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你觉得人性本善还是人性本恶？
这个问题到如今还一直困扰着许多人，人性的善与恶其实都从一方面显现出每个人内心深处的想法。每个人内心都向往着被爱，但同时也会有恶的念头，善与恶从来都不是绝对对立的，相反我认为善与恶应该是相互纠缠的。
这世上没有绝对的好人，同样也没有绝对的坏人。好与坏，善与恶其实都在于人们看待问题的角度。
但是不得不说，这个世界并没有我们看到的那么美好。相反每天都在阴暗中发生着许多丑恶的事情。
不知道大家听没听过“备胎”这个词语。这里的备胎不是指车辆的备胎，而是指感情中的备胎。
感情备胎就是指一个人是另一个人感情中的候补、备用者。也就是感情的第二选择。
其实当我知道这个词语的时候，就感受到了浓浓的恶意。什么样的人会给自己找个备胎？感情的事情竟然还要留有自己的后路，这种人只能说是心机比较深沉。
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为什么大家对找备胎的人深恶痛绝？因为这是人格上的侮辱，也是对感情的侮辱。对于这种人，大家内心深处都是十分厌恶的。
但是不得不承认，如今现实生活中，找备胎的人越来越多了。毕竟如今的感情套路太多，多为自己留条后路也是备不时之需。
女人找备胎，男人同样也会找。你是我的备胎，而我是他的备胎，人们就这样相互伤害着，相互恶心着。我不禁感叹，这个世界到底是怎么了？
有一种人甚至找多个备胎，并且以此为荣，在朋友圈里面炫耀，他们觉得自己有多受欢迎，殊不知有句话形容他们非常贴切：真正好的车是不需要备胎的，如果你备胎太多，只能说你很廉价。
虽说大环境比较恶劣，但是我们个人只要坚守自己的初心，用真心对待感情，我相信一定会遇到一个真正适合自己的人。要记住：玩弄感情者，必将会被感情所玩弄。
读者佳禹就曾向我倾诉了一个埋藏很久的秘密，这件事一直藏在他心底，一直都折磨着他。就算这些年他一直告诉自己没有做错，但是内心的良知总是反驳着他，叫他痛不欲生。
最终他选择找人倾诉，把这件事告诉了我，并且想要让大家帮帮他。
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佳禹今年29岁，结婚已经两年了，与妻子是通过家人介绍相亲认识的。佳禹说，他谈不上多喜欢妻子，可能妻子也跟他一样。只是觉得对方是个适合结婚的人，而且相处起来也没有很大的问题。所以就结婚了，婚后的生活也很平淡。
但是佳禹很喜欢这种生活，毕竟没有太多的愁事，与妻子相敬如宾，生活也比较平淡。
但是佳禹心中始终有一块心病，他一直都没有跟旁人讲过。只有到夜深人静的时候，自己想起，开始折磨自己。
佳禹在没回老家之前，一直在大城市里面打拼。只有他自己知道，他为什么要去大城市，是因为一个女人，卿语。
卿语是佳禹的女神，从大学开始，佳禹就一直暗恋卿语。可是卿语在大学的时候就是光彩照人的班花，而佳禹只是一个其貌不扬的小子，而且还有些胖，家境也一般。卿语从来都没正眼看过他。
佳禹把这份爱慕偷偷藏在心底，一直默默对卿语好。给她买早餐，送雨伞，卿语病了他照顾，一点一滴试图打动卿语，但是卿语始终对他不温不火。
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大学时候，卿语就交往了很多男朋友，他们大多都是“高富帅”，卿语与他们在一起出入豪华酒店，坐豪车，吃美食。佳禹也只能默默在心中祝福她，以为自己注定与她没有缘分。
可是卿语被那些男人玩够了之后，就被踢开了。恢复单身的卿语又开始有意无意的撩拨佳禹，给了他希望。佳禹又开始回到了卿语身边。
卿语给佳禹希望，但是始终不肯和他在一起，就这样忽远忽近的吊着他。佳禹最后也明白了，自己只不过是她的备胎而已。
多少个夜晚，佳禹都独自在被窝里流泪，他恨自己，恨自己忘不了卿语，恨自己犯贱，只要卿语一勾手指头他就会过去。他发过无数次誓言，发誓再也不见卿语了。
但第二天早上，还是照样给卿语送早餐，甘心去做一个备胎。
佳禹说，那时候的自己，就像是一个被卿语操控的傀儡。而自己对她的爱，成为她伤害自己的武器。可能也是在那个时候，佳禹已经分不清自己是爱她，还是不甘心。
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大学毕业后，卿语去了大城市，佳禹也跟着去了。那时候佳禹找了一份工作，工资才4000多一点。但是每个月花在卿语身上的钱就超过了一多半。
卿语没有找工作，每天只是在出租屋里玩手机。就这样过了几个月，卿语突然对佳禹说，她有新男朋友了。
佳禹欲哭无泪，自己又一次被抛弃了。那天夜里，佳禹喝了很多酒，他甚至想过自杀，但是却又不敢。那晚他发誓自己一定要忘了卿语，他删除了卿语所有的****。
那段时间，佳禹真的和卿语断了联系，他努力工作，希望自己变成有钱人。
就这样大概过了半年左右时间，佳禹的工作始终没有什么起色，他还是孤独地生活着。突然有一天，卿语联系上了他。电话里她哭了，佳禹一听到她的声音心软了，于是去见了她。
不出意料，卿语又被男人给甩了。如今她身无分文，城市里没有容身之地，于是佳禹把她带回了自己租的房子里。
卿语又告诉他一个消息，自己怀孕了，因为怀孕，男人才不要她的。
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佳禹沉默了很久，对她说：“明天我陪你去打胎吧！”
没想到卿语却不想打掉这个孩子，她说了很多，什么为自己身体考虑，也不想杀死这个小生命等等。佳禹又沉默了，问道：“那你想怎么样？”
卿语突然拽住他的手，说：“我知道你是爱我的对不对？以前我不懂得珍惜，现在我懂了，这个世界上最爱我的人就是你，只要你答应做这个孩子的父亲，我明天就跟你结婚，我发誓以后只爱你一个人。”
佳禹沉默了，卿语又开始哭泣。佳禹其实并没有伤感，他只是愤怒，因为卿语只把他当做一个备胎，一个“接盘侠”。我就那么不堪，只能做这个贱女人的接盘侠吗？
在那一瞬间，一个可怕的想法涌现在佳禹的脑海中。他看着卿语说道：“好吧，我答应你。”
卿语大喜过望，抱着佳禹开始哭，说自己以前错了，不应该这么对你这类的话。但是佳禹内心丝毫不为之所动。
就这样，佳禹开始和卿语同居了，那段日子，他把这些年受到的委屈全都发泄在卿语的身上。
卿语知道离不开他，所以也一直讨好他，容忍他。
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终于，卿语要生孩子了。佳禹很早就把她送进了医院，一直陪着她。当她被推进产房的那一刻，佳禹的内心解放了。
孩子生了下来，是个男孩。佳禹看都没看一眼，他看着虚弱的卿语，嘴角咧开一丝笑容。他的报复成功了。
佳禹离开了医院，他买了回老家的车票，几天前他办理好了离职，他把手机扔掉了，就这样孑然一身的回到了老家。
在那之后，他再也没见过卿语。
他以为自己报复完了卿语会很高兴，但是这种兴奋也只持续了一段时间，接下来他开始恐慌，接着开始内疚，到后来几乎痛不欲生。
这些年来，他一直都活在内疚之中，他不知道卿语如今怎么样，更不知道那个孩子最后的结局是什么。佳禹最终还是原谅不了自己。
听完了佳禹的故事，我内心久久不能平静。一个备胎的爱与恨，最终两个人都不是赢家。
玩弄感情者，必被感情所玩弄。这句话很多人都不相信，但是很多人的结局都在告诉我们这个道理。
有人说：感情上的事情没有对与错。这句话我认为是没有道理的。如果没有对与错，那么就不会出现那么多的爱与恨了。别再自欺欺人，从今天开始，好好对待感情，才能收获最真挚的幸福。
《佛说寂志果经》
东晋西域沙门竺昙无兰译
闻如是。一时佛游王舍城。耆域奈园。与比丘众千二百五十俱。时王阿阇世。七月十五日。过新岁腊。与群臣百官俱。眷属围绕。上寂安观。谓群臣言。诸卿当知。如是我修非时愁悒不改。虽得此岁。愦惨不次。当何方便除其怵愓。有臣白王。当以五乐消散忧虑。有臣。当作名倡巧妙异妓鼓乐弦歌。可以疗忧。有臣白王。宜以四种象马车步勇猛兵士。消除悒愦。有臣白王。不兰迦叶。莫轲离惟瞿楼。阿夷专其耶今离。迦旃。先比卢持。尼揵子等。是诸师者。各与五百之众。在此大城。可严大驾。造与相见。谈听欢娱。可离所患。时有童子医王。名曰耆域(晋言固活)。持扇侍王。王顾谓言。卿何故默。独无所陈。耆域白王。欲蠲灼炀忘忧除患。今佛世尊。与弟子众俱在奈园。可到佛所稽首致敬。咨启疑惑。乃得开解。时王阿阇世。便即欲见天中之天。答耆域言。善哉大佳。当俱往觐。耆域受教。严五百象。五百釆女。严讫白办。宜知是时。王乘驾象。名曰仁调。与五百侍从俱。导卫前后。出王舍城。然大炬火。时王恐懅。住止不前。谓耆域言。佛与几比丘俱在奈园。答曰有千二百五十。王曰卿得无诈。令吾出国。道相危乎。每至异道诸惑志所。其众五百。音声扬逸。今比丘多而不闻声。耆域曰王。莫恐莫懅。不敢谋王。不造逆害。及后贵人。惟佛世尊。长夜寂然。弟子志学。法则静然。愿王前睹上妙光明。见佛世尊诸弟子众。意尔乃悦。于是王阿阇世。遥见世尊。便下所乘。屏毖五事。脱王冠帻缨络宝服幢花翠羽。去盖收刀。步到讲堂。问耆域曰。佛为所在。答曰。众比丘前坐者是也。威神光光。功德巍巍。王前诣佛。问讯占对却住一面。观佛比丘众。悉坐寂定。无量清净。甚深微妙。其心欣然。叉手向佛。白世尊言。佛心寂然。微妙无念。弟子亦尔。愿令我心志于微妙隐定如是。有一童子。名曰帛贤。白其王言。大王愿欲得是行耶。王白佛言。唯然世尊。愿乐众僧其心欢悦
于是王阿阇世。白佛言。愿欲有所问。傥有听者。乃敢发言。佛言。便问在意所欲。王言。所可供事。及诸所欲。娱乐睡眠。合聚计校算术。印绶大臣。百官群从。太史占变知人终始。受人恭敬饮食伎艺。或为己身父母妻子奴婢。供养沙门梵志。施以上供。求索安隐吉祥之利。颇有立于是佛法律。得道证不乎。佛言。大王曾问诸外异道如是谊不。王白佛言。曾到不兰迦叶所问。所有象马乘车步行。财宝侍从箧藏。力士勇猛。大象车。娱乐睡眠。合会天人。印绶大臣。百官群从。太史占变。知人终始。所可恭敬。有所作为。或为己身。求索安隐。或为父母妻子奴婢。供养沙门梵志。施以上供。是我宁得法律之正。入寂然道乎。即报我言。无有是也。亦无世尊。无答善恩。亦无罪福。无有父母。亦无罗汉得道之人。供养无福。亦无今世后世。亦无专行一心道志。于是虽有身命。寿终之后。四事散坏。心灭归无。后不复生。虽葬土藏。各自腐败。悉尽如空。无所复有。唯然世尊。我问外师。以是见答。我心念言无。云何而无罪福报应。譬如有人问奈何类。以瓜答之。问瓜以奈答之。不兰迦叶。亦如是也。言语颠倒。无有本末。虽闻彼说。不以为解
王阿阇世白佛言。我复至莫轲离瞿耶娄所问。何谓小处欲处。人无因缘得净人。为有罪福不为无知无见。亦答我言。无今世后世。无力不力。无精进。一切人得其苦乐。若问六以七答。世尊譬如问奈以瓜答。问瓜以奈答。此异道人如是。在我国内。问其所问。以是见答。问其所言。不以开解。即便舍去
我复至阿夷专所问。何谓所住处欲处。云何于是法律。得至道证。答我言。唯大王。他人往问。亦作是答。言有后世复生。我间之亦言有后世。设有后世复生世间。为有为无。如我意想。为有后世。或无后世。或有人往问言。傥有后世傥无后世。或有是或无是。譬如人问奈以瓜答。问瓜以奈答。阿夷专亦如是。问沙门得道之证持异术多事。答我言语无次。我心念言。一切王舍城所有异道。不能开解除我愁意。当于何所。得沙门梵志令解我意。使不忧悒。见阿夷专所说无益。便起舍去
我复至波休迦旃所问。何谓所住处。粗问畜生所由。于是法律。云何得道证。答我言。唯大王。其有人得受身者。无因亦无缘。无有想。亦无贡高。积累贼害。于住立而得住处。于是得身。无有失者。所想知想。而自流行。谓罪福善恶。其有人所断截。目所睹见。无有诤讼。有身寿尽不忧命死。彼无有说是欲我当死。及诸天用人故说寿终没已。于是人间爱欲劳尘天人见欲其欲及便有五贼六十二种。其六十二种者。无种性。俱说六十二事。与种性俱。无用思想。入其八难。皆当弃捐。常得增益。便得安隐。已得安隐。常在于天。已在于天。便有八十四大念。与幻术俱。与微妙俱。便起老病苦。无有道人。亦无梵志。所说如是。我戒清净。又离爱欲。于欲已尽。常随逐身。譬如灯然已然。其事如是。无得道梵志。譬如有人问奈以瓜答。问瓜以奈答。其波休迦旃如是。我问沙门得道之证。通持老病人答我。我心念言。问于道证。反以是答。闻其所言。不以为悦。不用作解。便起舍退
我复至先比卢持所而问之。问所住欲。于是法律。云何成道。答我言唯大王。人所作教。人所当为。所断所夺所见离见。所求皆厌。愁忧自推。毁瓶壅离悭贪。破坏国城。败害人民。杀盗*泆妄言两舌饮酒斗乱。虽犯是事。无有罪殃。所布施者。无有福报。残害悖逆。作众不善。无罪无福。亦无所取所作。无因缘。无有至诚。亦无质朴。纵行义理。善恶无应。譬如问奈以瓜答。问瓜以奈答。比卢持亦如是。问行法。当得道证。更答断绝。无有罪福。我心念言。何缘如是。不以为解。即便舍退
我复至尼揵子所。问尼揵子。何谓得所住处欲处有人无耶。所受罪福。云何为前世事乎。学道为得道不。答我言。唯大王。一切现人有所见者。所得罪福皆是前世之事因缘爱欲而生因缘有老病。于是学道有因缘想。因生子孙然后得道。譬如问奈以瓜答。问瓜以奈答。我问得道之证。反以虚妄见答。我闻其语。不悦不乐。即起舍退
王阿阇世白佛言。遍问诸师。不得开解。敢问世尊。财宝所在处。唯以所问。愿答其疑。云何寂志梵志。于是法律。逮得道证。佛告王言。在所欲问。吾当为汝事事分别。令心结解。我先问王。王以意答之。云何大王。若有人着好衣服。供侍王。以自娱乐。其人不乐居处及本土。心自念言。阿阇世王是人。我亦是人。王以五乐自娱。衣服自严。不乐本土。不怀居处。我当立德离诸罪殃。我不如除鬓发被袈裟作沙门。以家之信。舍家为道。便受法戒。奉行道禁。不杀盗*。不妄言两舌恶口骂詈。不怒嫉痴。于王意何如。往诣王所白言。其人好庄严。供侍王者。不乐居处。亦不怀土。以家之信舍家为道。护身口意。不犯众恶。修行十善。王奈之何。王白佛言。我见其人。当欢喜问讯恭修礼敬。供养衣服饮食床卧具。病瘦医药。佛语王。其人未行大法得道果证。王白佛言。取其说法。佛语王。我与世间。为如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。便即说法。初语亦善。中语亦善。竟语亦善。谊慧妙具。讲清净行。若尊长者有子。闻佛所讲说经。于如来法律。得信善利自见。于佛法中。有大善利。即得法忍。念念止居家逼于垢尘。其出家者。为无挂碍。便一其心止除欲乐。尽其形寿。奉清净行。念言我欲弃家财产门室眷属。下须发被袈裟。以家信出遵道。舍所乐立家志。奉比丘戒。二百五十。不犯道禁。护得度法。行止礼节。不失仪捡。忽除所有靖恭畏慎。一心平等。修习正戒也。远离于杀。不执刀杖。心怀惭愧。普安一切。不施恐怖。其心清净。无所加害。远离盗窃。除不与取。乐喜惠施。心欲放舍所思念安。常自护己。其心清净。不与不取。远离*行。净修梵行。志于贞洁。消灭浊欲。其心清净。不为色惑。远离妄语。不尚虚诞。未曾诈殆。志存诚信。所住安谛。不违世誓。其心清净。不怀欺伪。不乐两舌。谗谤败德。未曾传说。斗乱彼此。和解变诤。散除怨害。其心清净。不仇两舌。远离恶口。不好骂詈。每制自在。未曾放恣吐不善言。所说柔顺。无粗犷辞。听服踊跃归仰。其心清净。曾不骂詈。远离绮语。发言应节。无所毁害。详在谊法。所说安详。寂静无失。分别情理。其心清净。志不绮语。远离无黠。除去愚心。不贪他有。不求人短。己身及人。常求大止。其心清净。不怀愚痴。远离嗔怒。无恚害意。常怀慈心。志存善权。哀护蠕动。羞愧安慰一切众类。其心清净。不怀恚怒。远离睡眠。心习空行。常行寂然。未曾安寝。欲思见明想欲得起。其心清净。志不睡眠。远离调戏嘲谈呓语。行无所着。无有卒暴。其心清净。志不调戏。远离狐疑心不犹豫。秉意一定。在于善法。其心清净。志不狐疑。远离邪见。今世后世。信施得福。孝顺父母。尊敬贤圣。奉修善道信人。寿命后当复生。得道六通平等之行。其心清净。无有邪见。远离谀谄。其心质朴。不怀巧伪。不用斤斗尺寸侵欺削人。不行系缚及与牢狱。无毁无望求欲得明。其心清净。志不谀谄。远离男女。不乐居家妻子爱欲。省除区疑。其心清净。无所荣冀。不畜奴客仆从婢妾。不乐治家。其心清净。不妄执事。不畜象马牛羊。不乐畜兽。其心清净。不志车乘。不畜鸡鹜狗犬猪豕。无所利求。其心清净。不在鸡猪。远离庐馆。不饰屋宇。不畜田宅。园圃果蓏。其心清净。不在田舍。远离金银高广之座。不乐绮丽茵褥几筵。其心清净。不寝高床。远离七宝。不畜珍琦。舍除玩弄。无所荣冀。其心清净。不贪财色。远离花香。不乐杂馨。身不芬薰。无所希求。其心清净。不志花香。远离非时饭食。中节恒以一食。终为期限。其心清净。饭不失时。犁地下种。庄严中间见所为行。行沙门事。严净其心。光[火佥]忧愁。除诸秽害。常行真正。节度知足。一心在道。然后为沙门梵志。受信施食。在土地郡国县邑。所行如法。根本常净。茎节枝叶华实亦净。具足种种清净。其种像如是。在郡国县邑作沙门远离是。若有沙门梵志。是应食信施。所住处善思念其人。行常如应。若有沙门梵志。所在受信施食。所止住处。所行不应。求索饭食。校计合会。求索香华衣被床卧。藏去珍宝。求索其处。沙门道人。皆远离是。若有沙门梵志。食信施食。坐高广猗床。处于宝床。所行求应。庄校榻筵釆画文蓐锦绣。若好缯彩。惊起毛竖。执持幢拂。乘象车马。志求好食。常在名色。沙门道人。皆远离是。若有沙门梵志。食信施食。沐浴自在。所行不应。所行断绝。香华自薰。求索供养。不以道理。手执刀盖。校以真珠璎珞。臂腕颈脚。身着白净衣服。短截树木。如此住行。沙门道人。当远离是
若有沙门梵志。受信施食。自绮其身。所住之处。其行不应。斗象牛马鸡羊犬豕。斗乱于人男女大小。往观战斗及众大会。如是之行。所可求住。沙门道人。远离如是。若有沙门梵志。受信施食。自庄严身。所住以非。其行不应。但行听象声群马车行人牛羊。挝鼓妓乐歌舞调戏话语。如是之法。异道道行。沙门道人。已远离此。若有沙门梵志。受人信施食。行樗蒲博戏。所住非法。其行不一。便共竞诤鞬橛兜[木翕]君犊塞推卢。如是之行。非法所住。沙门道人。已远离此。若有沙门梵志。受信施食。常共斗诤遘校言语。所行非法。所住非法。其行不应。此为是法。是为非法。是不如是。是为一法。不如卿语。我所行法。汝所为不应。我所为应。汝有因缘。我无因缘。汝自前往在后妄语。我得卿胜。卿无所种。但行众恶。当见危害。我得度脱。卿见弃捐。不得自在。如是诤讼非法之言。沙门道人。已远离此。若有沙门梵志。食信施食。生共呓语。其行不应。王者云何盗贼。云何战斗。云何饮食。云何衣被男女大小。云何说世事因事好事。如是之像。非法之言。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。妄说非事。其行不应。说王者婆罗门事。说树木人事。说国事。于此彼当如是。彼国当有是。此人当往彼。彼人当来此。如是句所言非法。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。而行谀谄。所为非法。其行不应。坐共语言。是为得利。是为衰折治生贾贩财物之人。如是谀谄非法之事。沙门道人。已远离此。沙门梵志受信施食。学修幻术。兴起邪见。说日之怪。逢占观相妄语有所夺。学品术处度术所学咒欺诈术。干陀罗咒孔雀咒杂碎咒术。是异术欺诈迷惑。如是之像。非法之术。沙门道人。已远离此也。沙门梵志。受信施食。学迷惑咒欺诈之术。观人面像。星宿灾变风云雷雾。求索良日。夏月之时某聚落当雨不雨。其地当吉不吉。说国王事。如是之行。非法之术。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。学有若干种非取之法。畜生之业。处方行药。住在所欲。令人短气吐下泪出。动人血脉。志不忠正。说欺诈术。占安隐事。如是之像。畜生之业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。所行非法。以断饐口说嫁娶事。其有居跱。某馆某舍某堂怀躯。某堂嬿处。某有宫殿。为精进行。某有堂馆。无精进行。说王者杂事。如是之像。畜生之业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。作若干种畜生行。邪见之业。有占相珠宝牛马居家刀刃。所见相男子女人大小。如是之像。邪见之业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。或有妖妄之本行非法业。无智之事。自以为智。卜问行符咒。如是之像。邪见之业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。或见善或见恶。豫说米谷当饥贵当平贱。当有恐怖当有安隐。当大疫当死亡。如是之像。邪见之业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。说某国王战斗当得胜。某国王当不如。某国王当出游观他国。他国王不得自在。此当得胜。彼当败坏。此王象马六畜车乘多。彼王象马车乘少。如是之像。邪见之业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。共说日月顺行。日月差错。星宿顺行。星宿差错。日月运行迟疾不顺。当有灾异无常之变。日月当蚀。或雨霜雹。或当霹雳。如是之像。邪见之业。沙门道人。已远离此。沙门梵志。受信施食。便说日月是故顺行。以是不顺行。星宿顺有因缘。不顺亦有因缘。有所挂碍变怪。日月西行。或言东行。或言当蚀。又云何不蚀。当雷电霹雳。如是之像。常见证验。沙门道人。已远离此。是谓贤圣。我弟子沙门。以是奉贤圣戒品。行知止足。衣取蔽形。食裁充口。所游至处。衣钵随身。无所顾恋。譬如飞鸟飞行空中两翅随身。比丘如是。奉贤圣戒。心知止足。无所希望。一晓节度。其行安隐。尽行安详。视眄观眄。不失仪范。屈伸进止。依法从宜。坐起安雅。行无所坏。持是戒品。第一知足。根门寂定。心在安迹。诸根不乱。守护其心。救使无想在道。目见好色。不想求以为好。断截所受。奉行善本。其心内住。远离内色。守护眼根。如是耳声鼻香舌味身更。不以想求。亦无所着。除诸不可。弃疗愚痴。断不善法。其意内住。救使不乱。令心根定。其比丘奉是贤圣戒。第一知足。其心寂定。礼节根定。于内无起。而行安隐。闲居寂然。山薮避猥岩穴野处。身燕其中。离世无点。心念无想。不贪他有。不起愚痴。不侵乱人。常行慈心。其意清净。无有痴想。所在游行。心无所着。快善安隐。譬如有人远行求利。经过恶道。得度崄迮。多获盈利。无所遗亡。供给妻室男女亲族。其人自念。心甚欢喜。比丘如是。远离愚痴。其心清净。无有垢浊。已除恚害。喜悦无秽。譬如有人得疾着床。连年羸顿。后日得愈。安隐有力。饭食消释。心自念言。我本委厄。今得除愈。比丘如是。除嗔恚心。熟自思惟。心亦欢喜。譬如有人为他下使。[革奇][襾/(革奇)]作役。终无休闲。不得自在。然后得免脱为良民。心自念言。我本属人。今得脱出。心亦踊悦。比丘去疑心无犹豫。立在清净欣喜踊跃。譬如有人拘闭牢狱。楚痛苦毒。然后得出。心自念言。我本幽闭。今已得脱。亦自侥爱。比丘如是。除去狐疑心。净无瑕欢喜。比丘除不正心。正心无瑕想。清净其志。譬如有人遭值谷贵。恐怖饥饿。得济安隐。救摄其命。值得丰殖。谷米平贱。逸豫无畏。心自念言。我本饥匮。危困难言。今得饱安。心亦欢喜。比丘如是。除不正心。无众想行。却本清净。无疑心。除五盖。远尘劳心力得智慧。而脱众厄。刑狱饥饿已去。爱欲众不善去。有想有行。寂而清净。行第一禅。譬如有人入水洗浴。清洁无垢。度在岸边。心亦欢喜。比丘如是。寂然独处。安静喜悦。观视一切。身本所起。睹无有身。普观无根。心用寂然。喜悦安隐。第一一心。彼以是定。其心清净。寂然住立。得无有异。爱欲以尽。除去想行。内以具足所念。安隐为善行。第二一心。复以是身。得三昧定。欢喜安隐。以无挂碍。观视具足。无有身类。成无所与。当定欣喜。譬如青莲芙蓉蘅华生于污泥。长养水中。虽在水中。其根叶华实。在水无着。亦无所污。比丘如是。于是身与三昧。安隐欢喜。彼以是正受之心。至于坚住。得无有异。清净其心。无有欲尘。第三一心。彼以是心。身安隐意定安隐无着。设无有身。普观遍无所有。亦不复欢喜。安隐不乱。譬如有山。完具无缺。广普无边。东方风来而不能动。南西北风。亦复如是。所以者何。其下根坚。不可动故。中有流水清凉且美。无能污者。用依山故。流满具足。周普遍流。无所不至。用水清净之故。比丘如是。于是观身。无所爱乐。所倚安隐。其行具足。观视无身。尔乃普见。彼以是心安隐之行。清净无瑕。坚住无异。除去爱欲。无苦无乐当行第四禅一心。譬如有人月七八日。着新衣服。首面悦怿。观视其无有裸形。欲着上好妙衣之故也。比丘如是。身行清净。其心无垢。欢喜得度。行无所处。不见有身。普观无处。用心清净。无有众秽。譬如郡国县邑。不远有大讲堂。有人在上然火然明。其明等焰。不高不下。风不能灭。鸟不能覆。及余众类。不能翳明。坚住不动。比丘如是。其心不乱。坚住不动。已得空净。比丘作是了知。已得正受。其身寂然。是四大身。从父母生。魂神所依。弃身不乐常立。身心是可患厌。不复更受。使心无色。除去一切形类身诸有种。不失根本立身心。化现诸身。具足众好。无所缺减。譬如拔草木根株。明者见知。如拔根本。不复更生。比丘如是。晓了如此。其身所有。见有名色。四大合成。从父母生。衣食所养。为虚伪覆。有何坚固。为摩灭法。魂神所依。使住不乱。亦不动摇。我当立身心。化现众身。无有色心。具足形容。诸根无毁。从三昧起。化若干身。形容具足。譬如有人出箧中虺。明者见之。知为四虺之箧。比丘如是。晓了如此。是有形之身。依所温燸。四大合成。从父母生。魂神依之。当立身心。变现众形。无有名色。具足形容。说根无缺。从三昧起。化无数身。譬如有人从鞘拔刀。明者见之。是鞘中有利铁刀。今拔出耳。比丘如是。晓了如此。普观其人。化无数形。众好具足。令不缺减
比丘以是三昧正受。其心清净。无有瑕秽。除去尘劳。柔濡无欲。坚住不动。神足之慧。已逮得证神通之慧。心无增减。其行平等。尊大自在。心念无畏。以一身化无数身。无数身还令为一。独立现变。若干之慧。出彻墙壁。而无碍迹。譬如飞鸟游于虚空。出无间入无孔。入地无挂。如出入水经行水上。譬如履地。在虚空中。正跏趺坐。如飞鸟云。于是日月威神广远。以手捉持。而扪摸之。变身上至第九梵天。譬如巧黠陶师。调和其泥。摸好摸像。埏埴作器。无所不成。比丘如是。得神通在所变化。至于梵天。譬如调象马师。调诸象马。皆令成就。比丘如是。神通变化。身至梵天。譬如金师所锻工巧。取紫磨金。作臂环璎璅印步耀胜。随意悉成。比丘如是。神通变化。身至梵天。比丘持三昧正受。心净无瑕。至于证智逮得神通。心无所着。眼能彻视。见天上天下善恶所趣。耳能彻听。闻诸天人所语。及蚑行喘息人物之声。譬如达士丈夫。吹大鸣[虫(嬴-口+(罩-卓))]。立大台上。尽力吹之。其声四闻。比丘如是。道耳彻听。诸天人善恶所归。皆悉闻知。用得道证神通。普彻知他人心所念善恶。有欲无欲。有怒无怒。有慈无慈。有痴无痴。有黠无黠。有尘劳无尘劳。得道证不得证。乱心静心。进者怠者。功德智慧。有量无量。皆悉知之。譬如郡国县邑。不远有大棚阁若高楼。人住其上。见无数人行来出入。智者见之。观出入者。比丘如是。见他人心所念善恶是非。普及一切世间形类
佛言。其比丘得神通者。念过去无央数世事。慧心痴心。见一世十世百世千世万世千万世无数世。往来周旋。天地成败。是人本生。彼来生此。其所在处。土地名字。种姓名色。长短好丑善恶。彼没生此。此没生彼。悉了知之。譬如有人从此聚落到某聚落。坐起言语。卧眠不语。从彼聚落。来还至此。坐起言语经行。皆识见之。比丘如是。识知如海。见过去无数世事。佛言。比丘得神通者。其心清澈。道眼洞视。过于人本。见人没生。善恶好丑。归善道恶道。是人身行善口言善心念善。正观无邪见。缘是之本。寿终得生天上。是人身行恶口言恶心念恶。缘是之本。身死之后。堕恶道中。譬如有人住高楼上。视行人往来出入及坐欢喜悲哀。比丘如是。逮得神通。道眼彻视。清净无瑕。见去来事
佛言。比丘逮得神通。诸漏已尽。慧证三达。不以戏疑。解知苦习尽谛道谛。除流无流无有痴心。悉见其本。深谛无异。见知如是。已度欲漏。所有痴漏。其心净脱。则度脱已。度智具足。生死已断。已逮梵行。所作已办。知名色本。佛言。大王。是为现在沙门道果。于是摩竭王阿阇世。起坐稽首佛足。自首悔过。唯愿世尊。原其罪衅。譬如小儿愚痴无智。迷惑失志。无有善权。佛为法王。一切父母。常立正法。救迷立法。无怒害阴盖。今若更生。愿世尊受身归命。自见过恶。更受敕诫。惩改既往。修顺将来。佛言。大王。如仁所言。实如小儿。愚痴无智。迷惑无权。害其父母命。今归法王。为得更生。自见罪过。于是法律。为得善利。不为有损。时王阿阇世。叉手向佛。唯愿世尊。受我供施。及比丘众。时佛默然即已受请。王知受请。其心喜跃。绕佛三匝。稽首而退。时王既退。去佛不远。告耆域童子。卿之于我多所饶益。令吾诣佛。启受法诲。得觐世尊。免吾罪尤。令重咎微轻。佛告诸比丘。王阿阇世。已得生忍。虽害法王。了除瑕秽。无有诸漏。已住于法。而不动转。于是坐上。远尘离垢。诸法眼生。王还归宫。即夜设百种饭食肴饍精细。明旦往诣佛所。稽首佛足。白佛言。时以到。愿尊自屈。佛即与比丘僧俱。眷属围绕。往诣王宫。佛众坐定。行澡水讫。便布饭食。手自斟酌。食澡毕竟。王取小榻。而坐佛前。听佛说经。王白佛。唯然世尊。愿受我一夏之请。于王舍宫。供养所乏。及比丘众。当为佛立五百精舍。令千二百五十人。寝息有所。仓库米谷。中宫小大。当进所供养。佛言。大王喜悦则所施具足。前已受舍卫国长者须达之请一夏矣。王白佛言。彼国长者。为得善利。佛天中天。先受其请故。时佛为阿阇世王说法。令心开解。佛说偈言
有作火祠者 一切自谓上
王者人中尊 海为众流本
星宿中月明 日者昼垂光
上下所往来 所事谓萌类
天上及世间 佛道为最尊
佛说经已。王阿阇世。诸比丘众。诸天阿须伦。闻经欢喜。作礼而去
先总体回答一下你的问题：中国钻石的批发地主要是在深圳的田贝水贝，批发商分为两种类型，一种是展厅，展厅是直接按售价折扣批发的，以现货成品批发为主。一种是在阿里巴巴和自己的电商平台上批发，成本比展厅低，主要是以定制为主，我们卿语钻石就是做这种的。
至于钻石本身的产地，中国是不产钻石的，中国市场上的钻石的比较多的来自于南非、印度、澳大利亚这些盛产钻石的地方。
接下来就是详细回答了：
有一句老话是这么讲的：“中国珠宝看深圳，深圳珠宝看罗湖”。在九大基地中，如果要评出最成功、效益最好的基地，当属深圳市黄金珠宝产业集聚基地。投入148亿元建成的水贝珠宝产业基地，自2004年8月挂牌以来，现在的生产及交易量占全国市场份额的五成以上，拥有黄金珠宝“中国名牌产品”24个，占全国52个的46%，黄金加工量约占上海黄金交易所全年交割量的70%，铂金加工量占上海铂金交易所交割量的70%，钻石用量占上海钻石交易所全年交割量的60%-70%。通过集聚效应，这里汇聚了1500多家珠宝企业，形成了完整的产业链，占据全国珠宝首饰行业龙头老大地位。
可以说，深圳是全国珠宝首饰主要加工制造中心、批发中心、物料采购中心、主要出口基地，以及行业信息中心。而位于深圳罗湖区、面积不过05平方公里的水贝珠宝区，则是深圳珠宝、黄金业的核心基地。对珠宝圈内人士来说，没人不知道水贝，因为全国大部分珠宝都在此加工、批发。
加工
深圳有很多加工工厂，很多做钻石批发的也有自己的工厂，一个工厂从设计到起版、执模、抛光、电镀、刻字，各道工序都有，可以说只要你喜欢的样式，就没有做不出来的，只有加工价格的差异而已。目前市面上的珠宝品牌，除部分奢侈品牌外，不管是港资还是内地品牌，基本都是在深圳加工的。
2批发
深圳珠宝的批发价一般是实体店售价的1/3~1/2, 不过通常10件起批，一件按零售价售出。有实体也有电商，二者的性质基本是一样的，但是因为电商可以省下实体的成本，所以报价通常比实体低一些，能呈现的产品款式也比实体更多更全，除此之外，异地的顾客在阿里巴巴交易可以节省大笔的交通费用和时间成本，因此电商批发钻石已经逐渐成为了一种趋势。电商批发的部分目前做得比较好的有卿语钻石，大本钟两家，各有优劣势，可以根据您的需要挑选合适的供应商。实体方面，具有代表性的譬如星光达，千禧之星，恒星，都是展厅批发，售价打折的形式，相对比较贵，大家可以自行比较一下。
怎么挑选供应商？
（1） 价格
价格当然要便宜，这样做经销商的才有钱赚。 但是我们也遇到不少客户跟我们反映说，他们原来的供货商第一次报价很低，成功把他们吸引过去建立合作关系后，价格就开始一点一点往上调涨了（当然不单纯是因为钻石价格的波动，你懂得……）所以价格是很重要的考量因素，但也不能只看价格。
（2） 有没有工厂
自有工厂的批发商通常供货速度比较稳定，因为没有工厂只有裸钻的批发商把钻石拿给工厂时需要按照工厂的生产量排单，不能很好的保证工期和品质。另外有工厂的批发商相对实力也比较强大，可信度更高，合作起来比较放心。
（3） 诚信
是不是买真货？其实目前来讲这已经不算是什么大的问题，因为卖真钻和卖合成的已经自动分流了。而且钻石都有GIA、IGI、HRD这些国际证书，有些供应商还提供国内证书，所以也没办法造假，一颗钻石该是多重、什么净度、什么颜色、怎样的切工，上面都标的清清楚楚，所以基本可以不用担心。诚信的部分现在反而比较着重于是不是会按期出货，她承诺给你的事情有没有做到这些细节，这就比较考验供应商的服务水平了，遇到了好的供应商合作起来很舒心，遇到了态度不怎么好的，就很闹心了。
（4） 是否用心
虽然钻石颜色、净度、切工、重量都已经选定好等级了，但同一等级下的钻石其实也是有差别的，比如都是SI1的净度等级，瑕疵是在很明显的台面上，还是在镶嵌后就看不太到的腰部、底部，其实观感上差很多，再比如同一级别的钻石是否有奶、咖、绿，瑕疵是云状的还是很明显的黑点，钻石的切割比列好不好，八心八箭是否完美……这些都会对钻石的观感有很大影响。如果供应商不用心帮你挑钻石，顾客又不懂行觉得钻石不好来找你，你就哑巴吃黄连了。有极少一部分的钻石批发商（主要是电商）可以提供高清显微镜下的瑕疵图，您也可以自己挑选，更放心。
（5） 有没有其他支持
譬如说培训，譬如说一些宣传物料的支援，这些对于刚入行的小珠宝店来说是很重要的，不过有培训的供应商很少，当然如果你都能自学成才的话也OK，但是自己摸索比较慢，尤其是当你并不靠近这些珠宝资源的时候，有内行人能给你引路真的是莫大的帮助了。
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