布宜诺斯艾利斯有什么好玩的地方？哪些景点必去？

1、博卡区

推荐理由:博卡青年队的大本营所在地，这里有着亮丽的色彩的铁皮房和多彩的涂鸦

2、科隆剧院

3、瑞科莱塔公墓

推荐理由:布宜诺斯艾利斯最古老的公墓，著名的庇隆夫人之墓就在此处

4、布宜诺斯艾利斯主教座堂

推荐理由:新古典主义风格建筑，12根大柱子代表了12名使者

5、圣特尔莫周末古董市场

推荐理由:周末古董市场，淘货天堂~

6、阿根廷总统府

推荐理由:被称作玫瑰宫的总统府是意大利风格建筑，可以在这里欣赏庇隆夫人的珠宝

7、方尖碑

推荐理由:布宜诺斯艾利斯的地标，为了庆祝该市建立400周年而设计修建

8、五月广场

推荐理由:布宜诺斯艾利斯的心脏，这里能参观到金字塔尖型纪念碑和贝尔格拉诺将军像

9、七月九日大道

推荐理由:世界上最宽的城市街道，得名于阿根廷独立日，有着18个车道

10、卡米尼托小路

推荐理由:博卡极具特色的一片区域，行人漫步期间，体验浓郁的艺术氛围

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Dodekaschoinos （希腊语中的字面意思是“十二城” ）是下努比亚地区的名称，该地区在被埃及王国从 Meroitic Nubia 吞并后成为托勒密王国的一个重要省份。在公元前30 年埃及征服之后，该地区在公元前 1 世纪受到罗马的影响。它的区域在古库什的尼罗河第一和第二大瀑布之间延伸，尽管部分地区在现代埃及境内。

托勒密王国统治地区的历史

托勒密对努比亚的影响开始于托勒密二世（公元前 283-246 年）领导一场反对梅罗王国的运动。公元前275年，成功征服了后来被称为“十二城”的行省。然后它落入埃及人的管理之下（埃及被划分的省份的术语）。起初它在技术上是 Thebaid nome的一部分，但实际上，它由负责该地区驻军士兵的指挥官管理。这种情况一直保持不变，直到公元前 2 世纪的某个时候，该地区与其文职总督重新并入 Elephantine nome ，而不是成为 Thebaid nome的一部分。

当托勒密五世重新夺回该省时，他将 DODEKASCHOINOS & PHILAE 献给了伊希斯，试图使托勒密对该地区的统治合法化。

Dodekaschoinos 保留了大部分当地行政机构，并且似乎已经任命了一位努比亚州长，并对该省的努比亚居民拥有权力。该地区的许多努比亚居民像埃及同龄人一样融入了托勒密和后来的罗马社会，获得了希腊语言和教育、公民权利以及希腊或罗马名字。Kushite 或“Aethiopian”奴隶在整个托勒密和罗马世界中也广为人知，尤其是在离努比亚最近的上埃及。

Dodekaschoinos 是上埃及（公元前 205-185 年）分裂的一部分，该分裂得到了梅罗伊特王国的支持，该王国试图通过与埃及反叛派系结盟来重新获得以前的努比亚领土。当托勒密五世重新夺回该省时（约公元前 185-184 年），他将 Dodekaschoinos 和 Philae 献给了伊希斯，试图使托勒密对该地区的统治合法化并讨好菲莱的伊希斯神庙。

贸易与文化意义

它被托勒密埃及征服开辟了通往托勒密王国的新贸易路线，从努比亚到边境城市托勒密塞隆和大象。尤其是大象，是象牙、黄金、铁和奴隶贸易的中心，这些象牙、黄金、铁和奴隶通过连接边境贸易城市和红海港口城市和埃及其他地区的商队路线向北运送。非洲象也被进口用于战争，托勒密三世（公元前 246-222 年）在献词中提到了这一点，他吹嘘自己是第一个驯服“穴居人”和“埃塞俄比亚”大象并将它们用于战争的人。 Co as Indicopleustes 在他的基督教地形学中（约公元 550 年）：

伟大的托勒密国王，托勒密国王 [II] 王后 Arsinoe，兄弟神和姐妹神，托勒密国王 [I] 和救世神贝勒尼丝王后的孩子，宙斯之子赫拉克勒斯父系的后裔，在宙斯之子狄俄尼索斯的母亲，从父亲那里继承了埃及王国、利比亚王国、叙利亚王国、腓尼基王国、塞浦路斯王国、吕西亚王国、卡里亚王国和基克拉泽斯群岛，率领步兵、骑兵、舰队、穴居象和埃塞俄比亚象进入亚洲，他和他的父亲是第一个从这些土地上狩猎的人，并将他们带回埃及，以适应兵役。（麦克林德尔，58 岁）

托勒密王朝在战争中使用非洲象在拉菲亚战役（公元前 217 年）与塞琉古帝国的战斗中结束，这表明它们无法与从东方进口的亚洲象相提并论，但贸易来自努比亚省的象牙和外来动物仍然有利可图，大象继续出口用于各种目的。

有人认为，在公元前 1 世纪中期，外国列强对埃及的征服以及随后对下努比亚的入侵破坏了先前存在的权力结构，并导致努比亚梅罗伊蒂王朝的崛起。在此期间，需要改变现有权力结构以及努比亚与南北邻国的关系，以确保其作为埃及南部主导力量的地位，从而使努比亚能够主导来自东非和红海丝绸的利润丰厚的贸易路线。非洲、亚洲和埃及更南部地区之间的贸易对于梅罗作为已知世界香料、奴隶、黄金、铁、木材、动物、象牙、丝绸和其他物品的贸易中心的重要性不可或缺，直到阿克苏姆被取代它在公元 4 世纪左右成为贸易大国。这些变化也给努比亚带来了新的文化影响，因为它与地中海和亚洲建立了更紧密的联系。珠宝和游戏等希腊和罗马文物的考古发现证明了梅罗在此期间广泛的贸易网络，与整个东北非的地中海贸易密切相关。

在此期间，来自托勒密埃及的建筑影响也影响了努比亚。像 Musawwara et Sufra 这样的寺庙是与托勒密建筑商合作建造的，展示了希腊和埃及风格的元素以及传统的 Kushite 设计。“皇家浴场”是梅罗的一处水上圣地，其历史可追溯至公元前 3 世纪，在某些方面可与亚历山大或昔兰尼相媲美的希腊化和罗马建筑元素。在该遗址发现了希腊化的努比亚神和像潘这样的希腊神灵的描绘。

与菲莱的关系

自古埃及晚期以来，菲莱一直是该地区的宗教和政治中心，当时内克塔尼博一世（公元前 379-361 年）为哈索尔建造了一座寺庙，该寺庙在后来的法老统治下继续进行了翻修。由于其地理位置，这座城市的命运常常与下努比亚和上埃及起伏不定的边界交织在一起，它经常被用作下努比亚和上埃及之间的连接点以及埃及统治者和努比亚。在托勒密和罗马时期，它是埃及与多德卡斯乔伊诺斯人之间的象征性分界线。

努比亚和托勒密王国之间存在着通过菲莱和多德卡斯乔伊诺斯人的商业网络。地区寺庙负责监督贸易和捐赠，并在整个埃及和库什地区促进宗教联系。托勒密国王在 Dodekaschoinos 为透特和努比亚诸神（如阿伦斯努菲斯和曼杜利斯）建造了寺庙，在某些节日期间，努比亚诸神（即雕像及其出席的祭司）沿着尼罗河 队伍从努比亚神庙前往菲莱朝圣。从托勒密二世一直到克娄巴特拉七世的托勒密统治者（公元前 51-30 年）光顾了这个网站。各种奉献记录了托勒密斯出于宗教目的访问菲莱的场合。一些努比亚人在菲莱担任祭司职务，并在菲莱的伊希斯神庙以外交身份代表梅洛伊蒂国王。在托勒密和罗马的各种语境中都提到了前往菲莱的努比亚特使，他们携带礼物、贡品和外交信息。

罗马征服埃及后的 Dodekaschoinos

在公元前 30 年罗马征服埃及之后，该地区面临进一步的冲突和变化，因为奥古斯都（公元前 27 年 -公元 14 年）认识到努比亚对其统治的潜在危险以及其征服可能带来的机遇。由于征税，罗马埃及的第一任省长科尼利厄斯·加卢斯在上埃及和下努比亚面临叛乱。公元前 29 年，但他能够迅速平息这些叛乱，并试图根据在菲莱竖立的石碑主张罗马对努比亚的权威，上面写着：

Praefectus Aegypti Cornelius Gallus 说他为自己取得的胜利感到自豪：“Gaius Cornelius Gallus 是 Gnaeus 的儿子，罗马骑兵，在 [Augustus] Caesar击败国王后，亚历山大和埃及的第一任长官神之子，十五天之内战胜了塞拜德的革命，在一场总战中两次击败敌人，并以武力占领了五个城市：博雷塞斯、科普托斯、陶瓷、迪奥斯波利斯梅加利和奥菲翁，并占领了这些革命的领袖。带领他的军队越过尼罗河的大瀑布，罗马军队和埃及国王的军队都没有去过那里，征服了所有国王的恐惧之源Thebaid，并听取了国王的使者埃塞俄比亚的国王，并保护了这位国王，并为 Tiracontoschoenus [Dodekaschoinos] 任命了一位统治者。 in () 埃塞俄比亚，他 [Gallus] 献上了这份奉献，并感谢祖先的神灵和他的助手尼罗河。”（翻译自 M Solieman）

这些行动和对他的成就的狂妄自大导致奥古斯都剥夺了他的指挥权，并用盖乌斯·彼得罗尼乌斯代替了他，后者在与努比亚的冲突方面显然更成功，在他的第一个县的野心也没有那么过分。奥古斯都在公元前 26 年用埃利乌斯·加卢斯取代了他，但当加卢斯向东去领导奥古斯都计划征服 （约公元前 25 年）时，梅罗的女王阿玛尼瑞纳斯趁机入侵了多德卡斯霍伊诺斯群岛和上埃及。他们成功地占领了塞内、菲莱和埃勒凡廷，在那里他们驱逐了犹太人，在他们的突袭和占领过程中，他们带走了罗马俘虏和几尊奥古斯都的铜像。这些雕像之一，今天被称为“Meroe Head ”，于公元 1910 年被发现，埋葬在 Meroitic 神庙之下，供奉着努比亚神阿伦斯努菲斯（Arensnuphis），他是战争的守护神。

公元前 24 年，彼得罗尼乌斯恢复了埃及省长的职位，并在公元前 23 年率领一支惩罚性远征队向南进入据称最南到纳帕塔市的梅罗埃，并被他解雇。在找回囚犯和雕像并俘虏数百名努比亚人后，他向北撤退，在普里米斯（Qasr Ibrim）建立了罗马领土的新边界。公元前 22 年，阿玛尼瑞娜斯王后进行了有力的报复，并试图夺回普里米斯，但佩特罗尼乌斯陷入了僵局。之后，梅洛伊特王国向彼得罗尼乌斯提出了谈判的希望，但彼得罗尼乌斯选择将这些交给奥古斯都。大约在公元前 22-21 年，奥古斯都同意了 Amanirenas 的使者设定的所有条款，而 Meroe 归还了许多（但显然不是全部）被盗的雕像并停止了敌对行动。

在罗马帝国时期，努比亚和多德卡舒伊诺人之间的贸易路线和政治联系得到加强，努比亚人继续在北至菲莱拥有强大的宗教和外交存在。大部分撒哈拉以南人通常被称为“Aethiops”，他们以公民、臣民或奴隶的身份居住在埃及和罗马帝国的其他地区，起源于努比亚并移民或从努比亚出口。寺庙网络的重要性一直持续到公元 4 世纪菲莱皈依基督教，当时基督教成为埃及和努比亚的主要宗教，许多寺庙被废弃、毁坏或改建为小教堂。

Dodekaschoinos （希腊语字面意思是“十二城” ）是下努比亚地区的名称，在被埃及王国从麦罗埃努比亚吞并后成为托勒密王国的一个重要省份。在公元前30 年埃及征服之后，该地区在公元前 1 世纪受到罗马的影响。它的面积在古库什的尼罗河第一和第二瀑布之间延伸，尽管部分地区位于现代埃及境内。

托勒密王国时期的地区历史

当托勒密二世（公元前283-246年）领导一场反对麦罗埃王国的运动时，托勒密对努比亚的影响开始了。公元前 275 年，成功征服了后来被称为“十二城”的省份。然后它属于埃及nomes的管理（埃及被划分成的省份的术语）。它最初在技术上是 Thebaid nome的一部分，但实际上，它由负责驻守该地区的士兵的指挥官管理。这种情况一直保持到公元前 2 世纪的某个时候，当时该地区与其平民总督一起重新融入大象诺姆，而不是成为底拜诺姆的一部分。

当托勒密五世重新夺回该省时，他将 DODEKASCHOINOS 和 PHILAE 献给了伊西斯，试图使该地区的托勒密统治合法化。

Dodekaschoinos 保留了大部分本土行政管理，似乎已任命一名努比亚州长并对该省的努比亚居民拥有权力。该地区的许多努比亚居民像他们的埃及同行一样融入了托勒密和后来的罗马社会，获得了希腊语和教育、公民权和希腊或罗马名字。库什特或“埃塞俄比亚”奴隶在整个托勒密和罗马世界也广为人知，但特别是在离努比亚最近的上埃及。

Dodekaschoinos 是上埃及分裂（公元前 205-185 年）的一部分，该分裂得到了麦罗埃王国的支持，该王国试图通过与反叛的埃及派系结盟来夺回以前的努比亚领土。当托勒密五世重新夺回该省（约公元前 185-184 年）时，他将 Dodekaschoinos 和菲莱献给了伊西斯，试图使该地区的托勒密统治合法化，并讨好菲莱的伊西斯神庙。

贸易与文化意义

它被托勒密埃及征服开辟了从努比亚到托勒密塞隆和埃勒芬廷边境城市的托勒密王国的新贸易路线。尤其是埃勒芬廷，它是象牙、黄金、铁和奴隶贸易的中心，这些货物通过连接边境贸易城市与红海港口城市和埃及其他地区的商队路线进一步向北运输。非洲大象也被进口用于战争，托勒密三世（公元前 246-222 年）在献词中提到了这一点，他在由Co as Indicopleustes 在他的基督教地形学中（约公元 550 年）：

伟大的托勒密国王，托勒密国王 [II] 的儿子，兄弟姐妹神，托勒密国王 [I] 和救世主 Berenice 女王的孩子，宙斯之子赫拉克勒斯父系的后裔，在宙斯之子狄俄尼索斯的母亲，从他父亲那里继承了埃及王国、利比亚王国、叙利亚王国、腓尼基王国、塞浦路斯王国、利西亚王国、卡里亚王国和基克拉迪群岛，带领步兵、骑兵、舰队、穴居人和埃塞俄比亚大象进军亚洲，他和他的父亲是第一个从这些土地上狩猎并将它们带回埃及以准备服兵役的人。（麦克林德尔，58 岁）

在Raphia（公元前 217 年）与塞琉古帝国的战役明确表明非洲象无法与从东方进口的亚洲象相提并论后，托勒密王朝不再在战争中使用非洲象，但贸易来自努比亚省的象牙和外来动物仍然有利可图，大象继续出于各种目的出口。

有人认为，外国列强在公元前 1 世纪中期征服埃及以及随后对下努比亚的入侵扰乱了先前存在的权力结构，并促成了努比亚麦罗埃王朝的崛起。在此期间，需要改变现有的权力结构以及努比亚与南北邻国的关系，以确保其作为埃及南部主导力量的地位，从而使努比亚能够主导来自东非和红海丝绸的利润丰厚的贸易路线。这种非洲、亚洲和埃及南部地区之间的贸易对于麦罗埃作为已知世界的香料、奴隶、黄金、铁、木材、动物、象牙、丝绸和其他物品的贸易中心的重要性不可或缺，直到阿克苏姆取代它在公元 4 世纪左右成为贸易大国。随着努比亚与地中海和亚洲的联系越来越紧密，这些变化也给努比亚带来了新的文化影响。珠宝和游戏等希腊和罗马手工艺品的考古发现证明了麦罗埃在此期间广泛的贸易网络，这与整个东北非不断增长的地中海贸易密切相关。

在此期间，托勒密埃及的建筑影响也影响了努比亚。像 Musawwara et Sufra 这样的神庙是与托勒密时期的建筑商合作建造的，展示了希腊和埃及风格的元素以及传统的库什特设计。“皇家浴场”是麦罗埃的一处水上圣地，其历史可追溯至公元前 3 世纪，具有希腊化和罗马式建筑的元素，在某些方面可与亚历山大港或昔兰尼河媲美。在该遗址发现了希腊化的努比亚神灵和像潘神这样的希腊神灵的描述。

与菲莱的关系

自古埃及晚期以来，菲莱一直是该地区的宗教和政治中心，当时 Nectanebo I（公元前 379-361 年）为哈托尔建造了一座神庙，该神庙在后来的法老统治下继续翻新。这座城市的命运由于其位置而经常与下努比亚和上埃及波动的边界交织在一起，它经常被用作下努比亚和上埃及之间的联系点以及埃及和埃及统治者的会面地点。努比亚。在托勒密时期和罗马时期，它是埃及与多德卡舒伊诺人之间的象征性分界线。

通过菲莱和 Dodekaschoinos，努比亚和托勒密王国之间存在商业网络。地区神庙负责监督贸易和捐赠，并在整个埃及和库什地区促进宗教联系。托勒密国王在 Dodekaschoinos 为透特和努比亚神像 Arensnuphis 和 Man s 建造了神庙，在一些节日期间，努比亚神（即雕像和他们的侍奉祭司）沿着尼罗河 从努比亚神庙朝圣菲莱。从托勒密二世一直到埃及艳后七世的托勒密统治者（公元前 51-30 年）光顾了这个网站。各种奉献记录了托勒密王朝出于宗教目的访问菲莱的场合。一些努比亚人在菲莱担任祭司职务，并在菲莱的伊希斯神庙以外交身份代表麦罗埃国王。在各种托勒密和罗马语境中都提到了前往菲莱的努比亚特使，他们带着礼物、贡品和外交信息。

罗马征服埃及后的 Dodekaschoinos

公元前 30 年罗马征服埃及后，该地区面临进一步的冲突和变化，因为奥古斯都（公元前 27 年 - 公元 14 年）认识到努比亚对其统治的潜在危险以及征服可能带来的机遇。罗马埃及的第一任省长科尼利厄斯·加卢斯 (Cornelius Gallus) 由于征税 c 在上埃及和下努比亚面临叛乱。公元前 29 年，但他能够迅速平息这些叛乱，并根据在菲莱竖立的石碑试图维护罗马对努比亚的权威，上面写着：

Praefectus Aegypti Cornelius Gallus 说，他为自己取得的胜利感到自豪：“Gaius Cornelius Gallus 是 Gnaeus 的儿子，罗马骑兵，在 [Augustus] Caesar击败国王后担任亚历山大和埃及的第一任长官神之子，十五天内底拜德革命的征服者，在一场总战中两次击败敌人，并用武力夺取了五个城市：Boreses、Coptos、Ceramici、Diospolis Megaly 和 Ophion，并占领了这些革命的领袖。率领他的军队越过尼罗河的瀑布，在那里罗马人和埃及国王的军队都没有到达过那里，并征服了令所有国王恐惧的底拜德，并听取了国王的大使们的意见埃塞俄比亚的国王，并保护了这位国王，并任命了 Tiracontoschoenus [Dodekaschoinos] 的统治者。 在 () 埃塞俄比亚，他 [加卢斯] 献上了这份献词，并感谢祖先的神灵和他的帮助者尼罗河。”（M Solieman 译）

这些行为和对他的成就的傲慢吹嘘导致奥古斯都剥夺了他的指挥权，取而代之的是盖乌斯·佩特罗尼乌斯，后者显然在与努比亚的冲突中取得了更大的成功，而且在他的第一个省份的野心也没有那么大。公元前 26 年，奥古斯都用 Aelius Gallus 取代了他，但是当 Gallus 向东领导奥古斯都计划征服 （约公元前 25 年）时，麦罗埃的女王阿曼尼瑞纳斯趁机入侵了多德卡斯乔伊诺斯，然后入侵了上埃及。他们成功地占领了西耶尼、菲莱和埃莱芬廷，并在那里驱逐了犹太人，并在袭击和占领的过程中带走了罗马俘虏和奥古斯都的几尊青铜雕像。这些雕像之一，今天被称为“Meroe Head ”，于公元 1910 年被发现，它被埋葬在努比亚神Arensnuphis 的 Meroitic 神庙下面，他是战争的守护神。

公元前 24 年，佩特罗尼乌斯恢复了埃及长官的职位，并于公元前 23 年率领一支惩罚性远征军向南进军麦罗埃，据称南至纳帕塔城，他洗劫了该城。在收复俘虏和雕像并俘虏数百名努比亚人后，他向北撤退，在普里米斯（Qasr Ibrim）建立了罗马领土的新边界。公元前 22 年，阿曼尼雷纳斯女王积极反击并试图夺回普里米斯，但被佩特罗尼乌斯搁置。之后，麦罗埃王国向佩特罗尼乌斯示好，希望进行谈判，但佩特罗尼乌斯选择将这些交由奥古斯都处理。大约在公元前 22-21 年，奥古斯都同意阿马尼雷纳斯的使者设定的所有条款，而梅罗归还了许多（但显然不是全部）被盗的雕像并停止了敌对行动。

在罗马帝国时期，努比亚和 Dodekaschoinos 之间的贸易路线和政治联系得到加强，努比亚人继续拥有强大的宗教和外交影响力，远至菲莱北部。很大一部分撒哈拉以南的人通常被称为“埃塞俄比亚人”，他们作为公民、臣民或奴隶居住在埃及和罗马帝国的其他地区，他们起源于努比亚，并从努比亚移民或出口。寺庙网络的重要性一直持续到公元 4 世纪菲莱皈依基督教，当时基督教成为埃及和努比亚的主要宗教，许多寺庙被遗弃、摧毁或改建成小教堂。

这是他的一本诗集，大概又那么几篇

1 里科莱塔

这么多昂贵的证据，尘土

使我们相信难免一死，

我们放慢脚步，压低嗓音

走过一列列缓慢的墓碑

它们阴影与大理石的修辞学

允诺或预示了那备受向往的

成为死者的光荣。

苍苍的坟墓是美的，

贫乏的拉丁语和末日的锁环，

大理石与花朵的会合点，

凉爽如庭院的空地

和历史的数不清的昨天

如今是凝滞的、唯一的。

我们将这宁静混同于死亡

并且相信我们渴望结束自己

尽管只是渴望睡梦与冷漠。

在刀与激情中振颤，

在常春藤中沉睡，

惟有生命存在，

空间与时间是它的轮廓，

是心灵的魔法的工具，

而当生命熄灭，

空间，时间，死亡随之而去，

就像光明终止

镜中的幻影也就消逝

它早已在黄昏黯然失色。

树木温柔的荫影，

载送飞鸟，摇荡枝条的微风，

迷失于别的灵魂的灵魂，

有时候它们停止存在就是一个奇迹，

不可思议的奇迹，

尽管它臆想中的再生

以恐怖沾污了我们的日子。

我在里科莱塔把这一切沉思，

在我的灰烬安放的地方。

2 陌生的街

鸽子的幽冥

希伯来人如此称呼傍晚的开始

此刻阴影尚未把脚步阻挡

而黑夜的来临被察觉

如期待中的一曲音乐，

不是作为我们本质上无足轻重的一个象征。

在那个光线微暗如沙的时辰

我的脚步遇到一条不认识的街道，

开向那高贵而宽阔的平台，

在屋檐与墙亘间展现出

温柔的色彩，仿佛那天空本身

正在把背景震撼。

一切——简朴房舍的真诚的平凡，

矮柱和门环的戏谑，

阳台上也许是一位少女的希望——

深入我空虚的心

有着一滴水的清澈。

也许正是那唯一的时辰

以魔力抬高了那条街道，

赋予她温柔的特权，

令它真实如一个传说或一行诗；

无疑我感到了它远远地临近

仿佛回忆，它精疲力尽

只因是来自灵魂的深处。

亲切而又刻骨铭心的

是明朗街道的奇迹

而只是在往后

我才明白那地方与我无关，

每一间房舍都是一台烛台

芸芸众生在烛台上燃烧着孤单的火焰，

而我们不假思索的每一步

都在迈过别人的各各他①。

①各各他（Golgota） 传说为古代犹太人的刑场，位

于耶路撒冷西北部的一座小山上。《新约》“福音书”

称耶稣被钉十字架死于该地。

3 墓志铭

给伊西多罗·苏亚雷斯上校，我的曾外祖父

他的勇武越过了安第斯山脉。

他曾与群山和军队交战。

豪气长存，他的剑已习以为常。

在胡宁他给那次战役带来一个幸运的结局

用西班牙人的鲜血染红了秘鲁的长矛。

他书写下战功的册页

这散文像吹响战歌的小号一样坚定。

他被残酷无情的流放包围着死去了。

如今他是一摊尘土与光荣。

4 庭院

夜幕降临

庭院的两三种色彩渐感疲惫。

满月那伟大的真诚

已不再激动它习以为常的苍穹。

庭院，天空之河。

庭院是斜坡

是天空流人屋舍的通道。

无声无息，

永恒在星辰的岔路口等待。

住在这黑暗的友谊中多好

在门道，葡萄藤与蓄水池之间。

5 空空的客厅

一如继往，桃花心木的家具

在锦缎的踌躇中继续着

它们永远的交谈。

银板摄影术

骗人地显示它们隐居在镜中的老年

那虚假的接近

而在我们的审视之下它们躲避

如含混纪年的

徒劳的日期。

以模糊不清的姿态

它们近乎真实的焦急嗓音

追赶着我们的灵魂

落后达半个多世纪

此刻它几乎已赶不上

我们童年里那些最初的黎明。

经久不变的现实

令人信服，血色红润

在街上的车来人往中庆贺

它在当今的神化

那坚不可摧的完全

与此同时光明

却透过玻璃窗的缺口

挫败了垂老的扶手椅

又困迫与扼杀

那些先祖们

枯萎凋零的嗓音。

6 罗萨斯

在宁静的厅堂里

那简朴的时钟散布着

一种已经没有偶然也没有惊奇的时间

它所凌驾的可怜的苍白

如尸衣裹住了桃花心木的红色激情，

某个温存，怨恨的声音

宣布了那熟悉的，骇人的名字。

那暴君的形象

充斥了这一瞬间，

并不像森林中的大理石像那么清晰，

而是巨大而阴暗

仿佛一座远山的暮色

而猜想和记忆

又接替那隐约的谈论

如深不可测的一声回响。

以声名狼籍著称

他的名字曾使街市成为荒漠，

曾是加乌乔的偶像崇拜

和刺伤历史的恐怖。

如今遗忘抹去了他的死者的名单，

因为他的罪并不完全

倘使我们将它们与时间的恶行相比——

这孜孜不倦的不朽

以缄默的过失消灭种族

而它永不弥合的伤口

容纳了一切流血

最后的神要在那里止住末日的血液

也许罗萨斯

只是一把贪婪的匕首，像先辈断言的那样；

我相信他与你我同样是

众多事件中插入一个意外

生活在每日的惶恐里

为了幸运和惩罚，忧心忡忡于

人事的无常。

如今大海是一道水的屏障

横在他的遗骸与父土之间，

如今每一位生者无论多么悲伤

都会踩碎他的虚无与黑夜。

上帝也许已将他遗忘

而一份侮辱，不如说是～种慈悲

是以仇恨的施舍

来推迟他无限的消逝。

7 愧对一切死亡

免于记忆与希望，

无限的，抽象的，几乎属于未来。

死者不是一位死者：那是死亡。

像神秘主义者的上帝，

他们否认他有任何属性，

死者一无所在

仅仅是世界的堕落与缺席。

我们夺走它的一切，

不给它留下一种颜色，一个音节，

这里是它双眼不再注视的庭院，

那里是它的希望窥伺的人行道。

甚至我们所想的

或许也正是它所想的；

我们像窃贼一样已经瓜分了

夜与昼的惊人的财富。

8 一切墓碑上的铭文

不要让鲁莽的大理石

喋喋不休，冒险地违背遗忘的全能。

没完没了地回忆

名字，声誉，事件，出生地。

这么多玻璃珠宝最好由黑暗评判

人既沉默，大理石也无需开口。

逝去的生命的本质

——颤抖的希望，

悲痛的无情奇迹和物欲的惊奇

将长存不灭。

专横的灵魂盲目地追求永生

这时他在别的生命中得到了保证，

这时侯你自己就是那些不曾生活在

你的时代的人们具体的延续

而别人将是（现在也是）你在尘世的不死。

9 余辉

日落总是令人不安

无论它浮华富丽还是一贫如洗，

但尚且更加令人不安的

是最后那绝望的闪耀

它使原野生锈

此刻地平线上再也留不下

斜阳的喧嚣与自负。

要抓住这紧张而奇异的光是多么艰难，

那是个幻像，人类对黑暗的一致恐惧

把它强加在空间之上

它突然间停止

在我们觉察到它的虚假之时

就像一个梦破灭

在做梦者得知他正在做梦之时。

10 拂晓

深邃而普遍的黑夜

几乎不曾为一盏盏苍白的提灯所否定

夜里一阵迷路的疾风

侵入了沉默的街道

颤抖着预示了

可怕的拂晓，它徘徊

如一个谎言游荡在

这世上荒无人烟的郊外。

衷情于这安逸的黑暗

又惧怕黎明的威吓

我又一次感到了那出自叔本华

与贝克莱的惊人猜测，

它宣称世界

是一个心灵的活动，

灵魂的大梦一场，

没有根据没有目的也没有容量。

而既然思想

并非大理石般永恒

而像森林或河流一样常新，

于是前面的那段推测

在黎明采取了另一个形式，

这个时辰的迷信

在光线如一支藤蔓

即将缠住阴影的墙壁之时，

降服了我的理智

并描画了如下的异想：

倘若万物都缺乏实质

倘若这人口众多的布宜诺斯艾利斯

其错综复杂足以与一支军队相比

却仅仅是一个梦

由灵魂共同的魔法获得，

那么就有一个时刻

它的存在陷于混乱无序的危险

而那就是黎明震颤的瞬间，

这时梦见世界的人已不多

只有几只夜猫子保存着

大街小巷灰色的，几乎

没有轮廊的图像

他们随后要与别人将它确定。

此刻生命的持久梦境

正处于崩溃的危险里，

此刻上帝会轻易地消灭

他的一切作品！

但又一次，这世界拯救了自已。

光明漫流，虚构着肮脏的色彩

而心怀某种歉疚

悔恨我每天复活的同谋

我寻找我的屋舍，

在大白的天光中它惊愕而冰冷，

与此同时一只鸟不愿沉默

而那消褪的黑夜

留在了失明者的眼里。

11 肉铺

比一家妓院更卑贱

肉铺在街上炫耀着招牌像一个侮辱。

在大门上方

一只瞎眼的牛头

俯瞰着妖巫的子夜会

看那些剥皮肉脯与最后的大理石

带着一尊偶像的遥远的威严。

12 平凡

给艾蒂·朗热

花园的格栅门打开

顺从如一张

频繁的习惯常加探问的书页

而一旦进入，我们的眼晴

不需要注视那些

在记忆里确切无疑的事物。

我熟知习惯和心灵

和那种隐语行话

每一群人都在编织着它们；

我无需说话

也不必佯装拥有特权；

我身边的人们都与我熟识，

我的担忧与弱点他们了如指掌。

这就是那最高的获取。

上苍也许会将它赋予我们：

没有惊叹也没有胜利

而仅仅是被朴素地接纳

作为不可否定的现实的一部分，

像那些石头和草木。

13 离别

在我的爱人与我之间必将竖起

三百个长夜如三百道高墙

而大海会是我们中间的魔法一场。

时间残忍的手将要撕碎

荆棘般刺满我胸膛的街道。

什么也不会有了，除了回忆。

（哦悲伤赋予的黄昏，

渴望见到你的黑夜，

颓丧的原野，苍凉的天空

在水潭深处蒙受耻辱

如一位坠落的天使……

还有你的生命为我的向往增辉

还有那荒凉而又快乐的街巷

今天在我爱情的光辉中闪耀……）

如同一座雕像决定了一切

没有了你会使更多的原野悲伤。

CC的

轻甲：

10绿上衣--艾尔文胸甲：满全抗4

10粉腰带--双子腰带：满火抗6

11紫上衣--炎木胸甲：满火抗11

12紫下装--炎木绑腿：满火抗6

25绿腰带--狮鹫腰带：满火抗6

30绿上衣--玄武岩胸甲：满火抗6

40绿下装--玛尔的天权绑腿：满全抗6

50绿上衣--诺斯玛尔：斩影轻甲胸铠：满火抗7

50绿下装--诺斯玛尔：斩影轻甲护腿：满火抗6

重甲：

5紫腰带--守护腰带：满全抗6

11紫下装--明光胫甲：满全抗6

35绿头肩--黎明七星护肩：满火抗12

35绿腰带--赤霞腰带：满全抗6

45绿头肩--信耶的附灵肩甲：满全抗6

45绿腰带--恶雷擒月腰带：满全抗10

50绿上衣--诺斯玛尔：斩影重甲胸铠：满火抗10

50绿下装--诺斯玛尔：斩影重甲护腿：满火抗7

首饰：

10粉手镯--希泊-处子之美：满火抗9

20粉项链--圣灵战士项坠：满全抗6

30粉项链--神鬼战士项坠：满全抗9

40粉手镯--地狱冥炎之镯：满火抗12

40紫项链--天空之炎项坠：满火抗18

40紫项链--离火焰影项坠：满火抗15

50粉手镯--罗杰的金表：满全抗10

50粉项链--王者之星：满全抗12

50粉戒指--天帷巨兽之眼：满全抗6