运动名言警句摘抄大全

　　1、久视伤神，久立伤胃，久坐伤血，久卧伤气。 2、发展体育运动，增强人民体质。——毛泽东 3、墙靠基础坚，身强靠锻炼。 4、一个民族，老当益壮的人多，那个民族一定强;一个民族，未老先衰的人多，那个民族一定弱。——皮埃尔·顾拜旦 5、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。——歌德 6、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。 7、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。——《养生要录》 8、运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。——亚里士多德 9、生活多美好啊，体育锻炼乐趣无穷。——普希金 10、生命在于运动，也在于静养。养生宜动，养心宜静，动静适当，形神共养，培元固本，才能使身心健康。 11、运动的要义不在趣味而在继续持久，养成习惯。 12、以自然之道，养自然之身。——欧阳修 13、早起活活腰，一天精神好。 14、仙丹妙药灵芝草，不如天天练长跑。 15、夏游泳，冬长跑，一年四季广播操。 16、运动是一切生命的源泉。——达·芬奇 17、户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。——《圣济总录》 18、生命就是运动，人的生命就是运动。——列夫·托尔斯泰 19、生命在于运动。 20、跳绳踢毽，病少一半。 21、水停百日生毒，人歇百日生玻。 22、日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。 23、运动的好处除了强身之外，更是使一个人精神保持清新的最佳途径。 24、老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。——《古今图书集成》 25、历史上，任何一个阶级，如果不推举出自己组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，不就可能取得统治地位。——列宁 26、锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。——朱德 27、一日舞几舞，活到九十五。 28、天天练长跑，年老变年少。 29、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事。 30、流水不腐，户枢不蠹，动也。——吕不韦 31、科学的基础是健康的身体。——居里夫人 32、练出一身汗，小病不用看。 33、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡 34、日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。——塞涅卡 35、生命需要运动。——亚里斯多德 36、饭后百步走，活到九十九;饭后三百步，不用进药铺。 37、生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。——歌德 38、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。——泰戈尔 39、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。——蒂素 40、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。——培根 41、世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。——马雅可夫斯基 42、运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健。——亚里士多德 43、走路是极好的运动，人应该养成走长路的习惯。 44、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。——列夫·托尔斯泰 45、卫生是妙药，锻炼是金丹。 46、不靠医，不靠药，天天劳动最见效。 47、练练力出，缩缩病出。早起做早操，一天精神好。 48、跑跑跳跳浑身轻，不走不动皮肉松。 49、生命在于运动。——伏尔泰 50、冬天动一动，少闹一场病;冬天懒一懒，多喝药一碗。 51、起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。——王国维 52、努力发展体育事业，把我们的国民锻炼成为身体健康精神愉快的人。——朱德 53、不靠医，不靠药，天天锻炼最见效。 54、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 55、若要身体健，天天来锻炼。 56、运动劲出来，歇着病出来。 57、静而少动，体弱多病;有静有动，无病无痛。 58、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。——卢梭 59、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。——泰戈尔 60、健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。 61、人怕不动，脑怕不用。 62、运动好比灵芝草，何苦去把仙方找。人怕不动，脑怕不用。

励志经典语录诗句

　在学习、工作乃至生活中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。诗句的类型有很多，你都知道吗？下面是我为大家收集的`励志经典语录诗句，欢迎阅读与收藏。

励志经典语录诗句 篇1

　1、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)（现代人的心声啊）

　2、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾)

　3、穷则变，变则通，通则久。(易经)

　4、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。(《周易》)

　5、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

　6、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》

　7、前事不忘，后事之师。(《战国策》)

　8、青，取之于蓝而青于蓝。(荀子)

　9、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)

　10、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)

　11、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)

　12、祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。(《老子》)

　13、读书百遍，其义自现。(三国志)

　14、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)

　15、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥)

　16、工欲善其事，必先利其器。(孔子)

　17、兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)

　18、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)

　19、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)

　20、镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)

　21、君子成人之美，不成人之恶。(论语)

　22、君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)

　23、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

　24、皮之不存，毛将焉附？(左传)

　25、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉)

　26、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语)

　27、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)

　28、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)

　29、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)

　30、木秀于林，风必摧之。(旧唐书)

　31、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

　32、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)

　33、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。《荀子》

励志经典语录诗句 篇2

　1 天时不如地利，地利不如人和。(《孟子》)

　2 天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。(彭端叔)

　3 天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

　4 天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》)

　5 天意怜幽草，人间重晚晴。(李商隐)

　6千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　7 往者不可谏，来者犹可追。(《论语》)

　8 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(杜甫)

　9 位卑未敢忘忧国。(陆游)

　10 文武之道，一张一弛。(礼记)

　11 文章合为时而著，歌诗合为事而作。(白居易)

　12 闻道有先后，术业有专攻。(韩愈)

　13 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)

　14 问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)

　15 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

　16 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫)

　17 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)

　18 无意苦争春，一任群芳妒。(陆游)

　19 吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》)

　20 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)

　21 物以类聚，人以群分。(易经)

　22 夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)

　23 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)

　24 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(杨万里)

　25 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅)

励志经典语录诗句 篇3

　1、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》

　2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

　3、满招损，谦受益。《尚书》

　4、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

　5、前事不忘，后事之师。《战国策·赵策》

　6、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法·谋攻》

　7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子·五十八章》

　8、知人者智，自知者明。《老子》

　9、物以类聚，人以群分。《易经》

　10、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》

　11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

　12、人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》

　13、有则改之，无则加勉。《论语》

　14、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑》

　15、得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑》

　16、生于优患，死于安乐。《孟子·告于下》

　17、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》

　18、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《苟子·劝学》

　19、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》

　20、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》

　21、塞翁失马，焉知非福。《淮南子·人间训》

　22、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》

　23、不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》

　24、少壮不努力，老大徒伤悲！汉乐府《长歌行》

　25、失之东隅，收之桑榆。范晔《后汉书·冯异传》

　26、精诚所至，金石为开。范晔《后汉书·广陵思王荆传》

　27、疾风知劲草，岁寒见后凋。范晔《后汉书》

　28、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》

　29、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。西晋·陈寿《三国志》

　30、近朱者赤，近墨者黑。晋·傅玄《太子不少傅箴》

　31、机不可失，失不再来。《新五代史·晋书》

　32、海内存知己，天涯若比邻。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》

　33、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。唐·王勃《膝王阁序》

　34、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。唐·高适《别董大》

　35、天生我材必有用，千金散尽还复来。唐·李白《将进酒》

　36、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。唐·杜甫《蜀相》

　37、谁言寸草心，报得三春晖。唐·孟郊《游子吟》

　38、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。唐·韩愈《进学解》

　39、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。唐·刘禹锡《竹枝词》

　40、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。唐刘禹锡《陋室铭》

　41、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。唐·刘禹锡《浪淘沙》

　42、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。唐·元稹《离思》

　43、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。僧云《览诗中之句》

　44、兼听则明，偏信则暗。宋·司马光《资治通鉴》

　45、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。宋·王安石《登飞来峰》

　46、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋·苏轼《水调歌头》

　47、生当作人杰，死亦为鬼雄。宋·李清照《夏日绝句》

　48、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。宋·陆游《游山西村》

　49、青山遮不住，毕竟东流去。宋·辛弃疾《菩萨蛮》

　50、人生自古谁无死留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》

　51、等闲识得东风面，万紫千红总是春。宋·朱熹《春日》

　52、近水楼台先得月，向阳花木易为春。宋·俞文豹《清夜录》

　53、莫等闲，白了少年头，空悲切。宋·岳飞《满江红》

　54、三十功名尘与土八千里路云和月。宋岳飞《满江红》

　55、着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》

　56、只要功夫深，铁杵磨成针。元·虞韶《日记故事》

　57、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。元·李开先《宝剑记》

　58、路遥知马力，日久见人心。元·无名氏《争报恩》

　59、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。元·高明《琵琶记》

　60、金玉其外，败絮其中。明·刘基《卖柑者言》

　61、风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。明·顾宪成·东林书院门前对联

　62、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。明·冯梦龙《古今小说》

　63、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。明·冯梦龙《古今小说》

　64、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。明·冯梦龙《古今小说》

　65、命里有时终须有，命里无时莫强求。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》

励志经典语录诗句 篇4

　1、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣《焚书坑》

　2、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

　3、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》

　4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

　5、寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。——环山樵《薛宝钗·雪竹》

　6、四十年来家国，三千里地山河。——李煜《破阵子·四十年来家国》

　7、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。——李益《隋宫燕》

　8、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

　9、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

　10、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》

　11、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。——李商隐《茂陵》

　12、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

　13、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

　14、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花》

　15、屈伸烟雾里，低举白云中。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

　16、吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。——陆龟蒙《吴宫怀古》

　17、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

　18、时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。——曹植《杂诗·南国有佳人》

　19、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》

　20、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白《鞠歌行》

　21、中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。——于谦《岳忠武王祠》

　22、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

　23、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》

　24、宠锡从仙禁，光华出汉京。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　25、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。——王维《少年行四首》

　26、故国三千里，深宫二十年。——张祜《宫词·故国三千里》

　27、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——汪遵《息国》

　28、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》

　29、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——虞集《听雨》

　30、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼平后送人北归》

　31、感此怀故人，中宵劳梦想。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》

　32、可怜报国无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

　33、郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。——李颀《送陈章甫》

　34、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——屈原《国殇》

　35、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——屈原《国殇》

励志经典语录诗句 篇5

　1)我拼了命的不想死，醒了才发现你嫌我活着碍事。

　2)大漠孤烟直，长河落日圆。

　3)终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。

　4)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　5)天堂太拥挤，谁陪我去地狱

　6)不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

　7)达则兼济天下，穷则独善其身。

　8)南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　9)任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

　10)醉笑陪公三万场，不用诉离殇。

　11)智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。

　12)一步踏尽一树白，一桥轻雨一伞开。一梦黄粱一席酒，一身白衣一生裁。

　13)野火烧不尽，春风吹又生。

　14)我拱手天下，许你两袖烟花，那，若我化土为沙，你可会为我祭酒扫茶

　15)一剑一萧平生意，不负狂名十五年。

励志经典语录诗句 篇6

　1．闻君有两意，故来相决绝。

　2．贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

　3．夜长争得薄情知，春初早被相思染。

　4．夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

　5．曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。

　6．君怀良不开，贱妾当何依。

　7．当君怀归日，是妾断肠时。

　8．秋色到空闺，夜扫梧桐叶。

　9．新知遭薄俗，旧好隔良缘。

　10．春心莫共花争发，一寸相思一寸灰!

　11．寒苦不忍言，为君奏丝桐。

　12．看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

　13．愿得一心人，白头不相离。

　14．终日望君君不至，举头闻鹊喜。

　15．鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。

　16．相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。

　17．白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。

　18．相思相望不相亲，天为谁春。

　19．凝恨对残晖，忆君君不知。

　20．恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时

　21．取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　22．此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。

　23．相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。

　24．天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

　25．若是前生未有缘，待重结、来生愿。

　26．玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

　27．感君缠绵意，系在红罗襦。

　28．两鬓可怜青，只为相思老。

　29．今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

　30．碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。

　31．忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

　32．为君憔悴尽，百花时。

　33．伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。

　34．若待得君来向此，花前对酒不忍触。

　35．旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。

　36．生当复来归，死当长相思。

　37．怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。

　38．乌啼隐杨花，君醉留妾家。

　39．美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

　40．日日思君不见君，共饮长江水。

　41．同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。

　42．闺中**不知愁，春日凝妆上翠楼。

　43．我住长江头，君住长江尾。

　44．君若清路，妾若浊水泥。

　45．花落花开自有时，总赖东君主。

　46．问君何事轻离别，一年能几团圞月。

　47．寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

　48．绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。

　49．直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

　50．君知妾有夫，赠妾双明珠。

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程颐(1033~1107年)，字正叔，汉族，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创洛学，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃独公一人，又对其兄程颢于荆公(王安石)之说，意多不合，事出必论列，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称二程。

程颐名人名言大全：

想要为自己谋得私利，必定伤害别人的利益，所以会招来很多的怨恨。

做官容易失去人的理想和抱负。

即使是天下的公事，如果用私心去办理，就是私事了。

人有欲望就会失去刚强，如果刚强就不会屈服于欲望。

做学问的人不可以不通达人情世故。

人有意识地为公，其实就是私心。

因情绪激动去赴死很容易，无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。

世间的事情虽然很多，但都是人与人之间的事。

天下的事情，不是前进就是后退，没有固定的规律。

人静之后可以见到万物自然都有生机勃勃的春意。

用说话谨慎来修养他的德行，用饮食有节来修养他的身体。

易，是变化的意思，随时随地变化来顺从大道的要求。

凡是解读经典与别人有所不同，没什么害处。但是关键的地方不能不一样。

圣人的话，如果说远就像是在天上，如果说近就像是在地上。

做学问的人要先学会怀疑。

一草一木都有它的道理。

学问来源于思考。

学者求学一定要务求实际，不要过早靠近名利才对。

滋润养育自身一定要用诚敬，求学的目的就在于获得知识和学问。

了解了它就一定喜欢它，喜欢它就要追求它，追求它就一定要得到它。

圣人的道理，平坦得就像大路一样，学者苦于不能得其人门的要领。

如果不明事理，那么动就不知道往哪里去;如果不动，那么即使明白事理也没有用处。

凡是事物都有本和末，本末是一体的，不可以把本末分开为两段。

一个中字最难理解，必须是默默的理解，靠心来领悟。

良知良能，都不是从哪里学来的;是出自于天性和本能，不是依赖人力所能达到的。

本性就是天理。天下的理，推究其根源，没有不是善的。

评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。

天和人是一体的，相互之间没有什么分别。

心志使气发动的情况十之有九，气使心志动摇的十之有一。

心有主见，就能不被外物所牵动。

孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发过的。

君子教育学生是有次序的，先从小的、近的事情和道理教导他们，然后再从大的、远的事情和道理教导他们。

圣人不敢有忘记天下百姓的仁德之心。

凡能在日常生活中学得人情世事，就是获得了人生最高真谛。

从经典中探求其理的目的在于实践和应用。

君子为人处世，如果事情对义没有什么伤害，顺从低俗的做法是可以的;如果对义有害处，就不能顺从。

君子做事依据天理而行，所以常常心情舒畅、安泰;小人做事被物欲所奴役，所以会有很多的忧愁、悲伤。

不偏不倚叫做中，守中不变叫做庸。

君子求学问为了自己增长知识，小人求学为了迎合别人的爱好。

每个人都各自有自己的长处，如果能避开短处而选择人的长处，都可以任用。

北宋哲学家、教育家程颢名人名言大全摘抄

程颢(ho)(1032年1085年)， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛阳)，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之(同上)。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。

程颢名人名言：

心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。

心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。

学者先务，固在心志。

静后见万物自然皆有春意。

圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

人之所以不能安其止者，动于欲也。

读书则此心常在，不读书则终看义理不见。

读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。

义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。

志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。

心大则百物皆通，心小则百物皆病。

为学大益，在自求变化气质。

为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。

言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。

知及之，而不以礼性之，非己有也。

世人之心，止于见闻之狭。

气之不可变者，独死生修夭而已。

德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。

形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。

弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。

惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。

学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。

须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。

人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。

仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。

忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。

弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。

凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。

内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。

学者为气所胜，习所夺，只可责志。

根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。

论学便要明理，论治便须识体。

论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。

父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。

学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。

言能修省言辞，便是要立诚。

以善及人，而信从者众，故可乐也。

非明则动无所之，非动则明无所用。

圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。

以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

君子主敬以直其内，守义以方其外。

考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。

内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。

来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

圣人之常，以其情顺万事而无情。

所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。

仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

性者，万物之一源，非有我之得私也。

物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。

性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善

爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁

阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。

凡物有本末，不可分本末为两段事。

中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。

天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

性即气，气即性，生之谓也。

己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

若不有诸己，自不与己相干。

率性则谓之道，修道则谓之教。

仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。

人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。

语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之

天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。

一阳复于下，乃天地生物之心也。

天所赋为命，物所受为性。

喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。

一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。

以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。

因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。

想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。

一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。

一个人如果不学习就会很快衰老。

懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么

道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。

清代教育家李惺名人名言大全摘抄

李惺(17851863)，子伯子，号西沤，四川省垫江县(现重庆市垫江县，1997年重庆成直辖市垫江县随之划归为重庆)城南郊冯家湾人。有《西沤外籍》10卷、《可邡诗稿》传世。

李惺名人名言：

使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。

与朋友交，只取其长，不计其短。

人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己;人以言自夸者，但欲人之羡已，而不知人之笑己;轻而且笑，辱莫甚焉。

公生明，明生廉;廉生威，威兴业。

千金在手，一尘不染;身无分文，心忧天下。

居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。

师以质疑，友以析疑。

阳称其善以悦彼之心，阴养彼之恶以快已之意，此友道之大戳也。

习勤忘劳，习逸成惰。

昔日勤王上玉京，桃花马上请长缨。万里征战扫侵贼，震地威名白杆兵。金印又传三世将，旌旗争认四川营，至今秋雨秋风夜，隐约笳声杂纺声。

定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休与钥，夜潮留向月中看。

著名教育家李毓秀名人名言大全

李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。

李毓秀名人名言大全：

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

惟德学，惟才艺;不如人，当自励。若衣服，若饮食;不如人，勿生戚。

己有能，勿自私，人所能，勿轻訾;勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新;人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰;人有短，切莫揭，人有私，切莫说。

无心非，名为错，有心非，名为恶;过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

见人善，即思齐，纵去远，以渐跻;见人恶，即内省，有则改，无加警。

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉;话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤;亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏;物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。

父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒;父母教，须敬听，父母责，须顺承。

弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!

祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本固邦国自宁。

运动励志经典语录

　日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。以下是我整理的运动励志经典语录，欢迎大家阅读!

　1、晚霞诚可贵，健康价更高，欲图享老福，运动要抓牢。

　2、生命的活力在于血液循环，身体的健康在于坚持运动。

　3、地球是运动的，一个人不可能永远处在倒霉的位置上。

　4、流动给予水一道美丽风景，运动回报您一个健康人生。

　5、运动的作用代替药物，但所有的药物都不能代替运动。

　6、饭后百步走，活到九十九;饭后三百步，不用进药铺。

　7、世界上没有比坚固的肌肉和新鲜的皮肤更漂亮的衣服。

　8、科学的运动，是爽心悦目的花朵;是诗情浓郁的歌曲。

　9、秦皇觅妙药，万世遗笑料;欲求真寿方，应从运动找。

　10、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣服。

　11、参与比胜负重要，过程比结果重要，超越比得失重要。

　12、器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样，都是极有害的。

　13、如果你有梦想并为之努力的话，你就会得到相应的回报。

　14、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

　15、跑步教会我的是自律，是克制，是不放弃，是死磕到底。

　16、运动好比灵芝草，何苦去把仙方找。人怕不动，脑怕不用。

　17、若要健，天天练，健康是长寿的伴侣，运动是健康的源泉。

　18、身体是营造知识大厦的基石，运动是事业奋斗路上的伴侣。

　19、健身的汗水洗尽生活的烦恼，强健的体魄创造明天的幸福。

　20、运动的`作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。

　21、人不学习少知识，会成为次品;人不锻炼缺健康，成为废品。

　22、运动可以代替保健品，但所有的药物和保健品都不能代替运动。

　23、踢踢腿、弯弯腰，病魔吓了逃;打打拳，练练操，寿星见了笑。

　24、天下，唯有读书与运动不辜负人，唯有读书与运动不可以辜负!

　25、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。

　26、运动最痛苦的不是运动本身，而是决定要不要去运动这个过程。

　27、老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。

　28、从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。

　29、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

　30、锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。

　31、轻视体育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。

　32、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。

　33、我宁愿我的学生打网球来消磨时间，至少还可以使身体得到锻炼。

　34、运动的好处除了强身之外，更是使一个人精神保持清新的最佳途径。

　35、思想大门洞开，情绪轻松愉快，锻炼、营养、药物，健康恢复快哉!

　36、旅行的真谛，不是运动，而是带动你的灵魂，去寻找到生命的春光。

　37、宇宙，这个一切存在物的总汇，到处提供给我们的只是物质和运动。

　38、努力发展体育事业，把我们的国民锻炼成为身体健康精神愉快的人。

　39、令我感到惊讶的不是世界如何运动()，而是世界竟然运动(!)。

　40、生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。

　41、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事。

　42、生命不只在于运动，更在于折腾。运动使身体健康，折腾使生活有意义。

　43、千回头，万回头，不如青春能回头;千重要，万重要，锻炼身体最重要。

　44、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

　45、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。

　46、如果你想强壮，跑步吧!如果你想健美，跑步吧!如果你想聪明，跑步吧!

　47、体育工作很重要问题就是要增强人民体质，这是一个国家富强、文明的标志。

　48、走路对脑力劳动者，特别是对创造性的人来说，是一种生理活动的最好方式。

　49、运动是生命的源泉一切乐境，都是由运动而来;一切苦境，也可由运动解脱。

　50、运动健身，虽不能增加生命的次数，但能拓展生命的宽度，延续生命的长度。

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吴世勋是游刃有余的阴柔灵动，金钟仁是刚柔并济的极致诱惑，张艺兴是狂风暴雨的至刚至阳。

水的启示 水是生命之源水向低处流谦卑。 水随方就圆无我。 水滋润万物无诤、无私。 水顺势而为柔和、随缘。 水滴能穿石柔中有刚、刚柔并济 水遇热为云、遇冷而雨而雪而冰不增不减、不生不灭、不变随缘、随缘不变

做人，当刚柔并济！

男丁格尔

文/圣骑士赋男护新事物回首往顾发展且迅速刚柔并济协助内外兼修真功夫教学练干胸怀气度精益求精分毫不可输危急重症中流砥柱挽生命风雨无阻惟愿家和人睦健康永驻不畏苦男护路

无双公子端起茶盏，冷静得渐至冷漠的眼眸里看见某些炽烈的决然的东西：方君乾，肖某没骗你王者就是不守陈规惟我独尊的人中龙凤。

方君乾一口否决：我不信！专注而凝定漫上他清逸眉间，无双公子如雪长衣垂落的风姿，比月色更皎洁：翻云覆雨刚柔并济之手腕，泽照苍生行云化雨之胸襟，亦是帝王所要掌握的美德。方君乾剑眉微挑：还有呢？还有无双公子眼中有一般静水生凉的气质。纵使漫然闲坐，依然令四周气氛静谧如深水。还有寂寞。自古明君皆寂寞。 ----沧海遗墨

男人有软有硬才可爱。只软不硬是懦夫，只硬不软是莽汉。对弱者软，对强者硬，是英雄本色。对弱者硬，对强者软，是奴才嘴脸。好汉不吃眼前亏，是策略的软，是明智的选择。不可为而为之，是道义的硬，是担当的魄力。不该软时软，就再难硬起来。不该硬时硬，很容易被折断。女人似水，男人如冰。融化亦有水的柔，冻结便有冰的坚。一个成熟的男人，必是刚柔并济的人，不卑不亢，能屈能伸。软中要有硬，平和中含着坚韧。硬中要有软，强悍中透着柔情。

男人并非越强越有吸引力，倒是刚柔并济似水如冰婉转运通更具魅力。

刚柔并济，心即战场 ----《高斯奥特曼op》

当成功与未成功的边缘，更是危机四伏，最艰苦的关键时刻，成功与失败，往往就在这一刹那间，突然到来。更应当坚守正道，把握中庸原则，刚柔并济，不可掉以轻心；必须量力，适度节制，不可逞强，不可行动过当，以致功亏一篑。相对的，在这一即将突破重重险阻，关系成败的重要时刻，也必须在慎重判断，充分策画下，断然冒险，才能打开成功之门。明智、诚信、正当、中庸、谦虚，号召贤能，巩固团结，振奋士气，集中意志与力量，为成功的必备条件；更必须有长期艰苦奋斗的坚定信念，与成功不必在我的恢宏胸襟，才能坦然冷静肆应，贯彻始终，以底于成。--易经第六十四卦 火水未济 ----秦始皇统一汉字《天涯论坛--易经六十四卦详解》

做个内心刚毅强大的人，不被烦事所扰，不被烦人所恼；不为不值得的伤心事流泪，不为不值得的匆匆过客留恋。做个内心温柔善良的人，爱所拥之物，爱所爱之人；善待身边出现的每一个生命，享受旅途中的每一幕风光秀丽。做一个内心刚柔并济的人吧，有你，有我，有他，我们会越来越好！

它既能滋养大山大河，亦可抚慰小花小草；拥有斗破苍穹的豪情壮志，也不失观花逗雨的遣绻柔肠；游走于泥淖死水之上而清新依然，穿行在低木细流之间而和煦不减。生于红尘而不染于红尘，安于俗世而不堕于俗世，依地势而变其速，历千障而守其轨。刚柔并济间捭阖乾坤，屈伸自如处纵横玄黄。

雨的倾盆聚集表现出随波逐流 雪的刚柔并济体现出逆来顺受 最美的还是那晨曦前露珠上的清新

励志名人名言大全_名人名言

励志名人名言大全

1、不要等待机会，而要创造机会。

2、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

3、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

4、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

5、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

6、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

7、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

8、积德为产业，强胜于美宅良田。

9、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

10、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

11、是非天天有，不听自然无。

12、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

13、人生是愈取愈少，愈舍愈多，该当如何？少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精。少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。

14、再露锋芒，宜将剩勇追穷寇；一展鸿图，不可沽名学霸王。

15、辛苦一年，收益一生。

16、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

17、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

18、理想是力量的泉源智慧的摇篮冲锋的战旗斩棘的利剑。

20、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

21、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。

22、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

23、学习会使你永远立于不败之地。

24、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

25、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

26、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。

27、第一个青春是上帝给的；（名人名言 ）第二个的青春是靠自己努力的。

28、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

29、冬天已经到来，春天还会远吗？--雪莱

30、穷且益坚，不坠青云之志。--王勃

31、无论何人，若是失去耐心，就是失去灵魂。--培根

32、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。--左拉

33、天行健，君子以自强不息。

34、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。--歌德

35、无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。--歌德

36、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。--易卜生

37、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显在睡觉前练习，在醒来后练习，在广场上练习，在汽车中练习，让成功成为你的习惯吧！

38、当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚。--爱默生

39、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。

40、用爱生活，你会使自己幸福！防辐射眼镜有用吗用爱工作，你会使很多人幸福！

41、现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。

42、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

43、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

44、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

45、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

46、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

47、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

48、穷则思变,差则思勤！没有比人更高的山没有。这条名言说的很对，小编很喜欢！

49、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

50、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

51、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

52、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

53、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

54、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

55、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

56、人之所以能，是相信能。

57、一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。

58、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

59、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

60、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

61、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

62、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

63、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

64、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

65、做对的事情比把事情做对重要。

关于失败的名人名言_名人名言

关于失败的名人名言

1、作为***，最好的锤炼方法是失败。没有什么比经历失败更能锻炼人了。肯塞福（Blueflycom的创始人兼CEO）

2、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。鲁迅

3、一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。门捷列夫

4、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。纪伯伦

5、用时不爱惜，就要损坏；做时不慎重，就要失败。谚语

6、有自信这是件好事，但过分绝对地自信则不成过分地自信，则会有很大的失败在等待着。永守重信

7、在所有的失败中，想说俏皮话却没有说成是最大的失败，而说得拖泥带水则是更惨的失败。兰多尔

8、在这个世界上最美的是女人，最容易变丑的也是女人。美是女人的特权，丑是女人的失败。池田大佐

9、这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。亨奥斯汀

10、真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。狄德罗

11、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。毛佛鲁

12、一个妻子没有办法把丈夫拴在身边，那是做女人的失败。琼瑶

13、为伟大的事业捐躯，从来就不能算作是失败。乔拜伦

14、伟大的尝试，即使失败了，也是壮美的。文森特隆巴迪

15、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。徐特立

16、我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。戴维

17、我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。汤姆逊

18、失败是坚韧的最后考验。俾斯麦

19、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。爱迪生

20、失败缘于忽视细处，成功始于重视小事。《成败训》

21、失信就是失败。左拉

22、十九次失败，到第二十次获得成功，这叫坚持。佚名

23、什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。菲里浦斯

24、实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望：对知识和力量的企望真正相和在一起了。培根

25、实验上的失败，可能成为发现的开端。巴甫洛夫

26、世界上最讨人厌的一种活就是失败者的理由。李敖

27、失败就是迈向成功应付出的代价。台湾长鸿益集团厂训

28、失败了，你可能会失望；但如果不去尝试，那么你注定要失败。贝弗利西尔斯

29、失败是成功之母。菲利普斯

30、倘不奋发，惟有失败，顾影自怜。托马斯

31、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。林肯

32、我们破灭的希望，流产的才能，失败的事业，受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒。巴尔扎克

33、我认为了个小鼠的心眼儿是没出息只知道钻一个洞，这个洞钻不进就一切都失败了。乔叟

34、喜爱人生的人绝不是失败者。费德

35、如果我的民族在这场实验中失败了，我将不会为之哭泣，是他们自找了这样的结局。希特勒

36、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。卡尔波普尔

37、失败得教训，成功获经验。谚语

38、失败固然痛苦，但更糟糕的是从未去尝试。西奥多罗斯福

39、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑应跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难。苏格拉底

40、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。博维

41、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道？冯骥才

42、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等。刘易斯托马斯

43、如果没有可能得到大量的财宝，如果得到的只有失败，那么聪明人也决不会发动战争自己往里面栽。《五卷书》

44、人在意志力和斗争性方面的长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。哈代

45、没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都有这种或那种弱点。当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情。拉布吕耳尔

46、每个人都把过好日子功于是自己的才干。要是因为自己的错误导致了失败，我们就咒骂起命运女神来。没有比这件事更为常见：好事归功自己，坏事归罪命运，有理的总是我们，错误的总是命运。拉封丹

47、明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。莎士比亚

48、命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。茅盾

49、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。亚里士多德

50、你说过得到胜利是很好的，是么？我告诉你失败也很好，打败仗者跟打胜仗者具有同样的精神。惠特曼

51、千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步就终止不做了。莎士比亚

52、没有坚定不移的信心，任何行动都会失败。华欧文

53、没有经过实践检验的理论，不管它多么漂亮，都会失去分量，不会为人所承认；没有以有分量的理论作基础的实践一定会遭到失败。门捷列夫

54、青年时的失败要比壮年时的胜利，老年时的成功更令人满意。迪斯雷里

55、人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果朱合，就会在实践中失败。毛泽东

56、对那些有自信心而不介意于暂时成败的人，没有所谓失败！对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败！对别人放手，而他仍然坚持；别人后退，而他仍然前冲的人，没有所谓失败！对每次跌倒，而立刻站起来；每次坠地，反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败！雨果

57、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦

58、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现都是受到失败的启发而获得的。戴维

59、骄傲的人将有失败之日。海伍德

60、骄傲与失败挂钩，虚心与进步交友；懒惰和愚昧相亲，奋斗跟胜利握手。格言

61、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。（明）王夫之

62、经理人员应该具有尝试失败的勇气，力求改进；而不应畏惧风险而停滞不前。（英国）葛汉。克拉克

63、经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。松下幸之助

64、科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。寺男寅彦

65、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲她是失败时的伴侣。郑振铎

66、成就的大小高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击不管是人事上的，生活上的，技术上的，学术上的打击。傅雷

67、除非你停止尝试，否则就永远不会是失败者。（美）迈克迪塔卡

68、从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌交。惠蒂尔

69、从胜利中学得少，从失败中学得多。（日本）谚语

70、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。泰戈尔

71、大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败。卡莱尔

72、困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。谚语

73、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。米尔勒纳尔

74、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。鲁迅

75、ItisOKtofaid。（失败是可以的）硅谷流传的名言

76、百虑输一忘，百巧输一诚。清顾图河《任运》

77、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。雨果

78、不论成功还是失败，都是系于自己。朗费罗

79、不要轻视失败者的劝告，他在不应该做什么的问题上是权威。（欧洲）谚语

80、没有多次失败，难得一次成功。谚语

81、人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡仆屡起。拿破仑

82、人生最大的光荣，不在于从不失败，而在于能屡仆屡起。哥尔德斯密斯

关于数学的名人名言_名人名言

关于数学的名人名言

1、纯数学是魔术家真正的魔杖。诺瓦列斯

2、数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。高斯

3、数学支配着宇宙。毕达哥拉斯

4、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。笛卡儿

5、数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。克莱因

6、数学是一种会不断进化的文化。魏尔德

7、数学是一种别具匠心的艺术。哈尔莫斯

8、数学是一切知识中的最高形式。柏拉图

9、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。恩格斯

10、数学是研究抽象结构的理论。布尔巴基学派

11、数学是无穷的科学。赫尔曼外尔

12、数学是上帝描述自然的符号。黑格尔

13、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。考特

14、数学是人类的思考中最高的成就。米斯拉

15、数学是科学之王。高斯

16、数学是各式各样的证明技巧。维特根斯坦

17、数学是符号加逻辑。罗素

18、数学是打开科学大门的钥匙。培根

19、数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学。努瓦列斯

20、数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。冯纽曼

21、数学发明创造的动力不是推理，而是想象力的发挥。德摩

22、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。开普勒

23、数学的本质在於它的自由。康扥尔

24、数学，科学的女皇；数论，数学的女皇。CF高斯

25、数统治着宇宙。毕达哥拉斯

26、数缺形时少直观，形缺数时难入微又说要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受由薄到厚；再消化、提炼由厚到薄。华罗庚

27、数论是人类知识最古老的一个分支，然而他的一些最深奥的秘密与其最平凡的真理是密切相连的。史密斯

28、上帝是一位算术家雅克比

29、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。L克隆内克

30、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。柏拉图

31、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根

32、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。AL柯西

33、非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。舒尔（I

34、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。达尔文

35、第一是数学，第二是数学，第三是数学。伦琴

36、当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。柯普宁

37、纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。怀德海

38、天才？请你看看我的臂肘吧。拉码努扬

39、问题是数学的心脏。

40、我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。贝尔斯

41、我曾听到有人说我是数学的反对者，是数学的敌人，但没有人比我更尊重数学，因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。――哥德

42、我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算。纳皮尔

43、无限！再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。D希尔伯特

44、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。华罗庚

45、学数学，绝不会有过份的努力。卡拉吉奥多里

46、学习数学要多做习题，边做边思索。先知其然，然后知其所以然。苏步青

47、一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关。拿破仑

48、一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。维尔斯特拉斯

49、以我一生最好的时光追寻那个目标书已经写成了。现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者。开普勒

50、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。华罗庚

51、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。――康托尔

52、在数学里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的。广中平佑

53、在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。罗素

54、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。柏拉图

55、这是一个可靠的规律，当数学或哲学著作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。AN怀德海

56、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。GD伯克霍夫

57、只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。

桓谭(公元前23年-公元50年)，东汉哲学家、经学家、琴家。字君山，沛国相(今安徽濉溪县西北)人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。

桓谭名人名言：

回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

其言恻怆，读者叹息;及卒章要切，断而能悲也。

上上之田收下下，女则有罚;下下之田收上上，女则有赏。

遏绝其端，其命在天也。

方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。

言内有以相知与否，不在新故也。

此以工妙踔善，故藏隐不传焉。

馀少时学，好离骚，博观他书，辄欲反学。

以贤代贤谓之顺，以不肖代不肖谓之乱。

信其巫蛊，多徵会邪僻，求不急之方，大起宫室。

然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利，争物之无益者。

夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。

言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。

金木水火皆载於土，雨燠寒皆发於风，貌言视听皆生於心。

是以貌动於木，言信於金，视明於火，听聪於水，思睿於土。

人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。

学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。

生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。

明者知其难求，故不以自劳，愚者欺或，而冀获尽脂易烛之力，故汲汲不息。

则维人身，或有亏剥，剧能养慎善持，亦可以得度。

馀尝夜坐饮内中，然麻烛，烛半压欲火，即自曰敕视，见其皮有剥，乃扶持转侧，火遂度而复。

犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而精神弗为之能润泽内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。

烛无，火亦不能独行於虚空，又不能後然其。

圣人天然之姿，所以绝人远者也。

龙无尺水，无以升天。圣人无尺土，无以王天下。

夫言语之时，过差失误，乃不足被以刑诛，及诋欺事，可无於不至罪。

夫贤吏正士，为上处事，持法宜如丹青矣。

渐至乎朝廷，时有忿，闻恶弗原，故令天下相放，俱成惑讥。

至以言语小故，陷致人於族灭，事诚可悼痛焉。

夫明殊者视异，智均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。

天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，士庶见怪则修身，神不能伤道，妖亦不能害德。

夫异变怪者，天下所常有，无世而不然。

其性忿鷙，兽聚而鸟散，其强难屈，而和难得，是以圣王羁縻而不专制也。

乃者王翁善天下贤智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人怀诽谤而怨之。

生人恶之者，以残酷示之也。

释近趋远，所尚非务，故以高义，退致废乱，此不知大体者也。

宪度内疏，政合於时，故民臣乐悦，为世所思，此知大体者也。

是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通共，茍直意而发，得之而用，是以稀获其功效焉。

故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏，卒以致亡败，其不知大体之祸也。

夫言是而计当，遭变而用权，常守正，见事不惑，内有度量，不可倾移而诳以谲异，为知大体矣。

非有大材深智，则不能见其大体。

凡人耳目所闻见，心意所知识，性情所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。

又说之言，亦甚多端，其欲观使者，则以古之贤辅厉主，欲间疏别离，则以专权危国者论之。

夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识。

但人君不知，群臣勿用也。

前世俊士，立功垂名，图画於殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。

夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。

宜得大贤智，乃可使处议持平焉。

多得善物，不如少得能知物。

君无材德，可选任明辅，不待必躬能也。

材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。

王者易辅，霸者难佐。

治国者，辅作之本，其任用咸得大才。

霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之术。

夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以礼仪，而威以刑诛，使知好恶去就，是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。

王者，往也，言其惠泽优游，天下归往也。

无制令刑罚，谓之皇;有制令而无刑罚，谓之帝;赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王;兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。

故言三皇以道治，而五帝用德化;三王由仁义，五霸用权智。

书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者，乃其事约艳，体具而言微也。

前圣后圣，未必相袭。

举网以纲，千目皆张。

北宋哲学家、教育家程颢名人名言大全摘抄

程颢(ho)(1032年1085年)， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛阳)，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之(同上)。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。

程颢名人名言：

心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。

心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。

学者先务，固在心志。

静后见万物自然皆有春意。

圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

人之所以不能安其止者，动于欲也。

读书则此心常在，不读书则终看义理不见。

读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。

义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。

志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。

心大则百物皆通，心小则百物皆病。

为学大益，在自求变化气质。

为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。

言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。

知及之，而不以礼性之，非己有也。

世人之心，止于见闻之狭。

气之不可变者，独死生修夭而已。

德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。

形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。

弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。

惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。

学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。

须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。

人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。

仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。

忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。

弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。

凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。

内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。

学者为气所胜，习所夺，只可责志。

根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。

论学便要明理，论治便须识体。

论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。

父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。

学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。

言能修省言辞，便是要立诚。

以善及人，而信从者众，故可乐也。

非明则动无所之，非动则明无所用。

圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。

以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

君子主敬以直其内，守义以方其外。

考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。

内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。

来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

圣人之常，以其情顺万事而无情。

所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。

仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

性者，万物之一源，非有我之得私也。

物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。

性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善

爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁

阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。

凡物有本末，不可分本末为两段事。

中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。

天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

性即气，气即性，生之谓也。

己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

若不有诸己，自不与己相干。

率性则谓之道，修道则谓之教。

仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。

人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。

语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之

天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。

一阳复于下，乃天地生物之心也。

天所赋为命，物所受为性。

喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。

一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。

以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。

因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。

想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。

一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。

一个人如果不学习就会很快衰老。

懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么

道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。

东汉史学家、文学家班固名人名言大全短句摘抄

班固，东汉扶风安陵人(今陕西咸阳东北)，公元32年92年，字孟坚，史学家班彪之子，史学家、文学家，与司马迁并称班马。在班彪续补《史记》之作《后传》的基础上开始编写汉书，至汉章帝建初中基本完成。主要作品为《汉书》，撰有《白虎通德论》，征讨匈奴时为中护军,后死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。

班固名人名言：

百闻不如一见。

公道立，奸邪塞，私权废。

安不忘危，盛必虑衰。

安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以积渐然。

侈而无节，则不可赡。

凡教化之不立，而万民不正也。

父兄之教不先，则子弟之率不谨。

公之为言，公正无私也。

国籍十世之基，家承百年之业。

国之将兴，尊师重傅。

何可屈曲从俗，苟求富贵。

君子独处，守正不挠。

乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。

礼所以防*，节其侈靡也。

吏不廉平，则治道衰。

廉者昌，贪者亡。

民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。

前车之覆，后车之鉴。

青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。

仁不异远，义不辞难。

失之毫厘，谬以千里。

舜无立锥之地以有天下。

开天下之口，广箴谏之路。

王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。

位历将相，国家之柱石臣也。

兴利除害，尊主安民。

修学好古，实事求是。

钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

危于累卵，难于上天。

国耳忘家，公耳忘私。

千人所指，无病而死。

治天下者当用天下之心为心。

因时施宜。

腐术不可以为桂。

臣门如市，臣心如木。

豺狼横道，不宜复问狐狸。

贪贾三之，廉贾五之。

兵出无名，事故不成。

赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。

少成若天性，习贯如自然。

天不变，道亦不变。

众煦漂山，聚蚊成雷。

十围之术，始生如蘖。

太刚则折，太柔刚废。

听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。

聪者听于无声，明者见于无形。

镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。

祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。

福生有基，祸生有胎。

欲人勿阐，莫若勿言;欲人勿知，墓若勿为。

欲投鼠而忌器。

家富势足，目指气使。

直言之路开，则四方众贤不远千里。

与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。

其文直，其事核，不虚美，不隐恶。

兵以计为本，故多算胜少算。

泰山之溜穿石，单极之绠断干。

福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。

将不知兵，以其主予敌也;君不择将，以其国予敌也。

论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。

夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成。

不可同日而语。

知其一未睹其二，见其外不识其内。

以管窥天，以蠡测海。

遗子黄金满籝，不如一经。

哲学家康德名言大全

哲学家康德名言大全

1、Freedomisnotlettingyoudowhateveryouwannabutteachingyounottodothethingsyoudon'twannado自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。——伊曼努尔·康德

2、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。——康德

3、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德

4、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德

5、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。——康德

6、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德

7、痛苦就是被迫离开原地——康德

8、天才是自创法则的人。——康德

9、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。——康德《实践理性批判》

10、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德

11、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

12、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。——康德《道德形而上学原理》

13、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德

14、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德

15、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德

16、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。——康德《道德形而上学原理》

17、"OnlytwothingsinthisworldsothatoursoulsaredeeplyshockedFirst,这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼,ourbrilliantstarsoverhead,First,"ourheartsloftymorallaws"一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则——康德《实践理性批判》"

18、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德

19、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——康德

20、位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。——康德

21、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以——康德

22、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德

23、美，是道德上的善的象征。——康德

24、有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。——康德

25、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。——康德《道德形而上学基础》

26、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具——康德

27、道德首先被要求的是支配自己——康德

28、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。——康德

29、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。——康德《实践理性批判》

30、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德

31、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德

32、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质——康德

33、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。——伊曼努尔·康德

34、因为自己的幸福虽然是一个所有人（由于其本性的冲动）都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-——伊曼努尔·康德《康德著作全集第6卷》

35、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德

36、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。——康德《实践理性批判》

37、"这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏,那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。——康德"

38、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令——康德

39、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系——康德

40、启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapereaude[要敢于认识]！要有勇气使用你自己的理智！——伊曼努尔·康德

41、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中"。文言译：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。ZweiDingeerfüllendasGemütmitimmerneuerundzunehmenderBewunderungundEhrfurcht,jefterundanhaltendersichdasNachdenkendamitbeschftigt:DerbestirnteHimmelübermir,undd——伊曼努尔·康德"

42、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的——康德

43、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。——伊曼努尔·康德

44、"那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。——康德"

45、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？——康德《实用人类学》

46、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去——康德

47、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

48、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德

49、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。——康德

50、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

51、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。——康德

52、有两种东西，我们越是反常的思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德。——康德

53、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德

54、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。——康德

55、有两件事情，越是对它们一再并且持续地沉思默想，就会满怀著不断更新并且不断增长的赞颂和敬畏，即:头上的星空和心中的道德律。——康德《实践理性批判》

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五

曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

作战第二

孙子曰：

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

注：

①：“忌”加“艹”头。

谋攻第三

孙子曰：

夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不

拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既

惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

注：

①：［车贲］。

②：“温”字“氵”旁换“车”旁。

军形第四

孙子曰：

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

兵势第五

孙子曰：

凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其

势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

注：

①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。

虚实第六

孙子曰：

凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所

必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

军争第七

孙子曰：

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍

道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

九变第八

孙子曰：

凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

行军第九

孙子曰：

凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭

、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树

动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去

，必谨察之。兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

注：

①：“翳”加“艹”头。

②：［垂瓦］。

③：［讠翕］。

地形第十

孙子曰：

地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜

之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

九地第十一

孙子曰：

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。

投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固

，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，

禁祥去疑，至死无所之。

吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃

卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山

之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎

？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方

马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携

手若使一人，不得已也。

将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，

使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深

入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投

之于险，此谓将军之事也。

九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；

入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。

是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，

交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将

塞其阙，死地吾将示之以不活。

故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；

不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，

则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信

己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。

施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯

之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜

败。

故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举

之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先

其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，

敌不及拒。

火攻第十二

孙子曰：

凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。

行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在

箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火

发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不

可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜

风止。凡军必知五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非

利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而

动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生

。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。

用间第十三

孙子曰：

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道

路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之

情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而

胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度

，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其

道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之

；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生

间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用

间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发

而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其

守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而

利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因

是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，

主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者

，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。