龙纹石图片及其简介

　　龙纹石这个名字听起来很有气派。因为龙纹石这个名字不但带有龙子。而且它的身上也刻画有龙的图案。在中国古代“龙”是至高无上的，是皇帝的代表。皇帝的任何一件物品都带有“龙”的图案，只有皇室后裔才能够有资格称“龙”了。百姓一律不能任意说的。“龙”是一个很有象征性的。既神秘又神圣不可侵犯。所以龙纹石是很神圣的东西！

    龙纹石，主要产于台湾省南投县埔里的浊水溪。该石头内含有铜矿等金属矿物，表面金属经氧化後，加上皱摺的石纹，形成似一条龙在飞腾般的图案，气势磅礴，故称龙纹石。两面都有图纹并有主题的龙纹石，则较为珍贵。

　　主要产地

　　龙纹石的产地，台湾，因为地楚于太平洋火山带上，在过去的历史中，常有地热运动和火山运动。 地热运动带给台湾土地板块经过高热高压的推挤，多样的矿石也有此而生。 例如：花莲特有的大理石、猫眼石，也是其中一例。 当地热运动造成的推挤转为造山运动时，原矿脉由地底深层随着造山运动被翻推而出，随着地层持续被推升，而转为蕴藏在台湾当今的高山上，也就是台湾今天的主要山群，“中央山脉”。

　　石质特点

　　龙纹石的特点就是金、玉、石与共。 石质的部分经琢磨后，可产生出，深绿，棕红，深橙的美丽色泽。 金属的部分经琢磨后，可产生出钛银，金铜等色。 玉质的部分经琢磨后，可产生出翠绿，乳白、琥珀等色。 因为金属在经过琢磨后，可展现不同的金属线条与石玉镶嵌，闪闪发亮，顾称龙纹。 龙纹石之名，乃来自于此。龙纹石的平均硬度比石英﹝摩氏 硬度表，指数7﹞还软，约55-6，与玻璃的硬度差不多，人类指甲的硬度为25。

　　龙纹石大可重至以吨计算，经过专家随纹路打磨抛光后，可站立摆设如同雕像，常见于饭店的大厅，以用来展现其雄伟。 龙纹石小可轻至以克计算，经过珠宝家设计穿洞后，可加工制造成为项链或手饰穿带，带给人古典高尚稳重的气质。小龙纹石最为抢手的种类，乃是经过岁月的冲刷，经由多方撞击，滚落到河床上的圆形卵石。 圆形石不仅打磨容易，带起来也简单大方，是珠宝商的抢手货。

    龙纹石现在你也算是了解过了，龙纹石友友们是不是觉得熟悉。没错！只要你去过以前当过皇宫的地方都可以看到龙纹石的存在。我早说了皇上的任何一件东西都是有刻画着龙的。甚至是皇上住的地方，坐的椅子，喝的杯子，连走路的地面阶梯等等呢！龙纹石还代表安定，平安，健康呢！龙纹石上的龙每一条还是有它不同的意义呢！

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导演:伊哥·斯坦普陈科

编剧:阿列克谢·彼得鲁欣/伊哥·斯坦普陈科

主演:成龙/阿诺·施瓦辛格/杰森·弗莱明/姚星彤/马丽/更多

类型:动作/奇幻/冒险

制片国家/地区:俄罗斯/中国大陆/美国

语言:英语/俄语/汉语普通话

上映日期:2019-08-16(中国大陆)

片长:120分钟

又名:中国游记：龙牌之谜/魔鬼的精神2**《龙牌之谜》讲述了古老的东方传说——龙王在睡觉的时候睫毛长到地里能够长出茶叶。龙王把法力封印在龙牌里，并把这种力量赋予了替他照料睫毛的白魔法大师（成龙饰）和他的女儿成兰（姚星彤饰）。邪恶的黑魔法师将白魔法大师和成兰关进了异国监狱，龙王也陷入了沉睡，以茶叶为生的广大村民从此生活在水深火热之中

在我国，龙文化是发源最开始而且一直广为流传迄今危害深刻的文化艺术之一。从古至今，从文化艺术心理状态、意识形态工作、民间风俗到日常生活，龙文化都有形化无形中地渗入了大家生活的各个方面。从佳官皇室到普通百姓都深深地遭受龙文化的危害。

龙文化应该是始于在我国神话传说中的帝颛顼时期地址则是现如今的河南濮阳。龙是不是真正存有并没有明确的，可是现如今大家见到的龙的品牌形象是大家先祖与实践活动生活紧密结合想象的物质。她们把大象的头、鹿的角、兔的眼、牛的耳、蛇的颈、蜃的腹、鲤的鳞、鹰的爪、虎的掌等9种动物的部分特点综合性于一体，多种多样动物特点兼收并蓄的成效。

龙文化是远古时代分散化部落的多神崇拜到阶级社会人为因素的统一神崇拜衔接的物质。人为因素地造就这类复合型形状动物，并把它奉为至尊神的目地取决于使每个部落的后代觉得，她们的图腾也是这类复合体的一部分；龙和玄鸟，熊氏等全是每个部族的图腾，那时候很有可能龙图腾作为一个很大部族的图腾，以后因为多神崇拜向一神崇拜的变化，龙便变成了大家信仰的唯一图腾。

因为社会发展逐渐趋于平稳发展趋势，在这里一环节的产生全过程中龙文化逐渐获得了大家的认同，因而龙文化作为日常生活中大家所依靠的文化艺术象征保存了出来，以后在我国进入了中国封建社会阶段，这时候的社会发展更为平稳了出来，皇上声称自身为九五之尊，在家里天地的时代特征下，被官方网所认同的文化艺术必定非常容易被老百姓接纳，因而龙文化变成了一种文化艺术象征。

1龙有意愿最重要的职责便是司水布雨，这和古代中国传统式的农作经济发展是密切相关的，农业的全过程中，不论是春播或是丰收都和当然的关联十分紧密，尤其是气温的转变。龙作为主司降水之神。在商朝用于占卦的甲骨中，就会有对龙卜问下雨有雨山戴帽的卜辞。此能够看得出，龙作为司雨之神，最迟商朝早已造成。

2龙的另一个实际意义是精锐的象征意味着。例如三国时期，三国诸葛亮就自称为卧龙山，这就很好地展现了龙的优秀人才精锐导向性。龙从春秋时期逐渐就被皇家用于作为君权的象征，到唐朝也是被皇上垄断性。因而是作为精锐的象征发生，今日基本上全部的爸爸妈妈都是会“望子成才”便是这一实际意义非常好的反映。

朱元璋是为了试探徐达有没有不臣之心，徐达醒了之后发现自己躺在朱元璋的床上，立马跪在了地上，朱元璋对此十分满意。徐达在开国功臣里面排名第二，他对朱元璋有救命之恩。当初郭子兴和孙德崖大战，朱元璋被孙德崖扣押下令作人质，而徐达自愿留下来做人质，让朱元璋脱险。

朱元璋为了报徐达的大恩，让自己的三个儿子与徐达的三个女儿结婚，还给徐达加官进爵。朱元璋在帝王这个位置做久了，便对他人产生猜忌之心，尽管徐达对他有救命之恩，但是他还是想要试探一下徐达。朱元璋召见了徐达，对徐达说要赐给他旧宅。这宅子虽然是旧的，但是却是朱元璋住过的，意义非凡，谁敢住呢。徐达看到之后吓了一跳，朱元璋将自己吴王时期的旧宅赐给他，这意欲何为呢？

徐达与朱元璋相处了很多年，他最是了解朱元璋，如果他住进了吴王府，那不就是表示他有做吴王的野心，甚至以后还想当帝王。徐达想到这里之后就回去面见了朱元璋，表示自己不能住这个吴王府。朱元璋听了之后还是不放心，他便和徐达一起吃饭，趁机将徐达灌醉之后便将徐达扔在了曾经的吴王府，还让徐达睡在自己的龙床上，暗中派人观察徐达的反应。

徐达醒了之后睡眼朦胧，便问旁边的人这是何处，下人们说是吴王府，徐达吓得屁滚尿流，一溜烟从床上滚了下来，称自己有罪。朱元璋得知徐达的反应之后，便确信徐达没有不臣之心。他给徐达修了一个新的住所，亲自赐字“大功”。

　　龙生九子

　　龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

　　龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之

　　1老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

　　2老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

　　3老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

　　4四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

　　5五子狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

　　6六子霸下（也有另一中名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；

　　7七子狴犴(bì’àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

　　8八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

　　9老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

　　《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

　　螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

　　狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

　　睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

　　椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

　　囚牛：形状为有鳞角的**小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

　　蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

　　饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

　　狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏

　　尸贝：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

　　霸下([虫八][虫夏])：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

　　“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

　　老大囚牛（qiúniú）

　　老二睚眦（yázì）

　　老三嘲风（cháofēng）

　　老四蒲牢（púláo）

　　老五狻猊（suānní）

　　老六赑屃（bìxì）

　　老七狴犴（bì’àn）

　　老八负屃（fùxì）

　　老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

　　另有说法为：

　　老大赑屃（bìxì）

　　老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

　　老三蒲牢（púláo）

　　老四狴犴（bì’àn）

　　老五饕餮（tāotiè）

　　老六（虫八）（虫夏）（bāxià）

　　老七睚眦（yázì）

　　老八狻猊（suānní）

　　老九椒图（jiāotú）

　　有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

　　龙生九子之一·囚牛

　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

　　龙生九子之二·睚眦

　　睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

　　龙生九子之三·嘲风

　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

　　龙生九子之四·蒲牢

　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

　　龙生九子之五·狻猊

　　狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

　　龙生九子之六·霸下

　　霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

　　龙生九子之七·狴犴

　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

　　龙生九子之八·负屃

　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

　　龙生九子之九·螭吻

　　螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

龙袍上之所以绣上九条龙，是因为帝王都是“九五至尊”的说法。作为一个帝王，他自然要与众不同，不仅从他的言行举止上要体现的与常人不同，他的衣着，用品，配饰等方面也要处处彰显着帝王的真命天子的形象。有了这一个要求，自然工匠们就得满足帝王内心的期盼。虽然龙袍上的各种龙章图案，历代都有变化，但是据史记记载，大部分帝王龙袍上都绣有9条金龙。分别在胸前，背后各一，左右两肩各一，前后膝盖出各二，还有一条绣在衣襟里面。每个细节处处都彰显着真龙气息。而且古代帝王受《易经》的影响，其中说：“九五，飞龙在天，利见大人”。这句话的意思是说，这条龙已经飞上天了，这代表着达到了最高的境界。自然这最高的境界是只有帝王才能达到的。

所以这也作为标榜身份的一个象征，帝王的皇室建筑、家具陈设、生活容器等都用9、5两个数字。而龙袍上的龙，在明朝的时候发展到了极致，明朝皇帝穿的龙袍上面的龙达到了12条之多，图案除了传统的正龙、行龙之外，还有团龙、坐龙、升龙、降龙等。将皇帝的与众不同发展到了极致。并且通常龙袍上使用的线都是金银线，衣服上面的珠宝数不胜数，十分珍贵所以说古代的龙袍穿的基本上都不会洗，这么宝贝的东西，万一一洗珠宝都掉了可咋办。而龙袍的颜色却大有不同，例如在秦朝的时候，龙袍上身大多数都是以黑色为主，下身则以红色为主，龙袍上会绣有日月星辰等自然景观，还有山火等图案，代表着坐拥天下。在汉朝的时候，汉文帝认为大汉王朝五行属火，就将龙袍改成了红色。总而言之，龙袍都是帝王的VIP定制，如果有人想要与帝王撞衫，只有死路一条。

古代的封建社会，皇帝的生活也让人十分羡慕，而他有着最为显眼的两个形象，一个是龙椅，还有一个就是身上穿着的龙袍了。接下来我们来聊一下龙袍在古代的时候，如果太子还未登基就床上龙袍会怎么样。

要是汉武帝唐明皇那样，别说穿了被逮个正着，就算没穿被人诬告，他们也敢把儿子杀了。像李世民那样，可能开始还会帮着瞒，兜不住那也得保证太子生命安全——最爱的女人生的孩子，怎么忍心看他死？康熙那样比较正常，废掉，死活看命。李渊李旦等自己没实权的，儿子都穿龙袍明示了，还不知趣赶紧退位，大家体面。像明孝宗这样半辈子就一根独苗的，恐怕担心的是这袍子看起来有点薄，可别冻坏我宝贝儿子。

龙袍，冕服都没问题，四爪龙九旒冕，只要合乎礼制就行。但若是私刻玉玺，僭乘金根车，偷戴通天冠，伪造天子仪仗等，那么才会出现问题。 衮龙袍不算龙袍吗？太子本来就是穿龙袍的啊，别说太子，朱棣这样的亲王也是穿龙袍的，朝鲜国王和世子也是穿龙袍的。所以谚语才说穿上龙袍也不像太子，如果只有皇帝能穿龙袍的话这句话就不成立了，因为穿上龙袍就像皇帝了，当然不能像太子。 

封建时代的礼制、等级制度都非常的鲜明，君君臣臣、父父子子都有严格的等级区分，特别是君臣之间，那等级制度就更加的森严了，绝不能越雷池半步，否则就小命不保。龙袍是古代皇帝常穿的朝服，在清朝以前，王公大臣也可以穿，只得颜色、图案、规格有所不同，到清朝后，就只能皇帝，其他的人就不能穿了，只能穿自己特定的官服。