中医基础理论藏象学说（二）

肝

　肝位于上腹部，横膈之下。其主要生理功能是和，肝，肝与胆本身直接相连，又互为表里。肝的经脉循行于胁肋、小腹和外生殖器等部位，故这些部位的病症多从肝论治。

　肝主疏泄

　肝主疏泄，泛指肝气具有疏通、条达、升发、畅泄等综合生理功能。古人以木气的冲和条达之象来类比肝的疏泄功能，故在五行中将其归属于木，故《素问·灵兰秘典论》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉”，《素问·六节脏象论》说：“肝者，罢极之本，魂之居也”。肝主疏泄的功能主要表现在调节精神情志，促进消化吸收，以及维持气血、津液的运行三方面。

　1调节精神情志。中医认为，人的精神活动除由心所主外，还与肝的疏泄功能有关。肝的这一功能正常，人体就能较好地协调自身的精神、情志活动，表现为精神愉快、心情舒畅、理智灵敏；疏泄不及，则表现为精神抑郁、多愁善虑、沉闷欲哭、嗳气太息、胸胁胀闷等；疏泄太过，则表现为兴奋状态，如烦燥易怒、头晕胀痛、失眠多梦等。

　2促进消化吸收。肝的疏泄功能有助于脾胃的升降和胆汁的分泌，以保持正常的消化、吸收功能。如肝失疏泄，可影响脾胃的升降和胆汁的排泄，从而出现消化功能异常的症状，如食欲不振、消化不良、嗳气泛酸，或腹胀、腹泻等，中医称为“肝胃不和”或“肝脾不调”。

　3维持气血、津液的运行。肝的疏泄功能直接影响着气机的调畅。如肝失疏泄，气机阻滞，可出现胸胁、或少腹胀痛。气是血液运行的动力，气行则血行，气滞则血瘀。若肝失疏泄，气滞血瘀，则可见胸胁刺痛，甚至症积、肿块，女子还可出现经行不畅、痛经和经闭等。

　肝的疏泄功能还有疏利三焦、通调水道的作用。故肝失疏泄，有时还可出现腹水、水肿等。

　肝主藏血

　肝有贮藏血液和调节血量的功能。当人体在休息或情绪稳定时，机体的需血量减少，大量血液贮藏于肝；当劳动或情绪激动时，机体的需血量增加，肝就排出其所储藏的血液，以供应机体活动的需要。如肝藏血的功能异常，则会引起血虚或出血的病变。若肝血不足，不能濡养于目，则两目干涩昏花，或为夜盲；若失于对筋脉的濡养，则筋脉拘急，肢体麻木，屈伸不利等。

　肝开窍于目

　目的视觉功能主要依赖肝之阴血的濡养；肝的经脉又上联目系。因此，肝的功能正常与否常常在目上反映出来。例如：肝血不足可出现视物模糊、夜盲；肝阴亏损，则两目干涩、视力减退；肝火上炎，则目赤肿痛。

　在体合筋，其华在爪

　肝主筋。筋的活动有赖于肝血的滋养。肝血不足，筋失濡养可导致一系列症状，如前所述。若热邪炽盛，灼伤肝的阴血，可出现四肢抽搐、牙关紧闭、角弓反张等，中医称之为“肝风内动”。

　“爪”包括指甲和趾甲，有“爪为筋之余”之说。肝血充足，则指甲红润、坚韧；肝血不足，则爪甲枯槁、软薄，或凹陷变形。

　肺

　肺居胸腔，在诸脏腑中，其位，故称“华盖”。肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵，故又称“娇藏”。肺与大肠相为表里。其主要生理功能有：，，。肺，。

　肺主气的功能包括两个方面，即主呼吸之气和主一身之气。

　肺主呼吸之气是说肺有司呼吸的作用。肺是体内外气体交换的主要场所，人体通过肺，从自然界吸入清气，呼出体内的浊气，从而保证人体新陈代谢的正常进行。若肺受邪而功能异常，可出现咳嗽、气喘、呼吸不利等呼吸系症状。

　肺主一身之气，是指肺有主持并调节全身各脏腑组织器官之气的作用。首先体现在气的生成方面，特别是宗气的生成，主要依靠肺吸入的清气与脾胃运化的水谷精气相结合而成。其次体现在对全身气机具有调节作用。肺有节律的一呼一吸，对全身之气的升降出入运动具有重要调节作用。因此，肺主一身之气的功能异常，可影响宗气的生成和全身气机升降出入运动，表现为气短、声低、乏力等。

　肺主宣发和肃降。

　肺主宣发，是指肺气具有向上、向外、升宣、发散的生理功能，主要体现在：一是通过肺的宣发，排出体内的浊气。二是将卫气、津液和水谷精微布散周身，外达于皮毛，以充养身体，温润肌腠和皮毛。肃降，即清肃、洁净和下降之意。肺主肃降的功能主要体现在以下三个方面：一是吸入自然界的清气；二是将吸入的清气和脾转输来的津液和水谷精微向下布散；三是肃清肺和呼吸道内的异物，以保持呼吸道的洁净。

　肺的宣发和肃降，是相反相成的两个方面。如果两者失调，就会出现“肺气不宣”或“肺失肃降”的病变，表现为咳嗽、喘息、胸闷等。

　肺主通调水道。

　肺的通调水道功能是指肺的宣发和肃降对于体内的水液代谢起着疏通和调节的作用。主要体现在下述两个方面：一是肺主宣发，不但将津液和水谷精微布散于周身，而且主司腠理的开合，调节汗液的排泄。二是肺气肃降，可将体内的水液不断地向下输送，经肾和膀胱的气化作用，生成尿液而排出体外。所以说“肺主行水”、“肺为水之上源”。肺通调水道的功能异常，则水的输布、排泄障碍，出现小便不利、水肿和痰饮等。

　肺开窍于鼻。鼻是肺的门户，为气体出入的通道，具有通气和主嗅觉的功能，均有赖于肺气的作用来维持。肺气的功能调和，则鼻的通气功能正常，嗅觉灵敏。肺的某些病变，常可影响及鼻，使之产生多种病理表现，如鼻塞流涕，不闻香或鼻衄等。

　肺在体合皮，其华在毛。皮毛包括皮肤、汗腺、毫毛等组织，是一身之表，依赖于卫气和津液的温养和润泽，成为抵御外邪侵袭的屏障。肺合皮毛是说肺能输布津液、宣发卫气于皮毛，使皮肤润泽，肌腠致密，抵御外邪的能力增强。如果肺气虚则体表不固，常自汗出，抵抗力下降则易于感冒。由于肺和皮毛相合，所以外邪侵犯皮毛也常常影响肺的功能而招致相应病变。

　奇恒之腑

　奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫）。其共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。奇恒之腑，除胆属六腑外，都没有和五脏的表里配属关系，但有的与八脉相联系。

　脑居颅内。《素问·五脏生成篇》中的“诸髓者，皆属于脑”，《灵枢·海论》中的“脑为髓之海”，指出了脑是髓汇集而成，而且说明了髓与脑的关系。脑的功能，如《素问·脉要精微论》所说，“头者，精明之府”。清代的王清任的《医林改错》在前人认识的基础上，对脑的功能作了较为详细的论述，把忆、视、听、嗅、言等感官功能都归于脑。

　藏象学说将脑的生理和病理归于心而分属于五脏，认为心是“君主之官，神明出焉”，同时，把人体的精神意识思维活动与五脏做了联系。

　髓的生成与先天之精、后天之精都有关系，其功能有养脑、充骨和化血三个方面。

　骨有贮藏骨髓和支持形体的作用。

　脉的生理功能可概括为两个方面：一是气血运行的通道，即血脉对血的运行有一定的约束力，使之循着一定方向、一定路径而循环贯注，流行不止。二是运载水谷精微，以布散周身，滋养脏腑组织器官。

　胆附于肝之短叶间，与肝直接相连。胆与肝又互为表里。胆的生理功能是贮藏和排泄胆汁。胆汁的化生和排泄由肝的疏泄功能所控制和调节。其由肝之精气所化生，汇集于胆，泄于小肠，以助饮食物消化吸收。胆汁直接有助于饮食物的消化，为六腑之首。但是，由于胆本身并无传化饮食物的生理功能，且贮藏精汁，故又属奇恒之腑。

　女子胞位于小腹内，为女性的生殖器官。其主要功能为主持月经和孕育胎儿。 中医认为，女子胞的生理功能主要与心、肝、脾、肾以及冲任二脉有关。这是因为其主持月经、孕育胎儿的功能无不与血、精有关。而心主血，肝藏血，脾统血，肾藏精，任主胎胞，冲为血海。在病理上，当各种因素导致上述脏器、经脉功能异常，即影响女子胞的功能，引起月经失调与不孕。

　小肠

　小肠位居腹中，其上口在幽门处与胃之下口相接，其下口在阑门处与大肠之上口相连。小肠的主要生理功能是受盛、化物和泌别清浊。小肠与心相为表里。

　小肠主受盛和化物

　受盛即接受或以器盛物的意思。化物，具有变化、消化、化生的意思。小肠接受由胃初步消化的饮食物，并对其作进一步消化，将水谷化为精微。《素问·灵兰秘典论》说：“小肠者，受盛之官，化物出焉”。小肠这一功能异常，可导致消化吸收障碍，表现为腹胀、腹泻、便溏等。

　小肠主泌别清浊

　小肠将经过进一步消化后的饮食物，分别为水谷精微和食物残渣两部分，并将水谷精微吸收，将食物残渣向大肠输送，同时，也吸收大量的水液，而无用的水液则渗入于膀胱排出体外。因而，小肠的泌别清浊功能，还和大便、小便的质量有关。如小肠的泌别清浊功能正常，则二便正常；反之，则大便稀薄而小便短少。

　脾

　脾位于中焦，在横膈之下。其主要生理功能是、和。脾和胃相为表里。两者均是主要的消化器官。人出生后其生命活动的维持和气血津液的化生，都有赖于脾胃运化的水谷精微，故称脾胃为“气血生化之源”、“后天之本”，《素问·灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。脾。脾。

　脾主运化。运，即转运输送；化，即消化吸收。脾主运化的生理功能包括运化水谷精微和运化水液两个方面。运化水谷精微，即是指对饮食物的消化和吸收，并转输其精微物质的作用。中医认为，饮食物经脾、胃消化吸收后，须赖于脾的运化功能，才能将水谷转化为精微物质，并依赖于脾的转输和散精功能，才能将水谷精微布散于全身，从而使五脏六腑、四肢百骸等各个组织、器官得到充足的营养，以维持正常的生理功能。脾的运化水谷精微功能旺盛，则饮食水谷方能化为精微，生成精、气、血、津液，以充养人体，进行正常生理活动。反之，若脾失健运，则出现食欲不振、腹胀、便溏、消化不良，以至倦怠，消瘦等气血生化不足的病变。

　脾的运化水液，是指脾对水液的吸收、转输和布散作用。脾的这一功能正常，能防止水液在体内停滞，也就防止湿、痰、饮等病理产物的生成。反之，就会导致水液在体内的停滞，而产生湿、痰、饮等致病因素而发生多种疾病如水肿、泄泻等。

　脾主升清。“升”即上升之意。“清”是指水谷精微等营养物质。脾主升清概括了脾的生理功能特点，体现在以下两方面：一是将水谷精微物质上输于心、肺，通过心肺的作用化生气血，以营养全身。二是主升提，以维持机体内脏的正常位置。所以若脾失升清，则水谷精微上升布散失职，则可出现神疲乏力，头目眩晕，腹胀泄泻等症，故《素问·阴阳应象大论》说：“清气在下，则生飧泄”；脾气下陷，则可引发内脏下垂，如胃下垂、子宫脱垂等或发为久泄脱肛等病症。

　脾主统血，是指脾能统摄、控制血液，使之正常地循行于脉内，而不溢出于脉外。如脾气虚弱失去统血的功能，则血不循经而溢于脉外，可出现某种出血证，如便血、皮下出血、子宫出血等，并伴有一些脾气虚的症状。

　脾开窍于口，其华在唇。饮食口味及食欲的正常与否与脾的运化功能有密切关系。脾气健运，则口味和食欲正常。反之，若脾失健运，则可出现食欲的减退或口味的异常，如口淡无味、口甜、口腻等。口唇的色泽与全身的气血是否充盈有关，而脾胃为气血生化之源，所以口唇的色泽是否红润，实际是脾运化功能状态的外在体现。

　脾在体合肌肉，主四肢。人体有赖于脾所运化的水谷精微的营养，才能使肌肉丰满发达，四肢活动有力。因此脾的运化功能健全与否，往往直接关系到肌肉的壮实与瘦削以及四肢功能活动正常与否。若脾虚不健，肌肉失其营养则逐渐消瘦或痿软松弛，四肢则痿废不用。

　胃

　胃，居于膈下，腹腔上部，中医将其分为上、中、下三部。胃的上部称上脘，包括贲门；中部称中脘，即胃体部位；下部称下脘，包括幽门。胃的主要生理功能是受纳与腐熟水谷，胃以降为和，与脾相表里。

　胃主受纳、腐熟水谷

　受纳是接受和容纳的意思。腐熟是饮食物经过胃的初步消化，形成食糜的意思。饮食入口，经过食管，容纳于胃，故称胃为“太仓”、“水谷之海”机体的生理活动和气血津液的化生，都需要依靠饮食物的营养，故又称胃为“水谷气血之海”。《素问·玉版》说：“人之所受气者，谷也；谷之所注者，胃也是；胃者，水谷气血之海也。”容纳于胃中的饮食水谷，经过胃的腐熟后，下传于小肠以进一步消化吸收。如果胃的这一功能发生障碍，可出现食欲不振，食少，消化不良，胃脘胀痛等。

　胃的受纳腐熟水谷功能必须与脾的运化功能相配合，故脾胃对饮食水谷的消化吸收功能概括为“胃气”。胃气的盛衰有无，直接关系到人体的生命活动及其存亡。因而又称脾胃为人的“后天之本”。

　胃主通降，以降为和

　饮食物经过胃的受纳腐熟后，必须下行而入小肠，以便进一步消化吸收。所以说，胃主通降，以降为和。在藏象学说中，胃的通降作用，还概括了小肠将食物残渣下输于大肠，以及大肠传化糟粕的功能在内。若胃失和降，则影响食欲，并出现口臭、脘腹胀满疼痛等；胃气上逆则出现嗳气吞酸、呃逆、恶心、呕吐等。

　三焦

　三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，是上焦、中焦和下焦的合称。上焦为膈以上的部位，包括心、肺；中焦为膈以下、脐以上的部位，包括脾、胃；下焦为脐以下部位，包括肾、膀胱、大小肠、女子胞等。三焦与心包络相表里。

　三焦的生理功能一为通行元气，二为水液运行之道。

　三焦主持诸气，总司全身的气机和气化。三焦是报导的升降出入的通道，又是气化的场所。雹气，是人体最根本的气，元气根于肾，通过三焦而充沛于全身，故说：“三焦者，气之所终始也”，《难经·三十八难》说三焦“有原气之别焉，主持诸气。”三焦为水液运行之道路。《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉”，也就是说三焦有疏通水道，运行水液的作用。

　上焦、中焦、下焦的部位划分有其各自的生理功能特点。

　上焦主气司呼吸，主血脉，其特点是主宣发，将饮食物所化生的水谷精气敷布周身，如雾露一样可以滋养全身脏腑组织，因而喻为“上焦如雾”。中焦主运，即腐熟水谷，运化精微，以化气血，故喻之为“中焦如沤”。“沤”即是饮食水谷腐熟时的泡沫浮游状态。下焦主分别清浊、排泄尿液与大便，其具有向下、向外排泄的特点，故称“下焦如渎”。“渎”指沟渠。

　膀胱

　膀胱位于小腹中，主要生理功能是贮尿和排尿。其与肾直接相通，又相表里。

　尿液为津液所化，在肾的气化作用下，其浊者下输于膀胱，并由膀胱暂时贮存，当贮留至一定程度时，在膀胱气化作用下以排出体外。《素问·灵兰秘典论》说：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”。膀胱的贮尿和排尿功能，全赖于肾的气化功能，膀胱的气化，实际上隶属于肾的蒸腾气化。膀胱的病变，主要表现为尿频、尿急、尿痛；或小便不利，尿有余沥，甚至尿闭；或遗尿、小便失禁等。

1、第1句：泸渝——泸州、重庆。

2、第2句：涪合——涪陵、合川。

3、第4句：藏卫——西藏。

4、第6句：江城——江津。

5、第7句：艾村——江城附近地名。

6、第8句：莲盖——江城附近地名。

7、第9句：鹤岭——江城附近地名。

8、第10句：牛栏——江城附近地名。

9、第12句：骚坛品料——文学作品的素材。

10、第13句：欹斜栋桷——偏斜的栋梁。

11、第19句：缰——缠绕。

12、第19句：鬼宿——二十八宿之一。

13、第20句：颓堙——倾颓的环城土山。

14、第22句：金瓯——比喻疆土。

15、第23句：劫火懵腾——毁灭世界的灾火在朦胧、迷糊中燃烧起来。

16、第24句：范冶炉锤——熔铸冶炼；范，模子。

17、第26、27句：厄——灾难、困苦。

18、第30句：衣冠——指贤士君子。

19、第34句：蠃——蜾蠃，一种寄生蜂。

20、第36句：脰（音：dou4 豆）臆鸣——引颈啼鸣。

21、第40、41句：朅朅（音：qie4 怯）——繁多而迅速。

22、第42句：厘然坌集——有秩序地聚集起来。

23、第43句：乌兔——金乌、玉兔，指太阳和月亮。

24、第46句：噰噰（音：yong1 雍）——摆橹之声。

25、第48句：詟（音：she4 摄，旧读 zhe2 哲）——“慑、慑、慴”的异体字，在此意为恐惧。

26、第49句：丰隆——雷神。

27、第50句：岷蟠——岷山、蟠冢山。

28、第52句：狉（音：pi1 丕）榛朴噩——指未开化前的浑噩状态。

29、第54句：睢盱——张目仰望。

30、第55句：黻冕——礼服礼帽。

31、第56句：侏离腾踔——指西南地区少数民族的狂奔乱跳。

32、第57句：球图——天球、河图，代指纳贡受命。

33、第58句：元黄——即玄黄，指天地。

34、第59句：恇（音：kuang1 匡）怯——害怕；惊慌。

35、第59句：鬇（音：zheng1 争）鬡（音：ning2 宁）——头发蓬乱。

36、第61句：伊周——伊尹、周公。

37、第62句：鸿沟——古代渠名，秦末汉、楚相争，曾以鸿沟为界。

38、第64句：蚩（音：chi1 吃）氓——淳厚之民。

39、第65句：虓（音：xiao1 嚣）虎——咆哮之虎。

40、第65句：么豚——小猪。

41、第66句：韬钤——用兵谋略。

42、第67句：苍羲——指始制文字的仓颉和始画八卦的伏羲。

43、第68句：欃（音：chan2 馋）枪（音：cheng1 称）——彗星的别称。亦作“搀枪”。即天欃和天枪。《尔雅·释天》：“彗星为欃枪。”《史记·天官书》：“退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑（锐）。退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。”古代以这种星为妖星，比喻邪恶势力。《文选·张衡〈东京赋〉》：“欃枪旬始，群凶靡馀。”李善注：“欃枪，星名也。谓王莽在位时如妖气之在天。”

44、第69句：奎壁——奎宿、壁宿，二十八宿之二宿。旧说奎宿主世间文运，壁宿主文书。

45、第71句：太仓——京城里储存粮食的大仓。

46、第72句：毛锥子——毛笔。

47、第72句：肉食相——生有食肉封侯的相貌。

48、第74句：凤凰台——在今南京凤台山上。

49、第75句：鹦鹉洲——在湖北省汉阳拦江堤外。

50、第76句：麒麟阁——汉代阁名，在未央宫中。

51、第78句：鸡肋——比喻瘦弱的身体。《晋书·刘伶传》：“尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往，伶徐曰：‘鸡肋不足以安尊拳。’”

52、第79句：喑（音：yin4 印）呜叱咤——亦作“喑恶（音：wu4 物）叱咤”。厉声怒喝。《史记·淮阴侯列传》：“项王喑恶叱咤，；千人皆废。”司马贞索隐：“喑恶，怀怒气；叱咤，发怒声。”《汉书》作：“意鸟猝嗟”。《隋书·杨玄感传》：“玄感身先士卒，喑呜叱咤，所当者莫不震慑。”

53、第82句：巴蛇——古代传说中的大蛇。《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”

54、第84句：舑（音：tian4 掭）舕（音：tan4 探）——吐舌貌。《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“玄熊舑舕以龂龂（“龂”同“龈”。音：yin2 艮）。”李善注：“舑舕，吐舌貌。”

55、第85句：支祁——即“无支祁”，传说中的淮水女神。

56、第88句：宣尼——孔子。

57、第88句：桓魋（音：tui2 颓）——人名。《史记·孔子世家》：“宋司马桓魋欲杀孔子……孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何！’”

58、第88句：爰（音：yuan2 元）——①乃；于是。《诗·魏风·硕鼠》：“乐土乐土，爰得我所。”②于。《汉书·孝成许皇后传》：“推诚永究，爰何得我臧？”

59、第90句：阊阖——传说中的天门。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”一说泛指门。《说文·门部》：“楚人名门皆曰阊阖。”

60、第92句：氤氲——融合之貌。同“絪緼”，亦作“烟煴”。万物由相互作用而变化生长之意。《易·系辞下》：“天地絪緼，万物化醇。”在张载和王夫之的哲学中，“絪緼”一词，被用来形容宇宙实体“气”的运动状态。张载《正蒙·太和》：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生絪緼相荡、胜负、屈伸之始。”王夫之注：“絪緼，太和未分之本然。”

61、第93句：曰父曰母——《周易·说卦》：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”

62、第94句：巽股艮趾——巽、艮：各为八卦之一。《易经》认为，乾坤结合生出天地万物，巽为风，是它的腿；艮为山，是它的脚。

63、第95句：易简知能——即“易知简能”。《周易·系辞上》：“乾以易知，坤以简能。”指天以平常成其巧，地以简单成其能。

64、第96句：觇——窥视。

65、第96句：轴折枢摧——指家门被摧毁。轴、枢，户枢。

67、第98句：咳笑——小孩子之笑。

68、第99句：号啕（音：tao2 逃）——号哭；大哭。韩愈《祭河南张员外文》：“我泗君啕。”

69、第100句：板板规模——死板的规定。

70、第106句：蝤——同“蝣”。蝤蛴，天牛的幼虫，色白身长。借以形容女颈之美。《诗·卫风·硕人》：“领如蝤蛴。”

71、第107句：泡呴（音：xu3 许）昙嘘——指水中的小动物呼吸吐水泡。

72、第108句：蜉蝣——虫名。其成虫的生存期极短。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”亦作“蜉蝤”。《汉书·王褒传》：“蜉蝤出以阴。”

73、第109句：香藻——香艳词曲。

74、第110句：喧喤（音：huang2 皇）——拟声词。众声。《文选·左思〈吴都赋〉》：“喧哗喤呷。”吕向注：“喧哗喤呷，皆声也。”

75、第110句：铁板铜琶——古代乐器名：铁绰板、铜琵琶。

76、第111句：梅花——指笛曲《梅花落》、词曲《梅花引》等。

77、第114句：白露蒹葭——没有长穗的芦苇。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”。

78、第117句：校序党庠——古代乡学。《孟子·腾文公上》：“夏曰校，殷曰序，商曰庠。”古代五百家为党。

79、第118句：羑（音：you3 有）里——古城名。一作牖里。在今河南汤阴北八里。羑水经城北东流。《史记·殷本纪》：“纣囚西伯（即周文王）羑里。”

80、第120句：鱼跃鸢飞——《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”

81、第124句：遮莫——莫要。

82、第129句：丑——传统戏曲脚色行当。宋元南戏已有这一行脚色。由于化妆时常在鼻梁上抹一小块白粉而俗称“小花脸”，又同净脚的大花脸、二花脸并列而俗称“三花脸”，扮演的人物种类繁多，有的语言幽默、行动滑稽、心地善良，如京剧《女起解》的崇公道；有的奸诈刁恶、悭吝卑鄙，如京剧《审头剌汤》的汤勤。又根据所扮演的人物性格、身份的不同而划分为文丑、武丑两支，表演上各有特点。扮演女性人物时彩旦或丑旦、摇旦。

83、第129句：末——传统戏曲肤色行当。宋杂剧中有“副末”。元杂剧的“正末”是同“正旦”并重的两个主要脚色。明清戏曲中都末，主要扮演中年男子。表演上基本与“生”、“外”相同。近代有些剧种（如京剧），末已逐渐并入老生行当，不再有此区分。有些剧种（如汉剧等）则仍作为一个主要行当。

84、第129句：须髯——须，胡须。《汉书·高帝纪上》：“美须髯。”颜师古注：“在颐曰须，在颊曰髯。”亦指形状如须之物。如：虾须；花须。在此指传统戏曲脚色中的老生行当。

85、第134句：泥犁——梵文音译，指地狱。

86、第135句：摘星——相传纣王时修建的摘星楼，极高峻。

87、第136句：结绮——指南朝陈后主为张妃所建的结绮阁。《南史·张贵妃传》：“其窗牖壁带、悬楣栏槛之类，皆以沉香为之。又饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘，内有宝珠宝帐，其服玩之属瑰丽，皆近古未有。”

88、第139句：俾——使。如：俾众周知。《左传·成公十三年》：“敢尽布之执事，俾执事实图利之。”

89、第141句：晃朗——明亮；闪耀貌。郭璞《盐池赋》：“烂然汉明，晃尔霞赤。”庾信《镜赋》：“朝光晃眼，早风吹面。”

90、第141句：周八极——周游八极。《淮南子·坠形》：“天地之间，九州八极。”

91、第151句：浊骸——不洁净的躯体。

92、第151句：允——诚信。《诗·小雅·车攻》：“允矣君子。”郑玄笺“允，信也。”亦谓诚然，信然。《书·益稷》：“庶尹允谐。”

93、第152句：半池涨落——指人的口中生津液的现象。

94、第153句：津汁——指口中的津液。道家称之为“玉池清水”。《黄庭外景经》：“玉池清水灌灵根。”梁丘子注云：“玉池清水，口中津液也。”

95、第156句：妪煦——亦作“煦妪”。爱抚；养育。王筠《答释法云书》：“哀愍（音：min3 悯）群生，妪煦庶物。”

96、第156句：麂（音：ji3 己）——动物名。学名 Muntiacus 。哺乳纲，偶蹄目，鹿科。小型鹿类。仅雄的有角。产于中国的有黄麂、黑麂、菲氏麂和赤麂四种。

97、第156句：卵——鸟卵。《礼记·曲礼下》：“士不取卵。”孔颖达疏：“士不取麂卵者，麂乃鹿子之称，而凡兽子亦得通名也。卵，鸟卵也。春方乳长，故不得取也。”

98、第157句：绀发珠眸——容颜超凡脱俗。据《大般若经》卷上百八十一载，释迦尼生来容貌超凡，有八十种好，第三十六种好为眼睛清白分明，第四十种好为头发稠密绀青。

99、第158句：三百六度——即三百六十度，指周围。

100、第160句：渠——他。

101、第160句：没窍混沌——“混沌”亦作“浑沌”。古人想像中天地相连的状态。《白虎通·天地》：“混沌相连，视而不见，听而不闻。”《庄子·应帝王》：“南方之帝为倏，北方之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时而相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。”

1 莆田近三年中考语文文言文

2009年沈复《浮生六记 闲情记趣》 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

2010年柳宗元《小石潭记》从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

2011年《送东阳马生序》宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家手自笔录计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

2 2000年到2008年莆田市语文中考考得所有文言文是哪8篇

2004年 一、莆田市 阅读下面两篇短文，完成7~10题。

（18分） 乐羊子妻 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。

妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。 一年来归，妻跪问其故。

羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。

一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月。

夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 何岳得金不昧 何岳尝夜行，拾得银二百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。

次早携至拾处，见一人寻至，问其银数，与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，岳曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人谢而去。

又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于岳，中有数百金，曰：“俟②他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也，因托以寄去。

注①封识：封存的标记。②俟：等待。

1下列各组加点词的意义或用法不同的一组是（ ）（3分） A 羊子尝行路 B还以与妻 何岳尝夜行 因托以寄去 C 还以与妻 D羊子感其言 遂以还之 闻其侄以他事南来 2用现代汉语解释下面两个句子的意思。（6分） （1）志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

答： （2）拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？ 答： 3请谈谈乐羊子妻是如何巧妙地劝诫丈夫专心完成学业的。（4分） 答： 4乐羊子与何岳都有拾金不昧的美行，但他们的做法不同。

请你对这两个人的行为作简要评价。（5分） 答： 参考答案：1(3分)C 2(16分)（l）有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍。

（2）拾到银子却没人知道，那银子就都是我的了，又怎会贪图这几两银子呢？（每句各3分） 3(4分)乐羊子妻用纺织作比，说明读书应当日积月累，不可半途而废的道理。（大意对即可） 4(5分)乐羊子是因妻子的劝诫才没有占有拾金的。

他乐于接受批评、勇于改过的精神是可嘉的，但他以丢弃失物来显示自己的清白的做法不妥。（3分）何岳行为端正，处理方式稳妥，从不贪图他人财物。

（2分）（答案能自圆其说即可） 附加题（10分） 1、阅读下面一段文言文，回答后面问题。（6分） 大宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之、皇后谏曰：“昔 齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云： ‘尔养马而死， 尔罪一也。

使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也：诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪：陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”大宗意乃解。

又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。” （选自《贞观政要》） （1）本文主要写了一件什么事？（2分） 答： （2）皇后谏言中讲到晏子历数养马人的罪状，晏子的真正用意是什么？（2分） 答： （3）文中有几句活没有标点符号，请用“/”线标示出需要加际点符号的位置o(2分) 大宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之。

2对对联。（4分） 上联：足智多谋，孔明巧借箭 下联： ， 参考答案：1、（1）2分 （唐）太宗因爱马暴死欲杀养马宫人，经皇后劝谏才改变主意。

（2）2分 劝谏齐景公不要杀养马宫人。 （3）2分 太宗有一骏马/特爱之/恒于宫中养饲/无病而暴死/太宗怒养马宫人/将杀之。

（错、漏、多一处扣05分，扣完本小题分值为止） 2、4分 宽对即可。 示例：①艺高胆大，悟空勇斗魔 ②义盖云天，关羽私放曹 ③多愁善感，黛玉悲葬花 2007年 惠子相梁 惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 7解释下列加点的词。

（3分） ⑴ 搜于国中三日三夜 国： ⑵于是鸱得腐鼠 于是： ⑶既已知吾知之而问我 之： 8翻译下面句子（5分） ⑴今子欲以子之梁国而吓我邪？ 答： ⑵我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ 答： 9在《惠子相梁》中，庄子用什么比喻自己？这说明庄子是个怎样的人？（3分） 答： 10读了《庄子与惠子游于濠梁》，你认为庄子与惠子的辩论，谁胜出？为什么？（4分） 答：答案1⑴国都、都城 ⑵在这时 ⑶这，指鱼快乐 2⑴现在你也想用你的梁国来“吓”我吧？ ⑵我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼快乐，是完全可以确定的。3庄子自喻为“鵷鵮”，这说明庄子是个志向高洁、淡泊利禄、厌恶功名的人。

4示例：（1）庄子。

3 莆田市中考语文的古文可能会是什么

莆田市部分历年中考语文的古文 不分课改区与非课改区（选自课本内）09年的《童趣》08年的《鱼我所欲也》07年的《陋室铭》06年的《唐雎不辱使命》05年的《马说》（非课本内容）04年的《乐羊子妻》《何岳得金不昧》 根据上面莆田市部分历年中考语文的古文可以看出古文的风格渐渐倾向于生活情趣类的轻松短文，而不是严肃沉重的讲大道理的文章。

而且一连几年考的都是课内的文章，而课外文章在2004年的命题中亦有出现，所以2010年莆田市中考语文的古文可能会是一篇风格轻松的描写生活情趣的课外古文。 所以最好的复习方法是掌握文言文答题技巧，掌握文言文词语的基本用法、句式等文言知识，因为掌握了这些，即使选的是课外的短篇古文就可以轻松做出来。

以上纯属个人不成熟意见，仅供参考。

4 郑岳,字汝华,莆田人

大体内容：郑岳，字汝华，露裔莆田县人。七岁时父亲病逝，家贫如洗，有幸

母亲之兄林

山禺爱怜，鼎力相助，抚养成材。弘治六年（1493年），郑岳得中进士

授户部主事，不久，改刑部主事。

郑岳在朝做官，三上三下，无不光明磊落，忠于国，忠于民，谱写

了令人赞叹的悲壮之曲，存之于世。

郑岳为人正直，不畏 ，敢于斗争。在刑部主事时，他发现在东

厂办案时，锦衣千户张福恃势越坐，凌驾于董天锡之上，不成体统。于

是就上疏批评皇亲国戚，他说：“纠劾非镇监职，而董让行之；太常本

礼部属，而崔志端专之。内外效尤，益无忌惮。”对不伦不类的行为深

恶痛绝，无情揭露，本是朝中群臣之责，但弘治帝却一时昏庸，反而下

令把郑岳抓起来，关进监牢。由于郑岳眼光明锐，敢说出同僚们早就想

说的话，很得人心，所以，尚书周经、侍郎许进等前往疏救，弘治帝怕

事情越闹越大，只好让郑岳“赎杖还职”。不久，进升为员外郎。

湖广地区社会矛盾尖锐，宗藩侵占民田，累奏不决，民怨鼎沸。弘

治帝重用郑岳，派遣他去那里任佥事。郑岳一到那里，就着力处理多年

争论不休的土地纠纷，把宗藩霸占之地归还于民，终于缓和了社会矛盾

安定了民心。荆岳二州那时闹饥荒，郑岳劝富民出粟，降低粮价销售

不得哄抬物价。与此同时，他还下令松弛河泊之禁，广开谋生之路，

允许贫民从事水产业，不让土豪劣绅胡作非为。湖广是明代产粮区，每

年有输粮远卫之任务。面对灾荒之年，郑岳当机立断，改为以货币给卫

留粮备赈，民才获济，终于度过荒年。据清乾隆《莆田县志·名臣传

》记载，郑岳“设法赈活甚众”。

正德初年，岳正任广西兵备副使。少数民族头领岑猛留恋本地，不

愿去福建做官，坚持在田州不走。郑岳深知尊重少数民族及其首领事关

重大，就上疏正德帝，“奏改近地，猛乃自效”。这既调动了少数民族

官员报效国家的积极性，又促进了汉和西南少数民族的友好关系。

后来，郑岳又出任江西按察使。因郑岳在那里“振扬风纪”，有成

绩，帝又让他任该省左布政使。江西是野心家宁王宸濠的势力范围，历

来针插不入，水泼不进，无法整治。郑岳来到那里，宁王仍恶性难改，

“夺民田亿万计”，激起民愤，立寨自保。宁王要派兵镇压，郑岳一经

发现，当即制止，结果结成了冤仇，后来终被宁王死党陷害，“夺官为

民”，郑岳二次下马。

正德十四年（1519年）“六月丙子，宁王宸濠反……戊寅，陷南康

己卯，陷九江。秋七月甲辰，帝自将讨宸濠”。到次年十二月，宸濠

伏诛，冤案已明，正德帝又起用郑岳，让他出任四川左布政使。郑岳以

母丧未终为由而没有赴任。

嘉靖初，郑岳第三次上马赴任，升右副都御史，巡抚江西。所到之

处，“民拥道聚观，手额相庆”，欢迎“郑青天”久别重逢。两月后，

又提拔任大理寺卿。时“大礼”未定，“岳言若以两考为嫌，第称孝宗

庙号，毋称伯考”，不听，停岳俸两月，转左侍郎。自此之后，郑岳日

子越来越不好过，只好乞休回莆，凡十五年病逝，享年七十二岁。

5 阅读下面的文言文,完成小题

小题1:B小题1:C小题1:D小题1:(1)译文：请求陛下把钱宁关进监狱，使法令严明公正，并且处治他的同党，来向老百姓谢罪。

（2）译文：在山东被巡抚赵璜抵制，并且方良永又禀报皇上揭发他的不法行为，钱宁从此不敢再倒卖宝钞了。 小题1：即：到。

小题1：①叙述与刘大夏会合平定暴乱；⑥说明其任职情况。小题1：“设法笼络他以求自保”错。

小题1:(1)“明正”“治”“谢”译对各给1分；大意对给2分，译错酌扣。（2）“格”“白”“发”译对各给1分，被动句译对给1分；大意对给1分，译错酌扣。

方良永，字寿卿，福建莆田人。是弘治三年（1490年）的进士。

他赴两广督促催交欠款，态度严肃，谢绝别人的馈赠，被布政使刘大夏赏识，回京任刑部主事，后来升为员外郎，提拔为广东按察佥事。琼州匪寇符南蛇发动暴乱，当时刘大夏担任总督，朝廷下檄文征召方良永代理海南兵备，与刘大夏会合讨伐平定了他们。

后来御史就良永失利之事定他的罪。刘大夏已经回到朝廷做兵部尚书，就替他在朝廷上辩白 ，朝廷就奖赏了银两给方良永。

正德初年，方良永丧父服丧期满，在京城等待选拔。（当时）地方官员朝见皇帝完毕，一定要拜见刘瑾，鸿胪寺官带领方良永到左顺门行顿首礼完毕，又叫他向东向刘瑾作揖，良永（不听）径直离开。

有人劝方良永到刘瑾家拜谒，良永不听。等到吏部授予方良永河南抚民佥事一职，符合他的心意，才打消了弃官的念头。

去上任以后，刘瑾恼怒不已，想借海南有人杀人之事中伤他，（幸得）刑部郎中周敏竭力辩诬，良永才没有获罪。刘瑾伏法后，良永被起用为湖广按察副使，不久提升为广西按察使。

（到任后）揭发巡抚御史朱志荣的罪行，使他被贬去戍守边防。良永又被提升为山东右布政使，不久调任浙江。

钱宁把宝钞2万发到浙江倒卖。方良永上书给皇上说：“四方匪盗作乱刚刚平息，创伤还没有愈合，浙江东部和西部又遭受暴雨冰雹灾害。

钱宁出身卑贱，借着是皇上义子之名，跻身公侯之列。获得的奖赏和收受的贿赂无法计算，却大胆搜刮老百姓的钱财，危害国家的根基。

（加上）有些官员替他做事比传达圣旨还快，小吏们依仗他为非作歹拼命搜刮，老百姓苦不堪言。镇守太监王堂、刘璟畏惧钱宁的 ，受他役使。

我怎么敢吝惜生命贪生怕死不把情况告诉您。 请求陛下把钱宁关进监狱，使法令公正严明，并且处治他的同党，来向老百姓谢罪。

”钱宁害怕，一方面截留了奏书不送达，一方面谋划派遣校尉拘捕一些倚势倒卖宝钞的人，在皇上面前掩饰自己（的罪行），又请人按照钞值把钱归还百姓，还暗地召还以前派出倒卖宝钞的人。钱宁起初想在全国鬻钞攫财，先在浙江、山东行动。

（没想到） 在山东被巡抚赵璜抵制，在浙江方良永又禀告皇上揭发他的非法行径，钱宁从此以后不敢再倒卖宝钞了。 当时，钱宁正被武宗宠幸，（对于他的行为）公卿、台谏没有人敢说一句话，方良永却以外官的身份公开上书谴责他，听说这事的人无不为之震惊。

（后来）方良永考虑到母亲年老，担心自己招来祸患（无法供养），多次上疏请求辞官。世宗即位后，朝廷上下纷纷推荐方良永。

世宗就授予他右副都御史，治理郧阳。后又因为母亲年老，再次上书请求辞官为母亲养老送终。

尚书乔宇、孙交对皇上说，良永家中没有多余的资产，应该按照侍郎潘礼、御史陈茂烈的旧例，赏赐粮米，皇上就下诏每月给三石。一段时间后，他的母亲过世了，皇上又下诏赏赐钱给他祭拜和下葬，都是不同一般的规格。

服丧期满，按原来的官职做应天巡抚，官吏来到他家宣读敕令。上任途中来到衢州，大病发作，连连上疏请求辞官退休，没有等到批复就急忙回家了，回到家就病逝了。

他尚未接到后来朝廷又任命他为刑部尚书的文书就去世了。他去世的消息传到朝廷，皇上按照规定赏赐抚恤金，并授予“简肃”的谥号。