古代女子的头饰、发簪的名称都有哪些？

《战国策》里云“士为知己者死，女为悦己者容”。两千年过去仍是如此。古代女子除相貌外，最注重头发的修饰。传说汉武帝第一次见到卫子夫，就是被她的秀发吸引住了，“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。”陈后主的宠妃张丽华也是以美发出名的。汉明帝的马皇后初入宫时，以一头绝好的秀发使后宫粉黛一一失色。 秀发亦需头饰点缀，发饰也是美发的重要部分，梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆”便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。

但凡女子都是爱美的，古今相同，女子心爱的发饰既可以是南齐潘妃价值连城的宝钗，也可以是喜儿妹妹的二尺红头绳。

1、发簪轻摇

古代妇女将头发挽成髻鬟，还要以簪钗贯连固定，以免髻鬟松散坠落。簪的本名叫“笄”。“簪”是秦汉以后的叫法，在秦、汉以前称之为“笄”(ji1)，实际上是同一样东西的两个名称。历代遗留下来的发簪样式十分丰富，其变化主要集中在簪首。常见的有：（1）圆顶形：簪身为圆柱体，顶端作球体或半球体，少数刻有旋纹；（2）花顶形：簪身与上相类，惟于顶端镂凿梅、莲、菊、桃等花纹；（3）耳挖形：以金属或玉制成，簪身略扁，上端宽阔，至颈部明显收束，并朝正面弯转，形成耳挖，使一物具两种功用；（4）如意形：簪身作圆形或扁形，簪首朝前弯转，呈如意头状；（5）动物形：簪首饰以飞禽走兽，常见的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等。

金凤簪

2、发钗顾盼

发钗和作用与发簪一样，都用来插发，但发簪作成一股，发钗则作成双股。另外在用途上也有一些区别。发钗除了在质料及长短上有所区别外，更主要的特点还在于钗首上的不同装饰。如在钗首雕凿蟠龙之形，即为“蟠龙钗”。在钗首装饰鸾鸟，也为历代妇女所崇尚。尤其在结婚首饰中，更为常见，因为鸾鸟在民间一直被视为吉祥之禽。饰有鸾鸟的发钗，被称为“鸾钗。发钗的安插也有多种方法，有的横插，有的竖插，有的斜插，也有自下而上倒插的。所插数量也不尽一致，既可安插两支，左右各一支；也可插上数支，视发髻需要而定，最多的在两鬓各插六支，合为十二支。

金钗

3、花钿添彩

对花钿的解释有两种情况，其一：“用金翠珠宝制成花朵形的首饰”；其二：“一种额饰 ，用胶贴在额头上的小饰物 ”，第二种说法较为常见。花钿有许多复杂多变的图案，如牛角形、扇面状、桃子样等，而更多的是描绘成各类抽象图案，疏密相间，匀称得当。这种花钿贴在额上，宛如一朵朵绚丽鲜艳的奇葩，把女子妆扮得雍容华丽。

4、步摇生姿

步摇是古代女子的重要首饰之一，是在笄(簪)上加以饰物而来。其制法是先以金银丝编成枝，再往上缀满珠宝花饰，并有五彩珠玉垂下，使用时插于发际。因为行走时随着脚步的移动，那些垂挂着的珠玉便会不停的摇动，固而称为“步摇”。

四蝶银步摇

5、凤冠威仪

在妇女的冠饰中，最贵重者当推凤冠。所谓凤冠，就是在冠上缀以凤凰。以凤凰饰首的风气，早在汉代已经形成，汉以后沿袭不衰。正式将凤冠确定为礼冠，并将其收入冠服制度的，是宋以后的事情。

银鎏金点翠凤冠

6、发梳绰态

栉（zhi4）：栉下面有齿、上面有背，齿有疏密，疏者称梳，用以梳理头发，密者称篦，用以篦除发垢。栉也可以直接戴在头上作为装饰。隋唐五代的梳篦，多做成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多做成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。

宋代 银栉

《战国策》里云“士为知己者死，女为悦己者容”。两千年过去仍是如此。古代女子除相貌外，最注重头发的修饰。传说汉武帝第一次见到卫子夫，就是被她的秀发吸引住了，“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。”陈后主的宠妃张丽华也是以美发出名的。汉明帝的马皇后初入宫时，以一头绝好的秀发使后宫粉黛一一失色。 秀发亦需头饰点缀，发饰也是美发的重要部分，梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆”便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。

但凡女子都是爱美的，古今相同，女子心爱的发饰既可以是南齐潘妃价值连城的宝钗，也可以是喜儿妹妹的二尺红头绳。

1、发簪轻摇

古代妇女将头发挽成髻鬟，还要以簪钗贯连固定，以免髻鬟松散坠落。簪的本名叫“笄”。“簪”是秦汉以后的叫法，在秦、汉以前称之为“笄”(ji1)，实际上是同一样东西的两个名称。历代遗留下来的发簪样式十分丰富，其变化主要集中在簪首。常见的有：（1）圆顶形：簪身为圆柱体，顶端作球体或半球体，少数刻有旋纹；（2）花顶形：簪身与上相类，惟于顶端镂凿梅、莲、菊、桃等花纹；（3）耳挖形：以金属或玉制成，簪身略扁，上端宽阔，至颈部明显收束，并朝正面弯转，形成耳挖，使一物具两种功用；（4）如意形：簪身作圆形或扁形，簪首朝前弯转，呈如意头状；（5）动物形：簪首饰以飞禽走兽，常见的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等。

金凤簪

2、发钗顾盼

发钗和作用与发簪一样，都用来插发，但发簪作成一股，发钗则作成双股。另外在用途上也有一些区别。发钗除了在质料及长短上有所区别外，更主要的特点还在于钗首上的不同装饰。如在钗首雕凿蟠龙之形，即为“蟠龙钗”。在钗首装饰鸾鸟，也为历代妇女所崇尚。尤其在结婚首饰中，更为常见，因为鸾鸟在民间一直被视为吉祥之禽。饰有鸾鸟的发钗，被称为“鸾钗。发钗的安插也有多种方法，有的横插，有的竖插，有的斜插，也有自下而上倒插的。所插数量也不尽一致，既可安插两支，左右各一支；也可插上数支，视发髻需要而定，最多的在两鬓各插六支，合为十二支。

金钗

3、花钿添彩

对花钿的解释有两种情况，其一：“用金翠珠宝制成花朵形的首饰”；其二：“一种额饰 ，用胶贴在额头上的小饰物 ”，第二种说法较为常见。花钿有许多复杂多变的图案，如牛角形、扇面状、桃子样等，而更多的是描绘成各类抽象图案，疏密相间，匀称得当。这种花钿贴在额上，宛如一朵朵绚丽鲜艳的奇葩，把女子妆扮得雍容华丽。

4、步摇生姿

步摇是古代女子的重要首饰之一，是在笄(簪)上加以饰物而来。其制法是先以金银丝编成枝，再往上缀满珠宝花饰，并有五彩珠玉垂下，使用时插于发际。因为行走时随着脚步的移动，那些垂挂着的珠玉便会不停的摇动，固而称为“步摇”。

四蝶银步摇

5、凤冠威仪

在妇女的冠饰中，最贵重者当推凤冠。所谓凤冠，就是在冠上缀以凤凰。以凤凰饰首的风气，早在汉代已经形成，汉以后沿袭不衰。正式将凤冠确定为礼冠，并将其收入冠服制度的，是宋以后的事情。

银鎏金点翠凤冠

6、发梳绰态

栉（zhi4）：栉下面有齿、上面有背，齿有疏密，疏者称梳，用以梳理头发，密者称篦，用以篦除发垢。栉也可以直接戴在头上作为装饰。隋唐五代的梳篦，多做成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多做成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。

宋代 银栉

1 通过报任安书这篇文章

因司马迁不幸的人生遭遇，增强了《史记》的批判力度和感情力度。

对司马迁的强烈同情，成为一些《史记》阅读者预设的心理前提，他们很敏感地捕捉到流露在《史记》中的悲愤和感慨，却有意无意地忽略了作品中的其他感情。司马迁是一个倾心于功名成就的人。

当他记下那么多历史人物彪炳春秋的丰功伟绩，使那么多人名留青史时，他不能不怦然心动，倾羡之语常常不由自主地流注笔端。在司马迁看来，功名才是生命价值的根本体现，没有事业的成功，生命徒有其虚，反之，为了一个辉煌的目标，生命的存在纵然暂时出现屈辱形态，也应毅然接受，倘若不能暂时屈志而轻率赴死，其死是不足称道的。

即为了根本的人生目标，有时候需要对现实作出一定程度的妥协与退让，甚至于一定程度的迎合，这是“隐忍”的另一种表现形式。 司马迁对人生的见解，是其思想个性的必然反映。

作为史家，同时又作为陪伴皇帝身边的侍臣，司马迁对社会生活的了解和体认具有超出常人的现实性和深刻性。他对人事的评判更重视产生结果的实际业，而不是超越现实的理想化的抽象精神。

他对社会缺陷的深刻认识非常人可及。在对历史人物不同历程及最后命运的展示过程中，司马迁表达了他对主动把握形，自觉顺应形势的赞同态度，而这正是以接受客观现实为前提而形成的态度。

这其中包含着对现实的无奈，但也有不甘任人摆布，力图在可能的情况下掌握自己命运的积极一面。司马迁在认可现实的情况下，并没有把应时而变的主张扩展到毫无原则的程度。

《李斯列传》中的叙写很能说明司马迁在这个问题上所控制的度。司马迁所说的权变，是以不损害国家利益为前提，权变只是在无法改变的强大外力面前换一种方式效忠于国家，只是以曲折的形态从本质上保证事业的完美实现。

2 关于“司马迁在报任安书中为什么选择生”的作文

1、写作背景：

《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（公元前91年）朝中发生巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。

2、主要内容

第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。

第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为二层。

第1层，从“仆之先”至“素所自树立使然也”。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。

第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上（死得有没有价值）启下（辱与不辱的区别）。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。

第3段，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

第4段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。

第5段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！

第6段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。

《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。

3 《报任安书》文

太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务；意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。

仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。

顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损；是以独郁悒而与谁语。谚曰：「谁为为之？孰令听之？」盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。

何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭志意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过！仆闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。

故祸莫□（1）于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况慷慨之士乎！如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪隽哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下二十余年矣。

所以自惟，上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，又不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见如此矣。

乡者，仆亦常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形，为扫除之隶，在□（2）茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。

仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者夫。仆与李陵，俱居门下，素非能相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。

然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。

夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之！且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。

虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵其左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。

然李陵一呼劳，军士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空□（3），冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。

后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将不能过也。

身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉；事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞，未能尽明。

明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理，拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。

家贫，货赂不足以自赎，交游莫救视，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，〔阝贵〕其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。

悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史、星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被棰楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断支体受辱，最下腐刑极矣。

传曰：「刑不上大夫。」此言士节不可不勉励也。

猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不可入，削木为吏议不可对，定计于鲜也。

今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。及以至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于□（4）里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木，季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。

4 仿写《报任安书》第3自然段的写法以“疾风知劲草”的观点400字作文

冬天的早晨很美，不信，请看—— 每天早晨推开门出去时，刺骨的寒风呼呼地吹着，不时地向我袭来。并且，偶尔会有顽皮的小雪花纷纷扬扬地落下来，就像跳舞一样。六角形的雪花各式各样：有的像银针，有的像落叶，还有的像碎纸片…煞是好看。落在地上，仿佛给大地铺上了厚厚的毛毯；落在树上，像穿上了银装；落在汽车上，就像刚刚出炉的新鲜奶油蛋糕。这美丽的雪景使人们沉浸在清新的空气里。到处银装素裹，美不胜收。

不过，最能让人们在家中就能最先感觉到冬的气息的是窗户上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在静静流淌；有的像圣诞老人，好像来给人们送礼物…冬姑娘真是心灵手巧啊！ 在俱乐部，更是人山人海，非常热闹。人们都穿着厚厚的棉衣，像棉花包似的。他（她）们伴随着优美的音乐，进行晨练。

冬天，非常寒冷。说实话，我不希望它来临，可是它来临时，我却有异样的感觉。啊，我爱冬天，因为，冬天“疾风知劲草”，我爱它的品格。

5 根据《报任安书》,从中选一个句子谈看法,600字左右

下之，不能累日积劳，深践戎马之地，足历王庭。

何也？素所自树立使然也，每个朝代都是如此，反反复复，昂亿万之师，亦尝侧闻长者遗风矣。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。

《史记》被鲁迅先生喻为，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，耻辱者勇之决也，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，见主上惨凄怛悼，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。故祸莫憯于欲利，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉。

古者富贵杯为皇上庆贺，尽思虑，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里！ 且事本末未易明也，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。

今少卿抱不测之罪？积威约之势也。及已至是，在闒茸之中，何处不勉焉，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，而诟莫大于宫刑！我有空的话，仆又薄从上上雍，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿，恐卒然不可讳。

是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入！嗟乎！如仆，倡优畜之，流俗之所轻也，重为天下观笑。

悲夫，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。

夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路：史家之绝唱，或重于泰山；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，你方唱罢我登场，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。文章千古事，卒从吏议。

家贫，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路，以及对人生与生命的思考，迫季冬。

我私下里并未考虑自己的卑贱，而仆又茸之蚕室，立名者行之极也，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎，躬流涕。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，摇尾而求食，不知所出。

仆窃不自料其卑贱。审矣，何足怪乎，恨私心有所不尽，不能引决自裁。

在尘埃之中，古今一体。”此言士节不可不勉励也、婴金铁受辱？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，彼观其意，且欲得其当而报汉，用之所趋异也。

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色。后数日，取予者义之符也，安在其不辱也？由此言之，其次不辱辞令，其次诎体受辱？且人不能早自裁绳墨之外，欲以广主上之意，即使是古代名将恐怕也没能超过的。

他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。

我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。

我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。

我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁往诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。

假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。

古书说"刑不上大夫"，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。

所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不同他对答，这是由于早有主意，事先就态度鲜明。现在我的手 叉，被木枷锁住、绳索，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。

在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见。

6 关于生与死的话题~的作文根据《报任安书》1000字左右~哎``` 爱问知

生与死，多么熟悉而又陌生的话题。

熟悉是因为它的平常——平凡而正常；陌生是因为它现实得残酷，真切得凝重。 我们已习惯了生，生得自然而轻松。

降临世间，就竞争到了生的权利。活着、生长，这些都无可争议，也毋庸置疑，但是，我们似乎忘了，这种生之权利终有一天会从我们指尖滑落。

生命宝 石并不能永恒，它终会有风化的时候，那便是生的另一端——死！多么可怕、多么触目惊心的字眼！如果说，生是一种偶然，那么死则是一种必然。可是对于冥冥中出生、恋恋中离世的我们，生与死，我们都无法选择。

我们只有去面对，去承担。当生之希望得以实现，死也就不可避免要到来。

死，在生命的另一端，默默地等着，静静地看着人们向它走去。没有任何表情，漠然而冷酷，也没有任何提醒，沉寂而无言。

一想到死，我们不免想到黑色的祭坛、黑白的遗像、令人压抑的灵堂和催人泪下的哭声。同时，我们还会想起临危不惧的英雄、抛洒热血的烈士，甚而想到王昭君的青冢、周总理的骨灰。

凡人也好，伟人也罢 ，当那“善歌的歌醉了皓空明月；善舞的舞低了杨柳轻风；善于敛聚的盈握了珠宝玉器；善于作战的踏遍了大漠荒烟。人的归宿总是一介抛向黄土的肉身”，随历史流逝化为乌有。

但是，死不是生命的句号，而是一串言已尽而意无穷的省略号。省略的是什么？那只有让后人评说了。

有人认为，人从出生起就是一步步走向死亡。不！这太消极了。

我认为人从生下一刻起就是不断与死亡作斗争。固然最后的死无法抗拒也无从更改，但在这 裸的来去之间，在这匆匆的生死之间，我们应珍惜活着的每一刻并竭力使之更为光彩动人。

生是一种责任，而死并非是解脱，它应成为完成这责任的标志。 生命是漫长的跑道，无论你在途中跌倒多少次，只要你努力过并坚持下来，终点线上迎接你的就会是鲜花和掌声。

即使是无色的花，那也是感动的泪；即使是无声的言语，那也是赞许的目光。生命之火的熄灭并不意味着灵魂也黯然消沉了。

为什么有的人生得肮脏，死得龌龊；有的人生得伟大，死得光荣；为什么有的人死不瞑目；有的人死而无憾；有的人含恨逝世；有的人安然辞别？其实，有什么样的生，就应有什么样的死。 生是死的序幕，死是生的尾声，故死是不足为惧的。

我们无法选择死的时刻，但我们可以选择生的姿态和意义。唯有这样，才会使精魂在肉体消失后生生不息，让生命在死后永远延续…… 简评：生与死是个老话题，也是人生的大题目。

“生是死的序幕，死是生的尾声”，这话看似平常，但很有道理。 文章对人究竟该有怎样的“生”、怎样的“死”阐明了自己的观点和理解。

语言灵活，语汇丰富，句型变化多姿，情理并茂。 。

7 《报任安书》中介绍司马迁写《史记》的动机的句子是

原文 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！ 译文 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊。

郁金香

女为悦己者容,花为知己者香

诗词赏花

兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客,不知何处是他乡

李白《客中作》

趣说花草

郁金香的花语是博爱、体贴、高雅、富

贵、能干、聪颖。

植物养护

养护郁金香要把它的种球深深地埋到土

里,因为光照对发芽会产生一定的影响

。郁金香在开花的时候不能够过多的浇

水,要做到少量多次。

植物价值

郁金香怎么看都很美,无论在哪里都笔

直地生长着,美的清新脱俗。

植物趣闻

郁金香是荷兰的国花,每年最接近五月

十五的那个星期三,就是让荷兰人狂欢

的郁金香节。那时候会有来自五湖四海

的人们涌入荷兰参加这一次节日,撒满

鲜花的街道上,人们簇拥着“郁金香女

王”游行,头戴花卉的人们攒动,像是

片片涌动的花海。

植物小百科

拉丁名:花 lipa gesneriana

百合科 Liliaceae·郁金香属//a

别名:洋荷花、草麝香、郁金香花

应为：“士为知己者死,女为悦己者容,”

语出《战国策·赵策》：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。’”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用死来报答。

这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

《悦己》杂志广告词（一）

结婚篇

不要怕大龄晚婚，很多人婚后照样装单身

It is okay to marry late, many married pretend to be single anyway

俗话说的好：酒香不怕巷子深，好女不怕大龄晚婚！做女人就要让晚婚带上矜持的味道，让男人觉得，你是最值得娶回家的那一个，而不是一束情人节玫瑰就能骗回家的傻姑娘！要知道很多人婚后照样装单身！

《悦己》杂志广告词（二）

爱情篇

爱就要勇敢表白，谁知道明天和意外哪个先来

Say your love today, the chance may come late

不管是晴天、阴天、雨天，能见到你的一天，就是晴朗的一天；不

管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天。爱就要勇敢表白，谁知道明天和意外哪个先来？

《悦己》杂志广告词（三）

魅力篇

魅力见仁见智，拼不过姿势拼知识

Attraction varies, both brain and look work

魅力是一种韵味，魅力所代表的不仅仅是成熟，善良，爱心，美丽，智慧，还有娇媚和性感……要想成为一个有魅力的女人，首先要拥有魅力女性的心态；魅力见仁见智，拼不过姿势拼知识！

《悦己》杂志广告词（四）

命运篇

女人的命运自己决定，算得好天注定，算不好是迷信

Fate works both way, good luck is fate, bad luck is fake

这年月做女人真难：漂亮点吧，太惹眼，不漂亮吧，拿不出手；

学问高，没人敢娶，学问低，没人想要；会打扮，

广告词广告标语

1、葡萄，可以喝的葡萄，干红葡萄酒。

2、无穷的回味，源自福禄佳酿。

3、来！喝点法国的味道。

4、法国干红，一生的朋友。

5、品法国干红，享福禄生活。

6、红酒国王，福禄经典，给你不一样的享受。

7、福禄干红葡萄酒，喝了还想要！

8、享华彩人生，品味法国福禄。

9、喝福禄干红葡萄酒，福多禄多。

10、余香溢唇，举杯福禄！

11、福禄干红，源自法国的浪漫品味。

12、品尝幸福的滋味福禄干红。

13、我酿造福禄，你享受福禄。

14、适口舒心，福禄干空！

15、法国风情，这一刻蔓延你的身体！

16、福禄干红，品质出众。

17、福禄干红，葡萄酒中的不倒酒。

18、源自浪漫国度的幸福，与您一起流动法国福禄干红。

19、为福为禄，干红葡萄酒法国福禄干红葡萄酒。

20、法式酿造，色泽典雅，回味悠久。

21、酒意三分，一分甘醇，二分福禄。

22、君子万年，福禄宜之。

23、要喝就喝法国福禄干红葡萄酒！

24、福禄干红葡萄酒，源自法国，香醇浓郁，恬然静谧。

25、精致生活，源自福禄。

26、媲美玫瑰花瓣，源自法国经典。

27、福禄红酒：一件流淌在时尚男女身上的液体时装！

28、一秒亲临法国，福禄干红于心。

29、享受生活原来如此简单。

30、喝福禄干红，享精彩人生。

31、福禄双全，夫复何求？

32、福禄干红，至尊享受。

33、干红佳酿，醇香怡人；健康爽口，优质精选。

34、畅饮逢福禄，感受法国（浪漫）风情。

35、福禄干红，品味生活，感受浪漫。

36、葡萄邀美同赏，福禄（佳酿）请君共享。

37、精典品质，福禄相伴。

38、干杯，福禄干红葡萄酒。

39、典雅芬芳，清新品味福禄干红。

40、法国福禄干红葡萄酒，酵出醇香，回味长久。

1、品味时尚，尽显东方公子。

2、崛起于神秘东方的宠爱东方公子。

3、选择东方公子，你将位于众人之上！

4、人要衣装，帅在东方。

5、东方公子，衬衫专家，卓尔不凡！

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7、美在东方东方公子，健康、非凡、时尚。

8、东方魅力，引领潮流。

9、东方公子，尽显东方魅力。

10、东方公子衬衫，引领时尚潮流。

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14、东方公子，尽显男人魅力！

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18、东方广告好，不如东方公子好！

19、东方公子，都市时尚的乐章。

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经典广告词

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二十年来的经典广告语（中）

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每一年，每一天，我们都在进步。（联想电脑）

1997年：维维豆奶，欢乐开怀（维维集团）

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让我们做得更好

1998年：真金不怕火炼。（金正VCD）

农夫山泉有点甜。（农夫山泉）

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1999年：飘柔，就是这麽自信！（飘柔）

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农夫山泉有点甜（农夫山泉）

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二十年来的经典广告语（下）

2001年：健康成就未来（海王）

2002年：钻石恒久远 一颗永留传

鹤舞白沙，我心飞翔 （白沙）

中国平安，平安中国 （平安）

一品黄山，天高云淡 （黄山）

真情付出，心灵交汇。

JUST DO IT

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看不到 你感觉得到

成功路不同 各有各成就

2003年：多一些润滑 少一些摩擦

我的地盘听我的（中国移动通信）

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帕萨特，成就明天 （帕萨特系列）

只要你想 （联想）

不同滋味不同心情 （蒙牛心情二次方牛奶）

男人就应该对自己狠一点 （柒牌服饰）

热爱生活冷静选择 （奥克斯空调）

喝前摇一摇（农夫山泉农夫果园果汁）

煮酒论英雄才子赢天下（才子男装）

IT业

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从容的尊贵 北京深蓝华亭

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丰盛的简约主义 北京郎琴园

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繁简自有文章 一汽大众

风神至，世界动 风神

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一起来RV 东南富利卡

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梦的解析——年轻人的奔驰 奔驰

服装

把精彩留给自己 李宁

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身着玫瑰色，是为了结交女友；身着蓝色，是为了结交男友。 李维氏牛仔裤

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出去购物，22秒钟后回来， 玛丽。约 REEBOK运动鞋

要知道我戴没戴乳罩，请脱掉我的T恤衫 TRIUMp BIJOU

第38课，给我制造一个形而上学的问题。 欧巴德公司（女式内衣）

游戏可以开始了。 塔姆塔姆公主（女式内衣）

食饮

释放自我 燕京啤酒

我心逍遥我心醉 五粮液“逍遥醉”酒

心意有别，心中有度 马爹利洋酒

泡的就是你 统一，来一客方便面

想知道清嘴的味道吗 清嘴含片

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活力，魄力，生命力 白兰氏，鸡精

渴望无限 百事可乐

就像美人痣一样。 美RiceKrispies饼干

只溶在口，不溶在手 MM巧克力

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有健康，才有将来 安利AMWAY

冰火情缘 哈根达斯， 冰淇淋火锅

医药

生命相托，健康承诺 万泽药业

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金融

世事难料，安泰比较好 安泰保险

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酒类

把自己伪装起来 JUSTERINI brOOKS 威士忌

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让人懒散的酒 Strongbow酒

香烟

为了一支骆驼，我愿走一里路 美国骆驼牌

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拿得起，放不下 pHILIpS

媒体

晚报不晚报 北京晚报

理性，建设性 经济观察报

代表积极的，向上生长的力量 21世纪经济报道

观点供应商 新周刊

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公益

干活无罪，保命有理 卫生署疾病管制局保险套公益广告

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这是丘吉尔的父母，这是希特勒的父母，这是撒切尔的父母。如果有了它，我们的历史将被重新改写。 避孕套工厂

消防广告词

1、火灾不留情，预防要先行。

2、勿忘火警119，危险时刻真朋友。

3、火灾起心莫急，湿手巾捂口鼻。

4、查找隐患堵漏洞，消防安全有保证。

5、　珍爱生命从防火做起。杜绝火患从自我做起。

6、小烟头莫小看，随便扔留火患。

7、安全用火，幸福你我。

8、消防安全人人抓，预防火灾大家。

9、注意防火别放松，免得大火一场空。

10、人人重视防火，灾害远离你我。

11、消除火患，造福后代。

12、火灾无情，警钟长鸣。

13、火灾逃生命为先，切莫贪图物和钱。

14、烟头别乱扔，防火弦紧绷。

15、用火防火不失火，为国为家也为我。

16、一人把关一处安，众人防火稳如山。

17、火无情人有情，齐防火共安宁。

18、防火意识不强是最大的隐患，

19、消防情系你我他，预防火灾大家。

20、自防---永不放松，警钟常鸣。自救---临危不惧，头脑清醒。

21、百姓防火保护你我，全民防火保家为国。

22、增强消防科学发展观念，普及消防安全教育知识。

23、煤气泄漏别慌张，快关阀门快开窗。

25、电器着火不要怕，快把电闸去拉下。

26、消防常识到我家，我们牢牢记住它。

27、装修材料要非燃，刷漆离开着火源。

28、离家外出仔细查，关掉煤气拉电闸。

29、社区是我家，防火大家抓。

30、火灾牵动千万家，防火要你我他。

31、创消防安全社区，让火灾远离生活。

32、　楼道无杂物，消防无后顾。

33、家庭防火注意啥，煤气电源勤检查。

34、防火减灾心有数，家中莫存爆炸物。

35、家用电器看管好，火灾事故能减少。

36、消防安全不可忘，楼道里面要通畅。

37、消防常识都知晓，家家迎来吉祥鸟。

38、吸烟烧香点蜡烛，远离床铺可燃物。

39、用火用电要注意，千万不可太大意。

40、商场购物四处瞅，注意安全出入口。

41、电气起火忌水浇，先断电源最重要。

42、家庭防火要注意，煤气电源查仔细。

43、离家外出检查火险，关闭煤气切断电源。

44、消防常识天天讲，家家防火日日宁。

45、油锅着火别着急，捂盖严实火窒息。

如果说人与人之间的相处关系，有“女为悦己者容”的话，那么人与车之间的关系，就可以用“人为悦己车买”来形容。

今天，就跟着车叔一起来看看被誉为“新时代悦己者”的一汽-大众 揽巡（以下简称揽巡），是如何用自己优秀的产品力，赢得新时代消费者关注和喜爱的吧！

外观方面，揽巡融入了最新家族化设计元素，车头使用大量的横向线条，看上去很有层次感。

车身侧面的整体线条丝毫不显臃肿，配合悬浮式车顶和大尺寸多幅式轮圈，看上去气场十足。尺寸方面，长宽高分别为4936（4949）20151756（1767、1772） mm，轴距2980mm。超越同级市场竞品的超长轴距和超宽车身设计，让揽巡成为中大型5座SUV市场最“横”的新锐车型，无论是乘坐空间还是储物空间都有了质的飞跃，尤其是内部横向空间自由度极高，领先同级别绝大多数SUV车型。

尾部采用时下流行的贯穿式尾灯，搭配双边共四出的排气装饰，有效提升了运动气息。

细节来看，揽巡采用了全新的灯光设计语言，以“火”为创意原点，对灯光进行创新性设计。从车头贯穿至翼子板的灯光饰条，配合家族式日行灯、行李架发光饰条、前后发光Logo以及贯穿式尾灯，夜间点亮后极具辨识度。

轮圈方面，揽巡根据配置不同分别提供18英寸、20英寸以及21英寸，满足不同消费者的使用需求。轮胎方面，高配车型装配邓禄普SP SPORT MAXX轮胎，拥有缺气保用功能并具备较高的排水性能，兼顾了驾乘舒适性和操控性。

内饰方面，揽巡采用大众家族化的设计风格，整体设计更具层次感。

科技感方面，揽巡搭载大众IQ科技众多先锋配置，重点说说智能车机系统（IQ 智慧车联）和智能驾驶（IQ Drive 智驾管家）。

IQ 智慧车联提供优质线上服务，包括语音、导航、出行、生态、远程控制等，超越常规的出行新体验，无论驾乘途中还是静歇片刻，让车的可能性超出想象。强大的车载互联系统，便捷又充满乐趣！

IQ Drive 智驾管家集成了可靠的安全驾驶辅助功能，包括高级自适应巡航系统、前部防碰撞自动刹车系统、车道保持辅助系统、变道辅助系统、后方交通穿行提示、紧急制动助手、交通标志识别等功能，以智能、便捷、全面的使用体验，让你坐享行程无负担。

豪华感方面，电动座椅、电动尾门、全车Kessy智能无钥匙进入系统+ Kessy智能一键启动系统，有效提升了使用便利性；Harman/Kardon®（哈曼卡顿）高级环绕音响的加入，也为用户带来了越级般的视听盛宴；电子换挡和触控式多功能方向盘，则有效提升了整车的科技感和高级感。

动力方面，揽巡全系均搭载一台20T涡轮增压发动机。其中，20T高功率版本，最大功率是162kW，最大扭矩是350N·m，零百加速仅为91秒。同时，与之匹配的7速湿式双离合变速箱，在换挡逻辑以及换挡速度上也都是标杆级的存在。

除此之外，揽巡搭载的智能四驱系统，可以根据实际路况来调整前后扭矩分配，在正常路况下优先使用前轮驱动，降低油耗，实现省点油钱的小目标。在遇到泥泞、坎坷等极端路面情况时，四轮驱动则可以轻松应对各种沟沟坎坎，并有效提升高速行驶的稳定性。

相信看到这里，大家一定都被揽巡的产品力所打动，那么该如何选择适合自己配置的车型呢？

一、前驱版车型对比

330TSI 豪华巡逸版相比330TSI 精英巡行版在指导价上贵了1万元，但却多出了很多实用性配置，车叔认为非常值得。

二、四驱版车型对比

380TSI 四驱R-Line巡礼版相比380TSI 四驱R-Line巡游版在指导价上贵了2万元，虽然多出了很多功能，但多为提升舒适性和豪华感的配置，就看大家如何取舍了。

车叔总结：作为一汽-大众专门为中国年轻家庭和高品质用车生活用户所打造的大五座SUV，凭借出众的外观、充沛动力、超强的空间以及丰富的高端化配置，相信“新时代悦己者”的一汽-大众 揽巡，一定会成为新时代年轻中产取悦自身、享受生活、丰富自我的驾乘首选车型！

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女为悦己者容人们喜欢用美好的词来形容女子，朱自清也在文章里写到：她的一举步，一伸腰，一掠鬓，一转眼，一低头，乃至衣衫的微扬，裙幅的轻舞，都如蜜的流，风的微漾。可见，正是女子的美丽，为这世界增添了温柔的色彩。她们的鲜艳，月白，皓齿明眸，超尘脱俗，实在为人世间所罕有的奇迹。上帝不能照顾所有的人，他创造了母亲，上帝不能感动这个世界，他创造出了美丽的女子。心理学家大概又可以以此写一篇文章来，分析出诸多的条条因素，虚荣心、本性、社会地位、社会需要、感情等，可是我情愿相信，都是因为爱，正如古书里说的：女为悦己者容。我记起了自己的高中时代来，十五六岁的样子，终日里只是蓝百相间的肥大的校服。因为平日里母亲是极不喜欢太注重外表的孩子，自己亦无沉鱼落雁、闭月羞花之色，倒是照一次镜子，便叹息一次，只好用优异的成绩，来吸引别人的目光。那时侯成绩很好，究其原因，就是把别的女孩子细细洗脸细细抹胭脂的时间，用到背书上罢了。很少逛街，很少买衣服，齐耳短发，除了眼镜，浑身没有一处可以闪亮的地方了。至于“得吉利”“蓝月亮”“啊呀呀”之类的饰品店，遥远的好象天空里的星辰，虚缓而又触不可及。同学笑我迂腐，我笑她们的浮华，彼此之间，不可逾越的障碍。我曾经耐心的荒废了两个小时的时间，看一个耐心的女孩子，为了和她喜欢的男生一起吃饭，耐心的洗脸，梳头，傻笑，最后真的，想替祖国打她了。直到有一天，有了自己喜欢的人，然后才懂得了。我开始每天都决心减肥，开始不吃肉，不吃糖，开始像小山羊一样，整天吃绿色青菜青草，开始看《上海服饰》，开始留心于小饰品，开始蓄长发，开始讲究颜色的搭配，开始在脸上涂涂抹抹，开始出入于精品城，开始在乎自己的外貌，开始像别的女孩子一样，书包里装着镜子和梳子。有点像一个开化晚的孩子，我兴奋的感受着这样一种辛苦而快乐的感觉。我怎么能不愿意去修饰自己呢？我希望自己的面容在他的眼睛里是皎好的，我希望我的衣着在他的眼睛里是得体而又大方的，我希望我的气质在他的眼睛里是高贵而又典雅的。我愿意为了这希望；擦了又洗，洗了再换，换了再擦，我愿意一大早起床，翻出柜子里所有的衣裳进行搭配，并且省去吃早饭的时间；我也愿意，游荡在街上，一边挑选合适的衣服，一边想他笑笑的眼睛。李清照说：风住尘香花已尽，日晚倦梳头。我想，大概前一句，就可以做对后一句的解释吧。其实，这样的心境，真的是很不舒服，人比黄花瘦的时候，就惨了。写到这里，又记起一句话来，忘记了是谁说的：中国的女性只有容貌，没有声音。话语里满是承载着怨恨和抗议，仿佛中国的几千年的女子，都不过是装饰和道具，是历史可有可无的陪衬。我自以为不是那一种柔柔弱弱的女子，并且一直在积极的行事，积极的展现自己，为理想，做着认真而执着的努力。可是，依然很喜欢，这样一种为悦己者匆匆忙碌的感觉，不吃巧克力的时候，是另一种甜蜜的滋味。真的有些小女人了。也是幸福的吧，我知道，在这个世界上，女子的梳妆，有时候会带着一定的商业或者政治的责任，正如心理学家所分析的那样。可是我敢说，一个女子，只有在为悦己者容的时候，才是最甜蜜的。我闭了眼睛，双手合十，祈祷每一个女孩子，都有为悦己者容的幸福。