运用神态动作描写的句子

运用神态动作描写的句子如下：

1、那只猫拱着腰，眼瞳缩小，两眼紧紧地盯着老鼠，两只前爪屈伸着，随时准备扑出去!

2、听到这个好消息，姐妹俩手拉手跳着，笑着，花裙子迎风摆动，活像一对活泼、愉快的花蝴蝶。

3、哥哥欣喜若狂，握着这张浸透了他的汗水的通知书，舒畅地、尽情地笑着。

4、水面上黑压压一群野鸭子，辉煌光耀的羽毛，在夕阳的余辉下，像浮着一簇簇花环。

5、在观众的笑声中，铁链上站着的这只黄毛小猴，“腾!”来了个大倒立;“唰!”又一个倒挂金钟;“呼!”又来了个大回转;“嗖”蹿到猴山上去了。

6、哥哥欣喜若狂，握着这张浸透了他的汗水的通知书，舒畅地尽情地笑着。

7、刹那间，“千里雪”平稳地腾到空中，简直像滑翔一般地飞过了深沟，轻轻地落在对岸，继续前奔。

8、那些天鹅用粉红色的脚掌划着湖水向前游，湖面上荡起一圈圈粼粼的波纹，远远望去好像一只只白色的帆船在水中荡来荡去，又像天上的朵朵白云映在水面上。

9、那黑狗不吼不叫，像一个很有身分的武士，威严、老练，一动不动蹲在那里，雄纠纠张开胸脯上绒样的长毛。

10、这些野鸭子都生着一个金翠色的头，亮晶晶的眼睛，颈上有一圈灰白色的羽毛，就像是每一只野鸭都戴上一串珍珠项圈。

11、长颈鹿清早起来在森林里昂首阔步，慢吞吞地移动着长腿，扭动着长长的脖子，那副悠然自得的样子，很像个在游逛吟诗的老夫子。

12、我的爱犬鲍尔可神气了。背上赤黑，光滑得像一匹缎子，腹部的毛白白的、毛茸茸的，看上去就像位外穿黑礼服，内穿白衬衣的绅士。

问题一：韬略的人是什么意思 意指文韬武略，本指《六韬》《三略》，均为古代兵书。引申为战斗用兵的计谋。通常都说兵家韬略。广义的韬略是指在战争，外交，财政，经济等中使用的谋略。用在人身上指此人是国家栋梁，有文韬武略。明 冯梦龙 清 蔡元放 《东周列国志》第七十五回：“此人精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙。”

问题二：文才韬略是什么意思？ 又叫文韬武略，之此人文武双全，智慧过人。

问题三：韬略雄才是什么意思 ”韬略雄才“的意思：在斗争中所采取的策略及出众的才能。一般用来形容一个人卓越的才华。

示例：如此韬略雄才，非我辈能比啊！

详析：

1、韬略，意指“文韬武略”。又指《六韬》《三略》，为古代兵书，引申为战斗用兵的计谋。在斗争中所采取的策略、计谋、政策、手段等等，都可称之为韬略，或者说广义的韬略。

2、雄才，亦作“雄材”。

（1）出众的才能。

出处：《后汉书・郑太孔融等传论》：“方时运之屯，非雄才无以济其溺，功高，则皇器自移矣。”

（2）指才能出众的人。

出处： 唐 杜甫 《冬到金华山观》诗：“悲风为我起，激烈伤雄才。”

问题四：韬略什么意思 韬略_

拼音：tāo lüè

解释：1古代兵书《六韬》、《三略》的并称。泛指兵书。2借指谋略，计谋。

问题五：《韬略》的具体含义是什么？ 本指《六韬》《三略》，均为古代兵书。引申为战斗用兵的计谋。 六韬 传说《六韬》为西周吕望所撰，计六卷。吕望姓姜，字尚，亦字子牙，多谋善断，长于用兵，他曾助周灭商，封于齐，官至太师，俗称姜太公。后经研究，认定《六韬》一书乃战国时人托其名而辑成！“韬”即用兵之谋略，“六韬”为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。 三略 也叫《黄石公三略》，传说是汉初黄石公(又称圯上老人)所著，传授给张良的。共分上略、中略、下略3卷，共3800余字。《史记・留侯世家》有“张良尝闲步游下邳，有一老父……出一编书曰：‘读此书则为王者师……’旦视其书，乃《太公兵法》也”的记载。

问题六：胸藏韬略是什么意思？ 韬略 tāolüè

[military strategy] 由古兵书《六韬》、《三略》引申而来,指计策、谋略

此人胸怀韬略,腹引机谋。――《三国演义》

问题七：雄才韬略是什么意思啊？ 雄才韬略

1出众的才能。

2指才能出众的人。

问题八：屈伸韬略什么意思 屈伸之间自有韬略。人生路上，暗流汹涌。伸是进取的方式，屈是保全自己的手段。

《屈伸韬略》是生存智慧丛书。殷涵著(作者)。

问题九：韬略是什么意思 韬略

本指《六韬》《三略》，均为古代兵书。引申为战斗用兵的计谋。

普通韬略　两个或两个以上的国家、政权、集团在斗争中所采取的策略、计谋、政策、手段等等，都可称之为韬略，或者说广义的韬略。

翻译为：你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？

出自寓言故事《杞人忧天》（选自《列子·天瑞篇》），原文选段：

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

译文：

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

扩展资料

作品鉴赏：

文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。

另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。

文章主旨：

通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心

-杞人忧天

1、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。

2、读书要玩味。

3、专欲利己，其害大矣。贪之甚，则昏蔽而忘理义;求之极，则争夺而致怨。

4、治天下者必先立其志。

5、天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。

6、寡欲心自清。

7、古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。

8、大变则大益，小变则小益。

9、读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

10、父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

11、克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

12、然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

13、学者为气所胜，习所夺，只可责志。

14、爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁

15、以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

16、德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。

17、率性则谓之道，修道则谓之教。

18、一个人如果不学习就会很快衰老。

19、形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。

20、学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。

21、人之所以不能安其止者，动于欲也。

22、惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。

23、人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待着意，才着意，便是有个私心。

24、物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。

25、气之不可变者，独死生修夭而已。

26、所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

27、为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

28、凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。

29、学者先务，固在心志。

30、弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。

31、心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。

32、万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

33、朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。

34、五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。

35、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

36、言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。

37、论学便要明理，论治便须识体。

38、如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

39、屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

40、圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

41、明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。

42、性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

43、语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

44、义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。

45、仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

46、天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

47、专欲利己，其害大矣。贪之甚，则昏蔽而忘理义;求之极，则争夺而致怨。

48、教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

49、君子主敬以直其内，守义以方其外。

50、性者，万物之一源，非有我之得私也。

51、仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

52、圣人之常，以其情顺万事而无情。

53、以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

54、后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。

55、须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。

56、闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

57、诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

58、内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。

59、来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

60、世人之心，止于见闻之狭。

61、古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。

62、天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之

63、知及之，而不以礼性之，非己有也。

64、冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。

65、因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。

66、仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。

67、为学大益，在自求变化气质。

68、中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。

69、形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。

70、己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

71、天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么

72、弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。

73、一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

74、人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。

75、若不有诸己，自不与己相干。

76、戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。

77、天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善

78、非明则动无所之，非动则明无所用。

79、凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。

80、以善及人，而信从者众，故可乐也。

81、志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。

82、学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。

83、一阳复于下，乃天地生物之心也。

84、凡人才学便须知着力处，既学便须知得力处。

85、立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

86、大变则大益，小变则小益。

87、学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。

88、天所赋为命，物所受为性。

89、道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。

90、感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。

91、论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。

92、读书则此心常在，不读书则终看义理不见。

93、想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

94、心大则百物皆通，心小则百物皆病。

95、考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。

96、根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。

97、言能修省言辞，便是要立诚。

98、心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。

99、故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。

100、圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

101、性即气，气即性，生之谓也。

102、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

103、天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

104、喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

105、天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐习。

106、忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。

107、阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

108、无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。

109、凡物有本末，不可分本末为两段事。

110、懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

111、静后见万物自然皆有春意。

112、内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。

113、一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。

哲理句子：富有哲理的句子

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。

世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。

世界上每个人都在完成两大积累知识与经验的积累;资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。

进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。

为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤

或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。

后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省

社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。

我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

哲理句子：哲理句子

1:人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2:与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3:如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4:当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

5:认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

6:不要在你一定会后悔的地方浪费你的生命。

7:每一种创伤，都是一种成熟。

8:当你知道迷惑时，并不可怜;当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

9:狂妄的人有救，自卑的人没有救。

10:你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

11:承认自己的伟大，就是认同自己的愚昧。

12:心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

13:毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

14:当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

15:不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

16:根本不必回头去看咒骂你的人是谁如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗

17:忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

18:永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

19:恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

20:创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

21:能说不能做，不是真智慧。

22:多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

23:同样的瓶子，你为什么要装毒药呢同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢

哲理句子：人生的哲理句子

1、最宝贵的东西不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人。不能强迫别人来爱自己，只能努力让自己成为值得爱的人，其余的事情则靠缘分。

2、其实，已经很累了，习惯了假装坚强，习惯了一个人面对所有，不知道自己到底想怎么样。有时候可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的，可是却没有人知道，那不过是伪装，很刻意的伪装;可以让自己很快乐很快乐，可是却找不到快乐的源头，只是傻笑。

3、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。

4、遇见了心爱的人，可以说是幸运的，无论结局怎样，都可以说是幸福的。白头到老，固然很好，如果分手，或者为爱情伤心，也都很幸福，因为，毕竟爱过

5、生活，是用来经营的，而不是用来计较的;感情，是用来维系的，而不是用来考验的;爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的;金钱，是用来享受的，而不是用来衡量的;谎言，是用来击破的，而不是用来粉饰的;信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。

6、感情就是超强万能胶，一旦动了它，就会被粘上，再也甩不掉，除非连皮带肉撕下一块来，然后留下一出清晰的疤痕伴你一生。

7、不甘心只是朋友!很多的感情，都因为一厢情愿，最后连朋友都当不成了。一些本来很好的友情，最后却因为对方的一句喜欢你，如果你没有反应，这一段友情似乎也难以维持下去了。表白了之后不是成了男女朋友，要不就连朋友都当不成了。然而你可能永远都不甘心只是朋友

8、当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。

9、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你的爱，只求在最美的年华里，遇到你。

10、当你快乐的时候沙滩上有四行脚印;当你伤悲的时候沙滩上有两行脚印。因为当你快乐时我陪着你，当你悲伤的时候我背着你，所以你要快乐，否则我会很累。

11、如果彼此出现早一点，也许就不会和另一个人十指紧扣。又或者相遇的再晚一点，晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅、善待和妥协，也许走到一起的时候，就不会那么轻易地放弃，任性地转身，放走了爱情。没有早一步也没有晚一步，那是太难得的缘份。

12、爱就是要努力在一起。不要相信日韩肥皂剧中所谓的因为不能让彼此幸福而离开。是否想过，你们正是对方的幸福。爱不是逃避，是努力。不是逃避着给彼此幸福的责任，而是努力的实现让彼此幸福的义务。当你说离开是为了不让对方受到伤害的时候，你已经给对方造成了最大的伤害。

13、有些事不愿发生，却不得不接受;有些人不可失去，却不得不放手。有时候，我们等的不是什么人、什么事，我们等的是时间，等时间，让自己改变。

是《佛说大集会正法经》里的“普勇菩萨从彼莲华上佛刹，譬如力士屈伸臂顷，到于佛前礼佛足已”吗？我个人理解如下：

普勇菩萨从莲华上佛土（莲华藏如来的佛刹）到 娑婆世界释迦牟尼佛的佛土，就像力士屈伸手臂一次的时间就到了。以此显示普勇菩萨因为神通，穿梭于不同佛土之间的速度之快。

譬如：就好像

屈伸臂：屈伸手臂一次

顷：时间

1 杞人忧天古文翻译

一、原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡（wú）处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶（yè）？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍（shì）然大喜。

二、译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

扩展资料作品鉴赏这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。

这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。

文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。

在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。

另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。

而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。

这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。

故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。

这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。作者简介列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。

信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，“列子居郑圃，四十年人无识者”，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。

流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《。

2 《杞人忧天》的翻译和原文

原文

杞国有人，忧天地崩坠①，身无所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓④之，曰：“天，积气耳，无处无气⑤。若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧？日月星宿，不当坠邪⑨？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地，积块耳（13），充塞四虚（14），亡处亡块。若躇步跐蹈（15）？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜（16），晓之者亦舍然大喜。——《列 子》

注释

①崩坠——崩塌，坠落。

②身亡所寄——没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。

③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。

④晓——开导。

⑤无处无气——没有一处没有气。

⑥若——你。屈伸——身体四肢的活动。

⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。

⑧果——果然，果真。

⑨日月星宿（xiù）不当坠耶——日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。

⑩只使——即使。

(11)中伤——打中击伤。

(12)奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢？

(13)地积块耳——大地是土块堆积成的罢了。

(14)四虚——四方。

(15)躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。

(16)舍然——释然，放心的样子。

译文

杞国有一个人，整天吃不好饭，睡不着觉，满脸忧愁的神色。

他的一个朋友为他担忧，关切地问：“你有什么忧愁的事吗？”

这个人叹了口气说：“唉！我担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，我的身体到哪里去躲藏呢？”

他的朋友就开导他说：“天，不过是一团气积聚起来的，没有一个地方没有气，你伸展身体、俯仰、呼吸，每时每刻都在天中活动，你 为什么还担忧天会塌下来呢？”

这个人又说：“这天如果真的是一团气积聚起来的，那天上的日月星辰，不是都要掉下来了吗？”

他的朋友又劝导说：“日月星辰，只是那一团气体中有光耀的一部分，即使掉下来，也不会伤害人的。”

这个人又追问：“那么，地陷了，人又怎么办呢？”

他的朋友又说：“地，也不过是堆积起来的土块，它塞满了四面八方所有空虚的地方，没有一个地方没有土块，你跨步、跳跃，每时每 刻都在地上活动，为什么还要担忧地会陷下去呢？”

这个人听后，放心下来，高兴极了。开导他的人也放心下来，高兴极了。

3 杞国有人,忧天地崩坠

《杞人忧天》原文和翻译

原文

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”

晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

译文

古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

4 文言文''杞人忧天''的翻译

译文：

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

5 杞人忧天文言文翻译

译文

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”

开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”

经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

注释

⑴杞：春秋时期国名，在今河南杞县。

⑵崩坠：崩塌，坠落。

⑶身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。

⑷又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。

⑸晓：开导。

⑹若：你。屈伸：身体四肢的活动。

⑺终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。

⑻果：如果。

⑼日月星宿（xiù）不当坠邪：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。

⑽只使：即使。

⑾中（zhòng）伤：打中击伤。

⑿奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢？

⒀地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。

⒁四虚：四方。

⒂躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。

⒃行止：行动和停止。

⒄奈何：为什么。

⒅舍然：释然，舍弃心事的样子。

6 杞人忧天译文原文译文对照的原文每句和译文每句对照的若屈伸呼吸,

对照的，累死那句话在这里有对应翻译的自己看下 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？” 那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤” 开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么”其人曰：“奈地坏何？”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

7 《杞人忧天》文章翻译

原文

杞国有人，忧天地崩坠①，身无所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓④之，曰：“天，积气耳，无处无气⑤。若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧？日月星宿，不当坠邪⑨？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地，积块耳（13），充塞四虚（14），亡处亡块。若躇步跐蹈（15）？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜（16），晓之者亦舍然大喜。

译文

杞国有一个人，整天吃不好饭，睡不着觉，满脸忧愁的神色。

他的一个朋友为他担忧，关切地问：“你有什么忧愁的事吗？”

这个人叹了口气说：“唉！我担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，我的身体到哪里去躲藏呢？”

他的朋友就开导他说：“天，不过是一团气积聚起来的，没有一个地方没有气，你伸展身体、俯仰、呼吸，每时每刻都在天中活动，你 为什么还担忧天会塌下来呢？”

这个人又说：“这天如果真的是一团气积聚起来的，那天上的日月星辰，不是都要掉下来了吗？”

他的朋友又劝导说：“日月星辰，只是那一团气体中有光耀的一部分，即使掉下来，也不会伤害人的。”

这个人又追问：“那么，地陷了，人又怎么办呢？”

他的朋友又说：“地，也不过是堆积起来的土块，它塞满了四面八方所有空虚的地方，没有一个地方没有土块，你跨步、跳跃，每时每 刻都在地上活动，为什么还要担忧地会陷下去呢？”

这个人听后，放心下来，高兴极了。开导他的人也放心下来，高兴极了。