适合情绪低落时看的书

情绪低落的时候，就看这5本书

书单狗在2月9日的书单中推荐《黄金时代》时说过：“读懂《黄金时代》，书单狗感觉比看上1万部岛国动作片还要爽。”

让小狗欣慰的是，那段时间，世界上少了一群看岛国动作片的人，而多了一群看《黄金时代》的人。

今天小狗要再推荐一次，只因为这本书太好了！

在《黄金时代》这个故事中，王二就是那个生活糟糕的人。作为一个下乡知青，在那个特殊的年代，他遭受到了各种不公正待遇。

和他同时代的绝大多数人，都默默地接受了命运的安排。

唯独这个顽劣的“王二”奋起反抗，将性爱当做武器，对抗这个“扭曲”的世界。

他对生命赤诚的热爱，让他走出了人生的低谷，也让他成为那个时代最自由的人。

读《黄金时代》，书单狗觉得，王小波身上的能量和热情并没有随着他的生命一起熄灭，而是白纸黑字永远燃烧着。

所以，当你觉得生活很糟糕，就看看王小波吧。

第一次看这本书时，书单狗的嘴是全程咧着的。

“我天生一副亲娘老子给的炮筒子脾气，一点即着。”

这个小说的开篇实在有趣，一句话就把一个率真豪爽的青年形象勾勒出来了。

读到这，书单狗还只是微笑。

接下来的故事更精彩：有人说我不敢从二楼跳下去，我为了证明自己不是胆小鬼，当场就跳下去了……

然后书单狗便笑出声了。

这个开篇让书单狗叹为观止，禁不住赶紧读下去，看主人公后来怎么样了。

简单地说吧，这是一个关于耿直青年勇斗熊孩子和差劲老师的故事。

主人公“少爷”是个直率坦荡的人，面对学生的提问，他很坦然地回答“我不知道”；

针对学生的恶作剧，更是毫不退让，与其奋战一个通宵，最后双方一起累倒在课堂上；

目睹到校长、教务主任和其他老师的懦弱、虚伪、狡诈，他总是毫不犹豫地站出来与之抗衡，完全不顾世俗的种种“规矩”或“礼仪”；

至于他最后大获全胜，扬长而去的场景实在是大快人心，书单狗的小狗爪子都拍疼了。

痛快！

不管啥困难，像少爷一样面对现实就好了嘛！

这本书和它的书名一样，一点正经没有，是最具王朔个人风格的一本书。

《一点正经没有》讲述一群游手好闲、无所适从的年轻人，在没能耐玩儿别的技术专业的情况下，被迫玩儿起了文学。

这本书是《顽主》的续篇，用荒诞的故事，既描述了青年空虚无聊的感觉，又讽刺了当时文坛的一些丑态。文字可以说是又损又混，让书单狗笑到岔气。

王朔的书有两个特点：

第一，俗！

俗得坦坦荡荡，俗得大大方方，俗得坦胸露乳。

第二，通透！

他评价任何事物，都能一针见血，一剑封喉，看得人各种痛快！

王朔的小说就像中国文坛的摇滚乐，充满着调侃和反叛。

每次看完王朔的书，书单狗连着好几天都不会文明地说话了。

从前，有一个人，因为沉迷骑士小说无法自拔，于是把自己幻想成了一个骑士，并拉上了邻居做自己的仆人，开始了行侠仗义，游走天下的骑士生活。

这个人，就是堂吉诃德，古往今来最著名的骑士形象。

书单狗多年前读这本书，只单纯地觉得堂吉诃德滑稽可笑。现在再翻阅才发现，《堂吉诃德》是一本需要用人生阅历去理解的书。

我们都知道他向风车冲锋、大战羊群、抢脸盆当头盔的种种疯子行径，可你是否知道他简单而坚贞的爱情观、他陪同桑秋治理小岛的政治观、或者行侠仗义毫不后退的价值观？

小狗私以为，堂吉诃德的人格魅力在于他是一个纯粹的理想主义者。

我们嘴上总是嘲笑他傻里傻气的疯子行径，然而心底却羡慕他，一直坚持做自己，从始至终都体现着一种纯洁而正义的精神。

帅克，和《黄金时代》中的“王二”一样，是一个时代的异类。

这个形象已经穿越时空，永远地存活在世界文学史上。

当书单狗还是一只童年小狗时，就看过《好兵帅克》的连环画。当时只是单纯地被它逗得哈哈大笑，并没有完全读懂它。

前几天又偶然翻开，才突然读懂了帅克的人格魅力。

胖子帅克本来是个小贩，一战爆发后，他应征入伍，开始了奇妙的历险之旅。他走到哪里，哪里就会鸡飞狗跳、天翻地覆。

帅克看起来像是时代的局外人，一个不理解形势的粗野汉子，实则他比谁都了解这个荒诞的世界。

他用最浅显好笑的俗语和故事，嘲弄了那些空喊口号，背地里却争权夺利的精英，让一切的道貌岸然，都露出了马脚。

这本书你无论什么时候，无论翻到哪一页，只要看几行，就能让你笑出泪来，瞬间从柴米油盐的琐碎生活中抽身出来，获取笑对一切的能量。

1 求搞笑版文言文

唧唧复唧唧，木兰开飞机，开的什么机？波音747！ 问女何所思，问女何所忆女亦有所思，没钱买飞机昨夜见军帖，要用轰炸机，飞机十二架，架架买不起阿爷无大钱，木兰无金银，愿去买钢铁，从此造飞机 东市买图纸，西市买螺丝，南市买玻璃，北市买铁皮旦辞爷娘去，暮宿旧机库，不闻爷娘唤女声，但闻铁皮摩擦滋啦啦旦辞机库去，暮至军营旁，不闻爷娘唤女声，但闻将军大呼哈哈哈 万里开飞机，关山一下没热气传机翼，日光照玻璃将军被吓死，壮士魂已飞 飞来撞天子，天子躺病床策勋十二转，赏赐俩耳光可汗问所欲，木兰不愿进牢房；愿开747，飞着回故乡 爹娘闻女来，端起机关枪；阿姊闻妹来，当户举手枪；小弟闻姊来，磨刀霍霍向智障开我机舱门，进我飞机舱，脱我战时袍，换上飞行装，多装手榴弹，对外架机枪出门埋炸弹，亲友皆惊忙：离别十二年，不知木兰变猖狂 疯子脚蹬地，呆子眼紧闭，两人并排走，谁能说我不正常？ 唧唧复唧唧，想吃肯德基。

不闻口水声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。

女把汉堡思，女把鸡翅忆。昨夜见鸡券，节曰大减价。

鸡券十二张，张张有鸡翅。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿去肯德基，从此替爷吃。

东店买汉堡，西店买饮料，南店买鸡翅，北店买薯条。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻汉堡香味鸣溅溅。

但辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻鸡翅香味鸣啾啾。 万里越长城，珠峰度若飞。

银行送金币，皇上发毛衣。母鸡年年死，木兰十年归。

归来见孔子，孔子坐天堂。鸡券十二张，赏鸡百千筐。

孔子问所欲，木兰不愿做天使，愿驰千里鸡，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将：阿姊闻妹来，想吃肯德基：小弟闻姊来，磨刀霍霍准备吃。

开我东阁锅，取我西阁勺，脱我战时袍，著我餐时巾，当窗取碗筷，对镜吃起来。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰这么馋。

雄兔嘴三瓣，雌兔眼迷离；双兔傍地吃，安能辨我馋不馋？积积复积积，唔识就唔识；测验够 ，居然无题识；上堂听唔识，捣乱多款式；自修一样识，睬佢都生积；生系中国人，死系中国魂；要我学英文，梗系冇可能；英语唔合格，更显我性格；数学唔合格，老师负全责；语文唔合格，咁我冇办法；考试考得好，全靠隔离好；考试考唔好，隔离唔识做；日日返学愁更愁，老师讲野无离头；我就听到似梦游，次次批评无理由；功课多到似报仇，做野做到似捞头；返学为左乜，日日被糟质；功课都系抄，一系就唔交；返学等放学，放学饮可乐；打钟各自飞，就咁又一Day嘻嘻复嘻嘻，靓女正上机；不闻拨号声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆；女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜网上行，所遇实心惊；妹儿十二封，皆邀网下逢。靓女本已嫁，已随他人姓；上网为自娱，兼为结新朋。

东版赋闲情，西版写自传；南下诉心曲，北上为聊天。朝起网上来，暮亦网上连；不闻夫君唤妻声，惟闻虫虫呼叫不断间。

旦辞聊天室，又至戒聊版；不闻虫虫呼叫声，却见邀请帖子飞满天。下网见夫君，夫君泪成行；只顾上网瘾，欠债百千强。

问女欲何去，坦言拜爹娘；借款千里行，赴约诉衷肠。爷娘闻女来，四处急躲藏；阿姊闻妹来，速速锁门窗；小弟闻姊来，慌慌张张爬东墙。

开我昔时门，挪你罗汉床；撬我旧时橱，搜你密码箱。当窗点钞票，立马去机场。

千里见网友，网友眼放光；同网一个月，不知靓女俏模样。恐龙亦羞涩，靓女亦张狂，都在网上聊，安能辨我是啥样。

2 搞笑的古文改编

一骑红尘妃子笑，荔枝向我跑过来

半夜三更鬼敲门，路上行人欲断魂

洛阳亲友如相问 就言我已去美国

莫愁前途无知己，天涯何处无芳草

生当为人杰 死了都要爱

劝君更进一杯酒，黄泉路上无故人

孔雀东南飞 我在后面追

仰天大笑出门去，（垂头丧气又回来）

胡人不敢南下而牧马，只好北上去抗日了

清水出芙蓉，碧血洗银枪

大漠孤烟直，风一吹就弯

摘了点，不要忘了帮我们加最佳

3 搞笑文言文

屠户创业未半而曾不能损魁父之丘。

今天下浩浩汤汤，方圆七里，此诚能以径寸之木，为坻，为屿，为堪，为岩。然侍卫之臣其龌龊亦耐不得，忠志之士千里冰封，万里雪飘，盖追屠户终日看场中美色，愈看愈入。

诚宜伐竹取道，去国怀乡，不宜开张圣听，面刺寡人之过，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为臭油坏酱，陟罚臧否，鳞次栉比。

若有作奸犯科及为忠善者，宜示其尻尾，袒胸露乳，以昭陛下之不惠。侍中侍郎虞世南，张睢阳，张方平等，此皆禽兽，跳踉大㘎，是以屠户简拔似与游者相乐。

愚以为读书之事，悉以咨之，必能读《点击》至四鼓，洒然不倦。将军黔之驴，性行甚爱一鸣，晓畅军事，试用于昔日，屠户称其“两股战战，几欲先走”是以众议举仲永为太守。

愚以为论战之事，悉以咨之，必能使其旗靡，其辙乱，环而攻之而不胜。亲脚扑朔，远眼迷离，此先汉所以百废具兴也；亲眼迷离，远脚扑朔，此后汉所以颓然乎其间也。

屠户在时，每与臣弛担持刀，眈眈相向，未尝不叹息于吾射不精乎。太行，王屋，邻人京城氏之子，操蛇之神，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之倾覆，终无所成。

臣本没分晓的纯汉，高可二黍许，躬耕于隐土之北，苟全性命于荡倚冲冒，不求闻达于滁人。屠户不以臣凶强侠气，顾左右而言他，三顾臣于破山寺中，由是感激，遂许屠户以其境过清，不可久居。

后值倾覆，受任于尻尾之际，奉命于两股之间，尔来至则无可用矣。屠户知臣停杯投箸不能食，故临崩寄臣以径寸之木。

受命以来，左牵黄，右擎苍，只识弯弓射大雕，恐托付不效，以伤先帝少年狂，故凭阑袖拂张睢阳，惴惴焉摩玩之不已。今南海已定，兵革非不坚利，米粟非不多，当奖率三军，八百里麾下炙，杂然而前陈者。

此臣所以报屠户乘风归去之职分也。至于负者歌于途，行者休于树，则虞世南，睢阳，方平之任也。

愿陛下为伊消得人憔悴。不效，则毙之，以告屠户之刀。

若无小说家言，则责世南，睢阳，方平之慢。陛下亦会宾客大宴，断其喉，尽其肉。

臣不胜受恩感激今当远离，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

4 谁能给我一些搞笑古文

萧伯纳年轻时喜欢骑单车，有一次跌断腿骨，他的女同学很体贴的照料他，萧伯纳担心自己意志不坚，会向这位女同学求婚，他决定溜走可是不小心从楼梯上跌到楼梯下，两条腿都跌坏了结果他果然问她肯不肯跟自己结婚当女同学点头时，萧伯纳昏了过去一位女士对毛姆说：我和一位男士相处很久，可是不敢断定，我是不是爱上了他这位名作家对恋爱的考验有非常独特的看法，他说：只有一个办法可以测验你是否真正爱上他，你愿意不愿意用他的牙刷刷牙有人问大仲马说：你为什么可以泰然步入晚年呢？他大不以为然地反驳说：我花尽了一生的时光才活到了今天唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说：我若病死，你不要守寡，要再嫁卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬女小说家阿加撒克里斯蒂的丈夫是个考古学家，有一次，在一个集会上有个朋友问他：像你这样富有想象力的女人，嫁给一个玩古物的人，你感觉如何？这位侦探小说家说：考古学家是最理想的丈夫，你想，愈是老的东西，他愈是喜欢伏尔泰于一七二七年访问英国，他发现英国人非常仇视法国人，一群英国人向他怒吼：杀了他，把这个法国人吊死！伏尔泰说：英国人！你们因为我是法国人而要杀我难到因为我不是英国人而受的惩罚还不够吗？英国人听了哈哈大笑，居然一路送他安返寓所。

5 恶搞古文：搞笑了大家,得到了什么

拿破仑说：“可敬与可笑之间仅距一步。”

那些原本被历代中国人奉为至情至性至理、至真至善至美的文章，其“可敬”，却变成了“可敬而远之”。而正因其“可敬”，调侃它、解构它、颠覆它，让它变成“可笑”的对象，借此彰显自己的非主流、后现代，无疑让一些人获得了一种文化 的满足感，满足之余，还要编出书展示一下，美其名曰借此“可去发现文言文的可爱”，是种“情感上的沟通”。

所谓“史上最邪恶搞笑”不过是书商招揽顾客的幌子，网络信息传播的杂乱性决定了它本是泥沙俱下的传播媒体，一般人对此都有一定的警惕性，而一旦借助资本的力量让网络信息回流到传统传播渠道，“恶搞”的法力无疑是大大增强了。当然，无厘头的绝不是出版商。

表现诸葛亮至忠之情的《出师表》，开篇是“先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”

而在“黑道自白版”白话文译文中，被演绎成“你爹出来混，半道上给挂了；现在地盘又分三块，益州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。”刘备、诸葛亮都成了蛊惑仔，文中还充斥着诸葛亮对后主的呵斥教训，这样的译文能让人发现“文言文竟有如此惊艳的文字之美、节奏之美”吗？恶搞古文，借经典文章之旧瓶装上通俗趣味之新酒，不是一般意义上的唐突西施，在低俗文化泛滥的背景下，倒成了真正意义上的刻画无盐。

这样的“搞笑”文字，不能奢望靠它让文言文“笑着走下去”，只会让人担忧文化领域“劣币驱逐良币”，消解了传统文化的尊严与价值。有句顺口溜说学生“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，鲁迅的作品在教材中已删减了不少，而作为“三怕”之最，文言文未见减少，于是就成了被戏谑的对象。

大概这就是文言文被恶搞的一个“群众基础”吧。如果仅仅作为一种心理宣泄看待，或许还是存在一定合理性的。

6 文言文中,经典的搞笑句子有哪些

北方极寒之地，一妇骑墙撒尿，溺未完而尿已冻，连 结于石上。

呼其夫至，以口呵之。夫近视而胡者也，呵之不化，连气亦结成冰，须毛互冻而不解。

乃命家僮凿开，吩咐曰：“看仔细了下凿，连着直缝的是毛；连着横缝的是须”。兄弟二人同往河中洗浴，兄之阳物被水蛇咬住，扯之不脱，弟持刀欲砍，兄曰：“仔细看了下刀！两眼的是蛇头；独眼的是屪子”。

一婢偶于主人面前撒了一屁，主怒欲挞之，见其臀甚白，不觉动火，非但免责，且与之狎。明日主在书房，忽闻叩门声，启户视之，乃昨婢也。

问来为何，答曰：“我适才又撒一屁矣。”有平生未近女色者，不知阴物是何样范。

向人问之，人曰：“就像一只眼睛竖起便是”。此人牢记于心。

一日嫖性忽发，不知妓馆何在，遂向街头横撞，见一眼科招牌，上画眼样数只，偶然横放，以为此必妓家也。进内道其来意，医士大怒，叱儿逐之。

其人曰：“既不是妓馆，如何摆这许多bi样在外面”。一人善卜，又喜诙谐。

有已孕之男女来问者，卜讫，拱手恭喜曰：“是个夹卵的”。其人喜甚，谓为男孕无疑矣。

及产，却是一女。因往咎之，卜者曰：“唯男有卵，唯女夹之，有夹卵之物者，非女子而何”？夫妻将举事，因碍两子在旁，未知熟睡不曾。

乃各唤一声以试之。两子间而不应，知其欲为此事也。

及云雨大作，其母乐极，类乎叫死。一子忽大笑，母惭而挞之。

又一子曰：“打的好，打的好，娘死了不哭，倒反笑起来”。一女未嫁者，秘问其嫂曰：“此事颇乐否”？嫂曰：“有甚乐处，只为周公之礼，制定夫妇耳”。

及女出嫁后归宁，一见其嫂，即笑骂曰：“好个说谎精”。新妇初夜，新郎不甚在行，将阳物放进而不动。

女 曰：“哎呦不好，胀痛”！夫曰：“拿出吧”？女又 曰：“哎呦不好，空痛”！夫曰：“进又胀痛，出又空痛，汝欲怎么”？女曰：“你且拿进拿出看”。一妇昼寝不醒，一人戏将茄子纳入牝中，妇觉，见茄在内，知为人所欺，乃大骂不止。

邻媪谓曰：“此事甚丑，娘子省口些罢”。妇曰：“不是这等说，此番塞了茄儿不骂，日后冬瓜葫芦便一齐来了”。

有婚家女富男贫，男家虑其赖婚，率领众人抢亲，误背小姨以出。女家人急呼曰：“抢差了！”小姨在背上曰：“不差，不差！快走上些，莫信他哄你哩。”

新婚夜，送亲席散。次日，厨师检点桌面，不见一顶糖人。

各处查问，新人忽大笑不止。喜娘在旁，问：“笑甚么？”女答曰：“怪不得昨夜一个人舌头是甜津津的。”

一人遇两来船，手托在窗槛外，夹伤一指，归诉于妻。妻骇然嘱曰：“今后遇两来船，切记不可解小便。”

董永行孝，上帝命一仙女嫁之。众仙女送行，皆嘱咐曰：“去下方，若更有行孝者，千万寄个信来。”

有妇诉官云：“往井间汲水，被人从后*污。”官曰：“汝那时何不立起？”答曰：“若立起，恐脱了出来耳。”

有再醮者，初夜交合，进而不觉也。问夫：“进去否？”曰：“进去矣。”

妇遂颦蹩曰：“如此，我有些疼。”。

　　《猛禽》

　　周涛

　　那座岩壁，像是哈尔巴企克这怪物脸上的一颗长得歪歪斜斜的大门牙，龇〔龇（zī）〕（牙齿）暴露在外面。着，凸出去好远。要是这座酷似巨人头颅的山峰有眼睛，准会每次垂下眼睫，都看见自己这颗凶险的牙凌空翘起，毫无遮掩地遭受风吹雨淋和戈壁烈日肆无忌惮的灼烤。

　　暴暖骤寒使这颗大板牙都快糟朽了，布满崩裂的石缝和岁月的皱纹，使它乍一看不像一块石壁，而像是古城堡废墟上悬空扯起的木头吊桥。

　　他正一动不动地站在这块悬空巨石的顶端，凝着神，敛着翅。

　　只有在这样高的地方，终年不绝的天风才发出海浪那样的声响，“呜——呜——”地叫，像万物都能听懂的一种古老的语言，在这种声响的撞击下，山峰在微微摇晃。

　　他沉浸在这声响里并深深地理解它，就像鱼理解水，人理解土地。他可以在这一浪又一浪扑打过来的天风中岩石一样站立很久，一点儿也不觉得孤独。风就是禽类阅读的一部书。在这古老的声音里，听得见遥远年代里鹰群翻飞，啸叫着掠过天空，凌驾在风的激流和旋涡之上。那支骄傲的繁荣的家族所组成的黑色空中铁骑，袭掠平原和荒野时会留下声响。

　　那时候，天空不像现在这样荒芜。

　　鹰的家族如此衰落，这究竟是为什么呢？他不知道。他只是清楚地看到，许许多多巨大的、勇猛的、美丽的和古怪的动物迅速地减少或消灭，使天空和大地变得荒凉和平淡，再也没有激动人心的搏斗。

　　老鼠和麻雀的世界，就是这样。渺小、平庸、猥琐、自私，最终战胜强大、美丽和献身精神。这使他感到悲哀。

　　哦，是大地的生殖能力衰退了吗？过去，这些怪物一样重叠起伏的山峦，总能像神话似的生育出各种爬的、飞的、跳跃的、奔跑的奇形怪状的生命，有的庞大如山丘，有的微小如沙粒，可是现在呢？

　　他俯瞰了一下躺在山峰脚下的大地：正值深秋的旷野还透着隐隐的淡绿，草色已经快枯黄了，但绿的底色还没有被盖住。深秋的原野有种晕眩的味道，似乎被流贯自身的色彩变幻的漩流弄得有股子醉意。

　　杂色的树、斑驳的灌丛和灰白色的弯曲闪亮的河流，都正好合拍于大地缓缓起伏的势态，像音符合拍于旋律那样；而世界，恰好如一幅刚刚绘制完的地图。

　　“我就是从这怪物一样的山上长出来的一块灰褐色的生命，一块长翅膀的石头。”他想。他凝着神，敛着翅，一动不动，和整个岩石的颜色一模一样，无法分辨。

　　他是一只年轻的鹰，一只猛禽。

　　哈尔巴企克山这块突出门牙状的大岩石，是他经常栖身的地方，这儿十分便于他守望天下，像个凌空筑起的望台。他的窝离这儿不远。

　　他喜欢站在这无遮无碍的高处，让太阳烘暖他的血液，让风像水流那样擦身而过，轻轻掀动身上像飞卷的鳞状雨云剪裁而成的翎羽①〔翎（líng）羽〕鸟身上的长羽毛。。有时偶尔伸展开比身体大得多的一双翅膀，像魔术师突然掀起黑斗篷，很从容地扑扇几下，身体随之很笨拙地跳跃几下。他挪动双爪走路的样子挺难看，蹒跚着，一拐一拐地，被张开的两只大翅膀掀得站不稳，像上衰弱的老绅士。

　　翅膀太大，像个别别扭扭的负担。可是等他站稳了，把翅膀一收拢，就像把一把大黑剪刀合起来，突然间就变小了，变精干了，像一个突然把炫耀的利器藏起来的大侠。

　　翅膀才是他的手臂，爪其实不过是他的脚。当他在天空盘翔一阵，返回这块岩石准备着陆的时候，沿山体向上的气流托着他，他因之而大张开双翅，双爪努力向前伸，羽毛被风吹得凌乱。这时他的躯干、筋肉、骨骼被非常清晰地显露出来，这一瞬间他完全不像一只鹰了，而像一个正大张开双臂用脚试探着去够岩石的凌空御风的人！

　　世间万物之中，有什么东西能够完全不像人呢？一切都是在人眼睛里面呈现、被人的意识所解释的。谁也不知道事物在别的生命眼睛里呈现出什么状态，什么颜色，什么音响或什么什么。

　　就是这样。但，只能是这样吗？

　　这只猛禽想到这儿，像所有禽类那样神经质地迅速缩了缩脖子，脑袋像发呆的鸡一样抖动了几下，一偏，听见什么似地，发起愣来。

　　他知道他的祖先以前也是落在这块岩石上，但他总觉得他们才是真正的猛禽。那时，他们的身躯比现在大得多，翅膀可以遮住好大一片太阳的光，落在这里，也和整个岩石差不多大。可现在……他低头瞅了瞅自己小小的身体，天啊！成什么样子，简直比一只公鸡大不了多少！

　　英勇的猛禽正凌空而下

　　它能一膀子拍断公骆驼的腰

　　这是一支流传在旷野长风里的古歌，每当风起时，他便听见。风声变成了祖先尖利的啸叫，一下就点燃他胸脯前狂流奔窜的猛禽热血，一直涌向咽喉，使他兴奋、激动不安，渴望在拼搏中死去。他觉得，只有这样他才对得起他的祖先，对得起他鹰的家族和脚下的这座哈尔巴企克山峰。

　　他每天都在这块岩壁上站很长时间，他也说不上为了什么，反正他身体里有一股力量，一股模糊的欲望促使他等待什么似的站在这儿，漫无边际地想，漫无边际地望。他好像觉得自己也化成了岩石的一部分，成了面前这生命大舞台的局外人和旁观者。

　　和这一切拉开了距离，他的眼睛反而看得更清晰了。

　　在很远的那道山谷里，有含着肉香的淡烟飘起，还有几个小人影蠕动。他认得那座圆形的人的窝巢。在他还不能飞的时候，在他还十分软弱的年纪，那里面有一个长黄胡子的人攀上岩壁，把发红的粗大的肉爪子伸进窝里来。他惊叫着撑起软弱的身体、狠命地用嘴咬它。那只红红的肉爪子，又顽强、又灵活，但终于屈服了。它伸向了窝里的另一个，把他的伙伴带走了。

　　以后他曾飞到那黄胡子的圆窝上盘翔过几次，看见他的伙伴被铁链子拴住脚，立在一根木桩旁，神情沮丧，目光冷漠，抬头看见他的时候好像根本不认识他，懒洋洋的。

　　他不懂，那些刚刚学会站立而不再像其他野兽那样匍匐在大地上的人，用什么方法使伟大的居高临下的飞行物俯首帖耳？变得像鸡一样顺从，像鸽子一样飞去还飞回？但他知道，这些蠕动的不会飞行的动物，制服了禽类，使高傲的凌驾在它们头顶之上的精灵，成为它们的奴仆。人很厉害！它们有不少难以理解的本领，但他有一次还是俯冲下去，从那座圆窝顶上掠走了一块晾在上面的羊肉。他看见那些人大喊大叫，拿他却没一点办法，心里很得意。这是他对黄胡子实行的惟一一次报复。

　　想到这儿，他挺高兴，就张开翅膀扇了几下。他不会像人那样笑。

　　无数和山坳、峡谷连接着，串通着，在重重的险峰峻岭中形成了人走的道路。一般说来，野兽不从谷底走，而是在山上走，它们不到人走路的地方去，那里有一种危险的气味。

　　但也有时候例外。这时，穿过一片被山的阴影覆盖的松树林，就正有一只狼匆匆地走过来。

　　看得出，是只老狼。

　　它灰黄杂乱的皮毛和秋天茅草的颜色一样，上面粘着一些草秆儿和一些羊粪蛋一样灰乎乎的刺球儿，正低着头匆忙地走着。目光在光亮中显得暗淡，仿佛掩盖在灰烬中的两粒火星子。

　　它有一条前腿有些颠踬①〔颠踬（zhì）〕这里是颠跛的意思。踬，被东西绊倒。，像被狼夹子打过。但它宁可把被打住的腿咬断，也不在那儿束手就擒。狼都是亡命之徒。它们和狗不一样，狗要是警察，狼就是逃犯；狗要是在城里开卧车的司机，狼就是在戈壁滩开着大卡车跑长途的司机。再凶猛的狗也怕狼，骨子里怕。因为再棒的狗，也在被人喂养、叱骂、摆弄的过程中丧失了自尊心。人只是利用狗，哪会真正爱狗呢？他们爱的只是自己。而狼不一样，狼是在屈辱中独自求生的，它和狗的最大区别在尾巴上，一个是垂直的，一个是弯曲的。而尾巴，其实正是野兽们生命尊严的旗帜。

　　把一对同宗同种的孪生兄弟，造就成了完全誓不两立的冤家对头，这只能说是人的残忍。他一边这样想着，一边下意识地拢紧翅膀，目不转睛地盯住那只老狼。

　　它已经在一条被春天的雪水冲刷出来的干涸了的河底上小心翼翼地走，那上面布满了白色的卵石和碎石片，使它走起来一瘸一拐的，样子挺可怜。

　　也就是这时，他发现远处草坡上出现了一只半大的小白狗，蹦蹦跳跳、愣头愣脑地游荡着，打打滚儿，咬自己的尾巴转圈儿玩，很天真的一副傻样子。这只小白狗还没有发现狼，老狼先发现了它。

　　他以为老狼会绕道逃走的，不料它反而迎上去，尾巴竟然翘起来了，耳朵也像狗那样耷拉下去一半。它向那只小白狗慢慢走去，在不远的地方站住。

　　小白狗满脸疑惑地望着它，嗅到一股陌生的凶气和野味。但是老狼懂得狗的礼性和语汇，显出一副倒霉的、被主人遗弃了很久的老狗的样子。小白狗相信了，而且同情它，朝它这边走来。

　　它们相互嗅着，用身体轻轻在对方身上蹭着，小白狗用尖细的嗓音喔喔地叫着表示信任和依恋。当老狼嗅至这只小白狗的颈下时，突然小白狗猛烈地抖动起来，不一会儿，那跳跃、挣扎的白色身体就跌倒了，被老狼拖进一片树林中去。

　　他第一次看见大地上发生这样的事。这只年轻的鹰，这只猛禽，在哈尔巴企克山那块门牙状的岩壁上，目睹了这只老狼卑鄙的骗局。

　　“狼不是亡命徒，而是恶棍！”

　　他对这只老狼的可怜心消失了，愤怒的血液流贯全身，直通到他那像生铁铸成的一双利爪上，抓得岩石也在嘎嘎地作响。

　　这下，他总算知道自己为什么老爱站在这儿了，他期待的那个时刻，到了。

　　像祖先尖利的啸叫声那样凄厉苍劲的天风，突然掠过高空，使整个山峰摇晃起来……

　　他离开了那巨石，像个溺水的人那样，翅膀徒然地划动，身体却一下沉落下去好几丈。这么沿着陡壁滑了一会儿，翅膀才捉住向上的风，就势顺着深谷俯掠过去，他看准了一条气流铺设的跑道，长长地滑翔，迅速有力地抖动几下双翅，这才算跨到风的背上了。

　　盘旋，上升；再盘旋，再升高。

　　他开始寻找那只老狼。“老狼不可捕！”蓦然间他想起这句父辈传给他的戒条。这句早已淡忘而实际上已经深深种在他心里的话，忽然清晰地跳出来，阻止他冒险。

　　悠然飘浮，他在高空来回踱步。

　　狼终于出现了。它从树丛里钻出来，朝周围望了望，站住，一边竖起两耳听听，一边用舌头舔着嘴边和鼻子尖上的血迹。它知道没什么异常，安心了。

　　咧开嘴打了一个可怕的呵欠，它便跃过河底，朝一片开阔地小跑过去，步态蹒跚，吃饱了的身体显得有些笨拙可笑。

　　这只恶狼正完全暴露在旷野上，而他恰恰盘旋到最适合的角度。戒条重新消失。他果敢地压低翅膀，猛一侧身子，毫不犹疑地从高空直射下去！瓷蓝的天空划出一道长长的裂缝。

　　山脊从他腹下急速掠过，每块石头的纹脉都看得清清楚楚。

　　树梢从他眼底一闪即去，大地骤然向他迎面伸开巨大的手掌。

　　他两眼死死盯住老狼灰黑的脊背，这一扑不能有闪失！只要扑不中，他知道第二下将是谁扑谁。着了地的鹰是搁浅的船，再起飞很困难。但是他决不扑闪，他要低低紧跟住狼，在最有把握的刹那发起攻击。

　　他那时首先会伸出左边的利爪，一下攫住狼屁股，让利爪的刃尖深扎进它的骨缝。这种剧痛是岩石也无法忍受的，狼一定会本能地反过身来扭头撕咬，一定是这样。那正好，他的右边的利爪就可以不失时机地抽过去，插过狼的两耳之间，掠过它的额顶，闪电般地、准确地直抠住它那对眼睛！

　　然后，双翅一用力，把瞎了眼的狼提起来，让它四蹄离地，它的力量就全没了。两只前后抠紧的利爪猛力向中间一撅①〔撅（juē）〕折。，那狼腰就断了。猛禽几千年来就是这样从大地的怀抱里夺取肉食的，他曾经这样多次捕杀过狐狸。

　　对付老狼，这却是头一次。

　　他双翅驾着一股带腥味的雄风，自空而降……

　　那老狼，仍旧只是不慌不忙地、蹒跚地小跑着，头也不曾抬起向天上望一望，好像压根儿不知道危险将临，但它的两眼却死死盯住地面。

　　地面上有一个鹰的投影。

　　它盯住他的影子，紧紧咬住锋利的牙齿，像是咬住了那只从空中盯住它背脊的家伙。它恨他，一切在它吃饱了肚子之后向它挑衅的混蛋，它都恨！恨到牙齿缝儿里，牙齿根儿里！不用抬头，它就知道来的一定是那号自以为正义的乳毛未干的臭鸟，它简直想扭过头来朝他破口大骂一阵，骂个痛快，“滚你妈的蛋吧，地上的事你少管！”可它没那么蠢，那是些不懂事的小狼干的傻事，它知道克制。而克制常常要比一般的勇猛更见效，知道并能做到这一点，就是最了不起的资本。

　　所以，当那只年轻的猛禽开始攻击它，用那只利爪抓住它的后臀，直扎透骨缝、掐断神经的时候，它没叫。

　　它把一声彻骨的狂嚎关在喉咙里，只挤出一丝呻吟。清醒的计谋扼制住本能。

　　它反而更低地向前伸着头，开始狂奔。

　　鹰的翅膀在它身后猛烈地拍响，掀起尘土、砂石，拖住它，像两叶逆风的大帆，摇摇晃晃，忽左忽右，好几次它都几乎要被掀翻了。它后腿软绵绵的，使不上力，剧痛这时已经麻木了。它是一头拖着死神的老狼，要么被他撕碎，要么撕碎他！

　　它拼命朝一片枝干密密匝匝的灌木林奔过去……救命的树啊！它在心里喊着。

　　像个不幸坠马而又有一只脚套在镫里的骑手，他如今被一只残缺不全的只有三条半腿的老狼倒拖着狂奔。他几乎还没明白过来，态势就突然逆转成这个样子，一只爪已经深陷在狼身上，被锁在骨缝里，取不出来了；另一只爪只能无望地在狼背上挥舞，却无法够到它的要害——眼睛。狼只要不回转身来，他就毫无办法。这时，他才隐隐感到这只老狼的厉害。它不露声色的克制，从中间破坏了他的连续性打击，并使他的第一次打击转化成无法摆脱的牵制。

　　狼发疯般不顾一切地冲进灌木林。

　　枪林剑丛，劈面刺来！

　　枝杈戳他，枝条抽打他、纠缠他，蛛网一样的蒿草捆缚他的翅膀，而老狼，拼命地拖着他朝灌丛深处钻！他将这样被活活拖垮。

　　他那只无望的右爪本能地抓住一棵矮树的枝干，一下就抓住不放了。他是一只年轻的鹰，树是他信任的东西，抓紧树干是他的禽类本能，他想借以重新腾空起来。

　　然而他抓住了不幸，犯了致命的错误。

　　两只铁钩似的利爪都无法脱开了，他感到两腿之间的筋肉猛然间被撕裂，血液发出金属被击时的那种鸣叫声，他觉得自己被分成了两个……

　　昏迷之中，他还听见自己的翅膀在不停地扑打着，发出很大的声响，像是一面钉在树上的旗帜，“哗啦——哗啦”地在风里颤抖着，痉挛着。

　　哈尔巴企克山钢蓝色的积雪的山峰和那块大岩石在他眼里最后闪现了，定格在他的渐渐凝固的瞳孔里。

　　“只有高飞过，才知道匍匐之不幸！”

　　一声长叹，他真是遗憾死了。

　　那只老狼从灌丛里窜出来，惊魂未定地喘息着，伸出舌头。它扭头望着那片灌木林，声响渐渐消失了。慌乱中毫无目的地转了一阵，它累极了，便卧在地上。然后，它又坐起来，可是它突然像被咬了一下似的跳起来，那只猛禽的铁爪还留在它身上！

　　剧痛又开始了！它觉得像有一只坚硬的东西在凿它的骨头，磨碰它的神经，使它无法休息，无法安宁。它试着扭过身去咬，但一拽更疼。“这可恶的鹰爪是倒钩！”它恐惧了，它长嚎起来，打滚，不停地扭着屁股。而且它老觉得身后跟着一个什么异物，下意识地受惊，不由自主地奔逃。

　　它知道，这个无法摆脱的东西会一直这么折磨它，直到它精疲力尽地死掉……

　　嗷——它向旷野发出绝望而又凄凉的长嚎，一声又一声。

　　飒飒的秋风从长空直射下来，似乎带着云层里的一股杀气，从长满灌木和茅草的大地上俯掠过去，直透旷野深处。

　　天凉了。

　　1985年6月21日写毕

　　注：选自《中华散文珍藏本丛书周涛卷》（人民文学出版社1995年版）。

我看到有的回答说「咸猪手」出自《资治通鉴》是什么鬼？

目前只能确定「咸猪手」是粤方言，「咸」肯定就是粤语中的「咸湿」，也即「好色」的意思。

如果追溯「咸猪手、咸湿」词源掌故的话，其实是众说纷纭，莫衷一是的。

很多南方方言都有「猪手」这个词，北方一般称为「猪蹄」。问题下很多回答都是搬运的，什么「禄山之爪」，安禄山是「猪龙」，所以「咸猪手」跟安禄山有关。

这种说法也在网络上流传很广。其实，又是抄袭自《咬文嚼字》杂志的一篇论文：

我个人觉得，这篇文章证据过于薄弱，有穿凿附会之嫌。

词源追溯的考证必须给出完整的源流演变脉络，「咸（湿）、猪手」完全是粤方言词汇，必须要有证据证明「咸猪手」和「禄山之爪」完整演变线索。

其实，安禄山的「猪龙」完全没有好色的贬义，「猪龙」在古代也算是一种祥瑞，所以，《太平广记》中唐玄宗说「安禄山是猪龙，我拿他没有办法」。

「猪」是有「好色」的隐喻，但不是来自「猪龙」，而是来自「种猪」也就是「公猪」，因为公猪能不知疲倦的配种，有巨大的睾丸：

所以，古往今来都将「公猪」比喻「品行不端*荡」的男子，古代把「公猪」叫做「豭」。

如秦代将「通奸行*男子」叫「寄豭」，秦始皇和吴越遗民约法，这种人杀了没罪——

在福建和广东方言中，「公猪」叫「猪哥」，就有「色鬼、*棍」的的隐喻：

晚清学者徐珂指出「咸湿」来自粤妓行话：好色男人

《汉语方言大字典》引用了徐珂的解释：

另《中国隐语行话大辞典》（页668）引《切口大词典》指出「咸湿」来自粤妓行话，指「土气而又喜看女人的男子」：

我找到了这本民国时代编纂的《切口大词典》，确实专门为「娼妓——粤妓」设一类别：

「咸湿」是粤妓之口头禅，意思就是「好色的土鳖」：「人之性情言语举止衣服，带有乡下土气，而性喜爱好女者」

这本书真的很有意思，很多从未听说过的隐喻行话，比如粤妓把弯男啪菊叫「烂棉胎换烂布」：

「hamshop」应该起源于上海，是民国时代一种叫做「台基」的妓院 ，有点像今天的「情趣旅店、私人会所」，外国人称「台基」为「hamshop」，所以也叫「咸肉庄」、「咸肉店」：

我在网络上看到一篇叫做《北上广泊来词有机夹杂渊源》的文章，文中对「咸湿」一词起源的解释是：

我觉得这个解释是合理的，比较符合粤妓切口「咸湿」一词「好色的土鳖」的意义。有晚清民国《切口大字典》、《清稗类钞·方言类》这样的文献支撑。

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咸猪手现在已经成为了男性猥亵女子非礼动作的代名词，专门指那些袭胸、摸臀等性骚扰的行为。

猪是极为好色的

中华文化中猪是好色的代表动物，在晋代《志怪录》、《搜神记》、唐代《乌将军记》中都有记载公猪和母猪化身帅哥或是美女撩拨普通人的事件。

《乌将军记》中记载了一个化身成为乌将军的公猪，能够为乡民趋吉避祸，但是乡民每年必须对他上贡献一个美女，但是最后被代国公郭元振发现他是一只猪精，随后被代国公带领乡民围杀。

在《西游记》中猪八戒也是好色的代表。

安禄山和杨贵妃的传闻

在唐朝天宝年间，安禄山和杨贵妃的绯闻传扬的非常广，在后世的《资治通鉴》中也记载了安禄山和杨贵妃日夜嬉戏。

在《太平广记》中记载了安禄山在喝醉酒之后化身成为了一只猪身龙头的怪物，而当太监报告给唐玄宗时，唐玄宗说安禄山叫做猪龙，从此之后安禄山便被称作是龙猪了。

到了小说《隋唐遗文》中写出了安禄山和杨贵妃私通之时，无意中抓伤了杨贵妃的乳房。因此安禄山的手就有了“禄山之爪”的称呼。

因为安禄山是龙头猪身，所以安禄山的“禄山之爪”就是“猪手”了。成为了好色的代表。

两厢情愿的动作叫做“猪手”。而加上粤语中的“咸湿”表示下流好色，成为了被性骚扰的代名词。从此之后咸猪手流传开来。

趣味解读文化，品质成就快乐！我是文化达人北暮无泪。

先纠正一下，咸猪手并不是一个典故，而是来自俗语。那么它究竟出自哪里呢？还是让北暮给你扯扯吧！

“咸猪手”这个词是来源于广东珠三角地区的俗语。一般指色狼用手“袭胸，摸臀等”。广东地区把流氓色狼称为“咸湿佬”，而咸湿佬用手对女性进行性骚扰就称为“咸猪手”。

所以香港媒体一般将性骚扰称为“咸猪手”，自此咸猪手一词开始在全国运用。

据大数据显示，面对咸猪手大约百分之六十的女性会选择沉默。正是这种沉默让色狼们变得更加猖狂。

很多女性面对这种事情，都难以启齿，心里想着忍一忍就过去了，大不了到下一站下车，万一被报复怎么办？正因为这种顾虑让那些流氓变本加厉。

北暮认为，此时的女性同胞应该站出来，做出以下行为，避免自己被继续侵犯：

1回头狠狠瞪流氓一眼！

2大声斥责！词汇简洁！语气严厉！（栗如：站稳了！放尊重一点！）

如果拉不下面子可以转身提醒他，先生，车厢太挤了，你碰到我了，请往后站一点好吗？（声音不用太大，但必须让身边的人听到！）

3反手给一耳光！或者抬起高跟鞋朝他脚上狠狠来一下！（大声说光天化日，要点脸行吗？手别乱放！让别人知道大声了什么避免被周围人误会，如果情况好，会有人出面帮助你的！即使没人帮你，众目睽睽他也不会把你怎么样！）

4提醒周围女性！（大家注意了！这有个色狼！各位女性注意保护好自己！指着色狼说，记住这个人的相貌，以后坐车都小心一点！要让车上的人都听到！）

5如果不好意思说，就尽量往女性多一点的地方站！下车换一辆公交或地铁！

6找地铁站的保安或公交司机说明情况，直接带他去派出所！拘留几天他就老实了！

女性同胞外出一定要保护好自己的人身安全，不要给流氓色狼可乘之机！必要时报警维护自己的人生安全。忍气吞声只会助长 社会 不正之风！

制作“咸猪手”所需原料：猪手800克、百里香、西芹、蒜片、胡椒、白兰地，这是制作“咸猪手”的基本条件，想要其他口味可以适当加佐料。当然了，我们经常说的“咸猪手”指的是那些地铁公交男对漂亮女子的非礼行为，多发生在地铁、公交等人流密集处，但我认为被亵渎的女子当时的心情，可能想要一盘真正的咸猪手吧，所需原料上述已经提供，做法自选。

其实这个词在广东、香港等地区使用的比较多，北方则直接称呼那群人为ws男，现代 社会 中的“男性”甚至又把这个词发扬广大了，坐地铁“男性”已经不用手了，他们带上了新世纪的黑 科技 发明——手机。

关于“咸猪手”的典故来源，流传比较广的主要有两个版本。

唐朝天宝三年（744年），安禄山接替裴宽任范阳节度使，后来贿赂张利贞、李林甫等唐玄宗近臣，借他们之口为自己美言，之后安禄山深得玄宗信任。后来安禄山请求当了杨贵妃的养子。

安禄山平步青云之后。杨贵妃与这个比自己大二十多岁的干儿子安禄山关系暧昧，甚至

随意出入妃宫、通宵达旦。这种消息很容易不胫而走，人们也在议论，但玄宗却假装不知情，颇有些“楚王断樱”的意思。

《资治通鉴》中确有记载杨贵妃与安禄山日夜嬉戏的事，并且记载安禄山体重达350斤，而《太平广记》中记载，安禄山在夜宴喝醉酒之后，竟然变成了猪身龙头，玄宗知道后，就给了他“龙猪”的美称。

在小说《隋唐遗文》中写到，二人私相会面之时，由于安禄山无意中用手抓到了杨贵妃的胸部，安禄山的手也因此得名“禄山之手”，加之他又是“龙头猪身”，所以“禄山之手”后来慢慢演变成“猪手”了。

众所周知，南宋著名诗人陆游因坚持抗金受到秦桧等主和派的排挤，仕途不顺，后辞官回家，郁郁而终。

在陆游二十多岁时娶了才华横溢的唐婉为妻，婚后伉俪相得，感情很好。可是陆游的母亲认为一个女子吟诗作对属于不务正业，唯恐耽误了儿子前程，便令陆游休了她。

陆游虽与唐婉两情相悦，但终究拗不过世俗的羁绊，最终怀着悲痛与唐婉离婚。但陆游偷偷的在别处安顿好唐婉，此事却被陆母知道。陆母命令陆游另娶一个本分正直的王氏为妻，彻底断了二人的念想。

有一次，陆游去游玩，恰巧碰上唐婉与丈夫赵士。寒暄过后，陆游强忍悲痛创作了一首《菜头疯》，这首词的开头一句就是：“咸猪手，甜啤酒，苦鱼酸辣汤牛柳……”

两人重会以后，唐婉伤心不已，回家反复揣摩这首词，自己又创作了一首同样曲牌的词，不久之后，唐婉郁郁而终。陆游一生都没能放下这段感情，之后更是创作了多首感人诗篇。

而陆游词中“咸猪手”也慢慢流传至今，意思演变成占女性便宜。

现实生活中，碰到这种事情，可以用以下方法应对：1、回头狠狠瞪他一眼；2、用简洁的词汇，大声呵斥；3；比较腼腆的女孩就赶紧下车或者往女性多的地方挤挤；4、反手一记耳光。

“咸猪手”是指猥亵女人的男人的行为，是男人对女人进行摸胸、摸臀等性骚扰，而这个词的由来，还颇有些渊源。

相传安禄山和杨贵妃私通，有一次暧昧过度，把杨贵妃的胸抓伤了，杨贵妃为了避及，所以用一块绣布遮盖。因为安禄山被称为“猪龙”，所以这袭胸的手也自然被成为“猪手”了。

“咸猪手”这个词最早还是出现于香港澳门，因为在粤语中，“咸湿”是下流好色的意思，这样连在一起，“咸猪手”也就成了性骚扰的代名词。

炎热的夏季将至，女性穿着比较少，这就给了“咸猪手我”有机可乘，所以女性在坐公交、地铁时要尽量避免到拥挤之处，做会用法律方式保护自己。

“咸猪手”这个典故，还和安禄山和杨贵妃的传闻有关呢。

唐朝天宝年间，安禄山和杨贵妃的绯闻传扬的非常广，司马光所著的《资治通鉴》中曾明确记载有这样一句话：“禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”记载就是安和贵妃日夜玩耍的情景。

而在《太平广记》中记载了安禄山在喝醉酒之后化身成为了一只猪身龙头的怪物，而当太监报告给唐玄宗时，唐玄宗说安禄山叫做猪龙，从此之后安禄山便被称作是龙猪了，那他的手自然就是猪手了。传闻中安禄山和杨贵妃私通之时，无意中抓伤了杨贵妃的胸部，安禄山的手就有了“禄山之爪”的称呼，也就是我们后世传闻中说的“咸猪手”。

到了现在，咸猪手也就成了好色下流，占女性便宜的代表称呼。

夏天到了，女性同胞们的穿着也越来越显示自己美好的身材和曼妙的身姿。在这个时候提醒广大女性保护好自己，谨防色狼，严防“咸猪手”，咸猪手就是猥亵男子或女子的色狼行为。

经常乘坐地铁，公交的女性就不要穿着过于暴露，什么低胸装，超短裙，露背装最好先收起来，或者自己带个外套之类的服装遮挡。

遇到咸猪手广大女性不要忍着，因为忍让就是纵容。可以大声说“把手拿开”“不要乱摸”以此警告。女性朋友可以随身携带防身工具，以防色狼。或者用脚踩对方以做警示，大声呼救等方法。

遇到此类状况，如果以上多种方式不能制止，一定要及时拨打110。对于这样的恶人一定不要心慈手软，一味忍让。

“咸猪手”一般都认为这词来源于粤语“咸湿佬”，就是好色之徒，猥琐之人的意思。“咸湿佬”性侵犯时用的手就是“咸猪手”。为什么是猪手呢？

在 历史 上猪一般好色的代表之一。比如猪八戒就是典型的代表人物。安禄山也是典型的代表人物之一。为什么说安禄山是猪呢。因为在一些野史杂谈中记载安禄山有300斤重，一天喝醉以后变成了猪身龙头的怪物，所以被称为“猪龙”。安禄山和杨贵妃还有为人所不耻的私情。在元杂剧《唐明皇秋叶梧桐雨》中杨贵妃给安禄山洗身。杨贵妃只比安禄山大三岁而已啊。他们还有一些风流韵事说安禄山和杨贵妃一次玩过火了，安禄山抓破了杨贵妃的乳房，杨贵妃就只能那布遮住骗过唐玄宗。从此安禄山抓破杨贵妃的手也被以“猪手”戏称。猪手本意是你情我愿。后来慢慢的和“咸湿佬”之手结合成了“咸猪手”。

文/红雨说 历史

只要搜索“咸猪手”典故就可以发现，“咸猪手”出自资治通鉴。很多人也把《咬文嚼字》都截图了，意思也说明了。“咸猪手”就是猥亵男子或女子的色狼动作，用手袭胸或者摸他人的隐私部位，都是一些非礼动作。在广东卖猪肉的屠夫，将猪脚也叫做“猪手”。

在《资治通鉴》当中讲述了一个故事：安禄山身体肥胖像一头猪，与杨贵妃很暧昧，且安禄山经常调戏杨贵妃。根据《太平广记》记载：安禄山在一次宴会上喝醉了酒，化作一只猪，而头似龙。因此，安禄山被比喻为“龙猪”。一次，杨贵妃与安禄山搞暧昧玩过了火，安禄山用手抓伤了杨贵妃的胸。杨贵妃为了掩饰胸前的伤口，拿了一块布遮在胸前，这就是肚兜的来源。然而安禄山抓伤杨贵妃的胸，被称作“猪手”也成为“暧昧”的代名词，在粤港地区有非礼女孩子的意思。

其实，在农村很多人估计也见过公猪，只要见到猪就会发情，所以公猪极其好色。在《西游记》当中的猪八戒，也是极其的好色，因为调戏嫦娥，被打下凡间，误投猪胎。《西游记》的作者就是将好色的男子，比喻为猪，只要见到美女就像调戏一番，而猪八戒就是这样的一个人。

此外，“咸猪手”当中的“咸”来自易经第三十一卦“咸卦”，这卦以男子从脚拇指、小腿、大腿、胸、脖子直到面额和嘴逐步“撩扰”女子的过程。在粤语当中有“咸湿”，表示“下流、好色”的意思。在一些港片当中也有用“咸湿”来命名*秽**。在日语当中还有“咸片男优”，特指日本的色情男演员。而现在的“咸猪手”已经成为色狼性骚扰的代名词，且在一些新闻当中也有耳闻。

猪作为很早为驯化而成为家畜的动物来说最早是财富、权力、富贵的象征。

在新石器时代，龙山文化晚期，距今四千多年前的晋地襄汾临汾盆地的陶寺遗址发现了黄河中游史前最大墓葬。其中一座非常大的大墓墓主人有玉钺、玉戚、彩陶盘、弓箭等等，表示了墓主人非同一般的身份。而其中墓主人头部正对的墓穴壁上的正中间高处放了一个完整的公猪头，似乎正在威严地俯视墓穴。对应墓主人的脚下，放的是二十爿一劈两半的猪肉，合起来就是十头整猪。

往后的商周时期，猪的地位非常重要。一来养猪形成了产业，非常发达，猪和人的生活息息相关，二来猪被赋予了重要的功能，就是“祭祀”。所谓“陈豕于室，合家而祀”，可见猪是祭祀时的重要贡品。商代留传下来的青铜器有“猪尊”、“猪卣”，这种形态并不常见，而且出土的猪尊其当时环境显然是细心布置过的，以表示重视。周代无论食用和祭祀也都少不了猪。周天子祭社稷时用太牢作祭品，太牢就是指牛、羊、豕具备。豕，指的就是猪。

那么猪是从什么时候变坏的呢？唐代时“营州杂胡”安禄山貌白体肥，就有“龙猪”之称。据《太平广记》说，安禄山曾经醉卧，化为一个猪身龙头之物。龙是从多种动物幻化而来，其中就有猪的影子。原始时期的玉制卷龙往往都长吻如野猪。龙性*，原始时期的出土的玉龙形为形如猪，也会被称为玉猪龙，猪有生育的象征。

“龙猪”安禄山也在《隋唐遗史》这样的野史传说里有过记载说与玄宗的杨贵妃私通。《红楼梦》里也说过秦可卿房里摆放着，安禄山掷过而伤了太真乳的木瓜，暗示着香艳的故事。也有说不是“瓜”，而是“爪”，是禄山之爪伤了杨贵妃的胸乳。据说，唐玄宗和安禄山两个人还共同就杨贵妃之乳分别比喻，玄宗说“软温新剥鸡头肉”，安禄山说“滑腻凝如塞上酥”。后来就以“禄山之爪”戏称不规矩的用手做些小动作，后来又引申为野心很大。

其实《西游记》里野猪化身而来的猪八戒就是一头时时难以戒色的猪。因为调戏嫦娥下凡而投身猪胎之后一发难以收拾。和卵二姐结婚，又想强娶高翠兰。被唐僧收服后还不忘了时不时撩拨美女妖精，比如想和蜘蛛精一起洗澡什么的。

经过这么发展演变而来的“猪手”本身就已经很暧昧，更在前面加了一个“咸”字。“咸”源自于粤语，“咸湿”的意思，表示很下流，而且处于兴奋的状态。在“猪手”前面加了这个“咸”字的修饰，毫无疑问“咸猪手”就彻底变成了性骚扰的代名词。

我在回答别的问题时就曾经提到类似的，其实还是出自上古那个文明大爆发的奇点时代。

我一直说七仙女嫁九黎是人类文明人文部分的核心事件。世界文化基本围绕着这一事件展开。比如圣母玛利亚就是七仙女，国名叫玛丽的德意志就是七仙女的父系后代，德意志人为核心的日耳曼人至今头戴绿帽子。在中国中华始祖嫘祖就是七仙女，在古埃及是头顶一团绿的纺织女神缧斯，在佛教是观世音的两滴眼泪绿度母和白度母中的绿度母，在西方是祖母绿，在《白蛇传》里是小青。

七仙女织女与牛郎，就是犹太圣历的正月第七月提斯利月，此月为牛月，代表约瑟第二子以法莲。牛郎代表九黎黄种，黄种里分为三支系，其中老三支系苗蛮是养狗人，老大支系乌拉尔似乎也是，而老二二郎神支系就是养猪人。正是约瑟第二子以法莲。颛顼是壮婿的意思，就是站在吊脚楼下接绣球的壮员。颛顼梼杌就是猪虎图腾。

七仙女嫁九黎时由于黄多白少，所以只能采取访妻制，通过抛接绣球互相选择同房人员。最早使用的绣球是菊花，菊也因此成了工具的代名词。所以西方语言里菊花读龟三狄盟，就是结盟的意思。汉语菊花则取自猪叫声。由此，七仙女养马人与九黎养猪人结合就有了马驹一词，结婚礼也被称作鞠躬礼。鞠躬也成了中华礼节的第一动作。由于猪叫为菊，菊花是最早的绣球，所以民间流传就把负责配种的公猪称作‘’猪脚‘’了，实际是猪叫。在犹太文化里也就保留了小猪佩奇的名字，实际是汉语（配七）。

猪八戒好色的形象也是源自这个文化，其使九齿钉耙就是附会九黎。高佬庄实际是九佬，就是九黎的意思。八戒也不是吴承恩发明的，在古罗马传说里，养猪人抛弃了侄儿，双子侄儿被放在木盆里漂流而下，于是双子吮吸狼奶获得新生。实际上侄儿就是老三苗蛮和老大乌拉尔与七仙女所生的孩子，老三由于与其争帝位失败被抛弃，于是有了张嘴八哥饕餮的名号，也是犹太第八月代表的玛拿西。弟弟后来在大洪水来临时利用鸿门宴下了毒的狗肉报复了沿海支养猪人，于是养猪人就忌讳弟弟，因此而得八戒。

所谓咸猪手其实两层含义，一是指对女孩动手动脚。二是源自猪叫（猪脚）这个文化。之所以是咸，那是因为沿海支后来属于炎帝系，这个体系在沿海不缺食盐。而内陆支在湖北、湖南、江淮地区获取食盐困难，所以采用盐梅调味里的梅，就是酸味菜为主，至今贵州地区尤其苗瑶还有很出色的酸味菜。汉族属于北三苗，曾经呆过的地方山西就以醋闻名。所以相对内陆支而言，沿海支就是咸猪。

后世由于文化断流，所以有非常多的文化解释都是后人重新附会杜撰的。但通过文化破解，就发现很多民间俗语都是有远古文化印记的词汇。比如佬更多指沿海支，于是喂猪时都是咾咾的叫，正如喂鸡时叫咕咕，喂狗时叫欧欧，都不是随便叫的，都是有文化源头的。比如欧洲人被误称为欧罗巴，实际上欧罗巴是狗和狼，就是罗马，指的是内陆支养狗人的黄白联姻联盟，帝尧后裔。也是西部的黄白匈奴，今天发现古罗马就同时存在黄白匈奴。伦敦古罗马墓里还发现了黄种遗骸。实际上苏格兰的基础就是古罗马体系的。公鸡崇拜和狼图腾都是内陆支文化，所以古罗马同时都有。法国雄鸡就是。

CF的小说有：《穿越火线之狙神传说》、《狙神传说2》、《穿越火线之异世终结者》、《穿越火线之世界之灾》、《穿越火线之ak传奇》、《穿越火线之超级枪神》等。

小说：以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。

人物、情节、环境是小说的三要素。

情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。

环境包括自然环境和社会环境。 

小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。

按照表现的内容可分为神话、科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等。

按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。

按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。

小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写，同时，小说是一种写作方法。

1 经典的文言文搞笑句子

1唧唧复唧唧，木兰开飞机，开的什么机，波音7472我从去年辞北京，谪居卧病东京城，东京地僻无音乐，终岁不闻司马光。

3金钱，我所欲也；美女，亦我所欲也。二者不可得兼，舍金钱而取美女者也。

4此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，老子上铁路。5臣少多疾病，九岁不行，。

伶仃孤苦，至于新中国成立。既无帅哥，终鲜美女。

门衰祚薄，晚有安息。6而刘夙婴疾病，常在天堂。

陈侍尿汤，未尝过期。7逮奉圣朝，我爱飘柔；前太守李逵，更爱拉芳。

后刺史张国荣，举臣奴才。8诏书切峻，责臣奥特曼。

全宇宙人逼迫，催臣上吊。臣只好服从之。

9臣无祖母，能活一百岁；祖母无臣，能活一千岁。母孙二人，无法与乌龟相比也。

10臣密今年二十有二，祖母今年九十有九。鸟鸟私情，尽请谅解。

2 搞笑版的古文短句翻译

搞笑古文翻译 曾子曰：吾日三省吾身。

主持人曾子墨说：我的身体一天走了三个省。 子曰：父母在，不远游。

游必有方。 孔子说：我父母在的时候，我不敢游泳游得太远。

如果游泳，必须要有方向盘。 子曰：以约失之者，鲜矣。

孔子说：因为约会导致失身，听着都新鲜。 子曰：德不孤，必有邻。

孔子说：德国在二战后并没有被孤立，必然还有邻国。 子曰：朽木不可雕也。

孔子说：腐朽的木头上不能放比较珍贵的雕塑（容易摔坏）。 子曰：吾未见刚者。

孔子说：我从来没有见过像郭德纲这样的人。 子曰：三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。 孔子说：玩3p的时候，必然有一个人会被我弄湿了，选择那个擅长（3p）的人，不擅长的人让她赶紧改正。

子曰：兴于诗，立于礼。成于乐。

孔子说：高兴的时候就湿，立起来的时候像行礼，事成之后都挺快乐。 子贡曰：有美玉于斯。

子贡说：有块美玉在俄罗斯。 子曰：吾自卫反鲁，然后乐正。

孔子说：我 的时候反而挺粗鲁，然而之后挺快乐。 子在川上，曰："逝者如斯夫！不舍昼夜。

孔子去四川吃火锅的时候说：死去的人就像斯大林和赫鲁晓夫，就是一夜之间的事情。 子曰：吾未见好德如好色者也。

孔子说：我还从来没见过喜欢德国像喜欢以色列那样的人。 子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

孔子说：80后的人挺可怕的，但你也不敢说他们就不如现在的人可怕，四五十岁还没觉得他们可怕，那看来就没什么可怕的了。 子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。

孔子说：冬天到的时候，你就知道林海雪原里面的座山雕藏在哪儿了。 子曰：近者说，远者来。

孔子说：你跟旁边的人说悄悄话，远处的人肯定会凑过来听。 子曰：邦有道，危言危行。

孔子说：立邦漆刷完后，上面还有道道的话，你说话和走路都很危险（估计是栋危楼）。 曾子曰：君子思不出其位。

曾子墨说：好人总是想自己怎么不搏出位。 子曰：不患人之不己知，患其不能也。

孔子说：不生病的人不知道，生了病才知道自己性无能。 子曰：由！知德者鲜矣。

孔子说：呦，你还知道以德治国，真新鲜！ 子曰：工欲善其事，必先利其器。 孔子说：如果你想改进房事质量，必须先让自己的那话儿锋利起来。

子曰：人无远虑，必有近忧。 孔子说：人如果不为自己的远视眼考虑，必然会为自己的近视眼担忧。

子曰：性相近也，习相远也。 孔子说：的姿势大都近似，的习惯大都相差很远。

子曰：唯上知与下愚不移。 孔子说：只有让上面的人知道让下面的人被愚弄这件事自古以来一直没有改变。

子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

孔子说：人们都是以马列主义为指导思想的，好人有勇气而不坚持马列主义的，肯定喜欢倒乱；坏人有勇气而不坚持马列主义的，肯定贪污腐败 文言原文 汝彼娘之大去老， 若非吾之留去操之在汝， 今日言吾之阖眼小憩， 定当顶不少于两三句。 愤也，小憩者，非止吾也， 何也点而言之？ 况乎余尚未失神，其冤枉也。

汝有何能？ 若真有能， 何也伏于案上之学子者多于半者？ 厌汝者十者多有六， 汝良乎？ 其数可见也。 前事不咎， 今日之事则可恶也， 而令勿所气愤。

！ 母之，诚彼娘之非悦 白话文 的死老师 要不是我的分数决定在你手里， 今天念我上课打瞌睡 一定顶撞你不少于两三句 不爽！打瞌睡的又不只有我 为何只念我一人？ 况且我还没有完全睡着，真是冤枉！ 你有什么才能？ 要是你真有能耐 为何趴在桌上睡觉的学生超过一半？ 讨厌你的学生十个里有六个， 你教的好吗？ 从这些睡觉的人数就知道了 之前的事我 就不和你计较了 但就今天来说的真的很可恶 让我真的很生气 妈的，真TMD不爽。

3 经典的文言文搞笑句子

1唧唧复唧唧，木兰开飞机，开的什么机，波音747

2我从去年辞北京，谪居卧病东京城，东京地僻无音乐，终岁不闻司马光。

3金钱，我所欲也；美女，亦我所欲也。二者不可得兼，舍金钱而取美女者也。

4此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，老子上铁路。

5臣少多疾病，九岁不行，。伶仃孤苦，至于新中国成立。既无帅哥，终鲜美女。门衰祚薄，晚有安息。

6而刘夙婴疾病，常在天堂。陈侍尿汤，未尝过期。

7逮奉圣朝，我爱飘柔；前太守李逵，更爱拉芳。后刺史张国荣，举臣奴才。

8诏书切峻，责臣奥特曼。全宇宙人逼迫，催臣上吊。臣只好服从之。

9臣无祖母，能活一百岁；祖母无臣，能活一千岁。母孙二人，无法与乌龟相比也。

10臣密今年二十有二，祖母今年九十有九。鸟鸟私情，尽请谅解。

4 文言文中,经典的搞笑句子有哪些

1 北方极寒之地，一妇骑墙撒尿，溺未完而尿已冻，连 结于石上。呼其夫至，以口呵之。夫近视而胡者也，呵之不化，连气亦结成冰，须毛互冻而不解。乃命家僮凿开，吩咐曰：“看仔细了下凿，连着直缝的是毛；连着横缝的是须”。

2 兄弟二人同往河中洗浴，兄之阳物被水蛇咬住，扯之不脱，弟持刀欲砍，兄曰：“仔细看了下刀！两眼的是蛇头；独眼的是屪子”。

3 一婢偶于主人面前撒了一屁，主怒欲挞之，见其臀甚白，不觉动火，非但免责，且与之狎。明日主在书房，忽闻叩门声，启户视之，乃昨婢也。问来为何，答曰：“我适才又撒一屁矣。”

4 有平生未近女色者，不知阴物是何样范。向人问之，人曰：“就像一只眼睛竖起便是”。此人牢记于心。一日嫖性忽发，不知妓馆何在，遂向街头横撞，见一眼科招牌，上画眼样数只，偶然横放，以为此必妓家也。进内道其来意，医士大怒，叱儿逐之。其人曰：“既不是妓馆，如何摆这许多bi样在外面”。

5 一人善卜，又喜诙谐。有已孕之男女来问者，卜讫，拱手恭喜曰：“是个夹卵的”。其人喜甚，谓为男孕无疑矣。及产，却是一女。因往咎之，卜者曰：“唯男有卵，唯女夹之，有夹卵之物者，非女子而何”？

6 夫妻将举事，因碍两子在旁，未知熟睡不曾。乃各唤一声以试之。两子间而不应，知其欲为此事也。及云雨大作，其母乐极，类乎叫死。一子忽大笑，母惭而挞之。又一子曰：“打的好，打的好，娘死了不哭，倒反笑起来”。

7 一女未嫁者，秘问其嫂曰：“此事颇乐否”？嫂曰：“有甚乐处，只为周公之礼，制定夫妇耳”。及女出嫁后归宁，一见其嫂，即笑骂曰：“好个说谎精”。

8 新妇初夜，新郎不甚在行，将阳物放进而不动。女 曰：“哎呦不好，胀痛”！夫曰：“拿出吧”？女又 曰：“哎呦不好，空痛”！夫曰：“进又胀痛，出又空痛，汝欲怎么”？女曰：“你且拿进拿出看”。

9 一妇昼寝不醒，一人戏将茄子纳入牝中，妇觉，见茄在内，知为人所欺，乃大骂不止。邻媪谓曰：“此事甚丑，娘子省口些罢”。妇曰：“不是这等说，此番塞了茄儿不骂，日后冬瓜葫芦便一齐来了”。

10 有婚家女富男贫，男家虑其赖婚，率领众人抢亲，误背小姨以出。女家人急呼曰：“抢差了！”小姨在背上曰：“不差，不差！快走上些，莫信他哄你哩。”

11 新婚夜，送亲席散。次日，厨师检点桌面，不见一顶糖人。各处查问，新人忽大笑不止。喜娘在旁，问：“笑甚么？”女答曰：“怪不得昨夜一个人舌头是甜津津的。”

12 一人遇两来船，手托在窗槛外，夹伤一指，归诉于妻。妻骇然嘱曰：“今后遇两来船，切记不可解小便。”

13 董永行孝，上帝命一仙女嫁之。众仙女送行，皆嘱咐曰：“去下方，若更有行孝者，千万寄个信来。”

14 有妇诉官云：“往井间汲水，被人从后*污。”官曰：“汝那时何不立起？”答曰：“若立起，恐脱了出来耳。”

15 有再醮者，初夜交合，进而不觉也。问夫：“进去否？”曰：“进去矣。”妇遂颦蹩曰：“如此，我有些疼。”

5 求文言文古文搞笑短语,文笔越简练越好

淮石浮屠

吴名憃①，南兰陵为寓言靳之曰：淮右浮屠客吴，日饮于市，醉而狂，攘臂突市人4，行者皆避。市卒以闻吴牧。牧录而械之，为符移授五百，使护而返之淮右。五百诟浮屠曰：“狂髡，坐尔有千里役，吾且尔乃苦也。”每未晨，蹴之即道，执扑驱其后，不得休；夜则絷其足，至奔牛埭。浮屠出腰间金市斗酒，夜，醉五百而髡其首，解墨衣衣这，且加之械而絷焉，颓壁而逃。明日，日既昳，五百乃醒，寂不见浮屠，顾壁已颓。曰：“嘻，其遁矣”既而视其身之衣则墨，惊循其首则不发，又械且絷，不能出户，大呼逆旅中曰：“狂髡故在此，独失我耳”

客每见吴人辄道此，吴人亦自笑也。

千岩老人曰：是殆非寓言也，世之失我者岂独吴五百哉生而有此我也，均也，是不为荣悴有加损焉者也。所寄以见荣悴，乃皆外物，非所谓傥来②者邪？曩卒而今荣，傥来集其身者日以盛，而顾揖步趋，亦日随所寄而改；曩与之处者今视之良非昔人，而其自视亦殆非复故我也。是其与吴五百果有间否哉？吾故人或骎骎③华要，当书此遗之。（《南宋文录录·吴五百》卷20）

[注]

①憃：chng愚笨。

②傥来：偶然得来。

③骎骎：qn马跑得快的样子，这里是骤然的意思。

6 搞笑文言文

屠户创业未半而曾不能损魁父之丘。

今天下浩浩汤汤，方圆七里，此诚能以径寸之木，为坻，为屿，为堪，为岩。然侍卫之臣其龌龊亦耐不得，忠志之士千里冰封，万里雪飘，盖追屠户终日看场中美色，愈看愈入。

诚宜伐竹取道，去国怀乡，不宜开张圣听，面刺寡人之过，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为臭油坏酱，陟罚臧否，鳞次栉比。

若有作奸犯科及为忠善者，宜示其尻尾，袒胸露乳，以昭陛下之不惠。侍中侍郎虞世南，张睢阳，张方平等，此皆禽兽，跳踉大㘎，是以屠户简拔似与游者相乐。

愚以为读书之事，悉以咨之，必能读《点击》至四鼓，洒然不倦。将军黔之驴，性行甚爱一鸣，晓畅军事，试用于昔日，屠户称其“两股战战，几欲先走”是以众议举仲永为太守。

愚以为论战之事，悉以咨之，必能使其旗靡，其辙乱，环而攻之而不胜。亲脚扑朔，远眼迷离，此先汉所以百废具兴也；亲眼迷离，远脚扑朔，此后汉所以颓然乎其间也。

屠户在时，每与臣弛担持刀，眈眈相向，未尝不叹息于吾射不精乎。太行，王屋，邻人京城氏之子，操蛇之神，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之倾覆，终无所成。

臣本没分晓的纯汉，高可二黍许，躬耕于隐土之北，苟全性命于荡倚冲冒，不求闻达于滁人。屠户不以臣凶强侠气，顾左右而言他，三顾臣于破山寺中，由是感激，遂许屠户以其境过清，不可久居。

后值倾覆，受任于尻尾之际，奉命于两股之间，尔来至则无可用矣。屠户知臣停杯投箸不能食，故临崩寄臣以径寸之木。

受命以来，左牵黄，右擎苍，只识弯弓射大雕，恐托付不效，以伤先帝少年狂，故凭阑袖拂张睢阳，惴惴焉摩玩之不已。今南海已定，兵革非不坚利，米粟非不多，当奖率三军，八百里麾下炙，杂然而前陈者。

此臣所以报屠户乘风归去之职分也。至于负者歌于途，行者休于树，则虞世南，睢阳，方平之任也。

愿陛下为伊消得人憔悴。不效，则毙之，以告屠户之刀。

若无小说家言，则责世南，睢阳，方平之慢。陛下亦会宾客大宴，断其喉，尽其肉。

臣不胜受恩感激今当远离，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

7 经典的文言文句子

满江红 岳飞 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。

1与天地兮比寿，与日月兮齐光——战国楚屈原《涉江》 2路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——战国屈原《离骚》 3举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒——战国屈原《渔夫》 4亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——屈原《离骚》 5老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已——三国魏曹操《龟虽寿》 6健儿须快马，快马须健儿——北朝民歌《折杨柳歌辞》 7刑天舞干戚，猛志固常在——晋陶渊明《读山海经十三首》 8直如朱丝绳，清如玉壶冰——南朝宋鲍照《代白头吟》 9疾风知劲草，板荡识诚臣——唐李世民《赐萧禹》 10愿君学长松，慎勿作桃李——唐李白《赠韦侍御黄活裳二首》 11时穷节乃现，一一垂丹青——宋文天祥《正气歌》 12生当作人杰，死亦为鬼雄——宋李清照《绝句》（《乌江》） 13长安何处在，只在马蹄下——唐岑参《忆长安曲二章寄庞催》 14莫道桑榆晚，微霞尚满天——唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》 15大道如青天，我独不得出——唐李白《行路难》 16少年心事当拂云——唐李贺《致酒行》 17一片冰心在玉壶——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 18长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——唐李白《行路难》 19天生我材必有用，千金散尽还复来——唐李白《将进酒》 20安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜——唐李白《梦游天姥吟留别》 21新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿——唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》 22千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金——唐刘禹锡《浪淘沙》 23时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙——唐窦庠《醉中赠符载》 24宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中——宋郑思肖《画菊》 25立志欲坚不欲锐，成功在久不在速——宋张孝祥《论治体札子甲申二月九日》 26人生自古谁无死，留取丹心照汗青——宋文天祥《过零丁洋》 27粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间——明于谦《石灰吟》 28不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元王冕《墨梅》 29千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——清郑燮《竹石》 30落红不是无情物，化作春泥更护花——清龚自珍《己亥杂诗》 31浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才——清秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》。

1 求描写 的句子

2010-07-30 16:53古代描写女性 的诗句（转载）刚才在网上看到一篇文章，感觉写的不错，于是就顺手牵来放在我的博客上和大家分享，我个人感觉这篇文章写的很微妙，不论你是男人还是女人都会让你回味无穷，文章写的比较深，我欣赏起来有点吃力，不过我还是愿意多读几次来消化，闲暇之时也来领略一下古人对 双峰之美的描写。

我国古人在欣赏女人美色方面独树一帜，在古典诗词中，不难找到有关描写女人 的华辞艳句。比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗：一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆；夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。

此诗用明月来比喻女人 的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳：一团红玉下鸳幛，睡眼朦胧酒力微；皓腕高抬身宛转，销魂双乳耸罗衣。

清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香：水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香；姑射肌肤真似雪，不容人尽已生凉。张劭也写有“美人乳”一诗：融酥年纪好邵华，春盎双峰玉有芽。

画槛横依平半截，檀槽侧抱一边遮。香浮欲软初寒露，粉滴才圆未破瓜，夹捧芳心应内热，莫教清楚着单纱。

这首诗显然是在描写少女 刚刚初长发育，胸还有些平， 就像长出的玉芽。唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的 像雪腻香酥的白凤膏， 像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动：粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融白凤膏；浴罢檀郎扪农处，露花凉沁紫葡萄。

清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子 也很有特色：隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。

窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的 的美推向了极致：拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。

浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。

词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。一同欣赏古人怎样用华辞艳句描写女人的 我国古人在欣赏女人美色方面独树一帜，在古典诗词中，不难找到有关描写女人 的华辞艳句。

比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗： 一双明月贴胸前， 紫禁葡萄碧玉圆； 夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。 此诗用明月来比喻女人 的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。

吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳： 一团红玉下鸳幛， 睡眼朦胧酒力微； 皓腕高抬身宛转， 销魂双乳耸罗衣。 清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香： 水晶帘下恣窥张， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌肤真似雪， 不容人尽已生凉。

张劭也写有“美人乳”一诗： 融酥年纪好邵华， 春盎双峰玉有芽。 画槛横依平半截， 檀槽侧抱一边遮。

香浮欲软初寒露， 粉滴才圆未破瓜， 夹捧芳心应内热， 莫教清楚着单纱。 这首诗显然是在描写少女 刚刚初长发育，胸还有些平， 就像长出的玉芽。

唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的 像雪腻香酥的白凤膏， 像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动： 粉香汗湿瑶琴轸， 春逗酥融白凤膏； 浴罢檀郎扪农处， 露花凉沁紫葡萄。 清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子 也很有特色： 隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。

似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······ 清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的 的美推向了极致： 拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。

罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。

谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。 词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。

2 描写 的句子

王偁曾《酥乳》

一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆；

夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。

吴耳《伸腰》

一团红玉下鸳幛，睡眼朦胧酒力微；

皓腕高抬身宛转，销魂双乳耸罗衣。

孙原湘《即事》

水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香；

姑射肌肤真似雪，不容人尽已生凉。

张劭《美人乳》

融酥年纪好邵华，春盎双峰玉有芽。

画槛横依平半截，檀槽侧抱一边遮。

香浮欲软初寒露，粉滴才圆未破瓜。

夹捧芳心应内热，莫教清楚着单纱。

3 初中文言文中含有乳的用法

文言文“乳”的用法：

①<；动>；生育；生子。《汉书·苏武传》：“乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。”

②<；形>；刚生子的；哺乳期的。《庄子·盗跖》：“案剑瞋目，声如乳虎。”

③<；形>；初生的；幼小的。《少年中国说》：“少年人如乳虎。”

④<；名>； 。《核舟记》：“佛印绝类弥勒，袒胸露乳。”

⑤<；名>；乳汁；奶汁。《魏书·王琚传》：“常饮牛乳，色如处子。”

⑥<；动>；吃奶；喂奶。《项脊轩志》：“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。”

4 求几个文言文句子的翻译~~1若以备进战退守,而不求能用者,譬

1若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎如果是用来准备作战，却又不寻求善于运用它们的人，这就好比孵雏的母鸡去和狸猫搏斗，也好比哺乳的母狗去挑衅老虎2夫人有耻，在大，足以战，在小，足以守矣人有了羞耻之心，力量强大可以出战，力量弱小可以固守3苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣假如我们凭仗着这样大的国家，自取下策而沿袭六国灭亡的旧例，这就是又在六国之下了4太祖顾指褚，褚瞋目盼之，超不敢动，乃各罢曹操回头指着许褚，许褚瞪眼看马超，马超不敢发作，于是各自回营5征南宗室重臣，降意呼君，君何故辞？征南将军（曹仁）是宗室重臣，他屈尊叫你，你推辞什么？。

5 赞 房的句子有哪些

1、自古以来几乎所有的文化都极力表现女性的人体美，总是把 视为女性美的极其重要的特征。

法国的卢梭在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣，他说：“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截；我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。

他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”；但是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法——“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。在卢梭看来，女性的胸部美对于女性自身的完美是至关重要的；没有胸部的美，就有如画龙未曾点睛，人显得无活气、无精神、无魅力。

2、众所周知，胸部是女性所特有的象征，对女性来说，有着不可替代的作用。这是上帝赋予女性的美，但是很多女性却不知道怎么样让这种美继续延续。

很多女人都会忽视自己的胸部，比起胸部，她们往往更注重她们的那张脸，喜欢在脸上抹粉，还有她们光鲜的外表。其实卸下那厚厚的粉妆和脱下华丽的外衣后，她们的容颜和身体，只有她们自己才知道。

3、女人之躯，洁白的双腿，你那委身于我的姿势就如同大地。我这粗野的农夫之体在挖掘着你，努力让儿子从大地深处欢声堕地。

我曾经是一个空洞。鸟儿纷纷离我而去，黑夜就断然侵占了我的身子。

为了活下去我像武器一样地锻造着自己，如同我那弓上的箭，我那弹弓里的石子。现在复仇的时刻已来临，可是我爱你。

爱你的肌肤，青丝，焦渴而坚挺的双乳。噢，扣碗状的酥胸！噢，出神迷离的眼！噢，玫瑰般的小腹！噢，你那悠悠的喘息！我女人的身躯，我要执著地追求你的美。

我的渴望，我无限的焦虑，我游移不定的路！就是那永恒渴望经过的黑色沟渠，就是那劳顿之地，那无限伤心的沟渠。中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。

古代文人眼中女性的 ，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子 美的要求，主要有：一、丰满肥硕；二、白净可人；三、香气微醺；四、弹性质感；五、均匀圆滑。4、按照真实的数据显示，男人第一眼会看女人身体的哪一个部位呢？没错，90%的男人都会选择胸部。

说出这一数据后，可能有女同胞会问，难道，我们的胸部就是为男人而长的吗？我的回答是：当然不是的。但是不可否认的是，这个是事实。

当然，很多女人知道这一点后，她们还是会想尽办法让自己的胸部变得诱人。5、到了唐代，盛大的“大唐气象”统领一切，美人也是以丰腴为美。

唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人，还被称为中国“四大美女”之一，有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满，胸部也是很丰满的，并且女性还喜欢穿低领的衣服，以显露出丰满的胸部。

当然，中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型，如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中，就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可；可是，由画中看的出美女的胸部仍不失丰腴，曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。6、 如同一对孪生子，亲密地依偎在一起。

男孩的想像会越来越胆大妄为：半圆的 和女人的臀部多么相似。想到这里，男孩的大脑会像开了锅似的：高耸的 ，莫不是无所不能的上帝把女人的臀部移到了前面！一前一后，分明是两个圆球的复制品！圆润、对称、和谐！隆起的曲线组成的乐章！各部位的界限都消失在自然起伏之中，而且所有的部位都指向一个部位，那是世上最神秘之处，那里藏匿着神圣的宝藏，世上最完美的奥秘，深藏着看似不存在的存在。

7、宋元明清时期，时代风尚有一度大大转变，追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整个古代社会对胸美的看法；朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的 ，既然可以用山峰来形容胸部，可见他认为美的 不是一平如掌的。

清朝的董以宁所写的词《沁园春·美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美，“漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶”，“当年初卷芳髫，奈坟起逾丰渐欲高”。8、我在qq群里做了调查。

一个名叫Danny的男士说：“要盈盈一握，能充满手。这是最佳的。

太大了不好看，跟钟摆似的。而且手感如溢出一样男人不光喜欢抚摸 ，同时也喜欢欣赏，所以颜色也很重要。

但是胸小的女人聪明。胸大的女人一般都开朗、大方。

男人都爱看有胸的女人跑步，爱欣赏 的圆周运动。其实女人在哺乳前后 的变化还是挺大的。

哺乳后变小、松、垂了。”另一个男人说：“对于女人胸的size，那就是一个牌子吧，CD!”9、到了现代，人们仍是以丰满为美。

被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。他对女性的胸部有许多描写，这些描写的词汇主要有，“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”，与中国古代的主体审美观相一致。

现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道：“这天很暖和，孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙；那衫子大概是夹的，所以很能显示上半身。

6 古文博学之下面的句子是什么

《礼记 中庸》子思十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”不知道是不是你要的原文：博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强 （选自《中庸》） 译文广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂的绝不罢休；要么不想，想了没有想 通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努 力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。