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　　风湿、类风湿治疗

　　痹症是中医内科学中常见的病症之一，是以关节疼痛为主的一组全身性病变症候群。其临床表现相当于现代医学中的风湿性和类风湿性关节炎。中医认为其病因病机主要是风寒湿侵及人体，留注关节，阻遏经脉，致使气血瘀滞，经脉不通，不通则痛。

　　风湿性关节炎，发病急，侵及大关节，反复发作。多与上呼吸道链球菌感染有关，发病年龄多为青少年，血清抗链球菌溶血素“o”、抗链球菌激酶和抗透明质酸酶均阳性。以多发性、游走性、大关节红肿热痛为特征，活动期过后，受累关节不遗留病理性损害，如治疗失宜，可累及心脏，引起风湿性心脏病。

　　类风湿性关节炎，起病慢，首侵小关节或脊柱，可造成关节变形，骨质损害，类风湿因子阳性。病情缠绵，病程迁延，反复发作。可伴有消瘦、贫血等全身慢性消耗性症状。后期因关节变形僵硬，身体消耗，而生活不能自理。

　　张仲景金贵要略教学视频指出：

　　中医的历节病，起因都是肝肾两虚，病在筋骨之间游荡，类似于西医的痛风、风湿病。临床上，按照症状分为三种：

　　（1）风痹，症状是又麻又痛：风湿相抟，骨节疼痛，掣痛不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿，甘草附子汤主之。

　　（2）血痹，症状是麻而不痛：血痹，阴阳俱微，寸口关上微，尺中小紧，外证身体不仁，如风痹症，黄芪桂枝五物汤主之。

　　（3）历节，症状是但痛不麻：诸肢节疼痛，身体尪羸，脚肿如脱，头眩短气，温温欲吐，桂枝芍药知母汤主之。针对膝盖痛。

　　病历节，不可屈伸，疼痛，乌头汤主之。毒性大，严格按照要求制作使用，心脏病患者不能使用。

 咨询中医师。

　　

1 关于勤奋学习后成为教授的文言文

余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？。

2 有关于老师的古文

1师者，所以传道，授业，解惑也——唐韩愈《师说》 2、一日之师，终身为父——元关汉卿 3、为学莫重于尊师——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友——《荀子修身》 5、疾学在于尊师——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣——《吕氏春秋劝学》 8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之（经：途经好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教隆礼：尊崇礼义）——《荀子劝学》 9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣——晋葛洪《勤求》 10、国将兴，心贵师而重傅——《荀子大略》 11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之——《论语》 12、片言之赐，皆事师也——梁启超《中国历史研究法自序》 13、师道既尊，学风自善——康有为《政论集在浙之演说》 14、善之本在教，教之本在师——〔宋〕李觏《广潜书》。

3 怎么教授文言文翻译啊

一、采用“一一对应，字字落实，虚词不虚”的方法，翻译常规句子 常规句子的翻译的基本思路是先定词，后替换，再连贯。

定词就是根据句义首先确定要翻译的句子都有哪些词或短语，一一找出来，做上标记，为下面的替换做好准备；替换就是按照一一对应的办法， 用现代汉语的词语替换相应的古文词语，换的常用方式是古代汉语的单音节词要替换成现代汉语的双音节词，最可靠的方式是以古文的单音节词为基本语素扩展成包含该词素的双音节词，这一步务必做到字字落实，包括虚词也要有着落，千万不可随意丢掉。这里有一点要特别指出，不是所有的文言词语都要替换，有些词语可以直接保留，不需要翻译，这类词语主要是古文中的人名、地名、朝代官名、礼俗习惯等专有名词，这些词语有些与现代汉语没有区别，有些属于在现代汉语词汇里找不到对等概念的古语词，出于保留原貌的需要可以不翻译。

下面结合课文中的例句，按照常规翻译的方法，对翻译的思路做具体的解析。 例文1、清风 徐 来，水波 不兴。

第一步定词，句中划线部分就是根据文义确定的要翻译的词语，共有5个实词，一个虚词。 第二步留换，按照一一对应，字字落实的原则，进行替换，便可直接进行翻译，清凉的风缓缓吹来，江面上不起波纹。

同样道理可以翻译例文2：挟 飞仙 以 遨游，抱 明月 而 长终。 译文：挟同飞仙一起遨游，怀抱明月长存。

为了便于学生即使掌握这种方法，提供一组选自课文中句子共同学们消化掌握。（一）巩固练习：请按照常规句子的翻译思路，准确翻译下列句子1、且夫天地之间物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。2、庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。

3、不患寡而患不均，不患贫而患不安。4、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。6、三人行则必有我师 。

7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。8、闻道有先后，术业有专攻。

9、简而能任之，择善而从之。 10、天子以生人付公理。

11、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。12、既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。

13、教以慎于接物，推贤进士为务。14、恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。

（二）参考译文1、且夫 天地之间 物 各有主。苟非 吾之所有，虽 一毫 而 莫取。

再说天地之间，万物各有主宰。如果不是为我所有，即使是一丝一毫也不会索取。

2、庭中 始 为篱，已 为墙，凡 再变 矣。译文：庭院中开始是篱笆，后来是墙，总共发生两次变化了。

3、不患寡 而 患不均，不患贫 而 患不安。译文：不担心人口少却担心贫富不均，不担心贫穷却担心社会不安定4、君子 博学 而 日参省 乎己，则 智明 而 行无过 矣。

译文：君子广泛地学习并且每天都反省自己，就能变的智慧明达，行为也就没有过错了。5、锲 而 舍之，朽木 不折；锲 而 不舍，金石 可镂。

译文：刻一下就停止，腐朽的木头也弄不断；不停地雕刻，金属和石头都能被挖空。6、三人行 则 必有我师 。

（1）三人一起走那么一定有我的老师。（2）有三个人一起走路，其中就一定有人可以作我的老师7、是故 弟子 不必 不如师，师 不必 贤于弟子。

译文：因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤明。8、闻道 有先后，术业 有专攻。

译文：接受道理有先后，学问技术有专门地研究9、简 而 能任之，择善 而 从之。 译文：选拔并且能够任用他，选择好的言行听从它。

10、天子 以生人 付公 理。 译文：天子把百姓交给你管理。

11、而 世之 奇伟、瑰怪、非常之观，常 在于 险远。译文：世上奇异宏伟、瑰丽怪异，不同寻常的景观，通常都在险峻偏远的地方12、既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。

不久，大叔命令西北两个边境地区两属于自己（管理）13、教 以 慎于 接物 推贤进士 为务。 译文：教育我把慎重为人推荐贤才作为要务。

14、恨 私心 有所不尽，鄙陋 没世 而 文采 不 表 于后世 也。译文：遗憾个人的理想没有绝望，卑微浅薄默默无闻，结果文章辞采不能表现在后代（文章不能流传于后代）。

二、采用“增（补）、删、调、换”之法，翻译特殊文言句子特殊文言句子，指那些包含词类活用、特殊句式、修辞手法的句子，这类句子如果完全按照常规句子的翻译方法翻译基本上行不通，需要用补、删、调、换的办法，来解决。下面结合具体例句分类解析。

（一）翻译下列包含特殊句式的句子1、固定结构。“与 使吾先死也，无宁 汝先吾而死也。”

译文：与其 让我比你先死，不如 让你比我先死2、主谓词组作主语。“儿之成，则可待乎？ “译文：孩子成功，就有盼头了吧？ 3、主谓短语作状语句、被动句“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇羊角而上者九万里。”

译文：当 大鹏向南海飞翔的 时候，海水 被 击起三千里，盘旋而上九万里。4、特殊表现手法（倒装）“竹喧归浣女，莲动下渔舟。

译文：（1）竹林喧闹，那是浣衣女归来，莲花摆动，那是渔船回来了。译文：（2）浣衣女归来，竹林喧闹；渔船回来，莲花摆动。

5、判断句（增加“是”）“此 吾所以敢率性就死不顾汝也。”译文：这就是我敢于决然踏上死地而不顾你的原因。

（二）巩固练习：下面仿照以上例析，。

4 关于写老师的文言文有哪些

关于写老师的文言文只有《师说》，作者是韩愈，全文如下： 古之学者必有师。

师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。

生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。

嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。

圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。

士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。

位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。

是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。

余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。 古代求学的人一定有老师。

老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。

巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”

因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

5 阅读下面的文言文,完成下题

答案：1C;2A;3C；解析：（1） “涕”作“眼泪”讲 （2） “以”：前一个表动作、行为所用或所凭借的工具，可译为“用”“拿”等；后一个表动作、行为的对象，可译为“率领”。

B项中的两个“且”都是连词，表递进关系； C项中两个“为”都是介词，表被动关系，都可译作“被”； D项中的两个“所”都是助词，和动词组合构成所字结构。 （3） 应为“宋太祖听到范质的去世，悲伤叹惜，……” （4） (1)范质躲在民间，周太祖寻访到他，欢喜异常，当时正下着大雪，便解下自己的袍子给他穿上。

（“匿”“物色”“衣”各1分，大意1分） （2）已经在朝为官，仍然手里不放下书卷，有人觉得他这样做太辛苦。（“既”“劳”各1分，大意1分） （3）我听说范质只有宅第，不经营产业，这是真正的宰相啊。

（“止”“居第”各1分，大意1分） 参考译文： 范质字文素，大名府宗城县人。范质出生的当夜，他的母亲梦见神人交给她一管五色笔。

范质九岁就能写文章，十三岁开始研究《尚书》，教授学生。后唐长兴四年考中进士。

周太祖（郭威）从邺城起兵向都城进发，京城陷入混乱。范质躲在民间，（周太祖）寻访到他，欢喜异常，当时正下着大雪，就脱下（自己的）袍子给他穿上。

并且命令他起草太后的诰令及商议迎立湘阴公的仪礼程序，范质仓促撰写，符合太祖的心意。世宗（柴荣）病危，（范质）入宫接受遗命。

恭帝继承皇位，加授范质开府仪同三司，封为萧国公。 等到（宋）太祖（赵匡胤）北征，被全军推举拥戴，黄袍加身，从陈桥驿返回官署。

当时范质正在便殿吃饭，太祖入城，范质率领王溥、魏仁浦前往官署谒见。太祖对着范质等人悲泣流泪，一一细说（被）拥戴逼迫为帝的情形。

范质等人没来得及回答，军校罗彦环举刀做出要杀范质的样子说：“我们这些人没有君主，今天必须得到天子（之位）。”太祖呵斥彦环，彦环也不肯退下，范质不知怎么办才好，于是就和王溥等人走下台阶，拜受天命。

乾德初年，皇帝将要在圜丘祭天，任命范质做大礼使。范质与卤簿张昭、仪仗使刘温叟讨论旧时的典制，制定出《南郊行礼图》进献给太祖。

太祖对范质给予特别的称赞和奖励。二年九月范质去世，享年五十四岁。

临终时，告诫他的儿子范旻不要（向朝廷）请求谥号，不要刻立墓碑。太祖听到他的死讯，为之悲伤叹息，三天不上早朝（以示哀悼）。

范质学习勤奋记忆力强，天性聪明颖悟。已经在朝为官，还是手不释卷，有人觉得他这样做太辛苦，范质说：“有个善于看相的人，说我以后要担任宰相。

如果真的像他说的那样，我不学习，用什么本事来承担这一职务呢？”后来随从（周）世宗征伐淮南，诏令大多出自他的手笔，吴中的文士没有不震惊佩服的。 范质以清廉耿介严格要求自己，从没接受过各地的赠送，前前后后所得的俸禄和赏赐，大多用来周济那些孤单无靠的人。

范质去世以后，家里没有留下多余的财产。（宋）太祖在评论辅相时，对侍臣说：“我听说范质只有居住的宅第，不经营产业，这是真正的宰相啊。”

6 有关于老师的古文

< >古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀（yú）。”呜呼！师道之不复可知矣！巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤（yú）！ 圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯（tán）子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠（pán），年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

窦思东

[1] 中文名： 窦思东 出生日期： 1960年09月13日

外文名： DOUIDONG 职 业： 养生专家

国 籍： 中国 福建 毕业院校： 湖北中医药大学

出生地： 福州

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人物介绍

中国中医科学院养生保健研究中心经络养生专家，颐生院医务总监，中国中医气功学会理事，国家保健服务通用标准专家组成员，国家职业技能鉴定保健按摩师高级考评员，曾负责劳动社会保障部职业资格培训中心保健按摩师标准修订和海峡两岸保健按摩师标准互认修订。编辑出版《实用中医康复学》、《针灸学》、《推拿学》、《中医健身学》、《妙手养生全图解-推拿学丛书》、《医学气功》、《中医气功学》、《对症按摩分步图解》等著作。“针刺结合现代促进技术治疗中风后偏瘫的应用研究”获2007年中国中西结合学会科学进步二等奖；长期开展传统和现代养生健身方法讲授，指导各种中医健身功法。擅长中医手法理经整脊，脊柱矫正、经络养生，医学气功，治疗颈腰椎病，神经痛，失眠症，单纯性肥胖，慢性前列腺炎，不孕不育症，急、慢性脊椎损伤性疾病及相关病症均有独到之处。

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行医介绍

从事中医临床26年，在治疗中始终贯彻天人合的原则，并极力推崇中医预防为先“治未病”的学术观点，潜心研究中医养生学说，并将中医养生健身与临床防病治疗相结合，使中医养生健身得到更好的传播和应用。中医健身功是运用传统健身运动的方法和措施，以保养身心，预防疾病，并治疗疾病，促使身心处于健康状态的锻炼方法。中医健身具有慢运动锻炼的特点，与西方现代运动的更快、更高、更强的理念比较无损伤、无危险、无副作用，更符合人体生理功能活动的自然规律，符合现代人崇尚自然，融入自然的趋势。

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创作作品

图书介绍

书名：《妙手养生全图解·推拿·足按·手按·刮痧·拔罐·药浴》

中医养生健身有几千年的历史，养生学的书籍从古到今汗牛充栋，但也难免鱼龙混杂，精华与糟粕共存。编著的“妙手养生全图解”系列读物，力求去粗取精，去伪存真，客观真实地把中医养生学的真谛、精华介绍给读者，使你能够一看就懂，懂了就能做，做了就有效，从而帮助大家学会养生，拥有健康的生活。为上班族、学生族、银发族、夜猫族、失眠族、运动族……最简单有效的保健书!图文对照，一看就懂；分步详解，一学就会；专家指导，一点就通；传统疗法，一用就灵!

内容简要

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视频介绍

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主持人：央视财经频道《健康早班车》

CCTV生活

“守护财富--100天健康大行动”专家、中国中医科学院养生保健研究中心研究员窦思东提醒您：压力大时应多补维生素C。当人遇到巨大心理压力时，所消耗的维生素C会明显增加。精神紧张的人可以每天吃3-5枚鲜枣，以备足够的维生素，能缓解紧张的工作状态。

抑郁症患者敲响警钟：中国大约有抑郁症患者3000万人；全球范围内有超过5亿人正在遭受抑郁症的折磨，大约每10个人就有1人患有抑郁症；预计到2020年，抑郁症将超过癌症，成为仅次于心脑血管病的人类第二大疾患！

中医经络导引术是一项以肢体运动为主，配合呼吸吐纳的养生方式。是我国传统的医疗保健体操，它不仅能调节情绪，使心情变得开朗，还可以养护心脏。

两种简便易行的导引术

1自然站立或取坐姿，身体放松，一手握拳，小指伸直，然后小指用力屈伸81次，两手交替进行。中医经络学认为，运动小指可刺激神经系统，强心健脑，防止视神经萎缩。

2微闭目盘腿而坐，静坐调息，令呼吸均匀悠缓，两眼向下注视鼻端，以保持清醒状态，然后默数呼吸次数，要自然轻数，绵绵不断，呼吸要深、细、长、匀，数至数百即可，则会感到心火下降，神清气爽。

CCTV生活第二期

健康是1财富是后面的若干个0，用健康守护我们的财富！中国中医科学院研究中心研究员窦思东提示您：1安眠按揉涌泉穴。此穴在双足脚心部位（前1/3凹处），每晚睡前盘腿坐于床上，一手握住脚趾，一手摩擦脚心，不快不慢有节奏擦至足心发热为止；2经常擦背不失眠。用一条干毛巾，尽量粗软，夏天脱上衣，毛巾放在后背上，一上一下来回拉动，持续5至10分钟，直到背部发热为止。

只要100天就能摆脱亚健康！您可以登录央视网《健康早班车》官方网站和官方博客参加“100天健康大行动”。 （央视网）

《健康早班车》手部“自摸”多多益善

主持人：再来看看这一条，他说手部按摩有什么特点，自己能给自己按摩吗？我觉得这个肯定可以。

窦思东：这个是非常方便的，随时走路的时候，散步的时候都可以做按摩，心情很愉快，很舒畅，看电视的时候都可以按摩，所以手部按摩比脚部按摩更方便。

《健康早班车》简单有效的减肥“组合拳”

主持人：我们再来看下面这条，这条我觉得对我也挺有用的，请问专家，按摩手掌可以减肥吗？我一直在减肥，但是效果一直不好，请问应该按哪个穴位？

窦思东：减肥也不是一个穴位就能起到作用，没有一个穴位就能起到全身减肥的作用，也是要配合基本穴位、重要穴位，再加上相对应的穴位，这样子的组合来进行。比如说我们说减肥的这个穴位，我们首先一般的话，我们先按，也是要肾区，通过肾区的调节，来激发我们的内在的潜力，然后接下来我们要按到脾区，因为我们中医讲，肥胖跟脾不能“硬化水食”有关系，所以说要按脾区，然后按了脾区以后，还可以按摩你想减肥的部位，比如说你想减肥腹部，你就把整个的腹部按摩，你要减肥大腿，你就按食指跟无名指，就按摩这个，相对应的。

主持人：像这种指头是怎么按，是这样，还是一点一点像我这样，像您刚才这样，一点一点往上按，手法我觉得很重要。

窦思东：手法一般我们是这样的捏，这样捏才有感觉，这样捏进去有感觉的。

主持人：哪些病在手部按摩更好？

窦思东：比如像有些心血管的疾病，用手部按摩更好，比如说心脏病、高血压，它也可以，效果也很明显，非常明显。还有消化系统的疾病也不错，做减肥，这些都很方便，而且因为它方便，就刺激的次数多，所以说效果也是明显的。但是足部的效果，我们说足部作为一些失眠的病人，神经系统这样的，效果就更好。所以说有侧重，不能一概而论，到底是足按好还是手按好。

编辑本段

经典案例

小儿推拿保健助长又祛病（案例）

小儿按摩见效快 疗效好无副作用：窦思东教授说，小儿肌肤柔嫩，肠胃柔弱，筋骨不强，血脉不充，免疫能力低下，决定了其发病容易，传变迅速。在外易受风寒湿热等外邪所侵，在内又易被乳食不节所伤，从而易导致感冒、咳嗽、哮喘等肺系病症及厌食、泄泻、便秘、腹痛等脾胃系病症。小儿推拿疗法是根据小儿的生理病理特点，在其体表特定的穴位或部位施以手法，以激发小儿机体自身的调节，从而纠正经络的偏差，调整小儿的脏腑功能，增强机体的抗病机能，能够在不经意间把孩子的经络都完全舒展开了，让他们精神松弛，在不知不觉中恢复健康，达到防病治病的目的。临床实践表明，推拿通过穴位补泻及脘腹部的直接操作，能调节胃肠蠕动，改善胃肠道血液循环和淋巴回流，加速消化液分泌，促使炎症消散，利于组织恢复。这种治疗方法有时比用药起效还快、疗效还好，没有药物的副作用，还解决了小儿服药困难的难题。

用药来维持的健康不是真正的健康

中医养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。所谓"生"，就是生命、生存、生长之意；所谓"养"，即保养、调养、补养之意。健康的身体需要保养，亚健康时就要调养，病弱之躯则应补养。总之，"养生"就是保养生命之意。态度决定健康

保持经络通畅，不是一朝一夕的事。要想通过做经络导引锻炼法收到强健体魄、祛病延年的效果，很重要的一点就是要持之以恒地进行经络导引。既不要因短时期内看不到效果而轻易放弃，也不要因初见效果就停止锻炼。经络导引法，应该成为你每天生活中的一部分，成为相伴一生的朋友。

经络导引法能解决我们的健康问题，使我们享受到健康的生活。能不受病痛的折磨，这是我们人生中最幸福的生活、最珍贵的财富。学练经络导引法开始时，态度非常重要，因为态度决定健康。

“我一定要练好，我要拥有健康”，要这样充满信心地激励自己。成功的人都是满怀信心的人，而失败者往往都是缺乏信心的人。只要你怀着信念去争取健康，无论在锻炼的过程中有多么的艰难和多大的困难，你都一定能成功。因为能保证成功的不是知识也不是经验，更不是训练、金钱，而是信念。

要提高经络导引的效果，必须有主动锻炼的态度。经络导引法作为一种自我医疗保健的方法，锻炼者只有真正认识到了自己体内经络的存在，认识到经络系统是人体内各器官系统的总调控系统，具有决定人健康与长寿的功能，才能满怀信心、心情舒畅地主动锻炼。带有这样一种积极愉快的心情进行经络导引，中枢神经系统会分泌一些有利健康的化学递质，使锻炼者气血通畅，各脏器的生理功能增强，取得事半功倍的效果。相反，如果锻炼者是被动锻炼的，怀着一种不情愿、不愉快的心情去做锻炼，中枢神经系统则会产生一些不利于健康的化学物质，不但没有任何好的效果，反而有损身体健康。因此，态度决定健康，信念是培养主动锻炼的关键。对健康怀有信念，相信自己，是获得成功不可或缺的前提。

经络养生法是运用三种中医医疗健身方法，即穴位按摩、气功和传统导引为主的运动来激发经络，使失控的经络系统恢复正常，达到有病治病、无病防病健身的效果，只要坚持下去，就会实现健康长寿的目标。会越来越强壮，越来越健康；反之，将不能有效地保证人体的健康。

家属可以多为患者瘫痪的肢体进行按摩，这样可以避免肌肉出现萎缩。有助于大小关节进行作屈伸膝、屈伸肘，弯伸手指等，不让关节变得僵硬。一旦患者稍微恢复一些活动能力的时候，家人可以经常搀扶患者坐在凳椅上，进行提腿、伸膝以及扶物站立等运动，这些运动疗法看似简单，可以却可以有效避免患者的心血管机能出现衰退。

脑梗塞患者通过以上运动疗法后，后期就要开始慢慢开始走路训练了。患者可以自己扶一些东西帮助站立，身体可以往左右两边活动或者下蹲运动；脑梗塞运动疗法还包括原地踏步，轮流抬双腿，扶住桌沿或床沿等往左右两边移动前进等。也可以在家人的陪同下，一手扶人一手持拐杖往前走。不过，刚开始进行锻炼时，时间要控制好，避免时间太长，患者太劳累，反而没有效果了。

脑梗塞运动疗法还包括进行上肢锻炼。患者可以将病肢上肢向上平举、抬高、上举等，可以促进肢体的血液循环，去除浮肿。此外，病人还可以平卧在床上，然后屈伸自己的手臂，伸屈手腕，以及将手指并拢和撑开，也可以训练手握乒乓球。

脑梗塞患者的日常生活动作训练还可以通过洗脸、穿衣服、吃东西等一些动作。等到病情好转之后，患者也可以适当接触一些简单的家务活，像洗碗、浇花、折衣服等都可以。也可以自己行走或在家人的陪伴我到户外走动，帮助全身关节肌肉的功能的恢复。预约挂号可以通过挂号网，在家就可能预约成功。