷纷前往瞻仰。

　　“舍利子”为什么会发光呢笃信佛教的人认为,修行程度的

　　高低、悟道是否彻底,决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼

　　是佛,他是最先觉悟者,修行已经达到功德圆满的地步,

　　为,不能光从能量角度去讨论这个问题。他们研究了一些“舍利

　　子”,发现所谓“舍利子”的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成

　　分很相似,因此“舍利子”很可能是焙烧以后的结石。那么,为什么

　　高僧体内的结石特别多呢他们以为,理由不外乎以下几点。

　　高僧的活动量较小,终日静坐参禅,食物大都以素食为主等

　　等。此外,高僧们的饮水也较少。因此,他们的体内极易生成胆结

　　石。可能你要问,人们一般认为常吃脂肪者易生胆结石,吃素的高

　　僧为什么也易患此病呢

　　这是因为,尽管高僧们严忌荤食,但因为活动少,所以会产生

　　脂肪代谢紊乱的现象。况且,经常吃食糖和碳水化合物的人虽然

　　饭量较小,但仍会使体内能量过剩,脂肪堆积,加上血液中胆固醇

　　和甘油酸酯的含量较多,就极易形成胆结石。

　　以下供参考。转自

　　http://baikebaiducom/view/6875htm

　　舍利子

　　1

　　佛的十大弟子之一，又译作舍利弗（Sariputra）。

　　2

　　所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。

　　舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

　　白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

　　经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

　　舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。

　　舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。

　　有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年，精进修行，往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。

　　当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是“伪科学”。

　　有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时，两岸佛教界400多人，乘两架专机随机护送；到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫。这一切，足见佛指舍利的珍贵和重要！

　　如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物？

　　舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高403毫米，重162克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。

　　在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。

　　遗体火化，不仅是个燃烧的过程，其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究．

舍利，梵语中意为“尸骨”，指死者火化后的残余骨烬。通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等。

佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。后者又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。菩萨、罗汉也有舍利，佛教认为，只有虔诚奉佛，悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得。

相传佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨。

根据史料和碑文的记载，雷峰塔地宫中供奉的佛螺髻发，即为佛祖释迦牟尼的头发遗物，即发舍利。