七百三十天文言文翻译

1 完璧归赵文言文翻译

全文译文： 廉颇是赵国优秀的将领。

赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，被任命为上卿。于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。

蔺相如是赵国人，做赵国宦官头目缪贤的门客。 赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。

秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。

主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。 宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”

赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢？”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王（会收留您）？’我告诉他，我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交个朋友’，凭这个知道他，所以打算去他那里。

蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国的。

您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免’。我听从了他的意见，幸而大王赦免了我。

我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。” 于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他？”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”

赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办？”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。”

赵王问：“可以派谁去呢？”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”

赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。 秦王坐在章台宫接见蔺相如。

蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。

蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。

蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。

’打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢！而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。

于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么？为的是尊重大国的威望而表示敬意。

现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。

大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上！” 蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要撞击在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。

蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。

现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。

蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。 秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。

蔺相如来到，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。

再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。

希望大王和大臣们仔细商议这件事。” 秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。

侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。秦王就说：“现在杀了蔺相如，终究不能得到和氏璧，反而断绝了秦、赵的友好关系。

不如趁此好好招待他，让他回赵国去。难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗？”终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵国去了。

蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上大夫。 此后秦国没有给赵国城池，赵国也到底没有。

2 勤训 文言文翻译

谋生的道理，没有比勤更重要的了，所以邵雍说：「为一天打算要在早晨，为一年打算要在春天，为一生打算应当勤劳。」话虽说得浅近意义却很深远啊！

无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，在食物方面贪图美味，在衣著方面讲究华丽，怠墯偷安，浪费光阴。使他去当农夫，就不能把土耕深把草除尽；使他去做工人，就不能计算日期来求工作的成效；使他去做商人，就不能把握时机而追求利润；使他去做读书人，就不能坚定志向努力实践；白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！

天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜一寸的光阴；像陶侃那样的贤人，尚且爱惜一分的光阴；又何况贤能与圣明都不如他们的一般人呢？

3 歧路亡羊文言文翻译

《歧路亡羊》白话释义：

杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的仆人一起追赶。杨子说：“咦！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”

杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“羊丢了。”

杨子问：“为什么羊丢了？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回来了。”

杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。

杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，于是他的门客也不知道。

原文：

杨子（即杨朱，战国时哲学家）之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”

曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

此文出自春秋列子所写的《列子·汤问》。

扩展资料

写作背景：

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

4 《勤训》文言文翻译

谋生的道理，没有什么比勤劳更重要的了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这句话虽然说得浅近，意义却很深远啊！

无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，在食物方面贪图美味，在衣著方面讲究华丽，怠墯偷安，浪费光阴。让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！

天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况才能，智慧都比不上他们的人呢？

5 卢从愿文言文翻译

译文；卢怀慎是滑州人，大约是范阳的著名家族祖父卢悊，任官灵昌县令，于是成为灵昌县人卢怀慎在儿童时已经不凡，父亲的朋友监察御史韩思彦感叹说：“这个儿童的才器不可 ！”到他长大，中了进士，历任监察御史神龙年间，升任侍御史中宗去上阳宫谒见武后，武后诏命中宗十天一朝见卢怀慎劝谏说：“往昔汉高祖受命为帝时，五天一次去栎阳宫朝见太公，因为从布衣登上皇位，拥有天下，将尊贵归于父亲，所以这么做现今陛下遵守成法、继承皇统，怎么可以效法呢？何况应天门离提象门才二里多，骑马不能成列，乘车不能并行，从这里屡出，万一有愚人进犯车驾，虽将他问罪也来不及了愚臣认为应将太后接到内朝以尽孝养之情，这样可以免去出入的烦难”中宗不听 升迁右御史台中丞上章疏陈述当时政治，说： 臣听说“善人治理国政持续到一百年，可以克服残暴免除杀戳”孔子说：“假若用我主持国家政事，一年仅差不多了，三年便会很有成绩”所以《尚书》说：“每隔三年就要考核政绩，经过三次考核就决定提拔表彰或罢免惩罚”昔日子产为郑国宰相，变更法令，颁布刑书，第一年众人怨怒，想杀他，三年后众人感德而歌颂他子产是贤人，他治理国家尚且需要三年才有成绩，何况平常的人呢？最近州刺史、长史司马、京畿都畿县令或者一二年，或者三五个月就迁官，而不论政绩这样就使没有迁官的人倾耳而听，踮足盼望，争相冒进，没有廉耻，还哪有闲暇为陛下宣布风化、抚恤民众呢？礼义不能施行，户口更加流散，仓库越益匾乏，百姓日见凋弊，都因为这个缘故民众知道官吏任职不长，便不听从他的教导；官吏知道迁官日期不远，也就不竭尽他的气力地处爵位而偷安，用来养成资历声望，虽然圣明君主有勤劳治理天下的志向，然而侥幸的道路已经开启，上下之间互相欺骗，怎么能尽力作到至公呢？这是国家的疾病贾谊所说的脚掌反转不能行，是小小的毛病，这个病不治好，虽有名医和、名医缓也将不能治汉宣帝考核名实，大兴治理，致使风俗向化黄霸是优良的太守，宣帝对他加官秩赐黄金，就地表彰他的政绩，但终于不肯将他迁官所以古时担任官吏的，以至能延长到子孙臣请求都督、刺史、长史司马、畿县县令任职不满四年，不能迁官如果治理的特别优异，或者可以加赐车马裘服俸禄官秩，派使节慰问，下诏书劝勉，须等到有公缺，才提拔上来以鼓励治理有才能者对那些不称职或贪婪暴虐的人，则免官放归乡里，以表明赏罚的信义 昔日“唐尧、虞舜稽考古事，建立官职，只有百名官员”“夏朝、商朝官吏加倍，还能够任用才能之士”这是说减省官吏因此说：“官员不必完备，只在他的才能”“不要荒废百官职务，上天设立的官职，由人来代行”这里讲的是选择人才现在京师各官司员外官，多出数十倍，是近代以来没有过的事若说官员不必完备，这就是多余；若说人能代行天职，这些人却大多不掌事务，然而俸禄的支出，一年达亿万之巨，白白空竭了府库的储藏，这难道是求得治理的本意吗？现在民力极其凋弊，在黄河渭水扩大漕运，也不足以供给京师，公室私家损耗无数，边境尚不平静如果水旱成了灾害，租税收入减少，边境出现敌情警报，赈救的谷物储量不足一年，陛下将用什么来解决危难呢？“不要轻易使用民力，这会使人危难；不要安于其位，因为这很危险”这是说要谨小慎微审查这些员外官员，都是当世有才干的良吏因才能提拔他们但不发挥他们的作用，用名位尊敬他们但不竭尽他们的才力，从过去以来，使用人材难道是这样吗？臣请求将那些员外官中有才能可以担任地方长官或高级僚佐的官员，一并加以升迁，让他们在地方上出力，由朝廷核查他们的政绩若有年老有病不能任职的，一切停罢，使得贤者与不贤者能截然分开，这就是当前的迫切事务 争思宠，贪贿赂，欺侮鳏夫寡妇，这是政事中的祸害臣见朝廷内外官员中有贪污受贿、声名狼藉，以及残害平民的官员，虽然被流放贬官，但很快就升迁回来，仍然作地方长官，被委任在江淮、岭表、沙漠地方，只是粗略表示一下惩罚贬斥他们内心中自暴自弃，使贪财聚敛不顾其身，到底也没有侮改之心圣明的君主对于万物应该平分恩泽没有偏向，用有罪的官吏治理远方，等于是给奸人恩惠而遗弃了远方的民众远方州郡，哪点辜负了圣明教化，要单独承受这种恶政呢？边境地方夷族与华人杂居，恃仗险要依靠路远，容易扰乱而难于安定如果长官没有治理的才能，就会使平民流亡，起事成为盗贼由此说来，平凡之才都不可用，何况奸猾的官吏呢？臣请求因贪赃而被停罢官职的人，罢官不到数十年，不得赐思录用《尚书》说：“识别善恶”，讲的就是这个道理童疏奏上，没有答复 升任黄门侍郎、封爵渔阳县伯与魏知古分别掌管东都的选举事务开元元年，进任同紫微黄门平章事三年，改任黄门监薛王舅舅王仙童暴虐百姓，御史台调查掌握了他的罪行，已经申报立案，这时又有诏书命紫徽省、黄门省覆核查实卢怀慎与姚崇上奏说：“王仙童罪状十分明白，如果御史都可以怀疑，那么其他人怎么还能够相信呢？”于是结案卢怀慎自认为才能不如姚崇，因此事务。

6 哀溺文言文翻译

哀溺 柳宗元

[原文]

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

[译文]

水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。

7 郑绮文言文翻译

郑绮，婺州浦江人。

好读书，通《春秋谷梁》学。以严肃和睦治家，九世不异爨。

四世孙德珪、德璋，天性孝友，白天我桌子，晚上就同被子睡觉。德璋一向刚强正直，与物多有抵触，宋亡，仇人就被以死刑，当在到扬州。

德硅可怜弟弟的诬陷，于是阳说：“他们想害我啊，关你什么事？我去，那么奸邪情况报告，你走得不死吗！”即治行。德璋追击到诸暨道中，兄弟相持跺脚哭泣，争着去死。

德盖默计阻止他的行为，于是欺骗因为没有去，快到半夜，从小路逃走。德璋又追击到广陵，德硅已经死在监狱。

德刘璋听到的，悲恸的有四个，背骨归葬。房屋两周年，每一个悲号，鸟都飞集不吃。

德硅的儿子毛文继承，幼病偻，德璋教育他像自己的儿子。

8 文言文翻译

原发布者：nilupar2002

151狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿

9 杞人忧天文言文翻译

提问

杞人忧天列子原文翻译

杞人忧天文言文翻译

杞人为什么忧天

我来答 共3个回答

乔大大大大辉

来自认证团队 2019-01-07

杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，（于是）不吃不睡的了。又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃吗？”那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗？”

劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。”那人说：“地塌了怎么办呢？”劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢？”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

原文：

杞人忧天

战国 · 《列子》

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

0 1

匿名用户

推荐于 2017-12-16

比喻庸人自扰毫无根据地瞎担心。

讽刺了那些毫无根据的担心、自欺欺人的人。

比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心传说古时候杞国有一个人，他每天都担心天会掉下来，地会塌下去，日月星辰会坠落下来，他常常因此愁眉不展，心惊胆寒，愁得睡不着觉，吃不下饭。

杞人的一位朋友见他这样忧虑，就跑来开导他说：“天不过是堆积在一起的气体罢了，天地之间到处充满了这种气体，你一举一动、一呼一吸都与气体相通。你整天生活在天地的中间，怎么还担心天会塌下来呢？”

杞人听了这番话，更加惶恐不安，忙问：“如果天真的是由气体堆积起来的，那么日月星辰挂在气体的上面，难道不会坠落下来吗？”

朋友答道：“日月星辰也是由气体聚集而成的，只不过会发光罢了。即使掉下来，也绝不会砸伤人的”

杞人沉思了一会，又问：“如果大地塌陷下去，那可怎么办？”朋友解释说：“大地也不过是土块罢了。这些泥土、石块到处都有，塞满了每一个角落。你可以在它上面随心所欲地奔跑、跳跃，为什么要担心它会塌陷下去呢？”

经过这么一番开导，杞人恍然大悟，这才放心下来，又快快乐乐地过日子了。

《杞人忧天》

原文1杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

译文杞国有个人担心，天会塌、地会陷，自己无处存身便吃不下饭，睡不着觉。

原文2又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰:“天，积气耳，亡处亡气。

译文另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说:“天不过是聚集起来的气体，没有一个地方没有气体。

原文3若屈伸呼吸。终日在天中行止。奈何忧崩坠乎。

译文你的一举一动一呼一吸。整天都在空气里活动，为什么会担心天会塌下来呢？

原文4其人曰:“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

译文那人说:“天既然是气体，那日、月、星、辰就不会掉下来吗？”

原文5晓之者曰:“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

译文开导他的人说:“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来也不会伤害什么。”

原文6其人曰:“奈地坏何？”

译文那人说:“如果地陷下去怎么办？”

译文7晓知者曰:“地，积块耳，充塞四虚，无处无快。

译文开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方是没有土块的。

原文8若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

译文你踩、踏，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”

原文9其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。

译文那个杞国人才放下心来很高兴。开导他的人也放了心，也很高兴。

揭示的道理:不要为毫无根据的事忧虑，或担心。

如何看待好心人的解释:他的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平。但他那种关心他人的精神和耐心诱导的做法是值得学习的

杞人忧天的故事通用12篇

杞人忧天的故事1

　从前有个小国家叫杞国。杞国有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。这个人一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋；一会儿担心地会陷落下去，埋住了身体。他越想越害怕，从此以后，整天忧心忡忡，白天吃不下饭，夜里不敢睡觉。这件事慢慢地传开了。

　有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他把身体弄坏了，就去开导他说：天不过是一团积聚的气体，上下四方到处都有。人的一举一动，一呼一吸都要和它接触。你整天在气体里活动，为什么还要担心它会掉下来呢？

　这个杞国人将信将疑地问：如果天真是一团积聚的气体，那么太阳、月亮和星星不就有掉下来的危险了吗？

　不会，不会！热心人回答，太阳、月亮、星星也不过是气体中会发光的物质。就是掉下来，也不会伤人的。你尽管放心。

　杞国人又继续问：那么地要是塌下去怎么办呢？

　热心人说：地不过是堆积起来的土块罢了。东南西北到处都有这样的土块。你东走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活动，根本不必担心它会塌陷下去。

　杞国人听了，心里好像放下了千斤重担，脸上露出了笑容。那个热心人，因为解除了杞国人的忧愁，也十分高兴。

　后来，人们就根据这个故事，引申成杞人忧天这句成语。

杞人忧天的故事2

　从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。

　有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”

　从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：

　“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”

　可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

　后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

杞人忧天的故事3

　成语名称：杞人忧天

　成语拼音：qǐ rén yōu tiān

　成语用法：作谓语、定语、状语；指缺乏根据的忧虑。

　实用性：常用

　感情色彩：贬义词

　成语结构：主谓式

　成语年代：古代

　成语解释：杞：周朝初年的一个诸侯国，在今河南杞县一带。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑。

　成语来源：战国·郑·列御寇《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

　成语造句：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“他带着些杞人忧天的味道：‘你这种脑筋动出来，要遭天忌的！’”

　 杞人忧天的成语故事

　从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

　 杞字开头的成语

　杞人忧天

　 包含有杞字的成语

　杞人忧天

杞人忧天的故事4

　 原文及出处

　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝忘食。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，无处出气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎其人曰：奈地坏何晓者曰：地，积块耳，充塞四虚，无(亡)处无(亡)块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　(选自战国·列御寇《列子·天瑞》

　 杞人忧天的故事

　古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢

　那人说：天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗

　开导他的人说：日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

　那人又说：如果地陷下去怎么办

　开导他的人说：地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢

　经过这个人一解释，那个杞国人才放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。

　 寓意介绍

　这则寓言是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者不以这两种人为然。他的原意是要提倡顺乎自然，无为而治。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用杞人忧天这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。

　但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。

杞人忧天的故事5

　 杞人忧天的寓言故事

　从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”

　从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

　 杞人忧天成语解释

　杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。成语本意指杞国有个人怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

　 杞人忧天成语出处

　战国·列子《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

　这则寓言，通过杞人忧天的故事，告诉我们不要毫无根据地忧虑和担心。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者不以这两种人为然。

　文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在我们的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。

杞人忧天的故事6

　杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。

　有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说："天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢？"

　那人忧天的人听了，又说；"如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗？"。

　前来开导他的人说："太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。"

　那个忧天的人又问："如果地陷塌了怎么办呢？"

　开导他的人回答说："大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢？"

　那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴；那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。

　寓意：只要把道理说透彻，就能够帮助人解除顾虑和忧愁。

　原文：

　杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰："天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？"其人曰："天果积气，日月星宿，不当坠邪？"晓之者曰："日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。" 其人曰："奈地坏何？" 晓者曰："地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步趾踏，终日在地上行止，奈何忧其坏？"其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。

　列 子《列子·天瑞》

　后人从中概括出"杞人忧天"一句成语，用以比喻不必要的或无根据的忧虑。

杞人忧天的故事7

　 杞人忧天的典故：

　杞国有一个人，老是怕天塌下来，怕地垮下去。他坐也不是，站也不是，觉也不敢睡，饭也不想吃。

　他的朋友看他老是担忧，倒替他担忧起来，跑去跟他说：“天不过是很厚很厚的大气。你整天呼吸行动，都在大气里，干吗要担心它会塌下来呢”

　那个人听了可更加担忧了，说：“照你这么说，天是很厚的大气，那么太阳月亮和星星不全都要落下来吗”

　朋友说：“这怕什么呢，太阳月亮和星星不过是大气中一些发光的东西，即使落下来也打不着人。”

　那个人想了一会儿，觉得朋友说得有点儿道理，看来天真的不会塌。可是他仍旧不放心，又问：“那么地垮了怎么办呢”

　朋友说：“地不过是很厚很厚的泥土。你看东西南北，哪儿没有泥土。你整天在泥土上走来走去，干吗要担心它会垮下去呢”

　那个人听说地也不会垮，总算放下了心。

　“杞人忧天”就是从这个故事来的。有人为用不着担忧的事情担忧，可以说他是“杞人忧天”。多余的担忧也可以说是“杞忧”。

　 杞人忧天的汉语词典解释：

　杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

　●《列子天瑞》：「杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。」

　●清邵长蘅《守城行纪时事也》诗：「纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛。」

　●郑观应《盛世危言>自序》：「当世巨公曲谅杞人忧天之愚，正其偏弊。」

　●粤剧《关汉卿》第六场：「这样小题大作，何异杞人忧天。」

　 杞人忧天的近义词/反义词如下：

　近义词：杞人忧天、鳃鳃过虑、杞天之虑、杞人之忧、百感交集、庸人自扰、杞天之忧、杞国忧天、伯虑愁眠、怨天尤人

　反义词：乐天安命、无忧无虑、高枕无忧、若无其事

杞人忧天的故事8

　从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。

　有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：

　“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”

　从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：

　“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”

　可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

　后来的人就根据上面这个故事，引申成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

杞人忧天的故事9

　杞人忧天qǐ rén yōu tiān

　成语解释：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

　成语出自：战国·郑·列御寇《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

　成语简拼：qryt

　成语字数：4个字

　感情色彩：杞人忧天是贬义词

　成语结构：主谓式

　成语年代：古代

　常用程度：常用

　成语示例：杞人忧天，伯虑愁眼。(清·李汝珍《镜花缘》第二十七回)

　近义词：庸人自扰、杞人忧天

　反义词：无忧无虑、若无其事

　成语语法：主谓式;作谓语、状语;含贬义

　杞人忧天成语故事

　从前，杞国有一个人，胆子很小，而且有点神经质，他常常会想到一些莫名其妙的问题。

　有一天，他突然想到了一个非常严重的问题：万一哪一天，天塌了下来，那该怎么办啊到时岂不是要被活活压死吗

　从此以后，他整天担心天会塌下来，自己没有地方安身，他越想越觉得危险，越想越觉得可怕，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。

　朋友们看他这样忧愁，整日精神委靡，很为他担心，就去开导他说：“天不会那么容易就塌下来的，即使天真的塌下来了，也不是你一个人担心就能解决的啊!何况，天不过是由很厚的气体聚积而成的，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在大气之中。放心，天不会塌下来的。”

　杞人听了朋友的话，又说：“如果天真的是大气组成，那么太阳、月亮和星星不是会掉下来吗”朋友说：“太阳、月亮和星星，也都是由会发光的气体积聚而成的。即使掉下来，也不可能把人打伤。”

　朋友的话，他根本听不进去，仍然在为这个问题担忧。他一会儿担心天会塌下来，一会儿又担心太阳、月亮和星星会掉下来。就这样，一年又一年过去了，天没有塌，日月星辰也好好地挂在天上，但他仍然在为此担忧。后来，他因忧虑过度而去世了。

　成长心语

　头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来;脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去。“天下本无事，庸人自扰之。”与其每天在提心吊胆中度过，把精力浪费在无能为力的事情上，还不如积极一点，去做一些能力范围内的事情，即使那些毁灭性的事件真的发生了，也不至于在生命的最后一刻充满遗憾。我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心胸开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习中去。

杞人忧天的故事10

　成语“杞人忧天”讲述了杞国一个胆小的人整天怕天塌下来，而为此烦恼、发愁，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

　从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。 有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说： “老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢天空怎么会塌下来呢再说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧!” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

杞人忧天的故事11

　杞国有一个人，老是怕天塌下来，怕地垮下去。他坐也不是，站也不是，觉也不敢睡，饭也不想吃。他的朋友看他老是担忧，倒替他担忧起来，跑去跟他说：“天不过是很厚很厚的大气。你整天呼吸行动，都在大气里，干吗要担心它会塌下来呢”那个人听了可更加担忧了，说：“照你这么说，天是很厚的大气，那么太阳月亮和星星不全都要落下来吗”朋友说：“这怕什么呢，太阳月亮和星星不过是大气中一些发光的东西，即使落下来也打不着人。”那个人想了一会儿，觉得朋友说得有点儿道理，看来天真的不会塌。可是他仍旧不放心，又问：“那么地垮了怎么办呢”朋友说：“地不过是很厚很厚的泥土。你看东西南北，哪儿没有泥土。

　你整天在泥土上走来走去，干吗要担心它会垮下去呢”那个人听说地也不会垮，总算放下了心。

　“杞人忧天”就是从这个故事来的。有人为用不着担忧的事情担忧，可以说他是“杞人忧天”。多余的担忧也可以说是“杞忧”。

杞人忧天的故事12

　成语杞人忧天出处：

　这个故事，载于《列子·天瑞篇》。

　大约三千年前，现在河南杞县地方，有个小国，叫做杞国。

　杞国有一个人，老爱瞎操心，明明不用担忧的事情，他也总是不能放心。最可笑的是：他长年害怕天会坍下来。时时刻刻在嘀咕着：“天啊，你这么大，又这么高，一旦坍下来，可怎么办呢！咳，叫我躲到那里去才安全呢？……”因此，他日夜忧愁，寝食不安，不知如何是好。

　有个好心的人，见他如此苦恼，便去劝慰他道：“天，不过是积聚起来的气体，哪里都有气，你整天在气里呼吸活动，等于是整天在天里生活着，为什么还要怕天会坍下来呢”

　这人听了果然明白了一些，可是他还不敢放心，他说：“即使天不会坍下来，日月星辰难道不会掉下来吗？地难道也不会坏吗？地要是往下一陷落，可怎么办啊！……”

　“札人忧天”，常被用来比喻不必要的忧虑。但是从现代科学的观念看来，杞人之忧未必没有道理。

1 古文中“舍”的所有解释及示例

舍

释义 shè

①客舍；旅馆。《后序》：“二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓~。”

②房舍；住房。《送元二使安西》：“客~青青柳色新。”又使……住宿；安排住宿。《廉颇蔺相如列传》：“~相如广成传舍。”

③住宿；居住。《游褒禅山记》：“唐浮屠慧褒始~于其址，而卒葬之。”

④谦称自己的属，用在表示亲属关系的名词前。如“舍亲”、“舍弟”等。

⑤古代行军三十里为一舍。《左传？僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其避君三~。”成语有“退避三舍”。

shě

①舍弃；放弃。《劝学》：“锲而不~，金石可镂。”

②放开；释放。《齐桓晋文之事》：“~之，吾不忍其觳觫。”

③施舍；布施。《京本通俗小说？错斩崔宁》：“将近一半家私~入尼姑庵中。”

2 舍字在古文中表示什么意思

发音：shè

①客舍；旅馆《后序》：“二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓~”

②房舍；住房《送元二使安西》：“客~青青柳色新”又使……住宿；安排住宿《廉颇蔺相如列传》：“~相如广成传舍”

③住宿；居住《游褒禅山记》：“唐浮屠慧褒始~于其址，而卒葬之”

④谦称自己的属，用在表示亲属关系的名词前如“舍亲”、“舍弟”等

⑤古代行军三十里为一舍《左传？僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其避君三~”成语有“退避三舍”

shě

①舍弃；放弃《劝学》：“锲而不~，金石可镂”

②放开；释放《齐桓晋文之事》：“~之，吾不忍其觳觫”

③施舍；布施《京本通俗小说？错斩崔宁》：“将近一半家私~入尼姑庵中”

舍人官名，秦汉以来到明代宫中都设舍人，职权大小不一门客宋元以来俗称显贵人家子弟，同“公子”、“少爷”等

3 古文中“舍”的所有解释及示例

舍

释义 shè

①<；名>；客舍；旅馆。《<；指南录>；后序》：“二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓~。”

②<；名>；房舍；住房。《送元二使安西》：“客~青青柳色新。”又<；名使动>；使……住宿；安排住宿。《廉颇蔺相如列传》：“~相如广成传舍。”

③<；动>；住宿；居住。《游褒禅山记》：“唐浮屠慧褒始~于其址，而卒葬之。”

④<；名>；谦称自己的属，用在表示亲属关系的名词前。如“舍亲”、“舍弟”等。

⑤<；量>；古代行军三十里为一舍。《左传？僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其避君三~。”成语有“退避三舍”。

shě

①<；动>；舍弃；放弃。《劝学》：“锲而不~，金石可镂。”

②<；动>；放开；释放。《齐桓晋文之事》：“~之，吾不忍其觳觫。”

③<；动>；施舍；布施。《京本通俗小说？错斩崔宁》：“将近一半家私~入尼姑庵中。”

4 三人同舍文言文翻译

原文：侍坐 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 夫子哂之 孔子听了，微微一笑。

“求，尔何知？” “冉求，你怎么样？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“赤，尔何如？” “公西赤，你怎么样？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

“点，尔何如？” “曾点，你怎么样？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。

曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曰：“夫子何哂由也？” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 疑问：（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。

难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？” 原文： 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 译文：杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“ “假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 ，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说： “老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来， 那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。 。

5 文言文的翻译

1、解释句中加点的字。

(1)、听已，辄默记。 辄：（ 就） （2）、冕因去。 去：（ 离开）（3）、窃入学舍。 窃 ：（偷偷地 ）

2、翻译句子。

(1)、已而复如初。译：（ 完了还是跟从前一样）

(2)、七八岁时，父母牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。译：（ 在他七八岁时，父母在陇上放牛，他偷偷跑到学堂里，听学生们读书；听完了就默默记下来。）

3、文中最能表现出王冕读书专心入迷的一句话是（ 佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见）。

4、这则故事给了你什么启示？（ 要有强烈的求知欲望 ）。

6 由是逃者莫敢舍 古文翻译

原句：由是逃者莫敢舍，多殍死道路

翻译：因此逃跑的人没有住的地方，很多人饿死在路上

原文： （节选自《元史•耶律楚材传》）

耶律楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。父履，以学行事金世宗。楚材生三岁而孤。及长，博览群书，下笔为文，若宿构者。太宗定燕，闻其名，召见之。楚材身长八尺，美髯宏声。帝伟之，曰：“辽、金世仇，朕为汝雪之。”对曰：“臣父祖曾委质事之，既为之臣，敢仇君耶？”帝重其言，处之左右。

丙戌冬，从下灵武，诸将争取子女金帛，楚材独收遗书及大黄药材。既而士卒病疫，得大黄辄愈。帝自经营西土，未暇定制，州郡长吏生杀任情。楚材闻之泣下，即入奏，请禁州郡，囚当大辟者必待报，违者罪死，于是贪暴之风稍戢。燕多剧贼，未夕，辄曳牛车诣富豪，取其财物，不与则杀之。时睿宗以皇子监国，事闻，遣中使偕楚材往穷治之。楚材询察得其姓名，皆留后亲属及势家子，尽捕下狱。其家赂中使，将缓之。楚材示以祸福，中使惧，从其言。狱具，戮十六人于市，燕民始安。

壬辰春，帝南征，将涉河，诏逃难之民，来降者免死。或曰：“此辈急则降，缓则走，徒以资敌，不可宥。”楚材请制旗数百，以给降民，使归田里，全活甚众。旧制，凡攻城邑，敌以矢石相加者，即为抗命，既克，必杀之。汴梁将下，大将速不台遣使来言：“金人抗拒持久，师多死伤。城下之日，宜屠之。”楚材驰之奏曰：“将士暴露数十年，所欲者土地人民耳。得地无民，将焉用之？”帝犹未决，楚材曰：“奇巧之工，厚藏之家，皆萃于此，若尽杀之，将无所获。”帝然之，楚材又请遣人入城，求孔子后，得五十一代孙元措，奏袭封衍圣公。

时河南初破，俘获甚众，军还，逃者十七八。有旨，居停逃民及资给者，灭其家，乡社亦连坐。由是逃者莫敢舍，多殍死道路。楚材从容进曰：“河南既平，民皆陛下赤子，走复何之？奈何因一俘囚，连死数十百人乎？”帝悟，命除其禁。楚材当国日久，得禄分其亲族，未尝私以官。行省刘敏从容言之，楚材曰：“睦亲之义，但当资以金帛，若使从政而违法，吾不能循私恩也。”

7 《退避三舍》文言文翻译

到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道：“如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？”重耳回答说：“男女仆人、宝玉丝绸，您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。我拿什么来报答您呢？”楚成王说：“尽管如此，总得拿什么来报答我吧？”重耳回答说：“如果托您的福， 我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。”

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1 古文中“舍”的所有解释及示例

舍 释义 shè① 客舍；旅馆。

《 后序》：“二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓~。”② 房舍；住房。

《送元二使安西》：“客~青青柳色新。”又 使……住宿；安排住宿。

《廉颇蔺相如列传》：“~相如广成传舍。”③ 住宿；居住。

《游褒禅山记》：“唐浮屠慧褒始~于其址，而卒葬之。”④ 谦称自己的属，用在表示亲属关系的名词前。

如“舍亲”、“舍弟”等。⑤ 古代行军三十里为一舍。

《左传？僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其避君三~。”成语有“退避三舍”。

shě① 舍弃；放弃。《劝学》：“锲而不~，金石可镂。”

② 放开；释放。《齐桓晋文之事》：“~之，吾不忍其觳觫。”

③ 施舍；布施。《京本通俗小说？错斩崔宁》：“将近一半家私~入尼姑庵中。”

2 古文中“舍”的所有解释及示例

舍

释义 shè

①客舍；旅馆。《后序》：“二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓~。”

②房舍；住房。《送元二使安西》：“客~青青柳色新。”又使……住宿；安排住宿。《廉颇蔺相如列传》：“~相如广成传舍。”

③住宿；居住。《游褒禅山记》：“唐浮屠慧褒始~于其址，而卒葬之。”

④谦称自己的属，用在表示亲属关系的名词前。如“舍亲”、“舍弟”等。

⑤古代行军三十里为一舍。《左传？僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其避君三~。”成语有“退避三舍”。

shě

①舍弃；放弃。《劝学》：“锲而不~，金石可镂。”

②放开；释放。《齐桓晋文之事》：“~之，吾不忍其觳觫。”

③施舍；布施。《京本通俗小说？错斩崔宁》：“将近一半家私~入尼姑庵中。”

3 古文中“舍”的所有解释及示例

舍

释义 shè

①<；名>；客舍；旅馆。《<；指南录>；后序》：“二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓~。”

②<；名>；房舍；住房。《送元二使安西》：“客~青青柳色新。”又<；名使动>；使……住宿；安排住宿。《廉颇蔺相如列传》：“~相如广成传舍。”

③<；动>；住宿；居住。《游褒禅山记》：“唐浮屠慧褒始~于其址，而卒葬之。”

④<；名>；谦称自己的属，用在表示亲属关系的名词前。如“舍亲”、“舍弟”等。

⑤<；量>；古代行军三十里为一舍。《左传？僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其避君三~。”成语有“退避三舍”。

shě

①<；动>；舍弃；放弃。《劝学》：“锲而不~，金石可镂。”

②<；动>；放开；释放。《齐桓晋文之事》：“~之，吾不忍其觳觫。”

③<；动>；施舍；布施。《京本通俗小说？错斩崔宁》：“将近一半家私~入尼姑庵中。”

4 文言文中舍字是什么意思

发音：shè

①客舍；旅馆。《后序》：“二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓~。”

②房舍；住房。《送元二使安西》：“客~青青柳色新。”又使……住宿；安排住宿。《廉颇蔺相如列传》：“~相如广成传舍。”

③住宿；居住。《游褒禅山记》：“唐浮屠慧褒始~于其址，而卒葬之。”

④谦称自己的属，用在表示亲属关系的名词前。如“舍亲”、“舍弟”等。

⑤古代行军三十里为一舍。《左传？僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其避君三~。”成语有“退避三舍”。

shě

①舍弃；放弃。《劝学》：“锲而不~，金石可镂。”

②放开；释放。《齐桓晋文之事》：“~之，吾不忍其觳觫。”

③施舍；布施。《京本通俗小说？错斩崔宁》：“将近一半家私~入尼姑庵中。”

舍人官名，秦汉以来到明代宫中都设舍人，职权大小不一。门客。宋元以来俗称显贵人家子弟，同“公子”、“少爷”等。

文言文字典--字博缘网

5 "舍"在文言文中什么意思

舍 shě<；动>； 放在一边；丢开

舍，释也。从手，舍声。――《说文》

舍，置也。――《广雅》

舍车而徒。――《易•贲》

又如：舍手（放开手；放下手）；舍置（丢开）；舍脸（沉下脸）

放弃；舍弃

万物舍此而求生。――《老子》注经传多以舍为之

不如舍。――《易•屯》

舍命不渝。――《诗•郑风•羔裘》

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。――《论语•子罕》

求则得之，舍者失之。――《孟子•告子上》

管仲之取舍，非周公旦未可知也。――《韩非子•难二》

而操舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡。――《资治通鉴》

舍鱼而取

shè房屋

◎ 居住的房子：宿~。旅~。校~。

◎ 居住，休息：~于山麓。

◎ 谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：~弟。~侄。~亲。

◎ 古代行军一宿或三十里为一舍：退避三~（喻对人让步）。

◎ 姓。

◎ 取

6 杞人忧天古文中的舍杞人忧天古文中的“舍”是什么意思

“其人曰”中的“其”是代词，代那个“忧天”者。

“杞人忧天”的故事出自战国·列御寇《列子·天瑞》：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝忘食。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处出气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无（亡）处无（亡）块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

大意是：杞国，有个人担心天崩塌、地陷落，自己无处存身，便吃不下饭，睡不着觉。又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的，你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放心了，很高兴。

“其”在文言文中，除了作代词外，还常用作副词和连词。

作副词用，有以下几种情况：

1、在句中表示反问语气，可译为“岂”、“难道”、怎么。

如：其真无马邪？其真不知马也。——《马说》

2、在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。

如：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！——《战国策·魏策四》

3、在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？——《师说》

作连词用，有以下几种情况：

1、表示选择关系，相当于是还是。

如：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？——《逍遥游》

2、表示假设关系，相当于“如果”，与后文的“则”关联。如：

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。——《送东阳马生序》