1 文言文 杞人忧天
全篇翻译：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”
那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
亡 ：没有
奈何：怎么还
翻译句子请在上面译文中寻找/
今天我们怎么看待好心人的解释？
重温杞人忧天的故事，我想得很多很多。为什么这种看似童真实
则含有科学探索意义的忧天对话只能出现在先秦时代呢？为什么忧天
者是杞人而不是宋人鲁人呢？为什么长庐子这样的古典宇宙学家其书
不传其思想体系也在学术史上彻底失踪了呢？为什么哥白尼、伽利略、
开普勒、牛顿、爱因斯坦都出现在欧洲而中国却没有一位这样的自然
科学大家呢？
中国古典宇宙学的基本理论形成于春秋战国时期，当然是以那个
时期整个社会的实践经验作为依据的。那时人与天地的关系是平等的
友好的。《周易·说卦》以天地人并列为“三才”，《老子》说“天
大、地大、人亦大。”庄子法天，荀子论天，驺衍谈天，屈原问天，
杞人忧天，这些具有独立品格的学术头脑还未受到天命论的污染，他
们的想象力也还未受到儒家教条的伤害，他们突发奇想，巧妙假设，
精于预测，在智慧上是活活泼泼的自由人。杞，乃夏之后裔。夏代有
高度发达的天文学，创造过当时最先进的历法。那位忧天的杞人，他
的细胞染色体很可能就有其祖先喜爱探索自然奥秘的遗传基因，这是
鲁人宋人所不具备的。汉武帝罢黜百家，经学成为主流文化，忧天意
识已完全失去了社会条件。长庐子的智慧之光闪电式地掠过思考的荒
原，影响等于零。文人“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。”
肉食者以琢磨人为能事，不以琢磨天为己任。近五百年来，当爱作好
奇梦的欧洲人向近代自然科学大步迈进时，中国却“伤心秦汉，生民
涂炭，读书人一声长叹。”即使所谓乾嘉盛世，也只许你代圣贤立言，
下驷之徒则皓首穷经，困于场屋。君不闻“避席畏闻文字狱，著书都
为稻粱谋。”社会如此，人生如此，还发什么忧天之奇想呢！
20世纪下半期，灾难深重的中华民族终于迎来了科学的春天，为
了不辜负这千载难逢的历史机遇，早日实现现代化，也为了拯救日趋
严重的全球性生态危机，呵，我的同胞，21世纪该忧地忧天了！
忧地忧天，匹夫有责。
2 《杞人忧天》文章翻译原文
杞国有人，忧天地崩坠①，身无所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓④之，曰：“天，积气耳，无处无气⑤。若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧？日月星宿，不当坠邪⑨？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地，积块耳（13），充塞四虚（14），亡处亡块。若躇步跐蹈（15）？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜（16），晓之者亦舍然大喜。
译文
杞国有一个人，整天吃不好饭，睡不着觉，满脸忧愁的神色。
他的一个朋友为他担忧，关切地问：“你有什么忧愁的事吗？”
这个人叹了口气说：“唉！我担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，我的身体到哪里去躲藏呢？”
他的朋友就开导他说：“天，不过是一团气积聚起来的，没有一个地方没有气，你伸展身体、俯仰、呼吸，每时每刻都在天中活动，你 为什么还担忧天会塌下来呢？”
这个人又说：“这天如果真的是一团气积聚起来的，那天上的日月星辰，不是都要掉下来了吗？”
他的朋友又劝导说：“日月星辰，只是那一团气体中有光耀的一部分，即使掉下来，也不会伤害人的。”
这个人又追问：“那么，地陷了，人又怎么办呢？”
他的朋友又说：“地，也不过是堆积起来的土块，它塞满了四面八方所有空虚的地方，没有一个地方没有土块，你跨步、跳跃，每时每 刻都在地上活动，为什么还要担忧地会陷下去呢？”
这个人听后，放心下来，高兴极了。开导他的人也放心下来，高兴极了。
3 文言文杞人忧天全文的意思1 译文：
从前有个小国家叫杞国。杞国有一个人，整天胡思乱想，疑神疑鬼。他一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋；一会儿担心地会陷落下去，埋住了全身。他越想越害怕，整天忧心忡（chōng）忡，白天吃不下饭，夜里不敢睡觉。这件事慢慢地传开了。有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他把身体弄坏了，就去开导他说：“天不过是一股积聚的气体，上下四方到处都有。人的一举一动，一呼一吸都要和它接触。你整天在气体里活动，为什么还要担心它会掉下来呢？”这个杞国人半信半疑地问：“如果天真是一股积聚的气体，那么太阳、月亮和星星不就要掉下来了吗？”“不会，不会！”那个人回答，“太阳、月亮、星星也不过是气体中会发光的物质。就是掉下来，也不会伤人的。你尽管放心。”杞国人又问：“那么地要是塌下去怎么办呢？”热心人说：“地不过是堆积起来的土块罢了。东南西北到处都有这样的土块。你东走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活动，根本不必担心它会塌陷下去。”杞国人听了，心里好像放下了千斤重担，脸上露出了笑容。那个热心人，因为解除了杞国人的忧愁，也十分高兴。
2 出处：
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝忘食。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处出气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无（亡）处无（亡）块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
———（选自战国·列御寇《列子·天瑞》
3 杞人忧天[qǐ rén yōu tiān]杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
4 文言文《杞人忧天》的译文译文：
杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。
有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说："天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢？"
那人忧天的人听了，又说；"如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗？"
前来开导他的人说："太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。"
那个忧天的人又问："如果地陷塌了怎么办呢？"
开导他的人回答说："大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢？"
那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴；那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。
5 文言文《杞人忧天》的议文杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
6 文言文翻译杞人忧天原文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文
古代杞国，有个担心天崩塌、地陷落，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席的人。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说： “天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？ ” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？ ”
开导他的人说： “日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。 ” 那人又说： “如果地陷下去怎么办？ ”
开导他的人说： “地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？ ”
（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放心了，很高兴
7 文言文''杞人忧天''的翻译译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
8 杞人忧天文言文翻译译文
杞国有一个人，整天吃不好饭，睡不着觉，满脸忧愁的神色。
他的一个朋友为他担忧，关切地问：“你有什么忧愁的事吗？”
这个人叹了口气说：“唉！我担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，我的身体到哪里去躲藏呢？”
他的朋友就开导他说：“天，不过是一团气积聚起来的，没有一个地方没有气，你伸展身体、俯仰、呼吸，每时每刻都在天中活动，你 为什么还担忧天会塌下来呢？”
这个人又说：“这天如果真的是一团气积聚起来的，那天上的日月星辰，不是都要掉下来了吗？”
他的朋友又劝导说：“日月星辰，只是那一团气体中有光耀的一部分，即使掉下来，也不会伤害人的。”
这个人又追问：“那么，地陷了，人又怎么办呢？”
他的朋友又说：“地，也不过是堆积起来的土块，它塞满了四面八方所有空虚的地方，没有一个地方没有土块，你跨步、跳跃，每时每 刻都在地上活动，为什么还要担忧地会陷下去呢？”
这个人听后，放心下来，高兴极了。开导他的人也放心下来，高兴极了。
1 《杞人忧天》原文注音
原文注音 《杞人忧天》 --出自《列子·天瑞》 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
qǐ guó yǒu rén yōu tiān dì bēng zhuì，shēn wáng suǒ jì，fèi qǐn shí zhě。 又有忧彼之所忧者，因往晓之， yòu yǒu yōu bǐ zhī suǒ yōu zhě，yīn wǎng xiǎo zhī， 曰：“天，积气耳，无处无气。
yuē：“tiān,jī qì ěr,wú chù wú qì。 若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” ruò qū shēn hū xī，zhōng rì zài tiān zhōng háng zhǐ，nài hé yōu bēng zhuì hū？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” qí rén yuē ：“tiān guǒ jī qì ，rì 、yuè 、xīng xiǔ ，bú dāng zhuì xié ？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
xiǎo zhī zhě yuē：“rì、yuè、xīng xiǔ，yì jī qì zhōng zhī yǒu guāng yào zhě，zhī shǐ zhuì，yì bú néng yǒu suǒ zhōng shāng。” 其人曰：“奈地坏何？” qí rén yuē：“nài dì huài hé？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。
xiǎo zhī zhě yuē：“dì，jī kuài ěr,chōng sāi sì xū，wú chù wú kuài。 若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？” ruò chú bù cī dǎozhōng rì zài dì shàng háng zhǐ，nài hé yōu qí huài？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
qí rén shě rán dà xǐ，xiǎo zhī zhě yì shě rán dà xǐ。 译文 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
扩展资料：
是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。
二、文章寓意 这则寓言，通过杞人忧天的故事，告诉我们不要去忧虑那些不切实际的事物。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。
作者不以这两种人为然。 这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。
“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。
寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
2 文言文杞人忧邪的读音qǐ rén yōu tiān
杞人忧天传说是我国历史悠久的民间传说之一，在《山海经》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史记》等史料中均有记载。《列子·天瑞》中对其基本内容叙述为：杞国有个人担心天塌下来，吃不好饭，睡不着觉，有个智者从天体构成对他进行了开导，终释疑惑。
周武王灭亡商朝之后，封夏朝开国君主禹的后裔到杞地（河南开封东南部的杞县）建立杞国，杞人就是对杞国人的称呼。
杞人忧天传说中蕴含的造福于民、泽被后世的无私奉献精神，积极进取、勇于探索的开拓精神和忧国忧民的忧患意识，是中华民族优秀传统文化精神的重要体现。
2014年12月，河南开封申报的“杞人忧天传说”入选第四批国家级非物质文化遗产名录。
背景
杞国，是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，由华夏族所建立，国祚延绵1500多年，国君为姒姓，大禹的直系后裔。也就是说，杞国公族与越国公族本是同一先祖，一脉相承。
周朝初年，杞国重新建国。周武王灭亡商朝之后，寻找夏朝开国君主禹的后裔，结果找到了杞东楼公，便封他到杞地（河南开封杞县），延续杞国国祚，主管对夏朝君主的祭祀。杞国王族出自华夏，夏商周三代分封诸侯国一直奉行“夏君夷民”的做法。
出处
杞人忧天。《列子·天瑞》：“ 杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”后用以比喻不必要的忧虑。 清邵长蘅 《守城行纪时事也》诗：“纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛。” 郑观应《自序》：“当世巨公曲谅杞人忧天之愚，正其偏弊。”粤剧《关汉卿》。
杞：周代诸侯国名，杞国，是中华大地上一个古老的方国，其历史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞为宋灭，杞武公十一年（公元前740年）杞国从雍丘（今河南杞县）迁都至齐、鲁之间的淳于一带，重建杞国。忧天：担心天会掉下来。老是怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。比喻不必要或无根据的忧虑。
这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
成语本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。
但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。
在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用？关键是多学知识，了解自然，做好防范。
“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。
3 杞人忧天如何划分朗读节奏《杞人忧天》划分朗读节奏原文 杞国/有人/忧天地/崩坠，身亡/所寄，废寝/食者。
又有/忧彼/之所忧者，因往/晓之，曰：“天，积气/耳，无处/无气。 若/屈伸/呼吸，终日/在天/中行止，奈何/忧/崩坠乎？” 其人曰：“天果/积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之/者曰：“日、月、星宿，亦/积气/中之有/光耀/者，只使/坠，亦不能/有所中伤。”
其人/曰：“奈地坏何？” 晓之/者曰：“地，积块耳，充塞/四虚，无处/无块。 若躇步/跐蹈？终日/在地上行止，奈何/忧其坏？” 其人/舍然/大喜，晓之/者亦/舍然/大喜。
译文 古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。 另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。 ” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
典故 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。
后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。
杞人忧天
先秦 · 列子及其弟子
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪”
晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈终日在地上行止，奈何忧其坏”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
注释
杞：春秋时期国名，在今河南杞县。
崩坠：崩塌，坠落。
身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。
晓：开导。
若：你。屈伸：身体四肢的活动。
终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
果：如果。
日月星宿（xiù）不当坠耶：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
只使：即使。
中（zhòng）伤：伤害。
奈地坏何：那地陷了（又）怎么办呢？
地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。
四虚：四方。
躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
行止：行动和停止。
奈何：为何，为什么。
舍然：消除疑虑的样子。
作品简介
《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。
作品赏析
文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。
第一个人物“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。
另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。
创作背景
《杞人忧天》出自《列子·天瑞篇》。《列子》又名《冲虚经》，属于早期黄老道家的一部经典著作，由列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。《列子》原篇幅不详，经过秦末战火的影响，西汉刘向整理《汉书·艺文志》时仅存八篇，西晋永嘉之乱后更加残缺，后经由张湛搜罗整理加以补全。
《列子》的内容形式多为神话、传说、寓言，作者把“道”融汇于故事之中，入乎其内，出乎其外，具有很高的文学价值，包含深刻的哲学思想，其中以《天瑞》《力命》《杨朱》三者为最。核心主旨为万物生于无形，变化不居，人要掌握并利用自然规律。
一、原文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
二、译文
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
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作品鉴赏
这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。
文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。
一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。
而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。
这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。
作者简介
列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，“列子居郑圃，四十年人无识者”，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。
流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。
其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。《列子》共八卷，《汉书·艺文志》有著录。属于一部早期黄老道家的经典著作，是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。
其后经由张湛搜罗整理加以补全。内容形式多为神话、传说、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成语便均出自其中。《列子》把“道”融汇于故事之中，入乎其内，出乎其外，具有很高的文学价值，并包含深刻的哲学思想，以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物生于无形，变化不居，人要掌握并利用自然规律。
意思：天是气的积聚，无处没有气。
出处：出自战国早期列子、列子弟子以及其后学所著《列子·天瑞》。
1、原文：
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
2、译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
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《列子·天瑞》简介
本篇十四个自然段，共分三大部分，都是围绕世界本原展开的，其中阐述的自然观和人生观是《列子》全书的总纲。
第一部分共四个自然段，总述宇宙形成过程，提出“不生不化者”为万物的本原，就是宇宙形成过程的第一阶段，从太易开始直至“天地含精，万物化生”的生成过程为第二阶段，以“万物皆出于机，皆入于机”说明生物与非生物在物质基础上的演变发展，是第三阶段。
这三个阶段分别从物质本体、宇宙生成和生物进化的角度阐明了“道”的本质，揭示了《列子》的自然天道观，基本上反映了先秦道家哲学思想的特点。
1 “呼吸空气”如何用文言文表达
1吸风
吸[xī]
释义：来从口或鼻把气引入体内：呼吸。吸气。吸烟。 引取：吸引。吸附。
风[fēng]
释义：风是由空气流动引起的一种自然现象源，这里指空气。
2嘘噏息。
噏：xī<；动>；通"吸"。吸取
嘘：[xū] 慢慢地吐气，呵气：
息：气息，指风。庄子，《逍遥游》“去以六月息者也。”
《逍遥游》里有句：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也其中的野马、息都指的是气体若问空zhidao气，还可以说游气等等，多是比喻或虚指。
2 杞人忧天古文翻译原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤” 其人曰：“奈地坏何？” 晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“ “假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义是唤醒人 们不要为一些不切实际的事情而忧愁它与“庸人自扰”的意义大致。
3 描写夏季雨后早晨的空气清新的古文有哪些1南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——《江南春》
2春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。―――韦应物《滁州西涧》
3清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。---杜牧《清明》
4玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
5天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——唐韩愈《早春呈水部张十八员外》
6渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
7黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——宋·赵师秀《约客》
8国破山河在，城春草木深。
9天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
10夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游：《十一月四日风雨大作》）
11清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》
12青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧《清明》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——汉·刘彻《秋风辞》
4 关于保护环境的文言文有哪些1，天地本为一体，气息融通，物物相谐，故有凌云飞练，千里长河，百里山林，旖旎风光，百兽灵动，光华四射，雨雪合时，众之美者，咸聚也！
2，人者，天地之所化。若反于道，坏己之境，必自灭亡也。唯有念长远之道，方可保万世之福祉也。
3，只有服从大自然，才能战胜大自然 ——达尔文
4，大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫 ——雨果
5，人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜 ——甘哈曼
6，大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾 ——惠特曼
7，非但不能强制自然，还要服从自然 ——埃斯库曼斯
8，我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美 ——诺曼·卡曾斯
9，人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足 ——南丁格尔
10，种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明
释义：南山坡下有我的豆地，杂草长得无比茂盛，而豆苗却伶仃得可怜。
11，正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫
释义：风景秀丽的江南，在承平时代，满眼凋零的“落花时节遇到故人。
12，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继
释义：月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，愁绪使我难以入眠。
13，远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧
释义：
一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在山上白云飘浮的地方，隐约看见几户人家。我所以停车不走，是因为喜欢夕阳映照下的枫林，被秋霜打过的枫叶比二月的鲜花还要红艳。
14，榆柳荫后园，桃李罗堂前。——陶渊明
释义：榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前
15，野径云俱黑，江船火独明。——杜甫
释义：田野里的小路也跟云一样黑沉沉的，只有江里的船上灯火是明的 喜的是雨意之浓，
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