人焉廋哉？焉廋哉？

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"——《论语·为政》

一个人的性格体现在多种方面，有可见的——交谈中的肢体语言、社交喜好、语言表达等，也有不可见的——隐秘在内心深处的行为动机。心理学向来重视对人类性格特征的研究，并且产生出了众多对性格进行判断的科学理论与工具。近来特别流行的MBTI测试就是分析性格的重要工具之一。然而，无论怎样的工具，都不能有效的适用于日常生活中的人际交往。一来，我们没办法强迫要求结交对象去做某个测试；二来，文字测试是死的，而人心是灵活多变的，静态狭隘的指标难以衡量深邃变动的人性，因此往往会出现测试结果与本人实际不相符的情况。更何况，人在填写测试的时候，有一种选择理想人格特质而不是自身现实人格特质的倾向，换句话说就是下意识的自我美化。因此，为了了解一个人，最佳途径还是通过长时间的考察言行。在大学的中哲课上，我学到了孔子早在春秋时期就总结出一套“观人术”，就是“视其所以，观其所由，察其所安”。

“视其所以”，就是观察一个人所行之事。一个人的性格特征，不在其昏迷、夜寐中，而在于日常的行为处事里。行动是人类心灵的直接体现。待人接物时是否讲礼貌，是否行善或者作恶……我们从行为中获得对一个人的外在印象，并且对此人的性格作出初步判断。

“观其所由”就是在观察一个人的行为之后，还要考察行为背后的动机以及行事的方法。正所谓“知人知面难知心”，外在的行为表现受多种因素影响。社会中存在着伪装出来的良善，也存在客观环境逼迫出来的恶行。只有审慎思考一个人行为的动机，寻找驱使他的因素，才有可能对他的性格与品行做出中肯的判断。同时，一个人的行事方法也鲜明昭示着性格特征。面对同一件任务，有的人兢兢业业，有的人偷奸耍滑；有的人坚持独立自决，有的人热衷集体力量。在敬老院服务的志愿者在工作中却粗暴的指摘老人，强行要求老人听从自己的安排完成任务，就算他志愿时长再久也很难说他是富有爱心的人。

“察其所安”，就是观察一个人安于做什么事，了解他的习惯、喜好。一个人的偏好、习惯活动最能反映出他的习性、旨趣，也反映着他的价值观。做起来让他开心的事，在他心目里往往具有高价值定位。通过观察令一个人安心、喜悦的事情，我们能对其性格作出较深的把握。在社交活动中喜悦、富有激情的家伙开朗、外向，社交需求较高，而热衷于独处的人审慎、内敛，富于思考，也可能缺乏自信、过分纠结于内在世界。而以小偷小摸、不检点的行为为乐的人我们自然知道其不宜深交。

这三方面的考察综合内外，对一个人的性格具有较深刻的揭示。然而，它也有自身的不足之处，那就是必须要有长时间的观察相处作为基础，因此不适宜短时迅速对人的性格，可以通过一些心理学定理作为补充。当我们经过长时间的积淀，运用这三种方法深刻考察一个人之后，就像孔子所说，“人焉瘦哉”，他又怎么能掩饰自己呢？

注释是：看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？出自《论语》。

孔子认为，不论是为人处世还是治理社会和国家，都不能不知人，知人虽然很难，但并不是没有办法。在这里，孔子便教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法。

孔子的这套方法，可以概括为“视”“观”“察”识人三部曲，具体说来，就是要想了解一个人，必须先看的他的言行，其次观察他做事的内在心理，最后确认他的价值取向和志趣所在。经此三步，就能对一个人做出较为彻底的认识和全面了解，使他在你面前无处遁形。

扩展资料：

孔子识人法，是对一个人从外看到内做全面的了解和深入的考察。即便他人的城府极深，极力想将自己的真实想法掩藏起来，只要我们耐心观察，照样能让他们无所遁迹，乖乖地现出“原形”。

一般情况下，很多人都能做到前两点，可是这并不能真正地了解他人，只有把握其价值观，才能彻底地了解他。言语是最表面的东西，最不靠谱，就连日常的行为也只是初步判断的标准而已。了解到他人做事时的动机，已经能够较为准确地认识他人。如果能认准其价值观和志趣，当算是真正知人了。

对于为政者而言，“知人”的目的在于“善任”，只有“善任”才能使人才发挥出最大的潜能，做到人尽其才，保证国家的政策得以贯彻和落实。这就需要为政者必须具备知人的本领，在选人用人时都能量才使用，使客观需要与主观能力达到完美的统一。

说两遍表示强调。

原文

子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」

译文

孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”

看他所用，观察其原因，考察其所安，人的这些样子岂能是可以藏起来的！人的这些样子岂能是可以藏起来的！”

焉：yān 相当于“之”,“是”，“然”、“样子”

廋：sōu 藏匿，隐藏。廋，隐匿也。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

这段话是孔子较为得意的洞见。有人问孔子如何看透和识别一个人，孔子就说了这句话。

孟子的方法很简单：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子mao焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？” 

意思就是要盯着对方的双眸看，如果一个人的双眸不清澈，眼神闪烁，游移不定，就是坏人；正直的人，眼神一定明亮。

“人焉廋哉”是指根本无法躲藏、无法掩饰，有经验的人一看眼神就能确认。

孔子的观点更加严谨，他提到用三件事来观察别人，这样也没有人能够藏得住--视其所以，观其所由，察其所安。

简单地讲，就是使命、愿景、价值观。

看一个人的使命、愿景、价值观，就能够知道这个人到底是怎样的一个人，到底想要做什么。

“视其所以”，指观察一个人是用什么样的方法做事。

“观其所由”，就是观察一个人做事的动机是什么。比如某人做一件事，是为了满足私欲，为了让自己过上更好的生活，更有面子，还是为国、为民、为社会、为他人能够变得更好。

“察其所安”指一个人在怎样的情况下觉得舒服、自在。他在什么样的时刻感到安心？使他安心的点到底在哪？这是愿景，是关于一个人对未来价值的追求。

孔子说：看一个人，从三个角度就够了--做事的方法，做事的出发点，让他安心的生活方式。

把这三个角度看明白了，他就再也无处躲藏。

廋（sōu）：隐藏，隐瞒的意思．

原文

子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」

译文

孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”