初中文言文推断词义

1 中考文言文：如何推断文言实词词义

准确推断文言实词词义，需要以大量的文言文和历史的知识为基础。通过深厚的积累，才会有这个意识。

例如：水、江、河等，早期的文言文专指河流、长江的下游段、黄河。但这个概念并不是一成不变的。后来的文言文可以指现代意义的水、江、河。

当你积累了比较丰厚、扎实的基础之后，就可以根据作者所处时代去判断。我们学习的实词古今义，大多以远古与近古作比较，缺少“中古”这个阶段。这也是文言文教学的难点。

在考试中，应以教材为基础，否则有可能被扣分。

2 推断文言虚词词义的几种方法

一、词性分析法许多虚词兼有几种词性，在不同的句中具有不同的词性，词性不同其意义、用法也往往不同①此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）②故木受绳则直，金就砺则利（《劝学》）①中的“则”是副词，在句中表示断判、确认，可译为“就是”②中的“则”是连词，表示承接关系，译为“就”二、语境推断法1依据相关文句的含意辨析虚词“公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣”（《崤之战》）晋襄公放走秦囚后，遭到原轸怒斥，幡然悔悟，派人追赶，追到黄河边的时候，秦国三位将军却已经上船离开了可见，此处“则”是连词，连接的分句之间是转折关系，可译为“已经”“倒已经”2依据在句中的位置辨析虚词均之二策，宁许以负秦曲（《廉颇蔺相如列传》）“之”字用于动词和宾语之间，表示对宾语的复指，是个代词，译为“这”三、比较推断法1比较意义虚实，推断虚词意义与用法①皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）②愿以十五城请易璧（《廉颇蔺相如列传》）①“以”，应该是动词（实词），意思是“认为”；②中的“以”，则是介词（虚词），意思是“用”“拿”2比较用法异同，推断意义与用法同一个虚词，具有不同的用法，这是高考考查的一个重要方面①今事有急，故幸来告良（《鸿门宴》）②睥睨，故久立与其客语（《魏公子列传》）①中的“故”是连词，表因果关系，②中的“故”是副词，有“特意”“故意”的意思3比较语法关系，推断意义与用法夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（《伶官传序》）粗看两个分句句式相同，两个“于”字用法意义当然也该相同，但仔细分析就会发现两个句子的语法关系并不一样“祸患”与“积”是主动关系，而“智勇”与“困”是被动关系，所以两个“于”字意义也不一样，前一个意思是“从”，而后一个意思是“被”四、句中求意法1将虚词义项代入句中，确认正确义项识记常见虚词的基本用法，在阅读和解题时就可将它的每个用法代入句中去，挑选其中讲得通的一项，从而获得正确的答案慎勿为妇死，贵贱情何薄（《孔雀东南飞》）如果给出两个句子，要求辨析句中某个虚词的用法是否相同，我们可以将其中有把握的句子中的虚词的用法和意义代入另一句来理解，看句子是否讲得通，如果讲得通，那用法和意义就是一样的，反之，意义和用法就不一样这种方法对解答高考虚词题尤其重要，因为高考题一般都要给出一个现行中学语文教材中的例子，只要我们对这个句子中虚词的理解是正确的，就很有希望答对这个题目①庖丁为文惠君解牛（《庄子·养生主》）②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）这两句，第二句中的“为”是介词“替”“给”，代入第一句理解“庖丁替文惠君宰牛”，句子是通的，所以该处的“为”也作介词“替”“给”讲五、标志确认法（1）特殊文言句式中的虚词如表示判断的“者”“也”“乃”等，表示被动的“见”“为”“为……所”等（2）固定句式中的虚词如“无乃……乎”“何……为”等等（3）部分兼词如“诸”（之于、之乎）“焉”（于此）“盍”（何不）“叵”（不可）等。

3 如何推断文言实词的含义

推断文言实词含义的能力，提高文言文阅读的水平，掌握一些推断文言实词意义的方法，对学好文言文和应试都大有裨益。

一、以形推义，联系语境 根据汉字的造字特点，我们能够从汉字的字形来推断文言实词的词义。如《送东阳马生序》中写作者青少年时求学的种种艰苦时说：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”

能否理解该句的关键是对“怠”字的掌握程度。据造字法我们可知，“怠”是个形声字，从心台声。

其形旁“心”，本义为心脏。从“心”的字的含义大多与人的思维、情感等心理活动及人的道德品质有关。

知道了这些。再联系“手指不可屈伸”一语和“弗”等词语，可推断出这里“怠”的含义是由本义“怠慢、轻慢”引申出来“懈怠”的意思。

二、联系上下文，作语法分析 即审察该实词在句子中充当什么成分，确定其词性，以此来推断其意义。句子的结构是固定的，组合是有规律的，词在句中所处的语法位置，为我们推断词义提供了依据。

如主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，状语大多由副词充当等。三，联系上下句，作结构推断 （根据整句中对应词语的意思推断词义）文言文中排比句、对偶句、并列词句等对举的语言现象很多，在两两、三三的对举句中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相反相对，这样通过对已知词语的词义、词性分析，就可以推知未知词语的词性、词义。

四，联想教材 中考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。如果平时熟读课文，并能够记住大量包含“常见实词”的例句，阅读和考试时根据课文中类似的例句来解释有关实词的含义，找到正确答案的可能性也就非常大。

因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。

4 如何推断文言实词词义

1，形训推断法：即通过字形结构分析来解释词的本义。

A，君径造袁所寓之法华寺

B，若少屈，冀得一归觐（1998年高考）

A句“造”的义符为“辶”，联系下文“袁所寓之法华寺”，就可推测与处所关联的词义应是“到、去”的意思。B句“觐”为形声字，义符为“见”，联系下文推断为“拜见”之义。

2，声训推断法：（通假推断法）找到通假关系，用本义去解释借义。

A，甲兵顿弊而人民日以安于佚乐

B，便要还家，设酒杀鸡作食

A句“顿”与“钝”读音相近通假，“钝”的含义是“不锋利”，那么“甲兵顿弊”就是“甲弊兵钝”，意思是“长期放弃战备，铠甲破弊，兵器也不锋利了。”B句“要”与“邀”同音通假，推断“要”的意思是“邀请”。

3，词性推断法：根据词语在文言句子中的位置，推知它的词性，根据词性进而推知它的实词词义。

A，据崤函之固，拥雍州之地

B，良将劲弩守要害之处

C，变姓名，诡踪迹

D，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环

A句为对仗句，“据”对“拥”，“固”与“地”相对，“地”是地方的意思，名词，那么“固”也是名词，据此推断“固”为“险固的地方”之意。B中借助“良”推断“劲”应为形容词，进而解为“硬的、强有力的”。C句中借助“变”推断“诡”应为动词，解为“隐蔽”。D句中借助“戴”将“腰”解为“腰上佩戴着”。

4，语法结构推断法：根据汉语语法知识，主语、宾语多由名词、代词充当，谓语多由动词、形容词充当，定语由名词、代词充当，状语由副词充当。由结构推断词性，进而推断词义。

A，楚王贪而信张仪

B，信义著于四海

在A句中“信张仪”是一个动宾结构，因而推断“信”作“相信”讲；在B句中“信义”是句中主语，推断“信”是名词，作“信用”讲。

5，联想推断法：通过课文中有关语句中的用法，互相比照，确定其实词的含义。

A，金人曳出，击之败面（1998年高考）

B，使老弱女子乘城（2001年高考）

在A句中，我们联想到《口技》中“曳屋许许声”，《送东阳马生序》中“当余从师也，负箧曳屣”，还有成语“弃甲曳兵”中的“曳”都是“拖、拉”的意思，进而推断这句中的“曳”作“拉”讲，省略了宾语“之”。在B中，我们联想到《氓》中“乘彼诡垣，以望复关”，《涉江》中“乘鄂渚而反顾兮”，两句中的“乘”都是“登”的意思，进而推断此句的“乘”作“登”讲。

5 关于高中文言文18个虚词的解释及例子,还缺5个

1而本义阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象后来，“而”字用作虚字，那是属于假借（1）连词1）表并列，今译为：而且、又例释：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化2）表顺承，今译为：就、才、接着例释：故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄3）表递进，译为：并且、而且例释：君子博学而日参省乎己4）表转折，今译为：却、但例释：青取之于蓝而青于蓝5）表假设，今译为：如果、假使例释：诸君而有意，瞻予马首可也 6）表因果，今译为：因而、所以例释：表恶其能而不用也7）表修饰，今译为：着、地例释：怒而飞，其翼若垂天之云8）表示目的关系缦立远视，而望幸焉9）表方位，今译为：以例释：三代而下，有学而不问10）表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系张溥《墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”（2）代词1）第二人称，今译为：你（们）、你（们）的它与“尔”是同源字，在上古之时音近义通例释：孰是君也，而可无死乎？ 《勾践灭吴》2）近指代词，今译为：此、这样例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然（3）用作动词（有书称之为“比况词”），译为“如、好像、像”它与“如”是同源字，在上古时读音相近，意义相通例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也《新序》（4）音节助词，不译例释：君子耻其言而过其行《论语》（5）语气词，用在句尾，今译为：啊、吧例释：若敖氏之鬼，不其馁而《宣公四年》（6）通“耐”、“能”，今译为：能够、才能例释：行柔而刚，用弱而强《原道训》（7）与“而”有关的复合虚词而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）而后才，方才臣鞠躬尽瘁，死而后已而况即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思技经肯綮之未尝，而况大軱乎！既而不久，一会儿既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《墓碑记》）2何本义阐析：“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈，是“荷”的本字后来，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字来表示原义另：“何”“曷”“盍”三字音同，词义相通如，大王来何操？”《鸿宴门》；（一）用作疑问代词1单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”何者？严大国之威以修敬也2作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”译时，“何”要后置豫州今欲何至？（《赤壁之战》）3作定语，可译为“什么”“哪” 然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）（二）用作疑问副词1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”例释：何敢助妇语2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”例释：作计何不量（三）作语助词，相当于“啊”新妇车在后，隐隐何甸甸（四）何：通“呵”，喝问例释：信臣精卒陈利兵而谁何（谁何：呵问他是谁何意思是检查盘问）（《过秦论》）何如奈何若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”以五十步笑百步，则何如何以即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）无何译为“不久”“没多久”抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）何乃译为“怎能”例释：阿母谓府吏：何乃太区区何必译为“不必”，表示反问语气《孟子•梁惠王上》：“王何必曰得，亦有仁义而已矣”何许译为“何处，什么地方”《大铁椎传》：“大铁椎，不知何许人”何其译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度欧阳修《伶官传序》：“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”3乎（一）用作语气助词1表疑问语气可译为“吗”“呢”例释：几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”例释：布衣之交尚不相欺，况在国乎？3表测度或商量语气，可译为“吧”例释：王之好乐甚，则齐其庶几乎（《庄暴见孟子》）4用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等例释：宜乎百姓之谓我爱也5用在形容词后，含有赞叹意味例释：巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！《泰伯》6用在句中的停顿处例释：秦于是乎输粟于晋《僖公十五年》（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译例释：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也（《岳阳楼记》）（乎：于）（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”例释：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）4乃本义阐析：乃字和“汝”、“尔”、“若”、“而”等字同源，都可以充当第二人称代词，属于假借义（一）用作副词1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷，臣乃敢上璧2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（。

6 如何推断文言实词的含义

推断文言实词含义的能力，提高文言文阅读的水平，掌握一些推断文言实词意义的方法，对学好文言文和应试都大有裨益。一、以形推义，联系语境 根据汉字的造字特点，我们能够从汉字的字形来推断文言实词的词义。如《送东阳马生序》中写作者青少年时求学的种种艰苦时说：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”能否理解该句的关键是对“怠”字的掌握程度。据造字法我们可知，“怠”是个形声字，从心台声。其形旁“心”，本义为心脏。从“心”的字的含义大多与人的思维、情感等心理活动及人的道德品质有关。知道了这些。再联系“手指不可屈伸”一语和“弗”等词语，可推断出这里“怠”的含义是由本义“怠慢、轻慢”引申出来“懈怠”的意思。二、联系上下文，作语法分析 即审察该实词在句子中充当什么成分，确定其词性，以此来推断其意义。句子的结构是固定的，组合是有规律的，词在句中所处的语法位置，为我们推断词义提供了依据。如主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，状语大多由副词充当等。三，联系上下句，作结构推断 （根据整句中对应词语的意思推断词义）文言文中排比句、对偶句、并列词句等对举的语言现象很多，在两两、三三的对举句中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相反相对，这样通过对已知词语的词义、词性分析，就可以推知未知词语的词性、词义。四，联想教材 中考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。如果平时熟读课文，并能够记住大量包含“常见实词”的例句，阅读和考试时根据课文中类似的例句来解释有关实词的含义，找到正确答案的可能性也就非常大。

因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。

1 谁有西游记原著,文言文版的,跪求

一、世德堂刊本《西游记》二、金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游记》《西游记》现存最早的刊本，当是金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游记》。

卷首有秣陵陈元之《刊西游记序》，署万历壬辰岁，即万历二十年（1592）。可知世德堂刊本初刻于此年。

此本凡二十卷一百回，图共百幅，均采用的是“双面连式”，画面大刀阔斧，豪放泼辣，系金陵传统版画的典型风格，也是金陵版画的代表作品。金陵世德堂主人名唐晟。

唐氏乃是金陵著名的刻书世家，现今有牌记可考的书坊，就达十多家。世德堂是从富春堂分立出来的一家书坊，所刻小说、戏曲颇多，现今存世的除《西游记》外，尚有《南北两宋志传》、《绣谷春容》、《拜月亭记》、《节孝记》等。

从存世之书来看，上面多有“金陵唐绣谷世德堂”、“绣谷唐氏世德堂”题记。关于“绣谷”二字，今有二说。

一说唐晟字绣谷；一说唐晟乃绣谷人（今苏州境内）。

2 有没有关于同志恋的诗词、文言文、文章

有 《弁而钗》（明）醉西湖心月主人著简介：情贞记第一回 趣翰林改妆寻友俏书生刮目英雄第二回 赵子交际输赠头涂生得珑又望蜀第三回 语中露出风月怀病里了却相思债第四回 秦先生观文会意蠢奴才同谋不轨第五回 风摩天秘迹奇踪赵王孙金堂玉马情侠记第一回 张舍人能文能武王虎子再战再胜第二回 美丈夫龙争虎斗难姐妹滞雨犹云第三回 钟子智排迷魂阵张生误入阿斗城第四回 救相山两好分情献京师一朝际遇第五回 为朋情提军破贼辞圣主弃职归山情烈记第一回 成丈人退亲害亲俏女婿编戏入戏第二回 云天章物色英雄文雅全情输知己第三回 狂夫空废百金烈士甘酬一剑第四回 情鬼卖尸助友佳士金榜题名第五回 风流客洞房花烛志诚种南海成神情奇记第一回 陷北京前世因落南院冤孽债情奇记第二回 长歌当哭细语传情第三回 任义侠济困扶危感恩情男扮女妆第四回 李摘凡语参菩提匡肇新状元及第第五回 功成拂袖避世证果羽化登仙宜春香质《宜春香质》，明朝晚期作品，作者醉西湖心月主人，无真名。

以当时盛行的小官、男宠为背景写了风花雪月四个小集，讲述了很多南风现象中小官和男宠中丑恶的一面。⑴风集：据《中国古代小说百科全书》该词目作者刘辉谓，此集的内容为，“主人公苏州少年孙义，竟甘心情愿让先生、兄弟、同学、小厮等18人宣*，而毫无愧色，后 将、莫邪杀害，冤魂告到开封府，平冤后获高僧超度，转生高中探花。

⑵花集：据刘辉谓，此集内容写“南翔”枭情小说。单秀言专以男色为诱饵，骗人钱财，终被活剥抽肠，处以极刑。

⑶雪集：据刘辉说，山阴小官伊人爱以男色赚钱，最终杨梅疮发而死。⑷月集：据刘辉说，“温陵秀士狃俊，有才无貌，填词问天，愤然不平。

在梦境出入如意国、宜男国、圣阴国，辗转得见如来佛，点明他男行女事，五浊不清，令其剖腹剜心，洗腑净脏，换来金刚不坏之身。醒后大彻大悟，入天台山觅仙而去。

据〈弁而钗出版说明〉，此书所写之小官皆为反面人物，下场悲惨，为男性同性恋之警歌。梁简文帝萧纲娈童诗 娈童娇丽质。

践董复超瑕。羽帐晨香满。

珠帘夕漏赊。翠被含鸳色。

雕床镂象牙。妙年同小史。

姝貌比朝霞。袖裁连璧锦。

笺（疑作帴。玉台作笺。）

织细种花。揽袴轻红出。

回头双髩斜。懒眼时含笑。

玉手乍攀花。怀猜非后钓。

密爱似前车。足使燕姬妒。

弥令郑女嗟。（○玉台新咏七。

诗纪六十八。）《龙阳逸史》和上面的两个并称明清三大同性恋禁书附赠：中国古代禁书分九品 分别为 上等三品，通篇谈香艳： 上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇传》； 上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》； 上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》； 中等三品，偶有香艳处： 中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》； 中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》； 中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）； 下等三品，皆香艳说部也： 下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》； 下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》； 下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。

此外，《花锦营》，半图半文，为明版，最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、《花阵绮言》，皆珍本也。

《浓情快史》亦负盛名，偶于坊间访见之，殊不见佳。《东游记》疑即《三山秘记》（又名《枕中秘》）。

以上各书已罕见，可遇而不可求也。 其余如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登伽》、《恋情人》、《龙阳逸史》、《媚史》、《催晓梦》、《绣谷春容》、《丰韵情书》、《燕居笔记》、《闲情别传》、《僧尼孽海》、《灯月缘》、《巫山艳史》、《觉世梧桐影》、《春灯谜史》、《怡情阵》、《妖狐艳史》、《美妇人》、《绣屏缘》、《浪史奇观》、《碧玉楼》、《闹花丛》、《八段锦》、《风流和尚》、《天地阴阳交欢大乐赋》、《空空幻》等未入品。

欢迎采纳。

3 宋东阳马生序译文

原文： 余幼时即嗜学。

家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。

与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。

是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

译文： 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。

天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。

因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。

前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。

提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。

所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。

等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。

而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。

我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。 现在这些学生在大学里学习， 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。

（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？ 马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。

写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。

自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。

他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。

4 记母教铨时（文言文阅读）记母教铨时,组绣纺绩之具,毕置左右；

记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间儿怠，则少加夏楚③，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨日：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣少间，复令读；鸡鸣，卧焉诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对日：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”解释下列加点词相间（相互夹杂在一起 ） 以（ 让、叫 ）被（被子） 旋（ 不久 ）复（又） 俄而（一会儿） 加点词分别为：间、以、旋、俄而把下列句子翻译成现代汉语、母坐于床，已被覆双足，解衣胸温儿背母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背用一个四字短语给本语段加一个恰当的标题：深夜教子结合全文，说说“铨亦泣”的主要原因母亲为他读好书付出了太多了。

5 阅读下面的文言文,完成下列各题

小题1:A小题2:C小题3:D小题4:(1)后来不再出行而传授学业，弟子达到几千人。

他勉励提拔士人，都像他鉴别的那样。（2）林宗因此（因为这样）认为他与众不同，于是勉励他，让他出去求学。

小题1：疾：厌恨小题2：第①句讲郭泰师从经历及学业有成；第④句讲茅容孝敬母亲的事；第⑥句讲庾乘学有所成，是郭泰尽心于教育的结果。小题3：“后黄宽受袁隗指使抛弃妻子”不符合文意，实际上是黄允为求富贵想娶袁隗的侄女而抛弃妻子的。

小题4:(1)“教授、数、拔、鉴”译对一处得1分，句意通顺得1分，共5分。（2）“以、异、令，游学”译对一处得1分，句意通顺得1分，共5分。

译文郭泰字林宗，是太原介休人。家世贫寒低微。

很早就成了孤儿。他到成皋跟随屈伯彦学习，三年学业完毕，博通典籍。

他善于言谈议论，很擅长音乐格律作诗赋。于是到洛阳游学。

第一次见到河南尹李膺，李膺认为他非常与众不同，就相互友好，于是名震京师。郭泰性情明白通达能了解人，喜欢勉励教导士人。

他身高八尺，容貌壮健有气度，穿着绣衣围着宽带，周游州郡封国。 后来不再出行而传授学业，弟子达到几千人。

他勉励提拔士人，都像他鉴别的那样。 左原是陈留人。

是郡学的学生，犯法被斥退。林宗曾经在路上遇到他，为他摆酒菜来安愿他。

对他说：“过去颜涿聚是梁甫地方的大强盗，段干木是晋国的市场大经纪人，终于分别威为齐国的忠臣和魏国的名贤士。蘧瑷、颜回尚且不能没有过失，何况其他人呢？千万不要恼怒怨恨，找出自身的过失而已。”

左原听取了他的话而离开。有的人讥讽林宗不断绝和恶人来往。

林宗回答说：“一个人如果不仁义（人们又不教导他），又过分地厌恨他，这样就会生出乱子。”左原后来忽然又心生愤恨，结交一些人想要报复郡学的各位学生。

那一天，林宗在郡学，左屑惭愧自己违肯前言，于是就停止行动离开。后来这件事情被暴露出来，大家全都感谢敬服郭泰。

茅容字季伟，是陈留人。四十多岁时，在田地耕种，当时和一同耕田的人在树下避雨，新些人都很随便地蹲坐互相面对，茅客独自端正其加恭谨。

林宗行路见到而认为他与众不同，就和他一起谈话。（茅容）于是请求（郭泰）尊粪茬豪。

第二天早上，茅容鸡做饭食，林宗以为是为自己安排的，襄羞茅蓉把鸡肉给他的母亲吃，自己拿粗劣的食物和客人—起吃饭。林宗起身向他行礼道：“您真贤良啊！”于是勉励他让他求学？终究因 用户 2017-10-23 举报 扫描下载二维码 ©2020  ****：service@zuoyebang  协议 var userCity = "\u5317\u4eac", userProvince = "\u5317\u4eac", zuowenSmall = "2";。

6 阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)D 怀：使…归向，使降顺；译文：就会使民众的生活安定，使四方的民族降顺，国家没有外患故选D(2)B A于：介词，表对象，从；介词，表被动，被；B而：均为连词，表转折；C则：连词，表顺承，就；连词，表转折，却；D以：介词，用；连词，因为故选B(3)A “耕有不终亩”与“织有日断机”结构相同，中间停顿，排除BD；“盖”位于句首，承接上文，表示原因，之前停顿，排除C；译文：种田的人不能经常耕作，织布的人不能经常纺织，这怎能免于饥寒呢？大概是因为古代行之有效的耕织制度，到今天已经把它废止了故选A(3)C “能让天下没有反对他的敌人”错，原文的“无敌”是“天下没有与他抗衡的人”故选C(4)①法则，效法；及，追得上；待，等待；求，寻求、依靠；译文：古代的帝王，谁的治国策略可供效法呢？过去的时代不可能追得上，未来也不能只靠等待，靠自己创造罢了②太上，最上等；神化，精神感化；因，凭借；夺，耽误；译文：最上等的是精神感化，次等的是凭借事物加以引导，再次等的是不能够耽误农时，不能损害百姓财务 答案：（1）D (2)B (3)A (3)C (4)①古代的帝王，谁的治国策略可供效法呢？过去的时代不可能追得上，未来也不能只靠等待，靠自己创造罢了②最上等的是精神感化，次等的是凭借事物加以引导，再次等的是不能够耽误农时，不能损害百姓财务 参考译文： 治理民众用什么办法呢？回答是，没有五谷人们就没有饭吃，没有丝麻人们就没有衣穿，所以吃饭有了粮食，穿衣有了丝麻，男子从事耕种，女子从事纺织，人们专事耕织不受其他事务的影响，国家就有储备了提倡男子不要从事奢侈品的雕刻，女子不要从事装饰品的刺绣木制的食器容易渗水，金属的食器带有腥味，圣人的饮食用具都是来源于土，因而制作陶土用具，这就可杜绝天下的浪费了 春、夏男子到田里耕种庄稼，秋、冬女子在家里染织布帛，这样人民就不会贫困了现在人民穿的是粗布短衫，而且还遮不住身体，吃的是粗劣食品，而且还填不饱肚子，这是没有把国家治理好的表现古时候，土地的肥舟同今天没有两样，人民的勤惰同今天也没有两样，为什么古人丰衣足食，而令人缺吃少穿呀？主要是种田的人不能经常耕作，织布的人不能经常纺织，这怎能免于饥寒呢？总的来说，这是由于古代行之有效的耕织制度，到今天已经把它废止了的原故 所谓良好的政治，在于教育民众不要自私如果民众不自私，天下就象一家人一样，而不必进行私耕私织，大家都把别人的寒冷当作自己的寒冷，把别人的饥饿当作自己的饥饿因此，有十个孩子的人，也不加重他的生活负担，只有一个孩子的人，也不减轻他的社会责任，这样人们哪里还会喧喧嚷嚷嗜酒作乐，以致败坏良好的风尚呢？如果民众不安分，私欲就会产生，争权夺利的祸患就随之而起了如果有一个人违背了这种无私的准则，别人也跟着他把粮食储藏起来自已吃，把财物储藏起来自己用，而民众一旦犯禁，就逮捕治罪，这怎能配得上为万民之首呢？ 好的政治，就是坚持法制，教育民众不要自私，大家不敢自和，就没有为非作歹的人了如果人们恢复纯朴的本性，遵循无私的准则，那么，个人和私欲就会打消，争夺行为就会停止，监狱里就会没有囚犯，劳动的人就会遍布田野，生产的粮食就会增多，民众的生活就会安定，四方的民族也会受到关怀，国家没有外患，也没有内乱，这就可以称得上天下大治了蓝蓝的天空，谁知道它的边际？五帝三王的政治，谁的方式可供效法呢？过去的时代不可能重现，未来的理想也不能只靠等待，只有求之于自己的创造能够称为天子的，要具备四个条件：一是智慧超人，二是恩布万民，三是功业宏伟，四是天下无敌这都是天子应做到的事 现今有人说：“百里宽的大海，不够一个贪得无厌的人喝，三尺深的小泉，却够三军之众解渴”我认为私欲的产生由于没有节制，邪恶的产生由于禁止不力所以，最上等的是精神感化，次等的是凭借事物加以引导，再次就是不误农时，不竭民财禁止坏人坏事，必须使用强制手段才能成功；奖励好人好事，必须结合教育才能奏效。

7 关于刺绣的阅读短文

《蜀绣——老绣馆传奇》、《纪年绣》、《湘绣女》。

《蜀绣——老绣馆传奇》：

江克均著，小说以1903年至1950年这个中国历史大变革、大动荡的时期为背景，述说了成都老绣馆在这几十年间的风云变幻中，起落浮沉的故事。既有绣商之道、画家之灵、绣匠之巧，也有伟人、名人的身影与风采。

人物故事多是虚构的（多是作者在睡梦中构思的），有的则是取材于历史，照顾到小说情节发展需要，进行了适当的艺术虚构创作的。《蜀绣——老绣馆传奇》中的经营之道，刺绣之艺则是绣界前辈中佼佼者的实践归结，可供有志者借鉴。

《纪年绣》：

阿蛮著。

内容简介：年轻的绣女沈赫赫坐着轮椅创作的双面绣《蝶舞之谜》《梅魁桑首》《洪荒图》《0崇拜》，因为形象奇特、构思大胆震动了工艺美术界，而导致她一条腿摔断的真实原因始终是个谜。骨科医生朱迪生和心理学教师梁戈在治疗过程中同时爱上了她，并以不同方式追寻她的刺绣构思和骨折事故之谜。

沈佩余、沈贞婕、包幼娥等三代蜀绣大师的人生经历，也与沈赫赫手握的命运针线一道，绣制出巴蜀地区的社会生活与人文图景。每件绣品都有一个直刺隐秘灵魂，揭示历史真相的故事，故称纪年绣。

《湘绣女》：

薛媛媛著。

内容简介：三湘大地，绣女传奇。湘绣女红月自小苦心学艺、苦度青春，全身心孜孜探索湘绣工艺。她遭受不幸，但终身厮守着劳改犯丈夫，苦守寂寞，含辛茹苦地养育儿女。。小说悬念丛生，人物命运波澜起伏。绣女红月的命运见证了湘绣工艺的多舛命运，呼唤着民族文化之灵。

　　常见文言文特殊句式例析

　　常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句。

　　一、判断句

　　对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成：

　　1以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。

　　（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》

　　（2）夫战，勇气也《曹刿论战》

　　（3）环滁皆山也《醉翁亭记》

　　（4）城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》

　　2借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。

　　（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》

　　（2）斯是陋室《陋室铭》

　　（3）项燕为楚将《陈涉世家》

　　（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》

　　（5）此悉贞良死节之臣《出师表》

　　（6）臣本布衣《出师表》

　　（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》

　　3“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。

　　（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》

　　（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》

　　二、省略句

　　有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：

　　1主语省略

　　（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》

　　（2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》

　　2谓语省略

　　（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》

　　（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》

　　3宾语省略

　　（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》

　　（2）便要[渔人]还家《桃花源记》

　　4介词省略

　　（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》

　　（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》

　　三、被动句

　　古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：

　　l用“为……所……”、“为所”表示被动。

　　（1）其印为予群从所得《活板》

　　（2）为乡里所患《周处》

　　（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》

　　2用“为+动词”表示被动。

　　（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》

　　（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》

　　3用“于”表示被动。

　　（1）只辱于奴隶人之手《马说》

　　（2）得幸于武宗《乐工罗程》

　　四、倒装句

　　现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：

　　1主谓倒装

　　（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》

　　（2）悲哉世也《公之侨献琴》

　　2宾语前置

　　a用助词“之”使宾语提前

　　何陋之有《陋室铭》

　　b疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面

　　吾谁与归《岳阳楼记》

　　3定语后置

　　常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。

　　（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》

　　（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》

　　（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》

　　4介宾短语后置

　　它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。

　　（1）投以骨《狼》

　　（2）战于长勺《曹刿论战》

　　（3）祭以尉首《陈涉世家》

　　以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到。掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助。

　　文言文特殊句式

　　被动句

　　所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。

　　用“为”表被动

　　“身死人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑）

　　用“被”表被动

　　“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）

　　用“见”表被动

　　“……徒见欺”（……白白地被欺骗）

　　用“于”表被动

　　“受制于人”（被人控制）

　　“不能容于远近。”（不能被邻里所容）

　　文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。

　　有标志的被动句，大体有以下几种形式：

　　动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。”（《史记．屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。

　　有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受于。”的形式表被动。如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》）

　　用“见”、“于”，“见于。”表被动。如：“秦城恐不可得，徒见欺。”（《史记．廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵。”（同上）“暴见于王。”（《孟子．梁惠王下》）

　　“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。用“为”，“为所。”表被动。如:“（巨）偏在远郡,

　　行将为人所并。”（《资治通鉴》）

　　用“被”表被动。如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

　　被动句

　　被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。

　　1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：

　　则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)

　　六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)

　　吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)

　　2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。

　　例如：

　　及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)

　　吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)

　　今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)

　　有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)

　　不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)

　　3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：

　　动见瞻观，何时易乎 (曹丕《与吴质书》)

　　吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)

　　4．用介词“被”表被动。例如：

　　予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)

　　参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》)

　　5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如：

　　蔓草犹不可除，况君之宠弟乎 (《左传·郑伯克段于鄢》)

　　傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》)

　　判断句

　　用“者……也”表判断

　　“陈胜者，阳城人也。”（陈胜是阳城人）

　　“方柯者，语文小栈之站长也。”（方柯是语文小栈网站的站长）

　　“廉颇者，赵之良将也。”（廉颇是赵国的良将）

　　句末用“也”表判断

　　“城北徐公，齐国之美丽者也。”（城北徐公是齐国的美丽的人）

　　“方柯，天才也。”（方柯是天才）

　　用“者”表判断

　　“方柯者，中国之人。”（方柯，是中国人）

　　用“为”表判断

　　“为天下理财，不为征利。”（……不能说是设法生财）

　　用“乃”表判断

　　“是乃狼也。”（这是狼）

　　“电脑乃高科技用具。”（电脑是高科技用具）

　　文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词是来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

　　“者，也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记．了涉世家》）

　　“，也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略者，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）

　　“者，。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）

　　“者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策．齐策》）

　　无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

　　需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

　　判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。

　　1．用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。

　　例如：

　　陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)

　　师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)

　　四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(王安石《游褒禅山记》)

　　项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)

　　夫战，勇气也。(《左传·曹判论战》)

　　莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)

　　2．用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如：

　　当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)

　　此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)

　　即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)

　　夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)

　　3．用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如：

　　故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 (司马迁《鸿门宴》)

　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)

　　巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》)

　　石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样) (苏轼《石钟山记》)

　　4．用否定副词“非”等表示否定的判断。例如：

　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

　　5．直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

　　刘备天下条雄。(司马光《赤壁之战》)

　　刘豫州王室之胃。(同上)

　　状语后置\定语后置

　　现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。

　　例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。

　　另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。

　　定语后置

　　文言中，一些修饰性的定语常常置于中心词之后。例如：

　　遂率子孙荷担考三夫。(《列子·愚公移山》)

　　大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤 (张溥《五人墓碑记]

　　石之铿然有声者，所在皆是也。(苏轼《石钟山记》)

　　4．介词结构后置。在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有则往往置后作补语。例如：

　　青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子《劝学》)

　　得双石于潭上。(苏轼《石钟山记》)

　　君子博学而日参省乎己。(荀子《劝学》)

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(韩愈《师说》)

　　为坛而盟，祭以尉首。(司马迁《陈涉世家》)

　　主谓倒置

　　为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。

　　嘻!晏子之家若是其贫也! (《晏子春秋·晏子辞千金》)

　　宾语前置

　　否定句中代词宾语前置

　　这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。

　　例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

　　疑问句中代词宾语前置

　　文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

　　例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”。

　　介词宾语前置

　　在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。

　　例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。

　　普通宾语前置

　　在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。

　　宾语前置

　　文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯是”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

　　宾语前置

　　宾语前置相当多见，有几种情况。一是否定句中代词作宾语，宾语提前。

　　古之人不余欺也。(不欺余) (苏轼《石钟山记》)。

　　天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送东阳马生序9)

　　一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。例如：

　　大王来何操 (操何) (司马迁《鸿门宴》)

　　沛公安在 (在安) (同上)

　　子何恃而往 (侍何) (彭端淑《为学》)

　　微斯人，吾谁与归 (与谁) (范仲淹《岳阳楼记》)

　　不然，籍何以至此 (以何) (司马迁《鸿门宴》)

　　一是用“之”或“是”把宾语提到前边。例如：

　　句读之不知，惑之不解。(不知句读，不解惑)(韩愈《师说》)

　　唯利是图(图利)

1 高一文言文有关宾语前置的句子

首先，宾语前置一般是有个标志的。如常见的“之”，它可作为宾语前置的标志，“何陋之有？”----又有什么简陋的呢？。

按照我们理解出来的意思，对句子结构进行复原，该句子就成了————有何陋，这里的“有”按照我们的理解，是作为谓语的，那谓语过后剩下的不可或缺的就是宾语了，“之”是一个标志，所以无实意，在复原结构的时候就可省略了。（你可能会问为什么就肯定“之”是个标志了，那是因为句子里的之翻译的时候没有具体意思，所以排除了它作为动词代词的可能，只剩下助词，而助词是无实意的，当然，我们称它为宾语前置的标志，其实是在肯定句子是宾语前置句后的说法，但是既然排除了它的其他可能，就当它是个标志，反推该句是宾语前置句）

总结出来就是，一般来说宾语前置多有标志，如“之”，然后理解句子意思后与原句对比，会发现某些句子的本来该充当谓语成分的词理解出来的顺序发生了变化，而该句子，在去掉前置标志后，进行结构复原，然后按照顺序逐字翻译出的意思是和本意相同的。

进行如下操作：

1 何陋之有？

2 有什么简陋的呢？

3 成分对照不齐，去前置标志，复原该句子

4 有何陋？

5 有什么简陋的呢？

6 句子理解符合要求，得出结论，宾语前置

其实在实际判断的时候并没有那么复杂，只是脑筋多转个弯就明白了，我们说话一般都有谓语的，当你理解句意的时候发现领头的谓语，也就是动词跑后面了，一般就可以怀疑是不是宾语前置了，然后在多考虑一下，就能判断了

我不知道我这样说你明白不，但是我只能说到这样了，因为我从来不知道自己是怎样学会文言文的，只是觉得它和白话文没多大的区别，希望我说的这些你能明白并帮助到你。

2 文言文中宾语前置的用法

指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。

例如：①渔为甚异之。②南阳刘子骥，高尚士也，闻之。

②曾不能损魁父之丘。作动词用。

相当于“到”、“往”、“去”。如：①辍耕之垄上。

②送杜少府之任蜀州。③又间令吴广之次所旁丛祠中。

四、语法作用。（1）宾语前置的标志，无实义。

其格式为：宾语+之+谓语。例如：①何陋之有？②宋何罪之有？（2）定语后置标志，无实义。

为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。如：①马之千里者。

②居庙堂之高则忧其民。1、语气词（一般用在句未）：表提问或反问，也可表猜测、感叹。

如：①死国可乎？②王侯将相宁有种乎？③是亦不可以已乎！2、介词（一般用在句中）：类似于“于”的用法。如：①在乎山水之间也②颓然乎其间者3、作词尾（一般用在形容词后）。

如：悠悠乎与灏气俱一、结构助词，译“……的人”“……的事物”“……的情况”等，相当于名词性短语。如：①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。

②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。

二、助词，用在作主语的名词或名词性短语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①陈胜者，阳城人也，字涉。

②北山愚公者，年且九十。一、用作介词，表示动作行为所涉及的的工具、物件、时间等可以译为“把”、“用”、“拿”、“在”、“从”等，或表示动作、行为所凭借的条件，译为“靠”、“凭借”、“根据”等。

如：1屠惧，投以骨虎视之，庞然大物也，以为神。——把2能以径寸之木，为…余以乾隆三十九年十二月——用（在）3何以战？域民不以封疆之界。

——凭借4虽不能察，必以情。策之不以其道。

——根据5以弱为强今以蒋氏观之，犹信。——由、从二、作连词，表目的时，可译作“（用）来”，“以便；表顺接时，相当于“而”；表结果时，可译作“以致”；表原因，可译作“由于”、“因为”。

如：1属予作文以记之——（用）来2以伤先帝之明——以致3不以物喜，不以己悲。——因为4卷石底以出。

——相当于“而”三、用作动词，可译作“认为”。如：1皆以美于徐公。

2或以为死……3臣以王之攻宋也，为与此同类。4我以日始出时去人近。

四、特殊用法：通假字，通“已”，已经。如：固以怪之矣。

3 如何判断文言文中宾语前置句和定语后置句

宾语前置：

动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。

一、动词宾语前置

文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：

（一）否定句中，代词作宾语。

否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。

1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面

2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”

这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。

忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”

这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。

3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。

三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）

这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。

① 良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”

这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”

② 沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”

这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”

（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如：

句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）

译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”

句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。

“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。

（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。

① 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）

译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”

句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。

① 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”

句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。

像成语“唯利是图”，“唯命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。

（本材料摘自《百度文库》）

4 文言文句子如何分析,特别是宾语前置

文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。

其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。文言文句式是每年高考语文必考考点之一，也是高中语文学习非常重要的一个版块。

1、判断句所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：1“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。

如：“廉颇者，赵之良将也。”[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。

（句数在3句以上）①陈胜者，阳城人也。②项脊轩，旧南阁子也。

③南阳刘子骥，高尚士也。④噌吰者，周景王之无射也。

⑤七略四库，天子之书。⑥宫中府中，俱为一体。

⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。⑧此三者，吾遗恨也。

⑨赂秦而力亏，破灭之道也。⑩斯用兵之效也。

2采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。”

[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上）①问今是何世，乃不知有汉。

②不知天上宫阙，今夕是何年。③即今之傫然在墓者。

④梁父即楚将项燕。⑤此则岳阳楼之大观也。

⑥非死，则徙尔。⑦此皆良实，志虑忠纯。

⑧此诚危急存亡之秋也。⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。

⑩我本楚狂人，凤歌笑孔丘。3采用否定副词“非”表示否定。

如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。

（句数在3句以上）①登高而招，臂非加长也，而见者远。②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。

③非挟太山以超北海之类也。4、语义上主谓直接判断：①刘备天下枭雄。

②其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”2、被动句文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。

其常见类型有：1“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾长见笑于大方之家。”

[练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。（句数在3句以上）①臣诚恐见欺于王。

②秦城恐不可得，徒见欺。③故内惑于郑秀，外欺于张仪。

④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。⑤家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

2“为”“为……所”表被动。如：“而身死国灭，为天下笑。”

①父母宗族，皆为戮没。②为国者无使为积威之所劫哉。

③为予群从所得。④恐为操所先。

⑤其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。3、倒装句文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。

1宾语前置所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。

宾语前置通常分为四种情况。（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

如：“大王来何操？”（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”

（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”

“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。”（4）介宾短语中宾语前置。

如：“不然，籍何以至此？”2定语后置通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”

其中的“利”“强”都是后置定语。文言中的定语后置有以下几种情况。

（1）用“之”使定语后置。如：“四海之大，有几人欤？”（2）用“者”的后置。

如：“马之千里者，一食或尽粟一石。”3介宾短语后置（状语后置）文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。

如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介宾短语。标志词：于、以4主谓倒装这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。

如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中国。”

[小练习]判断下列各句中的句式。①保民而王，莫之能御也。

②王无异于百姓之以王为爱也。③德何如，则可以王矣？④何由知吾可也？⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中⑦故凡为愚者，莫我若也。

⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。4、省略句文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

文言文中的省略句通常有：1省略主语。（1）承前省。

如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。”（2）承后省（也作蒙后省）。

如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’”（3）自述省。

如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”（4）对话省。

如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’”2省略谓语。

如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”3省略宾语。

如：“可烧而走（之）也。”4省略介词宾语。

如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。”5省略介词“于”。

如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。”[小练习]补充下面。

5 语文古文宾语前置标志

简而言之：

不”、“未”、“无”、“毋”、“莫”“弗”

具体来说：

否定句中代词宾语前置

这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。

例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

疑问句中代词宾语前置

文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”。

介词宾语前置

在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。

例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。

普通宾语前置

在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。

宾语前置

文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。。是。。”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

宾语前置

宾语前置相当多见，有几种情况。一是否定句中代词作宾语，宾语提前。

古之人不余欺也。（不欺余） （苏轼《石钟山记》）。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。（弗怠之） （宋濂《送东阳马生序9）

一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。例如：

大王来何操？ （操何） （司马迁《鸿门宴》）

沛公安在？ （在安） （同上）

子何恃而往？ （侍何） （彭端淑《为学》）

微斯人，吾谁与归？ （与谁） （范仲淹《岳阳楼记》）

不然，籍何以至此？ （以何） （司马迁《鸿门宴》）

一是用“之”或“是”把宾语提到前边。例如：

句读之不知，惑之不解。（不知句读，不解惑）（韩愈《师说》）

唯利是图（图利）

6 文言文——宾语前置的例句

1例句：是以必得躬历山川。介宾短语“是以”中“是”是“以”的宾语，宾语前置。正常的语序应该是“以是必得躬历山川”。

译文：因此一定要亲自登山涉水……《治水必躬亲》

2

例句；①“沛公安在？”（《史记项羽本记》）②“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）③“时人莫之许也。”（陈寿《三国志诸葛亮传》）④“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）“唯利是图”、⑥“唯命是从”⑦ “业文南向坐。”（《史记项羽本记》）

应该够了吧？

7 如何准确找出文言文的各种句式宾语前置状语后置等等

这个比较容易的，只要有信心，记一下就行啦首先，记熟文言文特殊句式的类型 [ 判断句、被动句、省略句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）]；然后根据熟记的类型去判断，百分百准确句式类型如下，慢慢记一下，一定行（一）、判断句下几种表示法：1、“……者，……也” 例如：陈涉者，阳城人也2、“……，……也” 例如：段公，仁信大人也3、“……者，……” 例如：四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父4、“……者也” 例如：城北徐公，齐国之美丽者也5、无标志判断句，通过句意直接表示判断例如：刘备天下枭雄（赤壁之战）6、在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等表判断例如：当立者乃公子扶苏此则岳阳楼之大观也此诚危急存亡之秋也7、用动词“为”“是”表判断“是”在先秦古汉语中少做判断词，在汉以后做判断词则多起来，要注意和用作代词的“是”的区别例如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋（是表示判断）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（为表示判断）颍考叔为颍谷封人（为表示判断）（二）、省略句省略句：将句子中某些成分省略，最常见的省略句如下：1、省略代词例如：项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事2、省略介词，文言文中常常省略介词“于”，还有介词“以”等例如：以（之）如司农治事堂，栖之（于）梁木上（三）、被动句被动句：文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句常见被动句有两大类，一种是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示；一种是无标志的被动句，往往需要结合文意来判断1、有标志的被动句“为”字式：……为……；为……所……；……为所……“于”字式：……于……“见”字式：……见……；……见……于……“受”字式：受……于……例如：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人“被”字式：……被……；例如：予犹记周公之被逮《五人墓碑记》2、无标志的被动句往往用动词直接表示被动意思，结合文意判定例如：而刘夙婴疾病，常在床蓐 被……缠绕（四）倒装句文言文中的倒装句是相对于现代汉语的语序而言的文言文中的倒装句式一般可分为宾语前置句、状语后置句、定语后置句等1、宾语前置句A、疑问句中，疑问代词作宾语，则宾语前置1）籍何以至此；2）沛公安在？3）大王来何操？4）客何为者？（常见疑问代词：谁、何、安、奚、孰、胡）B、否定句中，代词作宾语，则宾语前置1）然而不王者，未之有也（之作为动词有的宾语，在否定句中前置）2）古之人不余欺也（以前的人没有欺骗我啊；代词余作为动词欺的宾语，在否定句中前置）C、“是”、“之”作为宾语前置的标志，以强调突出宾语1）何陋之有？/姜氏何厌之有？（之作为宾语前置的标志）2）无乃尔是过与？（是作为宾语前置的标志）2、状语后置句文言文中介词结构往往放在动词后面，表示地点，时间，比较等意义如：1）古人之观于天地、山川 “于天地……”作状语修饰限定动词“观”，“对天地……”2）唐浮图慧褒始舍于其址 “于其址”作状语修饰限定动词“舍”，“在……”3）请辞于军 “于军”作状语限定动词“辞”的对象，“向军队”4）州司临门，急于星火“于星火”表示“比星火……”5）青，取之于蓝，而青于蓝划线“于蓝”表示“比蓝……”表比较6）皆断头注槊上，植（于）市门外 “（于）市门外”表示“在市门外……”7）具告以事 “以事”表示“把事情……”3、定语后置句文言文中有很多句子将定语放在中心语之后如：1）蚓无爪牙之利，筋骨之强“利”“强”作为中心语“爪牙”“筋骨”的定语，后置2）求人可使报秦者（想找个可以出使去回复秦国的人） “可使报秦”作为中心语“人”的宾语，后置3）我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双 数量词“一双”作为“白璧”的定语，后置（五）固定句式（从略）。

8 帮忙分析古文句子 宾语前置

所列宾语前置句可分三种类型：一是有宾语前置标记，如“唯”、“之”、“是”等，宾语需前置，

它邑唯命 指挥其他地方

寡人是征 征伐寡人我

姜氏何厌之有 姜氏有什么可满足的

其虞虢之谓也 大概说的就是虞虢这样的

其我之谓矣 大概是说我这样的

我之谓也 大概说的就是我

其是之谓乎 大概说的就是这样的吧

二是句中有疑问词，如“何”、“毋”等，宾语需前置，

虽猛何为 即便勇猛又能怎么样

客何好 来客爱好什么

以何市而反 用它买什么返回呢

之二虫又何知 这两个小虫子又知道什么呢

君何患焉 您忧患的又是什么呢

何爱于虞 对于虞，又爱它什么呢

毋吾以也 不要因为（我比你们年长）的缘故

则何以哉 那又因为什么呢

敢问何谓也 斗胆问一下，您指的是什么

三是否定句中，存有否定词“不”“莫”的前提下，宾语需前置，

不吾知也 没有人了解我

以为莫己若者 认为没有人赶得上自己

莫之或欺 没有什么人欺辱他

1 语文文言文宾语前置是什么

文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。

值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”

（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。

这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”

（陈寿《三国志诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。

这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”

（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。

是。”

的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

各种宾语前置例子：1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 卿欲何言？（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》） 客何好？（《冯谖客孟尝君》） 沛公安在？（《鸿门宴》） 尔何知？（《淆之战》） 秦则无礼，何施之为？（《淆之战》） 若街亭失守，吾等安归？（《失街亭》） 今方来，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》） 吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》） 臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》） 卫君待子而为政，子将奚先？（《论语·子路》） 2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。

古之人不余欺也？（《石钟山记》） 及里城，亦然，城中皆不之觉。（《李朔雪夜入蔡州》） 自书典所记，未之有也。

（《张衡传》） 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） 民不足而可治者，自古及今未之尝闻。

（《论积贮疏》） 不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》） 居则曰：“不吾知也。”

（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（《涉江》） 我无尔诈，尔无我虞。

（《左传·宣公十五年》） 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》） 3）、叙述句宾语前置——叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记。

宋何罪之有？（《公输》） 句读之不知，惑之不解。（《师说》） 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。

（《齐桓晋文之事》） 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》） 今子是之不察，而以察吾柑？（《卖柑者言》） 唯命是听。

唯命是从。 皇天无亲，惟德是依。

不私于物，唯善是与。（《十渐十不克疏》） 将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》） 唯才是举，吾得而用之。

（曹操《求贤令》） 鸡鸣而架，塞井夷灶，唯予马首是瞻？（《左传·襄公十四年》） 4）、介词宾语前置——把介词宾语移到介词之前，起强调作用。（注：一般出现在疑问句中） 何以言之？（《赤壁之战》） 然则何以慎？（《察传》） 王曰：“何以知之？”（《廉颇蔺相如列传》） 君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》） 即谋单于，何以复加？（《苏武传》） 噫，微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》 吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？（《庄暴见孟子》） 足下何以待之？（《谭嗣同》） 何为纷纷然与百工交易？（《孟子·滕文公上》） 曷为久居此围城之中而不去也？（《战国策·赵策》） 其有不合者，仰面思之，夜以继日。

（《孟子·离娄下》） 5）、方位词宾语前置 项王、项伯东向坐；亚父南向坐。（《鸿门宴》） 沛公北向坐；张良西向坐。

（《鸿门宴》） 瞬南面而立，尧帅领诸侯北面而朝之。

2 什么是宾语前置

1宾语前置

所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

(1)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？”

(2)否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”

(3)借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。”

(4)介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？”

3 语文文言文宾语前置是什么

文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。

值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”

（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。

这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”

（陈寿《三国志诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。

这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”

（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。

是。”

的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

各种宾语前置例子：1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 卿欲何言？（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》） 客何好？（《冯谖客孟尝君》） 沛公安在？（《鸿门宴》） 尔何知？（《淆之战》） 秦则无礼，何施之为？（《淆之战》） 若街亭失守，吾等安归？（《失街亭》） 今方来，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》） 吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》） 臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》） 卫君待子而为政，子将奚先？（《论语·子路》） 2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。

古之人不余欺也？（《石钟山记》） 及里城，亦然，城中皆不之觉。（《李朔雪夜入蔡州》） 自书典所记，未之有也。

（《张衡传》） 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） 民不足而可治者，自古及今未之尝闻。

（《论积贮疏》） 不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》） 居则曰：“不吾知也。”

（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（《涉江》） 我无尔诈，尔无我虞。

（《左传·宣公十五年》） 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》） 3）、叙述句宾语前置——叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记。

宋何罪之有？（《公输》） 句读之不知，惑之不解。（《师说》） 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。

（《齐桓晋文之事》） 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》） 今子是之不察，而以察吾柑？（《卖柑者言》） 唯命是听。

唯命是从。 皇天无亲，惟德是依。

不私于物，唯善是与。（《十渐十不克疏》） 将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》） 唯才是举，吾得而用之。

（曹操《求贤令》） 鸡鸣而架，塞井夷灶，唯予马首是瞻？（《左传·襄公十四年》） 4）、介词宾语前置——把介词宾语移到介词之前，起强调作用。（注：一般出现在疑问句中） 何以言之？（《赤壁之战》） 然则何以慎？（《察传》） 王曰：“何以知之？”（《廉颇蔺相如列传》） 君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》） 即谋单于，何以复加？（《苏武传》） 噫，微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》 吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？（《庄暴见孟子》） 足下何以待之？（《谭嗣同》） 何为纷纷然与百工交易？（《孟子·滕文公上》） 曷为久居此围城之中而不去也？（《战国策·赵策》） 其有不合者，仰面思之，夜以继日。

（《孟子·离娄下》） 5）、方位词宾语前置 项王、项伯东向坐；亚父南向坐。（《鸿门宴》） 沛公北向坐；张良西向坐。

（《鸿门宴》） 瞬南面而立，尧帅领诸侯北面而朝之。

4 文言文问题关于倒装句式什么是宾语前置和状语后置,请举例说明

宾语前置 1、否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后例如： 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我” 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 然而不王者，未之有也 《寡人之于国也》〈孟子〉 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好） 《离骚》屈原 东望愁泣，若不自胜 《柳毅传》李朝威 见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视 《柳毅传》李朝威 是以后世无传焉，臣未之闻也 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能御也 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 而良人未之知也 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 2、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面 例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉 彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉 彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉 夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉 吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈 洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威 无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威 3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归” 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉 不为者与不能者之形（情形），何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之 《石钟山记》苏轼 将子无怒，秋以为期 《卫风•；氓》〈诗经〉 是以区区不能废远 《陈情表》李密 是以君子远庖厨也 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉 4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前 前世不同教，何古之法？（效法哪一个古代） 宋何罪之有？（宋国有什么罪过？） 惟命是听 （成语） 惟利是图 （成语） 惟马首是瞻 《冯婉贞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 惟你是问 5、普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感 宾语前置总结 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置这类句子，介词的宾语也是前置的如：“沛公安在？”（《史记项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置如：“余是以记之，以俟观人风者得焉”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语如：“时人莫之许也”（陈寿《三国志诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义如：“句读之不知，惑之不解”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯是”的格式如：“唯利是图”、“唯命是从”等 第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐”（《史记项羽本记》）意思是“业文面向南坐” 各种宾语前置例子： 1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 卿欲何言？（《赤壁之战》） 大王来何操？（《鸿门宴》） 客何好？（《冯谖客孟尝君》） 沛公安在？（《鸿门宴》） 尔何知？（《淆之战》） 秦则无礼，何施之为？（《淆之战》） 若街亭失守，吾等安归？（《失街亭》） 今方来，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》） 吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》） 臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》） 卫君待子而为政，子将奚先？（《论语·子路》） 2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置 古之人不余欺也？（《石钟山记》） 及里城，亦然，城中皆不之觉（《李朔雪夜入蔡州》） 自书典所记，未之有也（《张衡传》） 三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》） 民不足而可治者，自古及今未之尝闻（《论积贮疏》） 不患人之不己知，患不知人也（《论语·学而》） 居则曰：“不吾知也”（《子路、曾皙、。

5 语文古文宾语前置标志

简而言之：不”、“未”、“无”、“毋”、“莫”“弗”具体来说：否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等e69da5e887aae799bee5baa631333332613739否定词表示。

在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。 例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”

“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”。 介词宾语前置 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。

在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。 例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。

普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。 宾语前置 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。

值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”

（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。

这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”

（陈寿《三国志诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。

这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”

（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。

是。”

的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

宾语前置 宾语前置相当多见，有几种情况。一是否定句中代词作宾语，宾语提前。

古之人不余欺也。（不欺余） （苏轼《石钟山记》）。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。（弗怠之） （宋濂《送东阳马生序9） 一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。

例如： 大王来何操？ （操何） （司马迁《鸿门宴》） 沛公安在？ （在安） （同上） 子何恃而往？ （侍何） （彭端淑《为学》） 微斯人，吾谁与归？ （与谁） （范仲淹《岳阳楼记》） 不然，籍何以至此？ （以何） （司马迁《鸿门宴》） 一是用“之”或“是”把宾语提到前边。例如： 句读之不知，惑之不解。

（不知句读，不解惑）（韩愈《师说》） 唯利是图（图利）。

6 文言文中宾语前置的用法

指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。

例如：①渔为甚异之。②南阳刘子骥，高尚士也，闻之。

②曾不能损魁父之丘。作动词用。

相当于“到”、“往”、“去”。如：①辍耕之垄上。

②送杜少府之任蜀州。③又间令吴广之次所旁丛祠中。

四、语法作用。（1）宾语前置的标志，无实义。

其格式为：宾语+之+谓语。例如：①何陋之有？②宋何罪之有？（2）定语后置标志，无实义。

为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。如：①马之千里者。

②居庙堂之高则忧其民。1、语气词（一般用在句未）：表提问或反问，也可表猜测、感叹。

如：①死国可乎？②王侯将相宁有种乎？③是亦不可以已乎！2、介词（一般用在句中）：类似于“于”的用法。如：①在乎山水之间也②颓然乎其间者3、作词尾（一般用在形容词后）。

如：悠悠乎与灏气俱一、结构助词，译“……的人”“……的事物”“……的情况”等，相当于名词性短语。如：①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。

②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。

二、助词，用在作主语的名词或名词性短语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①陈胜者，阳城人也，字涉。

②北山愚公者，年且九十。一、用作介词，表示动作行为所涉及的的工具、物件、时间等可以译为“把”、“用”、“拿”、“在”、“从”等，或表示动作、行为所凭借的条件，译为“靠”、“凭借”、“根据”等。

如：1屠惧，投以骨虎视之，庞然大物也，以为神。——把2能以径寸之木，为…余以乾隆三十九年十二月——用（在）3何以战？域民不以封疆之界。

——凭借4虽不能察，必以情。策之不以其道。

——根据5以弱为强今以蒋氏观之，犹信。——由、从二、作连词，表目的时，可译作“（用）来”，“以便；表顺接时，相当于“而”；表结果时，可译作“以致”；表原因，可译作“由于”、“因为”。

如：1属予作文以记之——（用）来2以伤先帝之明——以致3不以物喜，不以己悲。——因为4卷石底以出。

——相当于“而”三、用作动词，可译作“认为”。如：1皆以美于徐公。

2或以为死……3臣以王之攻宋也，为与此同类。4我以日始出时去人近。

四、特殊用法：通假字，通“已”，已经。如：固以怪之矣。

1 有关努力奋斗的文言文

1、先秦 孟子《生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

释义：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

2、先秦 荀子《劝学》：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

释义：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

3、清 魏源《海国图志》：师夷长技以制夷。

释义：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方。

4、唐 颜真卿《劝学诗》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。

5、唐 韩愈《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

释义：学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。

2 给我一片关于勤奋的古文

送东阳马生序余幼时即嗜（shì）学家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻 当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此 ①今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍之供，父母岁有裘（qiú）葛之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤余朝京师，生以乡人子谒（yè） 余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

3 激励,奋斗的文言文比如：伏久至,飞必高

我最喜欢的蒲松龄的有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可灭吴还有古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志苏轼 盛年不重来，一日难再晨及时宜自勉，岁月不待人陶渊明 故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂荀况 其实人的奋斗，确定目标是最主要的，其次就是坚持，所以，我比较喜欢蒲松龄的那句诗，对仗工整，琅琅上口而且又是熟悉的典故。

4 表达一个人必须努力奋斗的文言文句子有哪些

表达一个人必须努力奋斗的文言文句子有；

1、路漫漫其修32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396334远兮，吾将上下而求索

2、天行健，君子以自强不息——《周易·乾·象》

3、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

4、苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

5 、志不强者智不达。 ——《墨子·修身》

6、有志者事竟成。 ——《后汉书·耿 列传》

7、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子·告子下》

8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子·劝学》

9、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 ——《吕氏春秋·诚廉》

10、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》

表达一个人必须努力奋斗的句子有：

1、人不怕走在黑夜里，就怕心中没有阳光。

2、幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。

3、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

4、任何的限制，都是从自己的内心开始的。励志名言名句大全。

5、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

6、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。

7、伟人与常人最大的差别就在于珍惜时间。

8、成功的关键在于我们对失败的反应。励志名言名句大全。

9、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

10、即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。

11、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

12、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！

13、生命不是要超越别人，而是要超越自己。

14、成大事不在于力量多少，而在能坚持多久。

15、上帝从不抱怨人们的愚昧，人们却抱怨上帝的不公平。

5 有关“努力奋斗”的文言文

孟子及其弟子的《生于忧患，死于安乐》是一篇描写奋斗的文言文。

原文如下：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。——先秦·孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

注释1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。

国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

2、发：起，指任用。3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。

畎，田间水渠。4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。

商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”

与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。

事迹见于《史记·殷本纪》等。5、举：被选拔。

6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。

《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。

辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。

《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

10、士：狱官。11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。

春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

12、海：海滨。13、百里奚（xī）：又作百里傒。

本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。

晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。

秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。

时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。

史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。

14、市：市井。15、故：所以。

16、任：责任，担子。17、是：代词，这，这些。

18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。19、必：一定。

20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。21、心志：意志。

22、劳：动词的使动用法，使……劳累。23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。

24、体肤：肌肤。25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。

乱，错乱。27、所为：所行。

28、所以：用来（通过那样的途径来……）。29、动：动词的使动用法，使……惊动。

30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。31、曾益：增加。

曾，通“增”。32、能：才干。

33、恒：常常，总是。34、过：过错，过失。

35、困于心：心中有困苦。36、衡于虑：思虑堵塞。

衡，通“横”，梗塞，指不顺。37、作：奋起，指有所作为。

38、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。

色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”

《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

’”39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”

甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。

至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，。

6 激励,奋斗的文言文有哲理的文言文比如：伏久至,飞必高生死有

多行不义必自毙 肉食者鄙，未能远谋 一之为甚，其可再乎 ——《左传》 归真反璞，则终身不辱 见兔而顾犬，未为晚也； 亡羊而补牢，未为迟也 泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深 ——《国策》 尺有所短，寸有所长， 物有所不足，智有所不明 ——《楚辞》 客有歌于郢中者， 其始曰下里巴人， 国中嘱而和者数千人；…… 其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人…… 是其曲弥高，其和弥寡 ——《宋玉对楚王问》 进思尽忠，退思补过 《管晏列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已，一鸣惊人 《滑稽列传》 天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往 《货殖列传》 失之毫厘，差以千里 《太史公自序》 ——以上司马迁《史记》 人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛 —— 司马迁《报任安书》 所谓刻鹄不成，尚类鹜者也 所谓画虎不成，反类犬者也 ——马援《诫兄子严敦书》 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也 ——王羲之《兰亭集序》 君子安贫，达人知命 老当益壮，宁知白首之心 穷且益坚，不坠青云之志 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋 阁中帝子今何在，槛外长江空自流 ——王勃《滕王阁序》 人非尧舜，谁能尽善 ——李白《与韩荆州书》 夫天地者，万物之逆旅 光阴者，百代之过客 ——李白《春夜宴桃李园序》 不塞不流，不止不行 ——韩愈《原道》 世有伯乐，然后有千里马 千里马常有，而伯乐不常有 ——韩愈《马说》 业精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毁於随 沉浸浓郁，含英咀华 ——韩愈《进学解》 大凡物不得其平则鸣 ——韩愈《送孟东野序》 爱之太殷，忧之太勤 虽曰爱之，其实害之虽曰忧之，其实仇之 ——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也 山水之乐， 之心而寓之酒也 ——欧阳修《醉翁亭记》 草木无情，有时飘零 人为动物，惟物是灵 百忧感其心，万事劳其形 有动乎中，必摇其精 而况思其力之所不及、忧其智之所不能 ——欧阳修《秋声赋》 泰山崩於前而色不变， 麋鹿兴於左而目不瞬 ——苏洵《心术》 事有必至，理有固然 惟天下之静者，乃能见微而知著 月晕而风，础润而雨，人人知之…… 而贤者有不知，其故何也？ 好恶乱其中，而利害夺其外也 凡事不近人情者，鲜不为大奸佞 ——苏洵《辨奸论》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷 天地之间，物各有主 苟非吾之所有，虽一毫而莫取 惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适 ——苏轼《前赤壁赋》 吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也 ——苏轼《三槐堂铭》 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少 而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 ——王安石《游褒禅山记》 天道何亲，惟德是亲 鬼神何灵，因人而灵 夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也 人灵於物者也，何不自听，而听於物乎 昔日之所无，今日有之，不为过； 昔日之所有，今日无之不为不足 是故一昼一夜，华开者谢一春一秋，物故者新 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷 ——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人，而不可以谋天 ——方孝孺《深虑论》。

7 关于奋斗的古文

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

蒲松龄：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可灭吴古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志苏轼 盛年不重来，一日难再晨及时宜自勉，岁月不待人陶渊明 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂荀况曾子：士不可以不弘毅，任重而道远；千里之行始于足下！ 天行健，君子以自强不息。 ——《周易·乾·象》与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国楚屈原< > 伏久至，飞必高！寇可往，吾亦可往！孟子：达则兼善天下，穷则独善其身（不知道这句算不算-_-）最后：。

8 激励,奋斗的文言文

我最喜欢的

蒲松龄的

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可灭吴。

还有

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 陶渊明

故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 荀况

其实人的奋斗，确定目标是最主要的，其次就是坚持，所以，我比较喜欢蒲松龄的那句诗，对仗工整，琅琅上口。而且又是熟悉的典故。

1①跑 ②等待（等、等到） ③大腿 ④满一年（过了一年） 2妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也 3（1）所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 （2）因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书 4悬梁刺股 5下联：宋濂勤奋手录书。（对仗工整即可，） 6可以从博览群书，刻苦学习，诚心求教，尊敬老师等方面回答，注意要结合实际，言之成