《史记》夏本纪筞二中“四岳”指什么？

四岳：正古帝尧、舜、禹时,我们华夏族的政治舞台上有著名的角色“四岳”。这“四岳”影响天子的决策,影响要员的任用,甚至影响天子本身的人选,至为重要。

四岳会议：联盟首领由四岳会议民主选举产生

舜当政时期，四岳会议推举禹、后稷、契、皋陶、伯夷等人分管联盟内部事务

海娃的故事主要内容20字

海娃的故事主要内容20字为你奉上，请你参考：

1、故事概括：

海娃每天一面放羊，一面放哨，他机智、勇敢地给八路军送鸡毛信。

2、详解：

海娃是抗日战争时期的一位著名小英雄。12岁的龙门村儿童团团长海娃每天一面放羊，一面放哨，监视着前边平川地里敌人的据点，他机智、勇敢地给八路军送鸡毛信的故事非常感人。故事的主人公海娃的原型就是曾经闻名全军的---侦察捕俘英雄秦玉根。

《海娃的故事》主要内容抗日小英雄的故事——儿童团团长海娃

这个抗日小英雄的故事，发生在华北抗日根据地。12岁的龙门村儿童团团长海娃每天一面放羊，一面放哨，监视着前边平川地里敌人的据点。一天，炮楼里的鬼子进山去抢粮食了，只剩下“猫眼司令”和几个鬼子兵。民兵中队长老赵画了一张攻打炮楼的路线图，并写了一封信准备把它交给八路军张连长。老赵把送信的任务交给了儿子海娃。海娃一看信封上面插了鸡毛，知道是十分重要的，他赶着一群羊作掩护送信去了。没想到，海娃在山沟里碰上了鬼子，他灵机一动，把鸡毛信拴在了“老头羊”的尾巴里，瞒过了鬼子小队长。一路上海娃受尽了折磨。深夜海娃好不容易从睡得像死猪一样的鬼子的腿缝里溜了出来。他赶到羊圈里，小心地把鸡毛信取了下来，一口气跑了几里路。后面伪军也追来了，海娃又被他们抓回去。他把鬼子带到了一条山路上，鬼子的骡马不能爬陡峭的山坡，海娃乘机拼命往山上爬，愈爬愈远，鬼子开枪打中了海娃的手。海娃忍着疼拉开嗓子喊“八路军叔叔……”就这样，海娃经过千辛万苦终于把鸡毛信交给了张连长。

野牛的故事主要内容20字一头野牛来到小河边，它要到对岸去，必须过一座独木桥。野牛过桥途中，看到一只野驴迎面朝自己走来，立即返转身子回到岸边，等待野驴过完独木桥。

当野驴来到野牛面前，它微笑着向野牛问道：“朋友，你为何主动为我让路呢？”

野牛说道：“我其实是在为自己让路。”

野驴困惑道：“你明明是在为我让路，为何却说是为自己让路呢？”

野牛笑容满面道：“我小时候，妈妈就对我说——孩子，两者狭路相逢，让别人过去，自己就能过去；给别人让路，就是给自己让路。”

生活往往就是这样：让别人过去，自己就能过去；给别人让路，其实就是给自己让路。

煤的故事主要内容50字煤在我国古时有石炭、乌薪、黑金、樵石、燃石和矿炭等别名。我国是世界上煤藏量最丰富的国家之一。我国使用煤的历史悠久，为世界上任何国家所不及。早在新石器时代晚期，我们的祖先已用煤炭雕刻成圆环和动物形状的艺术品。在公元前200年左右的西汉，已用煤炭做燃料来冶铁。这比欧洲要早约1700年。有史料记载，最迟在东汉末年，煤炭已是家用燃料了。到北宋时代，陕西、山西、河南、山东、河北等省，已大量开采煤炭，作为冶铁原料和家用燃料。元朝初年，意大利人马可·波罗于1275年来到中国，看见中国人烧煤炼铁，这是他生平第一次看到煤做燃料。马可·波罗在他的游记里记载了这件新鲜事。书中写道，中国有一种黑石头，能够燃烧，着起火来象木柴一样，而且终夜不灭。当时，欧洲人读了马可·波罗的游记，都觉得十分新奇，他们哪里知道，中国人用煤做燃料，都已经有一千二三百年了，我们的祖先在世界上最早发现了煤这种燃料。

Cinderella的故事主要内容apoorgirlnamedCinderellaismaltreatedbyherstepmotherandstepsisterssinceherfatherdiedButwiththehelpofafairyshegetsachancetogotoaballwhichisheldbythePrinceAttheball,thePrinceisattractedbyCinderella’sbeautyandeleganceThoughsheleavestheballbefore12o’clockjustasthefairytellsherwithouttellingthePrincewhosheis,CinderellaisfinallyfoundbythePrincethroughaCrystalShoeAttheendofthestory,CinderellaandthePrinceliveahappylifeandherstepmother&stepsistersgettheirpunishment

竺可桢的故事主要内容20多字竺可桢有恒心有毅力，能够取得成功

伞的故事主要内容书香屋更新时间:2011-7-1314:5

推敲的故事主要内容30字推敲

唐朝有个诗人叫贾岛，早年因家境贫寒，出家当了和尚。

一天，贾岛去长安城郊外拜访一个叫李凝的朋友。他沿着山路找了好久，才摸到李凝的家。这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上沉睡的小鸟。不巧，这天李凝不在家，贾岛就把一首《题李凝幽居》的诗留了下来。

第二天，贾岛独自骑着毛驴返回长安。半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“鸟宿池边树，僧推月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用“敲”字更恰当些。贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的人看到他这个样子，都感到十分好笑。

这时，正在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人、车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴上比比划划，竟然闯进了仪仗队中。

两个差人将贾岛带到韩愈面前。韩愈问：“你为何冲撞我的仪仗队？”

贾岛回答道：“我正在斟酌诗里的一个字眼儿，无意间冲撞了大驾，求您宽恕。”

接着，贾岛就把自己写诗的事告诉了韩愈，并说自己正在犹豫不决，不知道是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈也是一位著名的诗人，便很有兴致地思索起来。过了一会儿，他对贾岛说：“还是用‘敲’字更好些。月夜访友，即使友人家门没有闩，也不能莽撞推门，敲门表明你是一个懂得礼貌的人。再说，用‘敲’字更能衬托出月夜的宁静，读起来也响亮些。”贾岛听了，连连点头。

后来，人们就把在写诗和作文时斟酌文字叫做“推敲”。

雷锋的故事主要内容455字自从读了《雷锋的故事》这本书后，他一直感动着我。雷锋是一个充满爱心乐于助人的人。他把为人民服务当作他的生活习惯。雷锋还是一个工作认真，学习刻苦的人。当晚上别人休息时，他就努力学习。工作之余，他就挤出时间来读书，丰富自己的知识。雷锋出差一千里，好事做了一火车。这话一点也没错。一次，雷锋坐上了从抚顺开往沈阳的火车。他看到坐火车的人很多，就把座位让给一位老人。他看到列车员忙不过来，就主动帮着扫地，倒开水，帮助下车的乘客拿东西，忙个不停。从这件事我体会到了雷锋叔叔乐于助人的好品质。还有许多关于雷锋的故事，都是在告诉我们要学习雷锋叔叔为人民服务的精神，长大才能成为国家的有用人才。雷锋叔叔无论在什么岗位上，都能严格要求自己。他心中有着伟大目标，所以不管有多大的困难，他都能克服。特别是他刻苦努力的学习精神，是值得我们永远学习的。今后学习上遇到问题，也应该像雷锋叔叔一样，要反复思考，反复讨论，实在不懂的就问老师。只要有认真的学习态度，刻苦的学习精神，灵活学习的方法，一定能学好每一门功课。走到哪学到哪。学人之长，补己之短。学习的敌人是自己的满足，要认真学习，必须从不自满开始。”　不经风雨，长不成大树”　“不受百炼，难以成钢”生活中一切大的和好的东西，全是由小的、不显眼的东西累积起来的。”成绩的取得是一个漫长的过程，是一点一滴知识的累积，不刻苦不努力是不行的，而且要长期坚持不懈。“在和同学交往上，同学有困难，应该帮助一把，这样，自己有困难的时候，向其求助，同学也会帮助你。否则，当有困难时，同学不伸出援助之手，不但自己难过难关，而且还尴尬。学好习锻炼好身体，成长为国家有用之才就是雷锋精神的具体体现

禅让的故事主要内容禅让是中国古代历史上统治权转移的一种方式，皇帝把帝位让给他人。相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行了三年考核。尧死后，舜继位，经过治水考验，推举禹为继承人。这种古代部落联盟推选领袖的制度，史称禅让。说得更通俗一点，就是：帝王把王位让给没有亲族关系的贤人。

禅让制，是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助办事。尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人。这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。据说首领要躲在树林中，然后由族人拥戴他出来。但另一种说法是，禅让制只是到禹就终止了，他建立第一个朝代——夏朝。

中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。这些“禅让”包括

8年，西汉的孺子婴禅让给新朝的王莽；

220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕；

265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎；

420年，东晋恭帝司马德文 禅让给南朝宋武帝刘裕；

479年，南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成；

502年，南朝齐和帝萧宝融禅让给南朝梁武帝萧衍；

557年，南朝梁敬帝萧方智禅让给南朝陈武帝陈霸先；

581年，北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚

　　禅让制：尧舜禹时代部落联盟推选领袖的制度。相传四岳推举舜为尧的继承人，尧对舜三年考核后让舜作自己的助手。尧死后舜继位。后四岳又举治水有功的禹。

　　宗法制：从原始社会后期父系家长制演变而来，西周时形成严密的政治制度。核心内容是维护父权的基础上，确保嫡长子继承的世袭特权。嫡长子为“太宗”，庶子分封为“小宗”，小服大，借以维护各级“宗子”为中心的宗治统治。

　　西周分封制：西周初年，统治者把大规模的土地连同居民分赏给王室子弟和功臣，建立西周的属国。这些封地叫诸候，诸候在其封国内，又将大部分土地分封给子弟卿大夫，作为“采邑”。卿大夫再分作为“食地”，此为大分封。利用血缘为纽带，以嫡长子继承制为原则。建立了天子、诸候、卿大夫之间的严格隶属关系和各自的权利和义务，王权集中。它是我国从方国林立走向专制帝国的必经历史阶段。当然，也导致了长期的诸候争霸战争。

　　内外服制：商朝在盘庚迁殷后采取的一种二元统治体制。即将统治区域分为内服和外服，分别采取不同的统治方式和组织方式。“内”指商王直接统治的区域，即王畿所在地。在此，商王朝直接派官员组织被征服的种族奴隶从事生产，增强了中央王朝的实力，稳定了王朝的统治。“外”指诸候国统治的区域，由王畿以外向四面八方延伸，诸候国和商王是一种君臣关系，受商王命令，外服诸候也有独立性，势力强大超过商朝时会取而代之。

　　乡遂制度：西贮存器时期的地方基层社会组织。乡是国人居住之地，遂为野人居住之所。国的范围指国都及共近邻，划分为若干乡采用五家为比，五比为闾，五族为党，五党为州，五州为乡（比、闾、族、党、州、乡）。边远农村地区衽遂制，即“五家为邻，五邻为里、四里为赞、五赞为鄙、五鄙为县、五县为遂”（邻、里、赞、鄙、县、遂）分别设“邻长、里胥、赞师、鄙正、县长和遂大夫”。基层行政组织的蓝本。

　　分封制的内容主要涉及到作为西周的最高统治者周王与被分封的地方诸候之间双方的权利与义务。分封，就是封邦建国的意思。周王把国都附近的地区划为王畿，由周王直接统治。王畿以外的地区分封诸侯，让他们建立诸侯国，镇守疆土，保卫王室。被分封的诸侯，接受周王的册封和礼器，对周王承担纳贡和朝聘的义务，并随周王参与出征、祭祀、吊丧庆贺等事项。如果诸侯间发生了争执或冲突，则由周王进行调结和处理。周王是全国最高统治者，是诸侯们的共同主子，自称为上天之子，故又称天子。诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。对于不尽义务或反抗的诸侯，周王有权进行处罚乃至征讨。

　　周武王死后，在周初的大分封中，起了重要作用的人物是周公。史称周公“立七十一国”，其中本家姬姓五十三，奠定了西周的政治格局。

　　分封制也是一种分级立宗制，不仅仅是周天子分封诸侯，诸侯在其封国内也要进行分封，封其子孙或其他贵族为卿大夫，给予一定的土地；卿大夫在其封地内也要分封，封其后代为士，分给采邑；士以下不再分封。关于分封制的内容，周王与地方诸侯之间的权利与义务关系，最好辅之以具体的实例来说明，如周成王、周康王时期的会盟诸侯；周昭王时期的巡游南方等。

　　西周实行分封制，加强了周天子对地方的统治，使西周政权在全国范围内建立起来，加上礼乐制度的制定，协调了贵族中的等级关系，社会得以稳定下来。这些受封的大大小小的诸侯国，分布在天下各地，构织起四通八达的统治网络，形成了对周王室众星拱月般的政治格局。周王室分封宗亲贵族的既定制度 ，辅之以明确天子权利和诸侯义务的周礼的约束，决定了王室和诸侯之间的内在关系，使中央王国对地方诸侯的纵向联系加强。同时，西周的诸侯国43之间或为同宗共祖的宗亲，或为彼此通婚的姻亲，横向联系也比以前密切很多。从强化中央控制能力和促进地方之间的联系两方面来看，西周分封制在历史上是有积极意义的。

819  子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎，其有文章。”

孔子赞美尧：尧作为君王真是伟大，真是崇高啊！

“唯天为大，唯尧则之。”世间万物，无非天理，只有尧能够则天而行，以天理为法则，治理天下。

“荡荡乎！民无能名焉。”尧的功德太浩荡了，以至于人民都找不到词语来歌颂他！

“巍巍乎！其有成功也。焕乎，其有文章。”他的功绩辉煌，他的文治灿烂。

尧的功绩，主要在于制定了历法，包括节气和闰月，都在尧的领导下制定，极大地推动了中国农业文明的飞跃。

尧又制定了礼仪制度，法度修明，礼乐明备。到了晚年，禅位于舜，光大了禅让制，成为千古圣人。

孔子托古改制，不断拔高三代之治，敲打后世的君王。

❤️赋能王解读❤️

大家早上好！日更演讲，成就梦想！写作加演讲，七倍速成长！越付出，越富有。

我们今天继续来学习论语，先来复习一下昨天学习的内容。

子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”

孔子感叹，舜和禹像巍巍昆仑一样高大，贵为天子，却好像那富贵尊荣跟自己一点关系都没有似的！心中只有责任、担当，没有功名利禄。

他们明白自己的责任，尧选舜，舜选禹，不是让他来享受的，而是让他担当治理天下之大任，为民造福的。正是由于他们都天下为公，所以才传之于后世，被历代人民所称颂。

大家都知道尧舜禹仨是一体的，一提就提到他仨。上一章我们提到了舜和禹，这一章就来谈谈尧。

先看原文。

子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎，其有文章。”

这里面对尧进行了更大篇幅的描述，对尧极力的称颂，不但有像舜和禹一样的“巍巍乎”，而且加上了“唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎，其有文章。”

用了很多形容词来形容他的伟大。

到底尧是什么人呢？他又做出什么贡献了呢？

我就来给大家介绍一下尧。

尧的生辰年月大约在公元前2188年到公元前2089年，活了102岁。

他是山西临汾人，是上古时期的部落联盟首领，“五帝”之一。尧为帝喾与庆都之子，庆都是帝喾的第三个妻子。

他的出生是具有神话色彩的，给大家讲一讲。

庆都是一个诸侯的女儿，她成婚以后仍留住娘家。某年的春正月末，庆都和父母在一条河上，坐在小船上游玩，在正午的时候出现了一条飞舞的赤龙，第二天又出现了一条形体小些的赤龙，晚上庆都睡不着，闭着双眼还不由得抿嘴发笑，朦胧中阴风四合，赤龙扑上了她的身，龙与她交合，醒来后身上还留下了腥臭的涎水沫，身旁还留下了一张沾满涎水沫的画。

上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。之后她过了14个月，生了一个儿子，长得和图上画的人一模一样。

而生尧的时候，帝喾的母亲也就是尧的奶奶又去世了，帝喾一直忙着守丧，就没管他娘俩，这娘俩一直是在外婆家长大的。

所以尧，随姓他的外祖父的姓叫伊祁氏，后来又称陶唐氏。

说了一下他的出身，咱再说一说他的生平。

他在20岁时候代替帝挚，登帝位，把山西临汾，也就是平遥，作为国都。从他开始，由原始社会到奴隶社会有雏形，就是开始有了国家的观念。

他设官分职，命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居东、南、西、北四方，观察天象制定历法，以授民时，名为“四岳”。

由于当时洪水横流，为害四方，他命鲧，也就是禹的父亲鲧去治水，虽然没治成，后来又用大禹来治水，那是后事。

他在位的时候，还修订了天文历法，有春分、夏至、秋分、冬至，制定历法以后，让整个农民收种，该什么时候种，该什么时候收有了规律。

晚年的时候，又因为自己的儿子丹朱没有才德，就让四岳推举舜做了天子，开启了禅让制，而不是家天下。

昨天我们讲过，他为了考察舜也是煞费苦心。舜是被四岳推荐的，他就把自己的两个女儿嫁给他，看看他能不能处理好家庭关系。如果你家庭关系都处理不好，你又如何处理好政事呢？

又考察舜的德行。因为舜教导臣民以“五典”—父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种美德指导行为。受到了尧的认可。

对舜多方考察以后，舜合格了，他就让位了。他让位以后又活了28年才去世。他去世的时候百姓悲哀，如丧父母，三年，四方莫举乐，以思尧，说明人民对他怀着深深的感谢之情。

再说一句尧他也是黄帝的后代，我们昨天说舜和禹都是黄帝的后代，这样大家说不会近亲结婚吗？在那个年代其实还没那么严。

据说中华民族的始祖伏羲和女娲就是兄妹，两个人结合，后来才生下的后代，华夏人都是他们兄妹的后裔。

当然了，后来还有女娲用泥土造人的故事，那是另外的版本了，就两种并行吧。

刚才说了，尧有很多丰功伟绩。他还有什么功绩呢？

一、就是访贤纳能。

史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。但他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。

二、他还勤俭听谏。他住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击鼓。

他还发明了酿酒术，酒就是从尧开始有的。

同时还发明了围棋，中国的围棋到现在四五千年了，从尧开始的。

《史记·五帝本纪》上记载，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

刚才花了大量的篇幅来介绍尧的出生以及他做了什么事，为什么孔子对他如此推崇？

大家听了刚才的故事，能不能得出孔子这样的结论呀：尧作为君王真是伟大，真是崇高啊！

如果说舜那么厉害，他还有人可以效仿，学习尧。尧之前是没有人可以效法的，那尧效法谁呢？效法天。

这就是唯天为大，唯尧则之！世间万物无非天理，只有尧能够择天而行，以天理为法则，治理天下。

这个责就是法则。

说到则天，大家可能会想到武则天，武则天夺了唐朝的政权，改国号为周，自己做皇帝。临死时，遗制去帝号，称“则天大圣皇后”，留下无字碑，就有点儿自诩为尧。因为尧也是当时没有前无古人，自己开创的。

荡荡乎！民无能名焉。

尧的功德太浩大了，以至于人民都找不到词语来歌颂他。想赞美他都不知道该用什么词，觉得词穷，功绩太大了，怎么说都说不完，怎么表彰、赞美都不过分！

巍巍乎，其有成功也；焕乎，其有文章。

巍巍就是高大，他的功绩辉煌任我们心中去想象，想他有多高就有多高，想他有多辉煌就有多辉煌。

焕乎，其有文章，这里的文章不是说我们写的文章，而是文化。

他不但制定了立法，推动了中国社会生产的发展，而且还制定了礼仪制度，法度修明，礼乐明备，而且还又选贤任能禅让！光大了禅让制，成为一个千古的圣人。

说到禅让，后人也有提出疑问的，但是中国主流史家，均无疑异！

也有人提出质疑，其实意义不大。

一来靠谱的质疑有靠谱的史料支持，二是我们要看这个尧和舜故事的本质。

我们无可考，像刚才讲的他出生的故事，没法考证。但是通过他们的故事，我们能够看到更多的东西，也就是看事物的本质。

中国虽然也有史诗神话，但中国这个神，大部分都是人修的，像李靖，八仙等等都是人修成神，成仙的，不是像西方这个神创造世界，是两个概念。

因此在这种意义上来说，中国是没有神的，也没有史诗神话。

像以前的黄帝、伏羲、神农、女娲，包括现在我们提到的尧舜禹，其实就是中国的神和史诗神话。

对于史诗神话来说，它的本质是象征多于事实，传达的是一种价值观，为社会创造一种共同价值观的连接。

孔子之所以言必称尧舜，其实就是托古改制，不断的说他们有多好，其实是启迪当世的人要向他们学习。

就像咱现在一说什么话，这是孔子说的，那个是孟子说的，那个是老子说的，我觉得也是为了增强自己说话的分量。

因为我们当时的人说话，往往说服力不够，但是上古圣王他们是有功绩的人，他们是有能力的人，他们是有结果的人，他说的话就一句顶一万句！

为什么禅让？这一块肯定是有原因的，我就感觉当时的禅让，就相当于我们现在正在实行的制度，现在是选举制，其实是国家***通过风评，通过自己观察觉得哪一位比较好，然后党内投票，选举出有才德的人来上位，治理国家，保证政策的一脉相承，现在就相当于当时的禅让制。

也就是说，那个时候的思想其实是相当先进的。

到这里再说一下孔子。

通过孔子对尧舜禹三代的推崇，其实可以看出来孔子是非常民主的，他的思想也是极为先进的。

在过去奴隶社会的时候，他脱颖而出，后来他的思想被封建王朝采用了两千多年，那些封建帝王，无不以他作为老师。

好像他是封建帝王的代言人，其实不是的，你真正的去了解，就知道古代的帝王说是家天下，一言九鼎，说了就算。

事实上没那么简单，你像李世民，他要发布什么政令？魏征时常就给怼回去！像宋太祖，他做个什么决定，也需要大臣认可才行，不愿意他也没辙，也得妥协。

正是由于儒家文化，所以中国2000多年的封建社会，说是独裁，其实还是相对民主的。

特别是宋朝皇帝发布意见，都是经过讨论以后才出来的，其实是民主集中的结果，明朝也是这样。

正是由于孔子谁都可以把他当为老师，万世师表，所以他的思想将会永远流传下去，不管在什么时代。

大家说，咱们不是讲尧吗，怎么说孔子了，因为这是孔子口里说出来的呀！孔子其实是借尧舜禹，来表达自己的政治观点。

总而言之，通过孔子的描述，我们可以说对尧，还有上一章讲的舜和禹，都有了一个最基本的了解，也知道尧舜禹开创了中华文化，功绩莫大也。

明天我们来继续学习下一章。

下一章还是讲这些圣王，像舜和武王他们的德行的。

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

具体什么意思呢？我们明天再说。

岳姓起源和来历

岳姓源出风姓，伏羲氏的后代。我国的岳姓正式使用的时间比较晚，大约在秦汉时期，血缘也比较单一。相传在4000年前的尧舜时有大臣羲和，掌天地四时之官。据说羲和是伏羲氏的后代，擅长观察天象，发明了日历，因此他为尧执掌历法。他的后裔建立了羲、和两国，地望在今河南登封、巩义、荥阳一带，因此岳姓出自风姓。历经夏商两朝，羲、和两国在商末为周文王所灭，春秋时为郑国之地。羲和的后代为四岳。四岳传说为尧舜时四方部落的首领。尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人。舜继位后，四岳又推举禹协助舜治国。四岳氏族的血统源自伏羲氏族，故属风姓。四岳之后有岳氏。出自河南四岳后裔的岳氏家族，很可能是羲氏族居住于中岳嵩山的一支后裔。中岳嵩山位于河南登封境内。