人焉廋哉？焉廋哉？

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"——《论语·为政》

一个人的性格体现在多种方面，有可见的——交谈中的肢体语言、社交喜好、语言表达等，也有不可见的——隐秘在内心深处的行为动机。心理学向来重视对人类性格特征的研究，并且产生出了众多对性格进行判断的科学理论与工具。近来特别流行的MBTI测试就是分析性格的重要工具之一。然而，无论怎样的工具，都不能有效的适用于日常生活中的人际交往。一来，我们没办法强迫要求结交对象去做某个测试；二来，文字测试是死的，而人心是灵活多变的，静态狭隘的指标难以衡量深邃变动的人性，因此往往会出现测试结果与本人实际不相符的情况。更何况，人在填写测试的时候，有一种选择理想人格特质而不是自身现实人格特质的倾向，换句话说就是下意识的自我美化。因此，为了了解一个人，最佳途径还是通过长时间的考察言行。在大学的中哲课上，我学到了孔子早在春秋时期就总结出一套“观人术”，就是“视其所以，观其所由，察其所安”。

“视其所以”，就是观察一个人所行之事。一个人的性格特征，不在其昏迷、夜寐中，而在于日常的行为处事里。行动是人类心灵的直接体现。待人接物时是否讲礼貌，是否行善或者作恶……我们从行为中获得对一个人的外在印象，并且对此人的性格作出初步判断。

“观其所由”就是在观察一个人的行为之后，还要考察行为背后的动机以及行事的方法。正所谓“知人知面难知心”，外在的行为表现受多种因素影响。社会中存在着伪装出来的良善，也存在客观环境逼迫出来的恶行。只有审慎思考一个人行为的动机，寻找驱使他的因素，才有可能对他的性格与品行做出中肯的判断。同时，一个人的行事方法也鲜明昭示着性格特征。面对同一件任务，有的人兢兢业业，有的人偷奸耍滑；有的人坚持独立自决，有的人热衷集体力量。在敬老院服务的志愿者在工作中却粗暴的指摘老人，强行要求老人听从自己的安排完成任务，就算他志愿时长再久也很难说他是富有爱心的人。

“察其所安”，就是观察一个人安于做什么事，了解他的习惯、喜好。一个人的偏好、习惯活动最能反映出他的习性、旨趣，也反映着他的价值观。做起来让他开心的事，在他心目里往往具有高价值定位。通过观察令一个人安心、喜悦的事情，我们能对其性格作出较深的把握。在社交活动中喜悦、富有激情的家伙开朗、外向，社交需求较高，而热衷于独处的人审慎、内敛，富于思考，也可能缺乏自信、过分纠结于内在世界。而以小偷小摸、不检点的行为为乐的人我们自然知道其不宜深交。

这三方面的考察综合内外，对一个人的性格具有较深刻的揭示。然而，它也有自身的不足之处，那就是必须要有长时间的观察相处作为基础，因此不适宜短时迅速对人的性格，可以通过一些心理学定理作为补充。当我们经过长时间的积淀，运用这三种方法深刻考察一个人之后，就像孔子所说，“人焉瘦哉”，他又怎么能掩饰自己呢？

人焉廋哉：从三个方面看透一个人

①视其所以：这个人平时是怎么办事的？他处理问题的方法是否得当？②观其所由：他做事情的动机是什么？有没有什么理想或者使命感在激励着他？③察其所安：他的乐趣在哪儿？做什么事情的时候他是最舒适的？孔子认为，这三个角度可能是看透一个人的最好方式了！

孔子说：“分析其动机，观察其行动，了解其态度；人能藏哪里去？人能藏哪里去？”

人焉廋哉的廋：隐藏，隐瞒的意思。

人焉廋哉是汉语词汇，出自《论语·为政》中“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”意思是一个人如果经过上述三个方面的考察，也就没有什么能被隐藏和掩饰的了，那么就可以给此人下一个比较客观的评判了。

翻译：孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他做事的原由，看仔细他的个人爱好。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢。

扩展资料

创作背景：

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

-人焉廋哉