成佛为什么要历劫？痛苦啊生不如死

阿弥陀佛！

大德！「历劫」乃道教、小说的名词

佛教没有这种术语

再者 人间本就有八苦和三苦，六道中还有六苦，所以未觉悟的众生才会感到痛苦，受因果业力牵引、烦恼习气左右

而成佛之前是行菩萨道，菩萨道又分「自力」的难行道，以及「他力」的易行道

「自力」的修「通途法门」，就是以三大阿僧祗劫的时间，修难行能行、难忍能忍的菩萨道

「他力」的「特别法门」，就是专修「净土法门」，以信愿具足，至心念佛，乘阿弥陀佛本愿佛力，临终时往生「极乐世界」，从莲花中化生

跃升为「不退转菩萨（八地菩萨）」，超凡入圣

又有极乐世界不可思议功德、阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨亲授佛法

相较於其他法门，靠自力更生，更能速证佛果（妙觉菩萨）！

因此不会痛苦到生不如死，反而能以「真诚、清净、慈悲、正觉、平等」之心，「自利利他」行菩萨道度化众生！

职是之故，「净土法门」为成佛之「易行道」，此殊胜妙法「百千万劫难得闻」，吾等应当信愿具足、「都摄六根、净念相继」，方能「离苦得乐、往生净土」，最终「功德圆满成佛」！

69年属鸡52岁三大坎坷

　69年属鸡52岁三大坎坷人生波折有小人，我们都非常清楚，在我们的一生中是一个非常漫长的过程，面对坎坷时很正常的事情，那么关于生肖，下面介绍69年属鸡52岁三大坎坷，人生波折有小人如何处理。

69年属鸡52岁三大坎坷1

　 69年属鸡52岁三大坎坷人生波折有小人

　漫长的人生不可能一帆风顺，多多少少总会遇到一些坎坷风波。而人生恰恰就是因为有坎坷有顺利才显得波澜起伏，充满吸引力。属鸡的人一般性格具有多方面，能柔能刚，具有上进心，对于自己设定的目标非常执着，且执行力很强。他们也是持家的好手，有很强的问题解决能力，也因此具有一个好人缘，且他们的相貌较好，很受异性喜欢。

　 第一道坎：提防小人，维护人际

　69年属鸡的人的人生中的第一道坎与事业和人际有关，他们有很强的事业心，但也有可能因此过于自信被小人阻碍。因为在他们的'人生中，家人是无法提供支持的，凡事只能靠自己努力。对于69年的属鸡人来说，他们性格比较执拗，当与他人的理念发生冲突时，常常不会委婉的解决，所以经常会与同事和领导发生矛盾。这个时候会遇到小人从中作梗，故意挑拨属鸡人与领导的关系，导致他们失去了升职加薪的机会，多年来的努力付之一炬，没有得到任何回报。这对属鸡人来说是很重大的灾难，一些心理比较脆弱的人，很可能会一蹶不振。所以在平时应该在人际关系上多下功夫，遇事理智一些，圆滑处事，这样才能让自己的事业之路更加顺遂。

　 第二道坎：婚姻进入瓶颈

　69年的属鸡人很有责任心，他们对家庭很有奉献心，希望靠自己的努力工作好好赚钱给家人带来更好的生活。但是想要在公司出人头地，就必须付出自己的时间，为公司做出很多事情，这样才能被别人认可。所以69年属鸡人平时工作很忙，全部的精力都放在了工作上面。晚上还经常要陪客户应酬，时间久了另一半和子女都会有意见，可是在公司和家人两者之间想要做出选择是很难的一件事情。所以另一半可能会觉得属鸡人不重视爱情不重视家庭，可能就会用离婚来要挟，时间久了对方真的想要和他离婚了，69年属鸡人在52岁的时候就要遭遇家庭的分割，会一个人去生活。

69年属鸡52岁三大坎坷2

　 属鸡52岁三大坎坷起起伏伏是人生

　谁能永远一帆风顺，无灾无祸呢。69年的属鸡人，经历了人生的起起伏伏，早应该明白这个道理。尽管他们的一生有多位贵人相助，能够在事业方面很快取得较高的成就，那也不能取代其他方面的坎坷。尤其是进入老年之后，人生仍然有不可预知的意外灾祸，需要属鸡的朋友千万小心。

　 早年灾祸

　早在23岁左右的时候，属鸡人就经历过一次大灾祸，这是因为感情导致的。早年的他们不懂感情，更不懂如何和异性相处，凭借着自己的魅力和神秘，吸引了很多的桃花，可是久而久之，她们都离自己而去，这让属鸡的朋友十分郁闷，不懂得自己的问题到底出在了哪里。第一次的婚姻也是匆匆开始匆匆结束，更是一头雾水。

　 中年历劫

　人生的第二次劫难出现在35岁左右，这次是跟他们的事业密切相关，可能损失一大笔钱财，严重的会导致自己面临巨额负债，影响自己的家庭稳定和事业发展。这是因为它们的人际关系中，出现了一位小人，早就预谋算计属鸡人，流年不利，生意失利，损失惨重，婚姻也岌岌可危。这个时候的属鸡人，一度灰心丧气，甚至有轻生的念头，但是万不可草率了事，放弃自己就等于成全了小人。

　 后半生的历劫

　大约在接近60岁的时候，出现了属于属鸡人的人生第三次历劫。家宅要接受一次巨大考验，这是因为家中出现了巨大的事件，而家人之间彼此意见不合，导致自己的意见无法被采用，而造成了巨大祸患。可能是亲人的医疗纠纷，可能是子女的婚礼问题，可能是第三者的肆意搅乱，总之家中自有一次历劫。只要经历过这次考验，属鸡人的一生就可以平坦畅通了。一定要加油，耐心等待时机，好好把握解决问题的诀窍，妥善处理。

修仙路上，险阻万千;若要成仙，必先历劫。在《灵妖记-神仙道外传》手游的妖仙世界里，作为一只小妖精，想要渡劫修炼成仙并成为妖仙世界里最强大的妖仙，劫难不可避免。渡劫是《灵妖记-神仙道外传》手游伙伴培养的其中一个系统，今日就随小编来看看如何顺利渡劫。

领悟神通 属性加成

当伙伴培养到一定等级，就可以通过消耗境界点对伙伴进行修炼。每个伙伴完成第一阶段的修炼并且渡劫成功将领悟神通并获得属性加成;不同伙伴习得的神通不同，如小青的神通技能致命毒液可在每回合里对敌人造成更强的伤害，小翠的神通技能能使得自己在战斗中受到的伤害降低。玩家可根据自己的作战需求进行灵活培养，策略的应对不同的战斗。

伙伴的可渡劫时期是由自身等级决定开放的。比如在当前版本中首次修炼渡劫需要伙伴等级达到31级才可以进行修炼。

伙伴首次渡劫成功，即从炼气期渡劫至筑基期后将解锁神通技能，可以获得属性加成，之后每个时期的渡劫将提升伙伴的神通技能，整体阵容的战力提升将相当可观。同时，每次修炼能提高当前阵容的先攻值哦，先攻高的一方能取得先出手的机会，在出战时赢得主动权。

渡劫开放：伙伴等级达到31级

渡劫成功加成属性：伙伴生命、攻击、防御战斗属性大幅加成和提升神通技能属性。

境界点消耗 妖灵试练

伙伴修炼和渡劫需要消耗的材料主要是境界点，境界点的获取主要是通过妖灵试练获得。妖灵试练共有火之试炼、木之试炼、水之试炼3个副本，分别对应只有水、火、木属性伙伴能对怪物造成伤害，每个关卡每天只可通关一次，所有已终结关卡的星级会转化为宝鼎的等级经验，宝鼎等级越高，每天可以领取的境界点越多哦。

越往后面的阶段，每次修炼需要消耗的境界点越多，所以一定要及时进行妖灵试练，提升宝鼎的等级，同时务必记得每日进入妖灵试练领取宝鼎产出的境界点。

游戏中伙伴众多，召唤收集成功的伙伴在后期均派得上用场。除了培养主力伙伴，也别忘记对其他伙伴进行修炼渡劫。渡劫成功的伙伴越多，各个渡劫期的渡劫消耗是能够越低的。

修炼消耗：境界点

渡劫消耗：境界点、灵石

境界点获取途径：妖灵试炼系统、世界BOSS系统、神秘商店

渡劫挑战 劫后进阶

每个时期进行5次修炼后，将迎来一次渡劫挑战，渡劫挑战完成后才可以进入下一时期的修炼。

完成五次修炼后将进入渡劫挑战。渡劫的伙伴必须上阵，另外玩家只能再选择一名伙伴协助进入挑战。协助伙伴的选择自然是首选战力强的伙伴来助阵，同时也建议尽量选择与渡劫伙伴属性不一致的伙伴来协助渡劫，以防进入挑战时遇到相克的对手。

同时，如果渡劫的伙伴本身没有纹石或者纹石的等级不够高的话，还可以借用其他伙伴的纹石头哦。渡劫挑战没有想象中简单，一定要时刻做好准备迎接强大的敌人，方能提高渡劫成功的机率。

渡劫阶数：共有10阶，飞升期为最高阶

修炼时期：炼气期、筑基期、结丹期、元婴期、化神期、炼虚期、合体期、大乘期、渡劫期、飞升期

渡劫奖励：战力提升

《灵妖记-神仙道外传》手游渡劫系统是战力提升不可忽略的一个系统，只有通过层层渡劫才能战力飞升，成为众妖敬仰的妖仙。渡劫修仙一定要持之以恒，多培养伙伴、不断进行渡劫，渡过困难重重的劫数才有机会成为全服第一的妖仙。

大家好，我是兮兮，很高兴今天在这里回答这个问题，兮兮很喜欢在跟大家一起研究讨论各种问题。废话不多说，下面我们直接进入《枕上书》正题吧！

《三生三世枕上书》剧情越来越好看了，凤九在第一世化身成为小灵狐保护帝君，换取自己珍贵的九尾皮毛救帝君于水火之中，在第二世中，在战场上又救了帝君一命，要说凤九的恩情其实早就还完了，但是没办法，谁让凤九那么喜欢帝君，为了让帝君顺利历劫，甚至不惜牺牲自己的感情，亲手为帝君设了一场情局。

凤九没有白浅那般稳重、大方又让四海八荒称赞的功绩。但她一生下来就是一个十分讨喜的小帝姬，因为额前有一朵小凤尾花故而名叫凤九。自幼生活无拘无束，喜欢打打闹闹，对于姑姑和舅舅也极为尊重。特别是喜欢和白浅经常聊天，顺便和小糯米团子一起玩玩闹闹。

不得不说这年仅三岁的凤九承受了她的年龄不该承受的一切，在最新的预告中，在梵音谷的凤九与魔尊打得不可开交，受了伤的凤九额间的胎记凤尾花隐隐发光，魔尊吓得抖三抖，原来凤九的身份不仅是青丘帝姬这么简单。原著中也曾经提到过，帝君生于碧海苍灵，无父无母，拥有着高深莫测的神力。

而碧海苍灵也是一个很特殊的地方，是一个没有什么生命的地方，但是却有一株凤尾花，也曾经被魔尊看重过，为此两人还大打出手，最后折颜取下花，为凤九母亲入药，因此凤九出生后才会有这个胎记，而帝君也终于想起了凡间的一切，心碎一地，只怕得哭着求凤九原谅。

感谢各位看官能百忙之中阅读文章，你们的阅读是小编继续坚持创作的动力，今天小编给大家分享的内容就暂时先到这里了，感谢大家的观看哦！

达摩说历劫才能成佛是邪说，

其实达摩才是屁都不懂，达摩其实只是辟支佛果。

菩萨为什么要历劫？有四大原因，

一，是阿赖耶识要净化是非常困难，需要时间来熏陶，楞严经言，理虽顿悟，事非渐除即是，

故总持经言俱修六度才能成佛，单修般若开悟不能成佛，此是不净说法。

二，是菩萨要修集三十二相，八十好，大神通，及掌握一切法门，必须历劫，以方便普度众生。

三，是菩萨住于大悲，故以度众生为本，故而不直取菩提，如同地藏，地狱不度尽，我不成佛。

四，历劫还能检验菩萨是不是真正具备了真才实能，是不是走火入魔，有很多人其实像慧能一样，没有真本事，只会吹牛骗人，就无法经得起历史的考验，口上说不惹尘埃，却还执着尘身逃跑，专门欺骗弱智者，却瞒不过本天才的法眼。

达摩没有历劫，所以他自己都没有真正的佛智，比如他说善星比丘学十二部经不能了生死而下地狱，这根本就是大妄语，故达摩无有智慧，涅槃经指出，善星是一阐提，他看了佛经不信不持不修，才下地狱，根本不是佛经无功德，看经要是无解脱，岂不是无声闻乘？这不是在诽谤阿罗汉？呵呵。

成佛需要历劫，确实是佛说，才不像达摩所说的那样，是法师误解佛语而乱教别人。

达摩说，历劫才能成佛之说，令人退缩，故是妄语？

历劫确实令凡夫退缩，但实非妄语，乃佛所亲说，

大妄语的是达摩，未证言证，退缩狗也配叫佛？

地藏下地狱都没退缩过，馋宗才是大骗子。

佛说放钵经，就是专门破斥那些怕历劫而退转的假菩萨的，这本经能证明历劫成佛并非妄语。

佛把钵一扔，直接飞出宇宙，所有神通弟子都找不到，佛想试试看你们这些骗子是不是真的成佛了？

看看你们这些自以为是的人，是不是真的有资格称佛？不考考你们，还真以为自己了不起了？

哪像馋宗还怕人家来抢钵害死他？真佛一扔就飞出宇宙，没有本事的人，全都是假佛！

楞伽经，证明顿悟成佛是大妄语：

大慧菩萨摩诃萨，为净心现流故，而请佛言：“世尊！云何净诸众生自心现流？为渐次净？为顿净耶？”

佛言：“大慧！渐净非顿，如庵罗果，渐熟非顿；诸佛如来，净诸众生自心现流，亦复如是，渐净非顿。

如陶师造器，渐成非顿；诸佛如来，净诸众生自心现流，亦复如是，渐而非顿。

譬如大地，生诸草木，渐生非顿；诸佛如来，净诸众生自心现流，亦复如是，渐而非顿。

大慧！譬如人学音乐、书画、种种伎术，渐成非顿；诸佛如来，净诸众生自心现流，亦复如是，渐而非顿。

总持经：

阿逸多。菩萨如是具足修行六波罗蜜，乃能成就无上菩提。

彼愚痴人，信己自执，作如是说，菩萨惟学般若波罗蜜，勿学余波罗蜜，以般若波罗蜜最殊胜故。

作是说者，是义不然，彼怀空见故，作如是不净说法，作此说者，身口意业，与法相违，

虽解空法，为人宣说，而于空法，不如说行，以无行故，去空义远。

何以故？阿逸多，往昔迦尸迦王学菩萨时，舍所爱身头目髓恼，尔时此王岂无智慧？

弥勒白佛言：世尊，诚如圣说实有智慧！

佛告阿逸多：我从昔来经无量时，具足修行六波罗蜜，若不具修六波罗蜜，终不得成无上菩提。

如是世尊。

佛告阿逸多：如汝所说，我曾往昔于六十劫，行檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜各六十劫，彼愚痴人，妄作是说，唯修一般若波罗蜜（顿悟）得成菩提，无有是处，彼怀空见，故作如是不净说法，作此说者，身口意业，与法相违，虽解空法，为人宣说，而于空法，不如说行，以无行故，去空义远，心怀嫉妒，深着利养，逾于亲戚，阿逸多，我于往昔，作转轮王，舍诸珍宝，头目手足，犹不得成无上菩提，况彼愚人，为饮食故，缘历他家，有所宣说，唯赞空法，言己所说，是菩提道，是菩萨行，唯此法是，余法皆非，复作是言，而我所解无量法，师悉皆证知，彼为名闻，自赞己能，憎妒明解，阿逸多，我见彼心，规求利养，以自活命，虽有善行，经于百劫，尚不能得少法忍心，何况能成无上菩提？

佛在《阿弥陀经》中讲到：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」也就是，少善根不生净土，多福德乃能成办。说到多福德，莫过于执持名号；说到多善根，莫过于发广大心。因此，暂时执持圣号已胜过布施百年之福，一发大心就超越历劫修行善根。

一、引圣言证明执持名号是多福德

麦彭仁波切在《随念三宝经释》中说：「如来名号是无量福德无穷无尽的源泉，以法性、缘起、大愿、三摩地、善根不可思议的力量成就诸佛名号，在世间显然是利乐根本。」

《游心安乐集》云：「诸佛名号，总万德成。但能一念念佛名者，即一念中，总念万德。」（诸佛名号是由万德而成就的，能一念持念万德洪名，就在这一念中总的念了佛的万德。）

《弥陀要解》云：「佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。」（阿弥陀佛以四十八愿作众生多善根之因，以六度万行作众生多福德之缘，佛以大愿大行成就万德洪名，令信愿持名者念念成就如是功德。）

「名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议，名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。」（以名号召来佛的万德，佛功德不可思议，故佛名号不可思议；佛名号功德不可思议，故令散乱称名也成成佛种子，信愿执持更可径直登上不退地。）

通过上面的教证可以知道，阿弥陀佛的名号由佛的万德成就，执持名号就能召来佛的万德，直接登不退地，因此远远超过一般布施的福德。

经云：「若人执持佛名号，心中具信不弃舍，善胜日日供诸佛，满十方刹恒沙宝。」（如果执持佛号，有信心而不舍弃，则胜过每天以充满十方世界的恒沙七宝供养诸佛的善根。）

《涅槃经》说：假使一个月中常常以衣食供养恭敬一切众生，比不上有人念佛所得功德的十六分之一。

二、引经论证明发菩提心是多善根

《勇授问经》说：「菩提心福德，假设若有色，徧满虚空界，福尤过于彼。若人以诸宝，徧满恒沙数，诸佛刹土中，供养世间依。若有敬合掌，心敬礼菩提，此供最殊胜，此福无边际。」（如果菩提心的福德具有形相，即使以虚空为器也无以容纳。如果有人以七宝充满恒河沙数的佛刹供养佛陀，又有人合掌敬礼大菩提，以后者的供养最为殊胜，其福德无有边际。）

《般若经》说：「若菩萨但舍财宝七珍，不发心成佛救度一切众生，虽经恒河沙劫，得福犹少。」「若菩萨布施时能回向无上菩提，救度十方一切，虽少行施，获福无量。」（如果菩萨只布施七宝珍财而不发心成佛度众生，那么纵经恒河沙劫布施，也只获得少量福德。如果菩萨布施时能回向无上菩提，救度十方众生，即使只作少量布施，也能获得无量福德。）

《入行论》说：「若仅思疗愈，有情诸头疾，具此饶益心，获福无穷尽。况欲除有情，无量不安乐，乃至欲成就，有情无量德。」（仅仅想我要治愈一切有情的头病，具此饶益心，也能获得无尽福德，何况发心欲遣除有情无量苦恼，欲成就有情无量功德，其善根比虚空更广大。）

「其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。」（其余善行如芭蕉树，生果一次就会穷尽，而发菩提心的善根不仅无有穷尽，而且会辗转不断地增长。）

由于发菩提心的善根无量无边、辗转无尽，初发菩提心就已经超过小乘历劫修行的善根。

《圣弥勒解脱经》云：「善男子，譬如破碎金刚宝石，然能映蔽一切胜妙金庄严具……善男子，如是发起一切智心金刚宝石，纵离修习，然能映蔽声闻独觉一切功德金庄严具……（就像金刚宝石纵然破碎，也能映蔽一切黄金美饰。同样发起菩提心，纵然没修六度，也能映蔽小乘一切功德。）

可见一发大心便超过小乘历劫修行的善根。

《劝发菩提心文讲记》

有仙缘的人出生日期 八字带仙根的人很苦吗

　　每个人都想自己的一生可以顺风顺水，不要历经磨难，并且人们也都想自己的命里会出现仙缘。其实我们的出生日期还可以帮我们看出来很多东西的，我们今天来看一下本期八字入门栏目给大家带来的，有仙缘的人出生日期是怎样的，八字带仙根的人是不是都很苦？一起往下了解吧！　　有仙缘的人出生日期　　身上带仙家与出生月日期没有直接的关系，不过在历史中，天有异像的话，就可能是仙家下凡了。而身带仙家的人鼻梁都是比较高挺的，

　　我们都知道世界上是没有鬼神的，但是为什么会有下凡历劫神仙的说法呢？因为自古以来都会存在着这样一种人，他们历经多种磨难，最终成为史书上最为亮眼的明星，也就是古人所说的“天命之人”。那么大家知道下凡历劫的人特征是什么吗？神仙为什么要下凡历劫呢？看看栏目的说法吧！

　　下凡历劫的人特征

　　1、眼睛永远有神采：对于一个天命之人来说，他们的意志是很坚定的，无论经历了什么样的苦难都不会打垮他们的信心，即便是偶尔怀疑过自己，但也很快就会坚定下来。就像是孔子周游列国，即便一无所获历经磨难，也从未想过回头或放弃。所以这种人的眼睛都是永远富有神采的，因为他们知道自己的目的地在哪里。

　　2、智商情商很高：一个天命之人不仅仅由磨难，他们还有克服磨难的能力和信心，对于没有能力的人来说，磨难也仅仅是磨难，所以提高个人能力是很重要的。

　　3、多磨多难：天命之人在成为成功人士之前，必定会历经种种磨难，这些磨难悄然提升着他们的能力，改变着他们的性格，最终将他们磨练成日后的成功人士。

人缘好,贵人运出色的八字是什么样

　　人缘好不一定贵人运好，但是贵人运好的人，人缘必定会很好。毕竟如果一个人可以得到贵人的喜爱，那么不如贵人的人，自然也都是会觉得这个人具有值得喜爱的地方的。贵人运好，就意味着一个人可以得到机会多。那么现在我们就一起看看本期八字入门栏目，人缘好，贵人运十分出色的八字是怎么样的呢？　　八字带比肩劫财的　　八字带比肩或者劫财的人，是很容易让人觉得是一个值得来往的人的。在生活中会被人当成好朋友，在生意场上

　　神仙为什么要下凡历劫

　　那是因为神仙在天界犯了错，比如说得罪仙界权贵。代表人物就是卷帘大将沙僧，曾经在西王母的蟠桃宴上面因为喝醉，摔坏了玉帝最心爱的被子，于是被贬到流沙河，永远只能够吃鱼，而且每个星期都会受到万箭穿心之苦。当然还有许多神仙下凡，是是为了修炼自己的道心，毕竟神仙的修炼，闭门造车是行不通的，没有一定的阅历，修为就会永远卡在一个地方不动。于是天界一些到达瓶颈期的神仙，就会选择下凡，经历凡人的一生，明白存在小事之中的大道理。

　　被贬神仙灾难多

　　神仙的出生和普通人多少是有点不同的，总是多灾多难，特别容易得邪病。所以多数被贬下凡的神仙，身体都不是很好。一生中，会有一次或者多次的大难不死。虽然被贬下凡的神仙总是多灾多难，但他们都有一颗善良的心，特别容易心软。神仙都有一颗仁慈的心，总是不忍杀生。那些1999年被贬下凡的神仙，不管出生怎么样，都能视金钱为粪土。被贬的神仙性格都很低调，不喜欢张扬，甚至是有一些内向。

佛教追求的出生死，断轮回，得涅槃解脱实际上就是永远的死亡，或者五蕴身心的永恒断灭，因此和长生不老是本末倒置的，完全两个方向。

原始佛教为什么会说“生灭灭已，寂灭为乐”？因为佛教的价值观是和普遍的人相反的，认为寂灭才是快乐的，而人们却认为永生是快乐的，可是佛教认为有生，必然有老病死，这是因果，因果规律永远不可违背，所以生老病死的生命状态都是苦的，因此才有诸受是苦或者轮回是苦的说法，如果想没有老病死，方法只有一个，就是无生，如何无生？如果轮回真存在，那必须永远的死亡才没有来世的出生，所以无余涅槃的真实含义就是永远的死亡，或者永远的无法缘起来世五蕴身心的生命状态，只有这个方式才可以没有老病死等苦，因此四谛中，苦，集，灭，道的灭谛单独立为一谛，因为佛教求灭，求无生，灭谛就是永远的死亡，也是最终的目标。

这个说法会被多数人认为是断灭见，这是因为中国的佛教信仰多数已经理解偏差。佛教认为（尤其大乘佛教）认为缘起性空的空性是不生不灭的，何为空性？就好比虚空的无障碍性，不论事物存在与否，无障碍性始终存在，没有丝毫变化，如果你问五蕴身心断灭后不就什么没有了吗？不对！还存在空性，这个空性没有生，自然也没有灭，所以无余涅槃就是只剩下空性，但是五蕴身心全部断灭（包括你的什么本心，神识，轮回的主体等，全部断灭），因此不能说无余涅槃什么没有或者是断灭的，因为它还存在空性。而存在空性和什么都没有究竟差别多大，这个留个读者们自己衡量吧，冷暖自知了。

如果这个说法成立，那么很多人就会问了，我什么也不信什么也不修不照样死后五蕴身断灭嘛，还用的着这么费事修行吗？或者说既然可以死后断灭那么我就作坏事纵欲多好！这样死了不就赚了？这些问题的答案很简单，按照佛教的说法，只要纵欲了，只要干坏事了，只要有贪心了，死后永远不能断灭，只能轮回，只要是轮回，都算受苦，只有把所有的爱欲全部断除，不造善恶业，才有资格死后断灭入而无余涅槃，否则必须轮回。也就是说，佛教认为你想死还死不掉呢，必须破除无明，断除爱取的人才有资格永远的死亡。所以佛陀说世人颠倒梦想，实际上是因为佛陀的价值观和世人相反。

但是大家有一点一定要记住，佛教的灭虽然是灭尽无余，永不再生，但是这个灭是缘起缘灭的灭，而不是未亡先灭的违缘之灭，所以这个灭是随顺因缘的，从另外一个角度，也象征着一种圆满，所以并不是单纯的消极的追求灭亡。在阿罗汉入灭之前都会说：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”，其中的“所作已作”的意思就是说累世所积累的业债全部该办的已经办完了，也就是说阿罗汉不会存在任何遗憾了，一切全部圆满了，这才是灭的真正含义，但是绝大多数人一看到灭，就认为是灭亡，非常消极，都很排斥灭，实际上理解灭谛才能真正理解佛教的内涵。