老舍的生平

老舍的简介：

老舍(1899～1966)， 现代小说家、剧作家。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名，另有□青、鸿来、□予、舍、非我等笔名。满族，正红旗人。

生平经历和创作道路 老舍，1899年2月3日出生于北京一个贫民家庭。父亲是名守卫皇城的护军，1900年在抗击八国联军入侵的巷战中阵亡。从此，全家依靠母亲给人缝洗衣服和充当杂役的微薄收入为生。老舍在大杂院里度过艰难的幼年和少年时代。大杂院的日常生活，使他从小就熟悉车夫、手工业工人、小商贩、下等艺人、娼妓等挣扎在社会底层的城市贫民，深知他们的喜怒哀乐。大杂院的艺术熏陶，使他从小就喜爱流传于市井巷里的传统艺术（如曲艺、戏剧），为它们的魅力所吸引。他从这样的环境中，接受了与现代中国大多数作家不同的生活教育和艺术启蒙。这些，都对他有极大的影响并在他的创作中留下鲜明的印记。

1906年，在别人的资助下，老舍进私塾读书；三年后，转入新式学堂。1912年，小学毕业后，他在普通中学读了半年；翌年，考入学杂膳宿费用都由国家供给的北京师范学校。1918年，老舍以优异成绩毕业后，任北京公立第十七高等小学校兼国民学校校长。1920年 9月，提升为郊外北区劝学员，还陆续兼任私立小学教师、国语补习会经理等职。

老舍就任小学校长的第二年,爆发了五四运动。他自称只是"看见了五四运动,而没在这个运动里面,……对于这个大运动是个旁观者"(《我怎样写〈赵子曰〉》)。这确实使他在一段时期里,对于青年学生及其活动,有些隔膜和误解。但"五四"时期兴起的新的时代潮流，包括文学革命在内，仍然冲击着他的心灵。本来，军阀政府基层机构的腐败，混迹其间的卫道者们的虚伪，在这个刚刚来自社会底层的年轻人的眼中，无处不是破绽和丑态，难以与他们安然相处。当"五四"民主科学、个性解放的呼声，把他从"兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已"的人生信条中惊醒（《"五四"给了我什么》），他作出了新的抉择。1922年9月,老舍辞去所有职务，到以开明新派著称的天津南开学校中学部任国文教员，在那里写下了第一篇新文学习作《小铃儿》。在这以前，还坚决退掉母亲包办的婚约。次年回到北京，任顾孟余主持的北京教育会的文书，同时在第一中学兼课，业余时间到燕京大学旁听英文。一度还信仰过基督教。虽然道路不无曲折，但"五四"推动他进一步挣脱了封建的、世俗的羁绊，去寻求一种比他已经得到的更有意义的生活。

1924年，老舍去英国，任伦敦大学东方学院的汉语讲师。为了提高英文水平，阅读了大量英文作品。生活和书本都向他打开一个比原先见到的更为宽广多彩的世界。阅读作品进一步激发了他的文学兴趣。客居异国的寂寞和日益浓烈的乡思，又需要寄托和发泄。几种因素交织在一起，促使他把见到过的人和事用文艺的形式写下来。1926年写成的长篇小说《老张的哲学》，取材于当年在教育界任职时的见闻。接着又写下了长篇《赵子曰》(1926)和《二马》(1929)。三部作品陆续在文学研究会的刊物《小说月报》上连载，立刻以文笔轻松酣畅，富有北京的地方色彩，善于刻画市民生活和心理，引起读者的注意。他的创作从一开始就显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到内容、主题，都具有鲜明的艺术个性。1926年，老舍加入文学研究会。他终于在文学事业中找到了值得为之献身的工作和充实的生活。

老舍旅居英国 5年。1929年夏取道法、德、意等国回国。途中因为筹措旅费，在新加坡的一所华侨中学任教半年。在英国时，他为国内的北伐战争的进军感到兴奋。到了新加坡，从青年学生的革命热情中感受到了民族解放运动的高潮。他因此中断了一部描写男女青年爱情的小说的写作，另写了反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》）(1930)。

1930年 3月，老舍回到祖国。同年 7月，到济南齐鲁大学任教。翌年夏，与后来成为国画家的胡□青结婚。1934年，改任青岛山东大学教授。他在这两所大学，先后开设过《文学概论》、《欧洲文艺思潮》、《外国文学史》以及写作方面的课程。课余继续长篇小说的创作。《猫城记》(1932)以寓言的形式揭露旧中国的腐败，针砭保守愚昧的民族习性和畏惧洋人的奴才心理。同时流露出对于国事的悲观和对于革命的误解，是一部瑕瑜互见、颇多争议的作品。《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活，对此作了嘲弄和揶揄，充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特点，是一部很能代表老舍风格的作品。《牛天赐传》(1934)和中篇《月牙儿》(1935)、《我这一辈子》(1937)，都从街头巷尾摄下市井细民的生活场景。前者是对于世俗生活和市民心理的嘲讽，充满笑料；后两者是对于人间不平的抨击，饱含着愤懑和哀悼，作品的笔调也随之变得沉重。

回国不久，老舍开始写作短篇小说，作品大多收入《赶集》（1934）、《樱海集》（1935）、《蛤藻集》(1936)中。最初几篇，留有"随便写笑话"（《我怎样写短篇小说》）的倾向，有的是近乎逗人一笑的幽默小品，不久就增多了含意严肃、富有社会意义的篇章。他为林语堂主编的《论语》撰写幽默诗文，是该刊的重要撰稿人之一，他也在《申报·自由谈》上发表杂文。这些诗文，以轻快嬉笑的文字，透露出作家对于日本侵略阴谋下祖国命运的关切和焦虑，一部分收入《老舍幽默诗文集》(1934)。从1935年起，还著文回顾总结自己的创作经历，后来将这些文章集成《老牛破车》(1937)一书。30年代中期，老舍写了大量多种体裁的作品，风格也日趋成熟。这些作品发表在不同倾向的报刊上，他成为文坛上一位活跃的作家。

这个时期最重要的成果，是1936年 9月起在《宇宙风》上连载的长篇小说《骆驼祥子》。小说叙述了一名年轻好强、充满生命活力的人力车夫，希望以个人的奋斗改变自己卑贱地位的故事。他全力以赴,几经挣扎,得到的却是失败和打击。随着幻想的破灭，他对于生活的信念和追求也都丧失殆尽。作家以严峻的现实主义方法，写出了他从自重自信到自甘堕落，也就是他为生活所毁灭的过程——祥子个人的不幸命运，是个意义深广的社会悲剧。小说突出地表现了作家对于城市贫民的真挚同情和深刻理解，成为老舍的主要代表作。《骆驼祥子》是30年代中国最优秀的作品之一，也是现代中国一部杰出的长篇小说；它奠定了老舍在中国现代文学史上的重要地位。40年代译成英文以后，也赢得了外国读者的喜爱。

抗日战争把老舍卷进了时代的漩涡。1937年10月，重新回到齐鲁大学任教的老舍，在济南行将沦陷的前夕，只身奔赴武汉。1938年 3月，中华全国文艺界抗敌协会在武汉成立,他被选为理事兼总务部主任,主管协会的日常事务,成为这个团体实际上的主要负责人。1939年6月，他参加全国慰劳总会北路慰问团，慰问抗战军民。近半年之中，行程两万余里，历经川、鄂、豫、陕、宁、青、甘、绥八省，包括延安和陕甘宁抗日民主根据地。这些，都开阔了他的视野，丰富了他的生活。过去由于与革命力量革命运动有些隔膜，产生过误解，这时通过接触和共同工作，增进了了解，他的政治态度明显地激进起来。1944年，茅盾曾经指出："如果没有老舍先生的任劳任怨,这一件大事——抗战的文艺家的大团结,恐怕不能那样顺利迅速地完成，而且恐怕也不能艰难困苦地支撑到今天了。"(《光辉工作二十年的老舍先生》)为了在文艺界贯彻中国***提出的抗日统一战线政策，排除国民党顽固派的破坏干扰，为了保障作家的正当权益，他都做了不少工作。抗战后期，他又投身日渐高涨的民主运动之中。1944年 4月，重庆等地的各界人士举行老舍创作生活20周年的纪念活动，从不同的方面对他作出了高度评价。老舍不再是一个单纯埋头写作的作家，他成了文艺界的组织者和社会活动家，成了抗日和争取民主的战士。抗战使老舍的思想和行动都发生了深刻的变化。

以上变化也鲜明地反映在他的创作中。战争一爆发，他立刻放弃已经写了几万字的两部长篇小说，而成为通俗文艺最热心的鼓吹者和实践者。他先后在济南、武汉、重庆等地，与演唱曲艺的艺人讨论编写抗战鼓词的问题，自己也利用各种旧形式写了不少宣传抗战的通俗作品，包括京剧、鼓词、相声、数来宝、坠子等，供艺人演出。这些作品，一部分收入《三四一》（1938）中。在文艺界关于"民族形式"的讨论中，他写作了"新旧相融"（《我怎样写〈剑北篇〉》）的长诗《剑北篇》（1940～1942，未完）。随后，又开始创作话剧，或者个人编写或者与别人合作，连续写了《残雾》(1939)、《国家至上》(1940)等十几个剧本：有的号召民族团结，有的歌颂爱国将领，有的揭露"大后方"的霉烂堕落，抗战救国是这些作品的共同主题。他后来总结说："我不明白舞台的诀窍，所以总耍不来那些戏剧的花样"，"我老是以小说的方法去述说"（《闲话我的七个话剧》），这些剧本在话剧艺术上确实存在明显的弱点。但通过这些努力，为他50年代的剧作作了很好的准备。1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，描写北平沦陷后各阶层人民的苦难和抗争。老舍熟悉故都却缺少这段生活的体验。刚从北平来到重庆的夫人胡□青，向他提供了敌伪统治下故乡人民的苦难和抗争的大量素材，在一定程度上弥补了这种缺陷。虽然书中抗日斗争的线索仍然显得有些单薄和比较模糊，但以浓烈的油彩涂抹出在民族存亡关头这座古老城市的众生相，细致刻画了深受传统观念束缚的中下层居民的内心冲突和由此萌发的觉醒，蕴含着对于他们的鞭挞和期待，在他关于北京市民的众多描绘中增添了不少丰富多彩并有一定思想深度的画幅。

抗日战争胜利后，1946年 3月，应美国国务院邀请，老舍赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，写完《四世同堂》，创作了另一部长篇《鼓书艺人》，还协助别人将这两部小说译成英文。《鼓书艺人》叙述的是抗战风暴中旧式艺人追求新生活的故事，出现了革命者的真实形象，呼唤新中国的到来。1949年10月 1日，中华人民共和国成立。13日，老舍即启程回国，途经日本、菲律宾等地，于12月 9日抵达天津。"离开华北已是十四年，忽然看到冰雪，与河岸上的黄土地，我的泪就不能不在眼中转了"（《从三藩市到天津》）。这个出生于北京、一向以描绘北京著称的作家，从1924年离家以后，一直到这时，才在自己热爱的故乡重新定居下来。

新中国欣欣向荣的气象，立即激起老舍新的创作热情。1950年 1月，回国不到一个月，就发表了第一篇歌颂新中国的作品——大鼓书《过新年》。他再次以巨大的热诚，从事传统艺术的改革，包括改造旧式艺人的工作。话剧《方珍珠》(1950)就以解放前后的艺人经历为题材，前半部分内容与《鼓书艺人》有些相似。一年以后，话剧《龙须沟》上演，引起文艺界和社会的强烈反响。剧本取材于解放初期,百废待兴,人民政府首先大力改善贫民窟生活条件的真实事迹。老舍把对于北京和城市贫民的熟悉和热爱，同对于他们获得新生的兴奋和喜悦结合在一起，写出了古老的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的深刻变化。这是献给新北京新中国的一曲颂歌。一个来自旧中国的老作家能在短促的时间里，写出这样一部歌颂新中国的优秀作品，它的成功引起普遍的赞叹，老舍因此被授予"人民艺术家"的称号。

从50年代初起，老舍陆续担任政务院文教委员会委员、北京市人民委员会委员、中国文学艺术界联合会副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副理事长（副主席）、中国戏剧家协会和中国曲艺工作者协会理事、北京市文联主席等职务，兼管少数民族文学工作，注意青年文学工作者的培养辅导；多次当选为全国人民代表大会代表、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员等；先后访问过朝鲜、苏联、印度、捷克斯洛伐克、日本等国。他以较之抗战时期更多的时间和精力从事政治、社会、文化和对外友好交流等活动;他也更加勤奋地写作,不断有新作问世。正如他说的,"我注视着社会,时刻想叫我的笔追上眼前的奔流"(《十年笔墨》)，他努力了解、体验新的生活，并且反映在作品中。自然，并不是每个尝试都取得成功。象描写中国人民志愿军战斗业绩的小说《无名高地有了名》(1954)，歌颂建筑工人劳动竞赛的话剧《青年突击队》(1955)等，由于生活实感不足而缺少艺术力量。写得好的，是表现北京市民生活悲欢离合的作品，如话剧《女店员》(1958)、《全家福》(1959)等。它们都可以看作是《龙须沟》的续编：描绘了古老的北京和经受过苦难的、守旧的市民如何走向新的生活。作家熟悉这些人物及其变化,他含着泪与笑,通过解放前后的对比，写出了历史的跃进，使人在欢笑之中悟出一点生活的真谛。话剧《西望长安》(1956)，根据震动全国的李万铭案件写成。李万铭能够到处招摇撞骗，暴露出某些干部严重的官僚主义和不正之风，剧作对此作了揭露和嘲讽。如何写好新社会的讽刺作品，是个议论不少、实践不多的课题。以幽默讽刺著称的老舍的这个尝试，也就分外引人注目。

在后期创作中，最为成功的是话剧《茶馆》(1957)和小说《正红旗下》（1961～1962，未完）。前者以北京一座茶馆作为舞台，利用"一个大茶馆就是一个小社会"的特点，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀盘据时期和国民党政府崩溃前夕三个不同时代的生活场景和历史动向，前后半个世纪。上场人物60多个，全剧没有中心的故事线索，各幕之间缺少前后呼应的情节联系，却能结构严密，一气呵成，再现了尖锐的矛盾冲突和丰富的社会生活，并且通过旧中国的日趋衰微，穷途末路，揭示出必须寻找别的出路的真理。后者带有自传的性质，却写出了大清帝国行将灭亡时五光十色的社会风貌，特别是作为清朝统治的特殊支柱的旗人社会在大动荡中的分化和没落。两部作品都充分发挥了老舍作为北京风俗世态画家的特长。《正红旗下》涉笔成趣，再次显示出幽默的风格，嬉笑怒骂，都能耐人咀嚼，说明他的幽默变得深沉和含蓄了。它们描写的虽然都是旧中国，《茶馆》还有浓厚的悲剧意味，却都跳跃着时代的脉搏,显示出人民的力量和历史前进的趋势,具有一种内在的历史乐观主义精神。这标志了作家的思想和现实主义创作方法又有了重要发展。《茶馆》是当代中国话剧舞台上最优秀的剧目之一，在西欧一些国家演出时，被誉为"东方舞台上的奇迹"。（见彩图老舍剧作《茶馆》剧照（北京人民艺术剧院演出））

30年代中期是老舍创作的第一个高峰，50至60年代是第二个高峰，作品众多，思想上艺术上也都有新的进展。20、30年代开始写作的作家，到了50、60年代依然保持旺盛的艺术创造力，并且不断取得新的成果的，老舍是突出的一个。唯其如此，1966年8月24日,他在"文化大革命"初期不幸去世，格外令人感到惋惜。

文学业绩 老舍先以长篇小说著称。当他开始创作时，新文学作家中还很少有人撰写长篇，他是中国现代长篇小说最早的作者之一，为开拓这种体裁作出了贡献。后来，他又以剧作闻名,作品数量众多,而且成为50、60年代最重要的剧作家之一。他的短篇小说为数不多，却也不乏绰约多姿、意味深长的优秀之作，如《断魂枪》、《上任》、《柳家大院》等篇，都写得各有特色。他的短篇，在艺术构思的精致和题材的宽广方面，往往胜过长篇作品。他写了不少富有情趣和机智的散文小品，还有一些新旧体诗歌。老舍的小说，包括长篇、中篇、短篇和小小说,还有童话、寓言体作品。在戏剧创作中,除了话剧，另有儿童剧、童话剧、歌剧、话剧歌舞混合剧等。和"五四"以后的绝大部分作家不同，他还利用多种传统形式，写下了大量体裁各异的通俗作品，包括不同的传统剧种之间移植改编的戏曲。老舍是现代中国作家中作品形式体裁最为丰富多样的一个，而且在不少领域中都取得出色的成绩。

这除了作家的勤奋和善于同时从中国传统的和外国的文学汲取营养以外，还有思想上艺术上更为深刻的原因。抗战爆发时，老舍已经是著名的小说家了，鉴于迫切需要以人民群众理解和喜爱的文艺形式进行抗战鼓动，他中断小说创作,全力探索通俗文艺的利用改造,并且身体力行地"大胆去试验(通俗)文艺的多种体裁"（《三年写作自述》）。随后，又出于"抗战需要戏剧，戏剧必须抗战"的考虑（《抗战戏剧的发展与困难》），转向戏剧创作。中华人民共和国一成立，自己又刚刚回国，写作《龙须沟》时，他深知从旧中国的批判者到新中国的歌颂者，意味着多么艰巨的变化："在我的二十多年的写作经验中,写《龙须沟》是个最大的冒险";"我的感激政府的热诚使我敢去冒险"（《〈龙须沟〉写作经过》）。他以自己的创作实践回答了时代提出的崭新课题。在他取得话剧创作的成功以后，仍然继续进行"新的尝试，没完全叫老套子捆住"（《答复有关〈茶馆〉的几个问题》），向强调时间、地点、人物线索和情节都需要高度集中的传统的戏剧规律挑战，写出了别具一格、被人称为"画卷戏"的《茶馆》。在老舍身上,"不但表现了一个艺术家最可宝贵的政治热情，而且也表现了同样可宝贵的艺术家的真正的勇气"（周扬《从〈龙须沟〉学习什么？》），强烈的社会责任感和艺术创新精神，使他孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，也使他永不满足已经取得的任何成就，在40多年的创作生涯中能够不断取得重要的进展和突破。

老舍开始创作时，抱有"不管是谁与什么吧，反正要写得好笑好玩"，"立意要幽默"（《我怎样写〈赵子曰〉》）的态度。他的作品从一开始就具有鲜明的幽默讽刺的笔调。他是现代文学史上为数不多的幽默作家之一，一度还有"幽默大师"、"笑匠"之称。他的早期作品中夹杂一些纯粹为了逗笑、缺少思想意义的穿插。他那"我要笑骂，而又不赶尽杀绝"（《我怎样写〈老张的哲学〉》）的性格，使他的讽刺，缺乏鲁迅的冷峻和锋利，更多一些温情和轻松，由此形成他的独特的幽默风格。从30年代中期起随着对于国家的灾难和生活的严酷有了更多的体验,老舍的笔调变得激愤严肃起来,幽默不再是他大部分作品的基调，为人称道的也不再都是幽默作品，但在他的绝大多数作品中，仍然经常出现机智俏皮的语言，将嬉笑怒骂融合在一起的笔墨，使人发笑或者哭笑不得,有时还会催人泪下,或者发人深思。后期作品中，作家让不少人物笑着向昨天告别。所有这些，都具有一种内在的妙趣——升华了的幽默。

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民,在民族矛盾和阶级搏斗中,在新的历史潮流冲击下,惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理,和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有色、生动活泼,自成一个完整丰满、"京味"十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。

老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。反帝反封建本是"五四"以来整个新文学的基本主题。但除了特定时期（比如五卅运动期间,"九·一八"事变以后、抗日战争时期）以外，在一般作家的创作中，反帝的主题和内容不多。老舍的作品则常有明显表现。他的第一篇习作《小铃儿》，通过小学生带有稚气的行动，表达了反抗外国侵略者的民族意识。茅盾从老舍最早的作品中深切地感受到"对于祖国的挚爱和热望"（《光辉工作二十年的老舍先生》）。在这以后，老舍写了不少直接揭露帝国主义侵略罪行的作品，还有从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害的作品。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉□。写于60年代初的话剧《神拳》（又名《义和团》），再现北京居民抗击八国联军的壮烈情景。后期作品强烈地表现了中国人民当家作主、自立自强于世界的喜悦和自豪。对于社会主义祖国的热爱，使他的爱国主义增添了新的内容和光彩，达到新的思想高度。强烈的民族自尊感和炽热的爱国主义，是老舍的高贵品格，也是他作品中宝贵的精神遗产。

"五四"以后的新文学作家，废弃了封建士大夫笔下的文言，也没有采用话本小说、戏曲说白中的近代白话，而是从现代口语中创造便于反映现代生活、表达现代人心理活动的现代白话，作为新的文学语言——老舍对此作出了卓越的成绩。他是北京人，能说一口标准的普通话；更重要的是努力从人民群众的口头语言中汲取和提炼文学语言。注意汲取，避免了生造硬凑和过于欧化的学生腔的毛病；讲究提炼，能够脱离粗糙的自然形态，克服照搬滥用方言土语的弱点。他所使用的是一种真正艺术化了的活的语言。老舍的小说和散文，都可以琅琅上口，话剧的对白，更是活泼传神；作品中许多人物的语言，具有各自的性格特点。他很好地解决了语文脱节的问题。在语言的准确生动，富有表现力和艺术性方面，在创造新的文学语言方面,他在现代作家中,是十分突出的。老舍认为作家的风格首先体现在语言上，他的语言的确成为表现艺术风格的重要手段。连他的理论文章的语言都是很有个性特征的。他在这方面的贡献，还超出了文学创作的范围。早在30年代，就有人主张以他的作品作为"宣传纯正国语的教本"（《老舍致赵家璧信》），他的文字一直是现代汉语教科书中经常引用的范例。

老舍的创作，带有英国狄更斯、康拉德等人的影响，与中国传统的、主要是流行于民间的文艺更有深切的联系。这使他的作品具有大众化、 通俗性、 民族色彩浓厚等特点，从形式到内容都能够雅俗共赏。因此较早地突破了新文学只在学生和知识青年中间流传的狭小圈子，为广泛的读者所喜爱。后来又以真实生动地描绘了现代中国的社会风貌和民情心理，具有鲜明的中国特色。再加上规范的现代汉语，而受到国外的重视。这些，都扩大了中国现代文学的影响。他取材于北京胡同里小人物的日常生活，和娴熟地运用"京味"十足的文学语言等特点，受到一些后起者的仿效。

著作的出版和版本 老舍是位多产作家，一生写作了1000多篇(部)作品，字数达700万至800万。除了前面提到的，生前出版的作品主要还有长篇小说《文博士》(又名《选民》，1936～1937)、《火葬》(1943～1944)，短篇小说集《火车集》（1939）、《贫血集》(1944)等；戏剧《张自忠》(1941)、《面子问题》(1941)、《大地龙蛇》(1942)、 《归去来兮》(1942)、 《谁先到了重庆》(1942)、《柳树井》(曲剧，1952)、《春华秋实》（1953）、《十五贯》（根据十五贯传奇改编的京剧，1956）、《红大院》(1958)等；杂文和文艺短论集《福星集》（1958）、《小花朵集》(1963)、《出口成章》(1964)等。另外，从30年代到50年代，有作家自选的和别人编选的选集多种，主要收录短篇、中篇小说和剧作。他翻译的萧伯纳的剧作《苹果车》，收入《萧伯纳戏剧集》(1956)。

老舍生前没有随时将作品结集出版。散佚的篇章为数较多。30、40年代，出现过不少未经作家本人同意的盗版书，内中错误颇多，间或夹杂别人的作品。50年代前半期，作家对有些作品(如《骆驼祥子》、《离婚》)，作了修改，形成不同的版本。从70年代末期起，搜集整理老舍作品的工作,引起普遍注意,陆续出版了《老舍诗选》(1980)、《老舍小说集外集》(1982)、《老舍论创作》(1980)、《老舍论剧》(1981)、《老舍曲艺文选》(1982)以及《老舍文艺评论集》(1982)等等，所收的大多是散见于报刊的篇什。人民文学出版社于1980年开始编辑出版的《老舍文集》，收录了作家1925至1966年的文学著述，按文学体裁分类和写作年代编次，并且根据初版本或者其他版本作了校勘，加上简单的注释，是迄今为止老舍著作比较完整准确的汇编。

关于老舍及其作品的评论研究文字，20年代末期开始出现，30年代中期起逐渐增多,到了50、60年代,老舍每有新作问世，都立即引起评论界的广泛讨论。李长之、朱自清、王淑明、赵少侯、叶圣陶、巴人、常风、许杰、以群、田仲济、吴组缃、周扬、焦菊隐、光未然、李健吾、梅阡、张庚、凤子等人，都先后写过评论。从70年代末期开始,报刊发表许多回忆老舍的文章,系统全面的研究也日益开展,除了继续分析评价老舍的代表作品,对于他的创作道路、艺术风格、在文学史上的地位等，都分别作了综合的探讨。

国外关于老舍作品的翻译出版和研究，都较活跃。日本的伊藤敬一、法国的保尔·巴迪、波兰的日比格涅夫·斯乌普斯基、美国的兰比尔·沃勒等，都写有老舍研究的论文或著作。

问题一：“一席公开课”是谁发起的？一共有几期？ 一席公开课第五期 共9集全 一席公开课第五期0分(0人评价) 主讲老师: (Get Inspired) 一席鼓励分享见解、体验和对未来的想象,做有价值的传播。

问题二：哪里可以去听一席的公开课吗 北大清华什么课都是公开的 你进去到教学楼里直接坐着听就是了。进清华从东门走，或者骑个自行车装成学生，不然不让进的。

问题三：什么是"公民课" 是美国等国家在二战之后开设的德育课中的一种 当时是在小学中开设 还有社会课、法制课 主要是进行品德教育 现在有哪些国家有不清楚 不过现在网上广义的公民课泛指每个人都应该听的课

这个我就不知道了 我觉得应该是讲讲关于公民的权利 义务 自由之类的吧……

问题四：汇报课是什么 你上的汇报课带有表演性质,除了要熟悉教材内容、熟悉学生特点等，教学设计中应强调师生互动，让课堂气氛活跃起来。

以下教案仅供参考。

庖丁解牛教案

一、教学目标

（一）从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

（一）体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。

（三）掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。

二、难点、重点分析

（一）文章结构思路是怎样的？

分析：全文四个自然段可分成两部分。

第一部分（1段）：描写庖丁解牛的场面。作者从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张（人触、倚、履、牛体、牛的骨头就分离）和生动的比喻，把庖丁解牛的技术写得超凡入圣。这一节句式整齐，把解牛场面作了诗意化处理，写成了一支劳动交响曲，一支劳动赞歌。

第二部分（2～4段）：记叙了文惠君和庖丁的对话。可分为三层。第一层（2段）：从文惠君的称赞引出庖丁的话。此段起到承上启下的作用。第二层（3段）：记叙了庖丁的经验之谈。第三层（4段）：文惠君“得养生焉”，点出本文主题，即庄子的一切顺乎自然的思想。

（二）本文的主旨是什么？对我们的启示是什么？

课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主――精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。今天我们学习此文，应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样，才能使自己永远立于不败之地。

（三）《庖丁解牛》，是一篇虚拟的寓言故事。在表达手法和描述技巧上，有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方？

分析：本文的学习难点，就在于对其组织结构安排、表达技巧和语言运用的灵活、生动方面的理解。

就全文的表现手法和语言技巧来看，可以说，这是一篇精美的议论小品。

文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：开始“所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律。最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。这样层层深入，把道理说得透彻、完善。

文章结构完整、紧凑，前后照应。文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答；第3段通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验，从而得出顺应自然规律，不妄为，善藏敛的养生之道；最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道。

文章语言精练而富有表现力。写解牛动作以“触、倚、履、”四个字描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术，并且用夸张手法，比拟庖丁进刀《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；写解牛结束后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。另外，出自本文的成语如“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”>>

问题五：国学是什么意思 国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有寻根热，九十年代国学热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

国学一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是锭普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

问题六：听完他的一席话，我终于知道什么是智慧，太有深度 正确的人生态度 树立正确的人生态度，对于每一个人都是很重要的，特别是期望成功之人，更是必不可少。1、事情没有变，变的是你的观念。改变想法，就能改变情绪，带来完全不同的结果。2、你真正需要的不是那么多，多出来的任何一样东西对别人都有用，将它送出去，或是捐出去义，让真正需要的人善用，简单生活惯之后，生命自然不再累赘。 3、爱情常来来去去，朋友总是越陈越香。曾经同甘共苦的朋友是上帝给的礼赞，花点时间列出老朋友清单，拨个聊聊或访友，寻回那曾有的感动与契合。 4、别让一成不变的生活，腐蚀生命的热力，试着吃半饱、花一半，使用比平时少一半的资源。试试看即使有样东西不够用了，是否能够找到替代品，既可以发挥创意，也能为环保尽一份心力。 5、日常生活需要良性循环，人生只有一次，休息是为了走更远的路。每个月定出一天可以彻底休息，放自己一天假。 6、一日平安，一日感谢。培养强烈的感恩心，每天至少谢谢一个人，告诉他们你喜欢、仰慕或欣赏他的地方。7、抱持宽容态度，以倾听来代替争吵，让自己变得更温柔与仁慈。不要把问题过度放大，试着问自己：一年后，我还会在意这件事吗？ 8、要更有创意，就要像孩子般地思考，比如重看一本最喜欢的童书，学习小孩子的思考方式；或者读一首诗，在心里想像它的意境；一边听广播的古典音乐、爵士乐或世界音乐，一边想像音乐所传达的景致……都可以提升想像力。 9、你有权主导自己的生活，你有全权对别人的要求说不，你有权对批评你或贬低你的人表示意见，你有权和别人分享你的感情，收加生活控制权。 10、处于痛苦时，最有效的事物就是乐观。凡事往好处想，乐观的人可以发明飞机，悲观的人就只能发明降落伞。11、人生的意义在于创造，艺术可以提升人的生命境界，每做一件事，记得多加些巧思，在每件所做的事情上，发挥报告才能，加入你自己。亲自动手做，享受四肢劳动的乐趣，即使是简单的维修工作都是原创的艺术品。 12、有人为工作而生活，有人因梦想而生活，有人因为要找出究竟为什么要活着而继续生活，生是上天赋予的权利，活则要靠自我的智慧与勇气。 13、学习不一定只在学生时代，学习是更好生活的开始。无论是选一门不算学分的课，还是向同事学习某些嗜好或兴趣，甚至边开车边学习随身携带书籍，试着从不同方向找出兴趣，生命会更开阔。 14、自己是态度的主宰，而态度决定未来，从跌倒中站起来，化悲痛为力量，每种不幸都蕴含同等或更大利益的种子。 15、人生最大的压力来源是怕压力，当你相信自己能、而能面对事情时，这已是一个好的开端，一切的多虑都将消失，你终会发现：事情并不棘手难办，别人能、当然，你也能。怎么样，你从中学到了吗？ 洗涤心灵的实话 既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕，请用洗涤心灵的实话来激励自己吧！1、你的人生握不住，就任凭日月星辰摆布。2、我不做珍珠，所以我不会痛苦。我愿意做一堆泥土，只要有人踏过去，我就成了一条路。3、你一旦树立了目标，你就成了目标的奴隶。4、世人总是等着别人来做自己的知己，从没想过要做别人的知己。5、人一生有许多的机会，只是看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，满足目前所拥有的。我们常常为了一个机会，而错失了更多的机会。6、你一旦有了理想，理想就成了和你纠缠不清的情人。7、有些人最大的快乐，是庆幸自己很愚笨。8、每一个结局都是自己亲手裁缝的。9、世间万事万物都是轮回的，只有一样东西不会轮回，那就是痛苦。10、果子熟透了，就蹲下来。还没熟的，都踮起脚尖。 做人的诀窍 1、与人为善，以德服人，离是非远点，靠家人近点，便有了心>>

问题七：‘‘听了他的一席话，我好像上了一堂课。”是比喻句吗？本体和喻体各是什么？ “听了他的一席话，我好像上了一堂课。”不是比喻句。

分析：这里的好像是表示一种想象，

不是运用的比喻的修辞手法。

问题八：课程的基本类型 课程的类型是指课程设计的不同种类或方式，是因不同的设计思想而产生的。由于人们的哲学观、社会观、教育观、知识观等的不同，便形成了不同的课程思想和课程理论，依此为指导就设计出不同种类的课程。时至今日，课程的种类名目繁多，支配其间的课程理论也流派纷呈，因此当我们认识某一类型课程的特点和表现形式时，珐有必要厘清蕴藏其后的理论渊源。在这里，主要是介绍一下在课程史上影响较大，并在当今学校课程体系中占据一席之地的学科课程、活动课程、综合课程和隐性课程。

问题九：格斗是什么意思 格斗 格斗(搏击) 何为格斗术(搏击术)？具有攻击、防御、闪躲的技法就是格斗术(技击术)。 格斗(搏击)是一项古老的技能。说它是技能，是因为它的目的和绝大多数运动的宗旨相左。不管格斗有多少种功效，健身也好，防身也好，它的根本目的，就是最快、最狠、最有效地击毙对手。听起来让人有些毛骨悚然，但只有认清了格斗的实质，才能正确地理解和分析格斗理论、比赛和训练中的一系列问题。 力量是格斗的重要因素，中国武术有言“一力降十会”。但力量并不是格斗的决定性因素。格斗拥有一套完整的训练理论，如果不能深入领会它的精髓并将其贯彻到训练中，纵有再大的力量也是枉然。反过来说，在双方拥有相近的技术实力的情况下，力量大的一方取胜的机会无疑增大了许多。 拳击可能是一般人最具感性认识的格斗形式。它起源于英式格斗，英国作为世界上最早进入资本主义文明社会的国家，希望能用一种相对文明的方式体现格斗的精神。踢击作为攻击力最大的招法，理所当然地被禁止了。摔法、反关节技术也相继被取消，只有最基本，并且也是杀伤力最小的拳法被保留下来。具有讽刺意味的是，由于拳击被认为是最“文明”的格斗形式，它开展得最为普及，还顺利地进入了奥运会，相对发展水平最高。今天，即使是这项最安全的格斗形式，仍然有可能给参加者带来严重伤害。 职业拳王很多都具有强大的力量，唯此才能在顶级职业拳坛立足。那些著名的重拳手都无一例外地重视力量训练，乔治福尔曼深蹲494公斤，硬拉312公斤，卧推148公斤。迈克泰森深蹲487公斤，硬拉305公斤，卧推137公斤。伦诺克斯刘易斯深蹲483公斤，硬拉311公斤，卧推116公斤。乔路易斯深蹲474公斤，硬拉298公斤，卧推113公斤。腰腿力量对于重拳最为关键，因此深蹲是职业拳手的重要训练项目。应该说，在训练项目众多的情况下，能在这些力量专项训练上取得这样的成绩，是非常不容易的。 柔道是第二个进入奥运会的格斗项目。柔道由柔术发展而来，有投技、寝技、挡身技三类技术。其中挡身技主要包括一些踢打动作，也是出于安全的考虑，被从奥林匹克柔道中剔除出来。柔道看似与摔跤相近，实则有根本区别。前者是经过删减的格斗项目，而后者则是典型的角力项目。由于柔道静力性动作多，对力量的要求比拳击更高。史上的一些柔道名家都以力量著称。如山下泰裕卧推184公斤，深蹲667公斤。杜耶卧推194公斤，深蹲652公斤。与柔道同根的格雷西柔术，在曾经忽视摔法及反关节技术的搏击界，一度曾刮起“柔术旋风”。 跆拳道是第三个进入奥运会的格斗项目。前两个进入奥运会的格斗项目都不约而同地回避了腿法这个杀伤力最大的技术，但缺少了这种最重要的技术，格斗世界无疑是极不完整的。怎样既能反映腿法技术，又能保证参赛者的安全呢？跆拳道吸取了击剑的思想，用一种点到为止的方法，解决了这个问题。这使跆拳道练习者的数量呈爆炸式增长，但也受到了格斗界人士最多的批评。对他们来说，跆拳道是典型的“秀腿”，将本是重击利器的腿法变成纯粹表现技巧的表演，简直是“对格斗精神的亵渎”。由于出发点就是限制力量，跆拳道并不重视力量训练。美国的跆拳道之父李俊九，深蹲只有130公斤。 泰拳脱胎于暹罗武术，其根源是中国南派格斗。泰国拳号称“五百年无敌”，时至今日仍是杀伤力最大的普及型格斗。泰拳号称“八条腿运动”，其拳法并不突出，但拥有凶狠的膝法、肘法，以及异常刚猛的腿法。泰拳的标志技术---横扫踢，曾使众多的拳手葬身于铁腿之下，被踢断胳膊、踢断腿的不胜枚举。泰拳的致命弱点，是拳手对摔法及反关节技术缺乏了解。泰拳的力量训练思路比较独特，强调耐力训练，要求每一击都集中全身>>

问题十：此间的少年中提到的学五什么意思 是说卖鸡腿的吧？

那是北大的食堂。

依稀记得北大共有六大学生食堂：“学一”、“学三”、“学四”、“学五”、“学七”（现改为农园）、“艺园”。我至今还未弄清为什胆没有“学二”或“学六”

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关于江大《缥缈录》zhidaobaidu/question/46272107

很多人为了生活不得已出去应酬，其实应酬是件比较辛苦的事情，现在女人为了工作也会出去应酬，那么老婆经常出去应酬怎么办呢，老婆经常出去应酬要相信她吗。

一 老婆经常出去应酬怎么办

如果她只是简单的应酬， 你没必要想太多，更没必要在意，现在的社会，交际应酬 是生存的一种方式，也是难以避免的。结婚之后也要有各自的空间与朋友 和工作， 结婚不是霸占，你没有必要 要求他事事都要向你报告，如果这样他会觉得无法呼吸，没有空间，会造成对方的反感与厌恶，你不要太过要求，他怎样，两个人相处，需要包容与谅解，无论对方在外面怎样应酬，都是为了这个家。

二 老婆经常出去应酬要相信她吗

如果只是单纯的应酬肯定要相信啊，当对方为了这个家而努力奔波之后换来的却是对方的猜测与怀疑，可以想象得到此时她的心情，所以你过分的要求，与猜测和怀疑 就是在伤害双方之间的感情，最终会走在分离的边缘

三 老婆经常出去应酬会出轨吗

那就要看她经常跟什么样的人一起应酬了，现在老婆出去应酬出轨的人还是很多的，所以老婆应酬会家后要好好的对待老婆，然后两人需要有良好的沟通，这样出轨的几率就不会大了。

四 老婆出去应酬经常喝醉怎么办

如果是出于担心的考虑，应该充分相信她，喝醉也不要责怪她，她几点回来等她到几点，给她喝解酒茶，吵架是没用的解决不了问题。首先你不是跟她吵，而且静下心轻轻的跟她谈心，让她知道你是爱她、关心她、担心她，接着你就得做起一个男人的责任。

1 描写妈妈的正面和侧面作文200字

我的妈妈留着一头乌黑亮丽的短发，她长着柳叶眉，一双大眼睛和一张不大不小的嘴，高高的鼻梁上面架着一副眼镜。

妈妈不仅对工作兢兢业业，对我的学习、生活等方面也尤为关心。恍惚中，我的思绪回到了童年。

我看见一个忙碌的身影，那是母亲在辛勤工作；我看见一个疲惫的身影，那是母亲在为我编织寒衣；我看见一个欢快的身影，那是母亲在为我学习进步而高兴。 平时我住在奶奶家，只有星期六和星期天才能见到妈妈。

每逢星期天我写完老师布置的作文后，妈妈总要仔细阅读，并和我一起专心致志的修改病句。改完作文后，妈妈又给我找一些类似的作文，一边读一边给我讲解，这篇作文哪些地方值得我学习，再结合着我的作文，哪些地方写得好，哪些地方写得不好。

妈妈不但关心我的学习，同时对我的生活方面也特别关心。

2 作文写关于母亲的,用侧面描写200字,

每个人都有一个温馨、美丽的母亲，我的母亲就不一样，她用一种特殊的方式爱抚你，所以我也非常敬佩她。记得8岁那年，我和我母亲去逛街，我在街上摔倒了，我不顾一切的大哭起来，我母亲看见我还在地上哭，毫不忧郁的上前踹我一脚，就说你在哭我就不要你了，我马上不哭了，心情一下好转起来。我懂得了一个道理，凡是运到同困难的事情千万不哭，哭是解决不了问题的，比如你掉了200元，你一定会伤心，伤心又有什么用呢？这是浪费心情，母亲，我懂得您的苦了。母亲我爱你

记忆里一个隐蔽的角落里埋藏着一句话，很小很小的话，尽管它很短，却令我终生难忘。

小学2年级，我和一些同学总会为一些鸡毛蒜皮的事而吵架，每一次都斗得脸红耳赤，常常会冷战。

母亲知道以后，没说什么。

直到有一次，我不小心把母亲的手划破。白 的手臂冒出了鲜红的血。我赶紧拿药帮母亲裹好了流血的手。

母亲依旧没说什么，只是微笑着。我问她干什么，她只是说：“如果你和同学们都能这样，该多好啊！”

我开始反驳起来了。

母亲等我说完，等我心情平伏下来以后，平静地对我说：“相信，和别人相处是需要宽容的。”然后静静地走出房子，为我关上房门。

那一夜我想了很久。而现在的我，也正是因为一句话改变了很多。

母亲遍布全世界，母爱散布于世界每一个角落，母爱是无私的，更是无声的。

3 我的母亲作文200字运用侧面描写

我的妈妈留着一头乌黑亮丽的短发，她长着柳叶眉，一双大眼睛和一张不大不小的嘴，高高的鼻梁上面架着一副眼镜妈妈不仅对工作兢兢业业，对我的学习、生活等方面也尤为关心恍惚中，我的思绪回到了童年我看见一个忙碌的身影，那是母亲在辛勤工作；我看见一个疲惫的身影，那是母亲在为我编织寒衣；我看见一个欢快的身影，那是母亲在为我学习进步而高兴

平时我住在奶奶家，只有星期六和星期天才能见到妈妈每逢星期天我写完老师布置的作文后，妈妈总要仔细阅读，并和我一起专心致志的修改病句改完作文后，妈妈又给我找一些类似的作文，一边读一边给我讲解，这篇作文哪些地方值得我学习，再结合着我的作文，哪些地方写得好，哪些地方写得不好 妈妈不但关心我的学习，同时对我的生活方面也特别关心

记得有一天，天空中纷纷扬扬地下着鹅毛大雪，不一会儿，整个城市就变成了雪的海洋，雪的乐园，雪的天地那天，我的乳牙还没有掉，恒牙却长了出来，妈妈非要带我去拔掉乳牙，我因为害怕疼，就不想去，还跟妈妈拗了好半天，妈妈最终硬拉着我向医院走去一路上，我一直没有和妈妈说话，还拿雪球砸妈妈心想：妈妈真不近人情，这么冷的天为什么非让我出来拔牙？不拔它自己也会掉的到了医院，医生给我打了麻药，就把乳牙拔掉了，一点儿也不觉得疼后来，我才知道妈妈的一番苦心妈妈说：“拔掉活动的乳牙，恒牙才会长整齐，如果不拔掉活动的乳牙，新长的恒牙就会长歪，回来一笑就不好看啦！”果然如此，因为我下面一排中间的几个乳牙全是拔掉的，所以长出的恒牙很整齐，笑时也不拘束了，也很开心 母亲，多么让天下儿女敬仰的字眼；母爱，多么像哺育我们成长的宁静港湾

母爱是纯洁的；母爱是无私的；母爱是伟大的；母爱是只知道给予而不企求回报的

母爱像春天的暖风，吹拂着你的心；母爱像绵绵细雨，轻轻拍打着你的脸面，滋润着你的心田；母爱像冬天的火炉，给你在严冬中营造暖人心意的阳光

母亲赋予给我的爱实在、朴实、严厉，有时还有点诗情画意

4 求作文,正面描写、侧面描写、各200字

父亲是个地地道道的北方人，他拥有北方男人那高大魁梧的身形，线条明晰的轮廓和那股特有的硬朗之气。在我心中，父亲就像是一棵青松，无论是骄阳如火，还是雨雪纷纷，都那么高大挺拔，坚韧不屈。他那宽宽的肩头和有力的大手永远是我最可靠最坚强的后盾。

父亲是个真正的男子汉！我曾在日记中偷偷地写道。据母亲说，父亲是极少流泪的，当年，十几岁的父亲孤身一人去遥远的内蒙古下乡，漫漫黄沙，举目无亲，日子再苦再难，父亲都不曾流泪，父亲遭遇事故，身上大伤小伤十几处，疼痛难忍，夜不能寐，父亲从未说过一个“疼”字，从未叫过一声，默默地坚强地挺了过来。我的记忆中父亲只流过三次泪。

第一次是我小时候，我因为饭后运动，得了“阑尾炎”进了医院，当时正值春节，医生都不在，无法及时手术。我疼得在床上打滚，涕泗横流，父亲到处联系大夫，终于把我送进了手术室，伴随着阵阵疼痛，我缓缓醒来，看到的是父亲那一双血丝满布的眼睛和那鼻翼两侧微微发皱的皮肤，我知道，父亲哭了。年幼的我心中不禁一颤，我从未想过坚强的父亲会流泪，而且是为了我，鼻子一酸，泪水夺眶而出。在父亲轻轻为我拭去眼泪的同时，我深深地懂得了：父亲的心再坚强，我也永远是那其中最柔软的一处，永远是他的至命伤。

第二次是4年前，奶奶病危，父亲在病床边守了一整夜。第二天当医生用崭新的白被单盖上奶奶的面容时，我有生以来第一次见到了父亲的泪水，那滚滚热泪瞬间划落，布满了那已有些皱纹和雀斑的脸，母子情深，血浓于水，我体会着父亲心中那无禁的苦痛。

还有一次，是为了母亲，那是一次很偶然的谈话，话语间我流露出对母亲种种苛责的不满。而父亲在安慰我的同时，也例数着母亲的好。我不知道是自己的哪一句话触动了父亲的心，他说，你妈这一辈子不容易呀！那泪水--我真真切切地看到--就在眼眶里打转。他又轻轻地说了一句：“咱俩一定得对她好。”这句话我是一生都不会忘记的，不善言辞的父亲用最平实的语言表达着自己的情感，那分明是一种相濡以沫的爱意。

父亲有泪不轻弹的，什么艰难困苦，大风大浪，都摧不垮父亲坚强的意志。而只有亲情与爱情，才能让我感受到父亲的细腻和温柔，父亲的三次泪水，是为了他生命中最重要的三个人--母亲、妻子和女儿

5 正面描写和侧面描写的日记

春华秋实，夕阳西下，北雁南飞。

岁月也就是这样一步一个脚印地度过，每每回眸曾走过的路，是那么萧条，只有或深或浅的几个脚印，可仔细观察，就会发觉脚印边上有着或多或少的长方印记，或真或假，或梦或实，到头来我自己也不清楚我到底阅过多少书籍，我只能看见岁月的痕记上留下它曾陪伴的记忆。追随每个脚印——印记逐渐变小，在一个脚印旁，我看到一个小巧的记号，那，是我读的第一本书。

记忆的解下了门扣上的枷锁，支离破碎的回忆浮现，错综复杂，使我扑朔迷离。但我一眼就扫到了它——它在厚实的书本中显得那么瘦瘪，那样渺小，却又那么挺拔！那是我曾读过的第一本书——母亲的日记！ 也许它不算书，也许它在你眼中只是沧海一栗。

但它对我的成长着实有许多帮助。 发现它的那年，我八岁，读二年级，也识了比较“多”的字。

我是在床头柜发现它的。那年，我在班中只担任小组长，我觉得自己万分卑微，我也对学习失去了一开始的热情，它的枯燥使我厌恶。

我翻开了四方形的日记本，端正秀丽的字迹令我欣喜。母亲的日记开头大略讲我小时丑事——比如喝粥喝得满脸米粒；半夜起床开了电视又回去睡觉……里面有太多太多生字我不认识。

好奇心促使我第一次耐心地按老师教的方法查字典。我感到了一种从未有过的充实与自豪，我似乎尝到了学习的快乐，并能认真学习了。

母亲的日记真的很像一本书，而我就是整本书的主角。她似乎从未发觉我动过她的日记，因为我总能物归原位。

偶尔，当她看到日记本的位置被动过后只是淡淡一笑，而我紧张的心也释然了。母亲每天写日记，坚持写，即便再累，累到直不起腰了仍当日记下。

这是我从小就从她身上学到的——今日事，今日毕。而正因为她的这种精神，我也才能每天有新花样来看。

一页一页地翻，我似乎懂了许多，我似乎成长了许多。渐渐地，母亲日记中也出现了一些简单唐诗，这更激发了我对此的兴趣。

可能如今我对文科如此热衷有一部分原因是因为这个吧！ 日复一日，我已不太清楚从何时起，我放下日记，开始看别人的书了，我阅读了别人的书，便会觉得那本日记是多么幼稚，多么浅俗。书架上的书日益增多，我的阅量也日益增大了。

步入初中后，我也开始到图书馆借阅，在书海中，一切都静了…… 多年后，我向母亲谈起过这本日记，还开玩笑说她的艺术水准太低，写得日记太平凡。而她只是微微一笑。

在你眼中，也许它真的一文不值，甚至配不上“书”的称号，但我真的认为，那是我一生中的启蒙书，一生中读的第一本书！ 如今，我长大了，我也开始写自己的日记，在日记中，没有太多奢华的语句。因为我明白了母亲写日记的本意，我明白了，我终于明白了…… 每天都有一个脚印，每天脚印旁都有书的痕迹，每天我都牢记——那本我读的第一本书，那本爱的哲学…… 望采纳谢谢！！！！！！！！！！。

6 关于母爱的小作文150字就行有正面描写和侧面描写

一：母爱伴我成长 世界上最平凡的爱是什么？是母爱。

因为她很微小，或许只是一个很小的动作，或许只是一句很轻的叮咛，或许只是下雨时伞微微向你这边倾斜，或许只是上学前提醒你路上小心……而世界上最伟大的爱又是什么？也同样是母爱。因为她无时无刻不在你身边，她从不离开你，无论多少年，她都陪伴在你左右。

这是普通的爱能做到的么？ 我是一位普通的三年级的小学生，我也拥有这世界上最平凡又最伟大的爱。我的妈妈每天清晨早早的为我做早饭，起早贪黑，只为了能给丁丁一个良好的学习环境。

而当我犯错误时，她也先找自己的原因，用一种委婉的方式去批评我，帮助我改正错误 古今中外，赞美母爱的古诗、名言数不胜数。孟郊的《游子吟》里写道：“慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。”慈爱的母亲手里拿着针线，给将要离家的儿子缝衣衫。

在这首诗里，母爱成了母亲手里正在缝补的一件衣服，虽然微小，但那件衣服穿在儿子身上何曾不是最温暖的呢？ 雨果说过：“慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？”高尔基也说过：“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。”……为什么这么多名人都赞美母亲呢？这是因为母亲拥有一种世界上独一无二的爱——母爱。

纪伯伦说：“人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼就是‘母亲’，最美好的呼唤，就是‘妈妈’。” 是的，母爱是世界上最伟大的爱，让我们好好珍惜，让母爱陪伴我成长！二：母爱伴我成长 母亲呵，天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里，心中的风雨来了，我只能躲到你的怀里。

---题记 我是幼苗，你是雨露，滋润 枯的心田；我是小草，你是太阳，照耀我成长的沃土，感谢那个有露珠的早晨，你让我知道了我在母爱中成长。 早晨，刚刚起床吃完饭，抬头看见妈妈站在身边，央求她陪我上学。

但得到的是妈妈生硬的答复，自己去。一出门，委屈的泪水就在眼眶里打转，妈妈再也不像小学时那么爱我了。

小时候我上学的路上，妈妈总会陪在我的身边，有时我拿起沉重的书包，妈妈总会说，让我来。然后把我的书包移到她的肩上，我们从露珠闪烁的清晨清晨出发，多么愉快的往事呀。

想到这里我忍不住看了一眼路边的小草，一颗颗晶莹的露珠在叶尖上滚动，像一颗颗晶莹的宝石，又像一颗颗慈祥的眼睛。多么善良的露珠啊！它的身体很小，随处可见。

白天隐身在空气中，夜晚无声无息地在黑暗中工作。但我转念一想，露珠又是不平凡的。

当夜幕降临的时候，它像慈母的乳汁哺育婴儿一样地滋润着禾苗；每当黎明到来的时候，它又最早睁开那不知疲倦的眼睛。它把短暂的一生献给人类，而对禾苗无所苛求。

多么像我的母亲啊，无微不至地呵护我，生怕我受到一点伤害。小时候我要取高处的东西，妈妈总会跑来帮我把东西取下，生怕我爬高不安全。

早晨上学我喜欢走在沾满露珠的草地上，怕弄湿裤脚想卷起的时候，妈妈会急忙蹲下来说：“让我来。”然后细心地帮我挽好裤脚。

爱像一股暖流流淌在我的童年记忆里。 长大后，遇到事情妈妈却总会说：“让他去。”

一次遇到数学难题，刚想问爸爸，“他自己想”妈妈的声音又把我拉到桌前，结果我还是做了出来。上学路上，没有了妈妈的陪伴，她总会说你已经是初中生了，要学会自立。

啊，我懂了，这就是母爱。冰心说：爱在左，而情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使得穿花拂叶的行人， 踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

成长有时并不复杂，有时思想上迈出一大步只在一瞬间，那个带露珠的早晨让我在母爱中成长。三：母爱伴我成长 “有一天，她的羽衣不见了，她换上了人间的粗布———她已经决定做一个母亲。”

这是台湾女作家张晓风的散文《母亲的羽衣》中的一句话。 每每读到这里，我就会想起呵护我长大的母亲。

天寒屋冷，我的手脚总是冰凉的。同母亲睡在一起，手脚总爱伸进母亲的被窝，冷冰冰地触在母亲热乎乎的皮肤上，母亲常常被激醒。

“你的手脚这么凉，我给你焐焐。”困倦中的我会不耐烦地说：“不用，不用，别管我。”

但是手和脚还是赖在母亲的身上。 家离学校远，因此早早就要奔出家门挤公汽，早饭只是随便吃点，上午第三节课的时候就饥肠辘辘了。

肚子咕咕叫也罢了，课也听不好，说给母亲听，母亲总要说“明天你早点起来”，可一到了早上，母亲还是不忍心早早地把我从被窝里喊起来。于是，每到下第一节课的时候，和我在一个学校当老师的母亲会亲手或者托人给我送一点吃的。

班级里似乎只有我才有这个方便条件，有的同学会羡慕我，而我却觉得自己好像是个没长大的孩子，很没面子。 直到有一天我终于忍不住了，向母亲发了脾气：“我不饿，不要再给我送吃的了。”

听到这话，母亲手里拿着吃的愣在我的教室门口，一句话也没说。看着母亲难堪的样子，那一刻，我觉得我伤了母亲的心。

从那以后母亲再没给我送过吃的。母亲告诉我饿了的时候，让我自己到她的办公室去拿。

一连几天，我也决不去母亲那儿拿一口吃的。可我的任性没有敌过饥饿，那一天我借故溜到母亲的办公室。

母亲问我“。

7 侧面描写母亲的作文100字

我的妈妈留着一头乌黑亮丽的短发，她长着柳叶眉，一双大眼睛和一张不大不小的嘴，高高的鼻梁上面架着一副眼镜。

妈妈不仅对工作兢兢业业，对我的学习、生活等方面也尤为关心。恍惚中，我的思绪回到了童年。

我看见一个忙碌的身影，那是母亲在辛勤工作；我看见一个疲惫的身影，那是母亲在为我编织寒衣；我看见一个欢快的身影，那是母亲在为我学习进步而高兴。 平时我住在奶奶家，只有星期六和星期天才能见到妈妈。

每逢星期天我写完老师布置的作文后，妈妈总要仔细阅读，并和我一起专心致志的修改病句。改完作文后，妈妈又给我找一些类似的作文，一边读一边给我讲解，这篇作文哪些地方值得我学习，再结合着我的作文，哪些地方写得好，哪些地方写妈妈不但关心我的学习，同时对我的生活方面也特别关心。

8 写妈妈的作文 侧面描写

每个人都有一个温馨、美丽的母亲，我的母亲就不一样，她用一种特殊的方式爱抚你，所以我也非常敬佩她。

记得8岁那年，我和我母亲去逛街，我在街上摔倒了，我不顾一切的大哭起来，我母亲看见我还在地上哭，毫不忧郁的上前踹我一脚，就说你在哭我就不要你了，我马上不哭了，心情一下好转起来。我懂得了一个道理，凡是运到同困难的事情千万不哭，哭是解决不了问题的，比如你掉了200元，你一定会伤心，伤心又有什么用呢？这是浪费心情，母亲，我懂得您的苦了。

母亲我爱你 记忆里一个隐蔽的角落里埋藏着一句话，很小很小的话，尽管它很短，却令我终生难忘。 小学2年级，我和一些同学总会为一些鸡毛蒜皮的事而吵架，每一次都斗得脸红耳赤，常常会冷战。

母亲知道以后，没说什么。 直到有一次，我不小心把母亲的手划破。

白 的手臂冒出了鲜红的血。我赶紧拿药帮母亲裹好了流血的手。

母亲依旧没说什么，只是微笑着。我问她干什么，她只是说：“如果你和同学们都能这样，该多好啊！” 我开始反驳起来了。

母亲等我说完，等我心情平伏下来以后，平静地对我说：“相信，和别人相处是需要宽容的。”然后静静地走出房子，为我关上房门。

那一夜我想了很久。而现在的我，也正是因为一句话改变了很多。

母亲遍布全世界，母爱散布于世界每一个角落，母爱是无私的，更是无声的。

9 侧面描写母亲的作文100字

我的妈妈留着一头乌黑亮丽的短发，她长着柳叶眉，一双大眼睛和一张不大不小的嘴，高高的鼻梁上面架着一副眼镜。

妈妈不仅对工作兢兢业业，对我的学习、生活等方面也尤为关心。恍惚中，我的思绪回到了童年。

我看见一个忙碌的身影，那是母亲在辛勤工作；我看见一个疲惫的身影，那是母亲在为我编织寒衣；我看见一个欢快的身影，那是母亲在为我学习进步而高兴。 平时我住在奶奶家，只有星期六和星期天才能见到妈妈。

每逢星期天我写完老师布置的作文后，妈妈总要仔细阅读，并和我一起专心致志的修改病句。改完作文后，妈妈又给我找一些类似的作文，一边读一边给我讲解，这篇作文哪些地方值得我学习，再结合着我的作文，哪些地方写得好，哪些地方写得不好。

妈妈不但关心我的学习，同时对我的生活方面也特别关心。

古代希腊有位著名的寓言大师叫伊索。相传，他年轻时在某贵族家当过奴仆。有一次，主人设宴，来者多是哲学家，主人令伊索备办最好的酒肴待客，伊索便专门收集各种动物的舌头，办了个舌头宴。

开餐时，主人大吃一惊，问道：“这是怎么回事？”

伊索答道：“您吩咐我为这些尊贵的客人办最好的菜，舌头是引导各种学问的关键，对于这些哲学来家说，舌头宴不是最好的菜吗？”

客人听罢，个个发出赞赏的笑声。主人又吩咐伊索说：“那我明天要再办一次酒席，菜要最坏的。”

次日，开席上菜时，依然是舌头。主人见状，大发雷霆，斥问伊索缘由。伊索不慌不忙地回答：“难道一切坏事不是从口中出来的吗？舌头不仅是最好的东西，同时也是最坏的东西啊！”

主人听后，虽然恼羞成怒，但也无话可驳。

这则关于伊索的故事，虽然其真实性我们难以考证，但它所揭示的一个道理却是千真万确的。那就是：善于言辞对人类来说，具有无法估量的巨大作用。

说话，即口头的语言交际，不但是人类有别于其他动物的主要标志之一，而且是人类数十万年来得以繁衍生息、生存发展的一种重要手段。特别是在人类发展已经步入21世纪的今天，科技与信息革命所掀起的新浪潮正汹涌澎湃，巨浪滔天，说话不仅成了人们日常生活的一个重要组成部分，更是人们事业成败的一个举足轻重的先决条件。说话的水平和能力，已成了衡量人的整体素质的一个不可或缺的重要标准。

可以打一个比较通俗的比喻，在现代社会里，人之离不开说话，犹如鱼之离不开水。

国外有位名叫亚诺·本奈的小说家曾说：日常生活中大部分的摩擦冲突都起因于恼人的声音、语调以及不良的谈吐习惯。此话说得颇有道理。何故？只要我们细察生活于自己身边的人就会发现，谈吐的缺陷往往可能导致个人事业的不幸或损及所服务机构的荣誉与利益，可能导致父子不和、夫妻离异乃至国际关系的紧张恶化。一个人的谈吐如何，往往决定别人是否愿意聘他工作、与之交往，或是否愿意投他以信任一票、与之发生商业关系。

一个人如果有着谈吐障碍或者表达能力不足，则会被人低估能力，会被人散播残酷无情的谎言，以致被人扭曲形象。一个人即使思想如星星般光耀生辉，即使勤奋得如一头老黄牛，即使知识渊博得像一部百科全书，但若缺乏良好的谈吐能力，则成功的机遇比其他人要少得多，也往往难以达到自己的理想目标。

中国古代有“一言可以兴邦，一言也可误国”之说，此言道出了说话的举足轻重之功。

比如春秋战国时期，君主崇尚口才，天下学者贤士则趋之若骛，蔚然成风，以在秦国推行连横策略而著称的游说家张仪，便是当时的佼佼者之一。

据传，他初到楚国当说客时，一天，碰巧相国家丢失了玉璧，主人一口咬定他是窃贼，将其严刑拷打后逐出家门。回家后，妻子叹着气说：“你若不读书游说的话，怎么会遭到这样的奇耻大辱呢？”谁知张仪并无愠怒之色，似答非所问地道：“你看看我的舌头还在吧？”张仪听说舌头还在，舒了一口气说“够了”，因为他懂得，舌头在，就有飞黄腾达之望。后来，他真的凭一张名嘴扶摇直上，当上了“一人之下，万人之上”的相国。

另据《史记·陈涉世家》中记载：陈胜揭竿而起时，就是用演说发动群众的。他号召说：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令比毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”在他这番话的“煽动”下，中国历史上第一次农民大起义就拉开了战旗。陈胜的故事，深刻地揭示了“三寸不烂之舌，两行伶俐之齿”对鼓动人心、治国安邦的重要。

在古希腊、古罗马，人的说话能力备受重视，演说、雄辩之风更是相当盛行。在当时的罗马，聆听演说简直是人们日常生活中的一种高级享受，演说家也比文学家占有更高贵的地位，论辩术则是一切高尚生活不可缺少的因素和装饰品。那时的人们宁愿把时间花在听演讲、听辩论上，也不愿去听音乐、看比赛。更为有趣的是，许多哲学家同时又是演说家，他们对演说、雄辩与社交的关系都有不少精辟、独到的见解。到公元前4世纪，在雅典更是涌现了安提芬、伊索克拉底、德摩西尼等著名的“十大演讲家”。西方社会这种充分重视人的说话能力、充分重视人的演讲与雄辩能力的良好习惯，一直发扬光大，流传至今。其典型体现是，许多国家的首脑竞选，竞选演说往往是决定成败的至关重要的因素。

伟大导师列宁曾经指出：“一个鼓动家就是善于对群众讲话，善于用自己的热情之火激动群众，善于抓住突出的、说明问题的事实的人民演说家。”列宁本人也正是一名卓越的演说家、雄辩家。他的一生光辉灿烂，名垂青史，恐怕与他那超凡出众的演说能力以及出类拔萃的辩论之术休戚相关。此处俯拾一例。

1895年隆冬，正在彼得堡领导革命斗争的列宁，被沙俄当局投进监狱。一间阴森恐怖的监房，立即成了列宁著书立说的场所。列宁着手写作时，什么文具也没有，他便用妈妈送来的牛奶，在书的空白地方写，这样表面上什么也看不出来，但用火一烤，纸上就显出茶色的字母来了。但在监狱里写作是犯禁的，若被发现就会受到严厉的惩罚。为了不被看守发觉，列宁掏空面包，倒进牛奶，做了一只特殊的“墨水瓶”，把拣来的一支小钢笔往里一蘸就写起来。有一次，看守从门上的小洞里看见列宁正在写字，即刻闯进门来：“哼，到底给我捉住了。你正在写字！”列宁镇定地拿起“墨水瓶”，放在嘴里大嚼起来。看守发懵了，说道：“你吃墨水瓶？”列宁回答说：“你眼瞎了，这明明是面包。”看守仔细一看，的确是面包，只得默默地走了。

这里，我们至少可以说，列宁正是用一句话打败了一个敌人。

在中国的老一辈革命家中，出现过许多能言善辩的铁嘴人物。周恩来可谓其中的杰出代表。他的口才蜚声海内外，其应变的机敏，非凡的气魄，犀利的言辞，柔中有刚，就连敌手也露出情不自禁的赞叹之词。美国前总统尼克松说，周恩来在谈话中有四个特点：“精力充沛，准备充分，谈判中显示出高超的技巧，在压力下表现得泰然自若。”这种评价是比较确当的。

有一次，周恩来在北京举行记者招待会，介绍中国经济建设的成就及对外方针，一西方记者出于对中国贫穷的讥笑，突然提问道：“请问，中国人民银行有多少资金？”周恩来妙语以对：“中国人民银行货币资金嘛，有18元8角8分。”对此回答，记者们不禁愕然。周恩来然后不慌不忙地细作解释：“中国人民银行发行面额为10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分的10种主辅币人民币，合计为18元8角8分。中国人民银行是由全中国人民当家做主的金融机构，有全国人民做后盾，信用卓著，实力雄厚，它所发行的货币，是世界上最有信誉的一种货币，在国际上享有盛誉。”周恩来此话一出，语惊四座，激起了场内听众雷鸣般的掌声。

有人说，语言的力量能征服世界上最复杂的东西——人的心灵。又有人说，是人才未必有口才，而有口才者必定是人才。这都说明，说话、演讲的能力已成为现代人必须具有的重要能力，更是创造型、开拓型人才的必备素质。也许下面的故事更能帮我们说明这个问题。

一次，某集团***出访某国，同某国外财团谈判关于合资经营新型浮法玻璃厂问题。对方以其技术设备先进优势，向中国漫天要价，谈判一度陷入僵局。后来，该财团所在地的市商会邀请他发表演讲，他在讲话中若有所指地说：“中国是个文明古国，我们的祖先早在1000多年前，就将四大发明的生产技术，无条件地贡献给了人类，而他们的后代子孙，从未埋怨他们不要专利是愚蠢的，相反，却盛赞祖先为推进世界科学的进步做出了杰出的贡献。现在，中国在与各国的经济合作中，并不要求各国无条件地让出专利权，只要价格合理，我们一个钱也不少给。”这场不卑不亢的精彩演讲，赢得了与会者的赞赏，更赢得了那个国外财团在谈判中的妥协与让步，致使双方的合作得以实现。

总而言之，善于言辞确是有百利而无一害的好事。

曾在日本讲话艺术界居于首位的德川梦声先生，可以称得上是一大名嘴，被誉为“演说名人”。以下有一段话，是他根据自己多年的临场经验，所发表的关于演讲的看法。读完他的这段话，也许大家会更明白为什么人人都会有说话时的紧张、恐惧心理。

德川梦声先生说：

“要上台发表演说之前，无论是任何人，都会感到紧张，都无法镇静下来。你也许会问：

“‘唉！像你这样身经百战，见过了大大小小各种场面的职业演说家，还会紧张吗？’”像这种问题，我不知被问过多少次了，但是，我可以告诉你们，无论是怎样熟练的老手，也无法完全不紧张。因为，不管演讲或座谈，总是得开口‘说话’，这就必须认真地去做才行。

“当然，如果是对我所熟悉的一群听众，说些很平常的内容，有时也会毫无感觉的。就好像教师对他班上的学生讲课一样，没什么好紧张。

“但如果要在陌生的场所，又不知道听众的身份，而对大家发表演讲的话，就算是天下一流的名演说家，也会感到紧张的。”

德川梦声先生表示：

“演讲虽说是我的职业，但是我却不喜欢在众人面前高谈阔论，总希望能尽量躲掉。我所喜欢的是和谈得来的朋友闲话聊天，因为我并非讨厌说话这件事，而是讨厌正正经经地说话。

“刚刚提到的，在上台演讲前的不安心情，我很不喜欢；而在演讲中途的紧张情绪，也不是一种好的感觉；下了台之后，那种挥不去的余味，更令我受不了。

“轻微的余味，大概一两天就可忘记了；但有时却可以影响我一两个周的心情；严重的时候，差不多在3个月之内，偶尔想起来都会感到难过；甚至有一生都忘不了的余味。程度上有多种差异。

“比方说，准备了几个固定的笑话或小故事，只要在上台时把它们搬出来说一说，说完后也不会有什么余味。因为可以预料到不会发生什么严重的错误，所以并没有烦闷的心情。但是，以我个人来说，常有机会在陌生场合作第一次的演讲，那么，失败的比例也就会比较高了。

“所以，老实说，在我要上台演讲前，大多无法做完整的事前准备。在这种情况下，要想说得非常完美无缺，那除非是神了。

“可惜我并不是神，所以只好经常咀嚼烦闷的余味了。”

德川梦声先生最后认为：造成演讲的失败，有两种可能原因：

第一，说话方式和技巧的疏失。

第二，个人的教养还不够好。

有时会留给听众一个无礼的坏印象，有时甚至被别人轻蔑，不尊重自己。那就真的失败了。

这两种情形都会带来不好的余味，但以我来看，后者应该更为深刻，更会让自己感到难过。然而，有什么方法能够让自己不因失败而痛苦呢？答案是：根本没有。

因为，既然以演说为职业，那么失败后的伤感就是必须付出的税。如果演讲者想要以巧妙的方式逃税的话，真是太天真了。

在社会上，有些职业演说家，始终能够保持很好的心情，对他们而言，余味几乎是百分之百的好，所以他们是不用纳税的。也因为完全不知道自己的失败，他们当然活得非常快乐。不过，这种人却永远不能有所进步。

“有人说过，重复犯两次同样错误的就是愚人了。这么说来，那些不纳税的演说家，就是愚人中的愚人了。我再回想一下，跟那些一年到头做着同样而反复的失败、不知如何改进的人比起来，自己至少一直进步。这是值得安慰的啊！”　　‘德川梦声先生的这一番说话告诉我们：人人都有紧张、恐惧说话的心理，职业演说名家也不例外；人人都会在说话时出现失败，因为我们是人而不是神。同时，他又告诫我们：不管经过多少次的失败，都没有关系，都不要紧张，要紧的是应继续勇敢地去重新开始。只有这样，才能一点一滴进步，达到上乘的境界。

总之，一个人有紧张、恐惧说话的不健康心理，并不奇怪，也并不可怕，我们应该正确对待这种情况的出现。另外，我们应该花更多的精力和较大的功夫去分析它，找到科学的解决办法。

虽然人人都可能会有说话胆怯的心理，但造成这种心理的原因却又可能是千差万别、各种各样的。比如，有的人可以跟亲朋好友聊上一两个小时；有的人跟人打起电话来一聊就是老半天，且话题源源不断，越说越起劲；有的人经常能说出一些让人大笑或使人感兴趣的事，可谓是相当会说话，但是，真正到了正式场合，面对一大群人（或是广播用的麦克风），他们就不知所措了。这是为什么呢？

有的学者通过长期观察发现，造成这种紧张、恐惧心理的原因主要有两种：

第一种，不想献丑。这些人的想法是，只要我不在他人面前暴露自己的短处，别人也就不会知道我的缺点。但是一旦在众人面前说话，自己的粗浅根底、拙劣看法都会暴露出来了，那么从此以后，哪里还有自己的立足之地呢？所以，不说话更稳妥。

不过，持有这种想法的人应该想一想，一个人尽量不暴露自己的短处，那么其长处又能充分发挥无遗吗？如果自己的长处发挥受到影响，无疑也会影响到别人对你的看法——别人有时会以较低的水平来评价你。其实，只要你认真地发挥全力，诚诚恳恳地把话说出来，不必踮高脚尖来充内行，相信必会有不错的表现。

同时，一个人无论是生活还是工作，都绝对免不了要与社会接触、与他人接触，而说话则是人与社会接触、与他人交流的最重要手段。所以，可想而知，一个不想说话的人则肯定会为现代社会所不容，被现代社会所淘汰。事实证明，就连聋哑人也需要用一种特殊的语言——手语来进行交际。

第二种，不知道该如何组织说话的内容，就像被硬拉到一个陌生的世界一样，所以会感到惊惶。

其实，只要我们看清造成自己紧张、恐惧心理的原因，科学地分析它，就会意外地发现根本没有什么好怕的。

有的人怕自己的才疏学浅被别人知道，于是就装出一副什么都懂的样子，结果弄巧成拙，被人贻笑，实在可怜可鄙，而且根本没有必要。

试想，一个不善言辞的人和一个一流的演说家，同样在人前发表意见时，谁的压力比较大呢？对于一个不善言辞的人，社会上的人士或听众并不会对他有多大的期待，想想这点，就不应该紧张了，就可以安心了。然而，对于知识广博、谈吐自如的演说家，大家却都寄厚望于他，会对他的演说做录音、记笔记，这样高度的关心和注意，理所当然会造成台上的人心中无比的压力。因此，那些被视为大人物者，在上台演讲或致词前，自己的心情经常是非常紧张的，只不过别人很难看得出而已。

如果一位知名人物，在承受巨大的压力下，却一点也不紧张的话，那只能说他对这种压力毫不在乎，因为只有当一个人几乎看破了一切，他才能真正保持镇静。但是，对于一位说话技巧不够娴熟的人来说，恐怕还很难达到这种心境。他很可能在上台之前想着：我一定要成功，不能出丑，不能失败；有时候甚至祈祷：愿上帝保佑我的说话成功。然而，一流的演说家在上台前，惟一想到的是：一定得上台，如果演讲中出了什么差错，应该像以前那样轻松自如、不知不觉地尽快挽救，切不可因出错而不知所措、慌了手脚。

这是值得我们每一个害怕说话者所思考和借鉴的。