三皇五帝在当时称呼

　　三皇五帝在当时称呼为酋长。

　　三皇五帝，含义有二：1指历史人物。三皇，指天皇：伏羲，地皇：神农，人皇：轩辕。五帝，指金帝：颛顼，木帝：帝喾，水帝：尧，火帝：舜，土帝：大禹。

　　三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。

如果要评价这场伟大的胜利，毋宁说石智勇的夺冠是在“新级别”出炉后，对自己的又一次正名，以绝对实力、绝对信心巩固自己领域的优势！自从国际举重联合会正式通过了更改举重竞赛级别的决定。

值得一提的是，这是国际举联取消推举项目以来，第3次更改男女举重竞赛级别。和前两次不同的是，新的竞赛级别将包括世锦赛级别和奥运会级别，这一举措为史上首次。而新级别改制后，石智勇正是从原本的69公斤级改为73公斤级。这对他来说不啻为某种挑战。

另外，石智勇曾经说过：“和世界冠军重名，我也必须是世界冠军，”他是这么说的，也是这么做的，随着自己的比赛成绩越来越出色，他也越比越自信，而且屡屡打破世界纪录，霸气十足！

东京奥运会举重男子73公斤级决赛今晚结束，中国选手石智勇优势明显，最终顺利拿下金牌，这是中国代表团在东京拿到的第12枚金牌，也是中国举重队获得的第4枚金牌，364公斤的总成绩还打破了他本人保持的363公斤世界纪录，这也是中国选手本届奥运会首破世界纪录。

值得一说的是早在，2018年11月，在举重世锦赛73公斤级的较量中，石智勇以抓举164公斤、挺举196公斤、总成绩360公斤包揽三冠，同时打破了抓举、挺举和总成绩的世界纪录！其实，石智勇原名不叫石智勇，叫石磊。

2004年，11岁的石磊改名为石智勇。也是在那一年，另一位福建籍举重运动员石智勇在雅典奥运会拿到了男子62公斤级金牌。后来有一次采访，石智勇说为了配得上这个名字，一定要成为奥运会冠军。里约奥运会举重男子69公斤级中，石智勇在抓举成绩落后的情况下完成逆转，战胜土耳其选手伊斯马伊洛夫，终成奥运会冠军。

今晚在东京国际展览中心，石智勇轻松蝉联，拿到生涯第2枚奥运会金牌。石智勇的比赛通常激情四射，呐喊、捶胸、坐杠铃上都是他惯用的庆祝方式。石智勇说自己像一只猛虎，平时关在笼子里，比赛便是猛虎出笼、放飞自我的时刻。无敌的自信建立在艰苦的训练过程中，石智勇说自己是个狠人，训练没有达到目标会大骂自己。比赛中，活力四射的石智勇也会有小迷信。里约奥运会后，石智勇一直背着那个见证他首夺奥运冠军的背包。

5年了，背包外沿的奥运五环标志都快磨掉了也不舍得换。石智勇说，这个背包给他带来过好运。这一次，好运在继续。东京奥运会举重男子73公斤级决赛今晚结束，中国选手石智勇优势明显，最终顺利拿下金牌，这是中国代表团在东京拿到的第12枚金牌，也是中国举重队获得的第4枚金牌，364公斤的总成绩还打破了他本人保持的363公斤世界纪录，这也是中国选手本届奥运会首破世界纪录。“这就是我的性格。就算有伤病，只要让我走上举重台，我就会全力去拼。比赛就是比赛，不管多难，都要有舍我其谁的霸气，只要上场我就要战胜所有对手！”石智勇说。

福临即位，必然是两方势力势均力敌的产物，拥立只有三岁的福临，这是为了维持当前2方势力对峙的局面。

古代16岁就成年了，成丁服劳役和交人头税。这样的青年已经有了权力意识，在大一些年龄，很可能为了保住权力地位，而召集一些亲信，成为第三股势力，这是已经当全的2股势力所不愿意看到的。

拥立硕赛，明显对豪格不利，当时的情况下，是不可能实现的。

杠铃颈前推举动作

　　初始姿式：双脚并立，与肩同宽，双手持杠铃，翻上至颈前。

　　动作过程：双肩三角肌带动上臂上举至双臂伸直，杠铃至头上最高处，慢慢返回原位，重复进行。

　　动作作用：颈前推举主要锻炼三角肌前、中束，以及胸大肌上缘和肱三头肌等。

　　动作要点：动作过程中，意念重点放在三角肌上，两肘的起始位置要尽量低。另外，上推杠铃时，不要借腿的蹬力。

你前3组主要练三角肌中束,俯身侧平举练三角肌后束,坐姿侧平与举站姿侧平举重复了，建议去除

1 材在古文中是什么意思

材：（1）形声。

从木，从才，才亦声。“才”意为“备而未用”、“储备待用”（见互动百科“才”字条 ）。

“木”与“才”联合起来表示“储备待用的木料”。本义：库存木料。

（2）同本义。材，木梃也。

——《说文》五曰材贡。——《周礼·太宰》驾而乘材。

——《国语·晋语》。无所取材。

——《论语》。自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。

——《庄子·人间世》材朴委积兮。——《楚辞·九章·怀沙》因造玉清宫，伐山取材。

——宋·沈括《梦溪笔谈》（3）又如：木材；材器（材木与器物）（4）泛指原料、材料。饬化八材。

——《周礼·太宰》。其材足以备器用。

——《左传·隐公五年》献材于殡门外。——《仪礼·士丧礼》。

（5）又如：钢材；器材；木材；就地取材（6）资料。如：教材；题材；素材（7）人的体貌。

如：身材（身体的高矮和胖瘦）（8）资质；本能。如：蠢材（笨家伙）；因材施教（9）棺木。

如：寿材；材铺（棺材店）（10）通“才”。才能，能力。

任官惟材，左右惟其人。——《书·咸有一德》士脩身功材。

——《管子·五辅》。贤于材人远矣——《伤仲永》（11）通“财”。

财物。广辟土地，著税伪材。

——《墨子·公孟》知务本禁末之为多材也。——《荀子·君道》材伎之士。

——《荀子·王制》[2]让：1 （形声。从言，襄（ xiāng）声。

本义：责备） “让”字2[4]2 同本义 [blame]让，相责让也。——《说文》让我们的朋友遍天下！让我们的事业共辉煌！——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。

诘责以辞谓之让。——《小尔雅》让，责也。

——《广雅》且让之。——《左传·昭公二十五年》让不贡。

——《国语·周语》鲁人以为让。——《史记·齐世家》众知有为，因让之曰：…——明·高启《书博鸡者事》3 又如：让书（有责备言语的书信）；让勖（既责备又勉励）；让诮（责让讥诮）。

4 退让；谦让 [give away;give ground;modestly decline]让者，礼之主也。——《左传·襄公十三年》让文之材也。

——《国语·周语》让，推贤也。——《国语·晋语》允恭克让。

——《书·尧典》。郑注：“推贤尚善曰让。”

退让以明礼。——《礼记·曲礼》尧让天下于 许由。

——《庄子·逍遥游》侯生摄敝衣冠，直上载公子坐，不让，欲欢公子。——《史记·魏公子列传》5 又如：让梨觅枣（比喻兄弟间的手足情爱）；见困难就上，见荣誉就让；各不相让；寸步不让；让棋；让衢（让路）；让再让三（三番五次地推让）；让客（礼让客人）；让德（谦让的品德）。

6 推举 [elect]哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领。——李致远《还牢末》楔子7 以一定代价将东西的所有权转给他人。

把房子让给远房几家族人来住。——《儿女英雄传》薛家伏势倚情，偏不相让。

——《红楼梦》8 又如：让与（把财物或权利移转于别人）；让禄（把利禄移转给别人）；让国（把国君的地位让给他人）；让名（把名誉让给他人）；让价；让利销售。9 请，邀请 [invite;usher]。

如：把他让进门来；把客人让进里屋。10 允许 [let;allow;permit]。

如：公共场所不让吸烟；让他走了。11 通“攘”。

推辞；推让；拒绝 [decline;refuse]乃惧距天用而让有用也。——《潜夫论·明闇》12 又如：让职（辞让官职）；让爵（让爵位）。

13 要求 [ask]。如：是他让我来的；她妈妈让她每天练钢琴八个小时。

14躲避，避免碰到（如突然转身） [dodge]。如：幸亏我让得快，要不早给那辆车撞倒了；让威（避开敌人的锋芒）；让开（避开）；让辟（退让避开）。

15 用烟酒款待 [entertain;treat;offer]。如：让酒（请人喝酒）；让烟（请人抽烟）；让坐（请客人入座）。

16 通“攘”。17 窃夺 [steal]治斧钺者，不敢让刑；治轩冕者，不敢让赏。

——《管子·君臣下》18 骚扰 [disturb]巨涂则让，小涂则殆。——《荀子·荣辱》[5]19古代的一种礼节仪式。

举手平衡状 [put up one's hands to balance]宾入门皇，升堂让。——《仪礼·聘礼》。

郑玄注：“让谓举手平衡也。”大行不顾细谨，大礼不辞小让。

——《史记·项羽本纪》。

2 “具”在文言文中怎么翻译

jù

①酒肴；饮食。《史记·项羽本纪》：“为太牢具。”

②供应、备办酒食。《肴之战》：“居则具一日之积，行则备一夕之卫。”

③置办；准备。《郑伯克段于鄢》：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。”《活板》：“此印者才毕，则第二板已具。”

④具有；具备。《核舟记》：“罔不因势像形，各具情态。”

⑤器具；器械。《伤仲永》：“仲永生五年，未尝识书具。”《赤壁之战》：“船、粮、战具俱办。”

⑥才能；才干。《晋书·王羲之传》：“吾素无廊庙具。”

又有才干的人。《卖柑者言》：“洸洸乎干城之具也。”

⑦道理；方法。《东方朔》：“十九岁学孙吴兵法，战阵之具。”

⑧通“俱”，全，都，尽。《鸿门宴》：“私见张良，具告以事。”《陈情表》：“臣具以表闻，辞不就职。”《桃花源记》：“问所从来，具答之。”

具草拟稿。

具臣备位充数，不称职的臣子。

具眼识别事物的眼力，高明的见识。

具瞻为众人所瞻仰。

3 给我一些具有高艺术价值的古文,最好有翻译谢了

《施氏石狮史》

石室诗士施氏嗜狮，试食十狮，氏时适市视狮，十时，适十狮适市，适施氏适市，氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，氏拾是十狮尸，适石室，石室湿，使侍拭石室，石室拭，氏始食十狮尸，食时始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。

（译文：有位住在石头房子里的姓施的诗人挺喜欢狮子，想吃上十只狮子试试。他常常去市场看狮子。十点时恰好有十只狮子上市，正好施先生也去了市场。他看了这十只狮子，凭借弓箭的力量把那十只狮子射死了。他捡起这十只狮子的尸体到了他的石头房子。房子很潮湿，他让仆人打扫一下。石头房子打扫了以后，他便开始吃这十只狮子，这时他才知道这十只狮子原来是十只石头狮子。这件事我想是说清楚了。）

4 文言文翻译

公输：公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“我愿意献给你十镒黄金。”公输盘说：“我奉行义，决不杀人。”墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘服了他的话。墨子又问他：“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？”公输盘说：“不能。我已经对楚王说了。”墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“行。” 墨子见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病。”墨子说：“楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就像彩车与破车相比。楚国有云楚大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸都没有，这就像美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就像华丽的丝织品与粗布短衣相比，从这三个方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。”楚王说：“好啊！即使这么说，公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫了，却说：“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”楚王问原因，墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。” 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”

孟子：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪有不采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

5 宥坐之器古文怎翻译

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。

孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具。”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”

孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。

孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”子路说：“请问有保持满的方法吗？”孔子说：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的方法。