历带佛像造像特点

中国历史悠久，各个朝代文化不同，雕刻艺术也随之千姿百态。以下是中
国各个时期的佛像特征：

十六国（西晋末年到北魏统一北方期间）

这一时期遗留至今的多为金铜佛像，且大多是青铜佛像。

其特点有四：

一、佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无
发纹；大型佛像多为分绺式，且有分组状发纹。

二、背光一般为同心圆形。

三、眼大，横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺，容貌端庄清秀，神
情平静温雅。

四、佛像台座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。

北魏

这一时期造像的发型、眼睛与十六国佛造像相同，变化在于面相方圆，
略瘦，额头较宽；衣着多为身着通肩式或袒右肩式大衣，呈
U
型或
V
型对
称分布，衣纹深刻，线条隆起。尤其是其背光不再是同心圆，而是多呈莲
瓣形；头光多为圆形，外面有一圈莲花瓣。

北齐

这一时期的佛造像越来越“胖”了，五官线条日渐柔和，头部肉髻出
现了浅雕式的螺型发纹。虽然脸部越来越胖，但是佛像身材还是非常修长
的，肩宽腰细，但绝不是现代人喜欢的“倒三角”体型，而是整体看起来
呈圆筒型，因为造像上身敷搭双间式外衣，下身着裙，衣服轻薄贴肉，衣
纹线条简洁。从侧面看，造像的腹部略向前凸起。

隋

到了隋代，佛造像已经相当“胖”了：面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻
梁挺直，唇线分明，神情平和。

这一时期佛造像的一个鲜明特点是：身材
粗壮，头部较大，下身较短，比例略显失调；姿势较为僵硬，造型稍显呆
板，与后代的造像相比，缺少飘逸的动态美。

此时的佛造像头顶肉髻已经
全是螺纹发，菩萨多戴花冠。

唐

这是佛造像水平最完美的时期，洛阳人对此应该印象深刻，因为卢舍
那大佛就是其最杰出的代表作。

此时的佛造像，面相丰满，发型除了螺纹
式，又发展出水波式，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。

造像的身材比
例匀称，结构合理，体态丰腴饱满，袒露的胸肌有起伏变化，写实性较强，
而且体态自然舒展，具有很强的动感。

佛像的衣饰也越来越多样化，有通
肩式、袒右肩式和褒衣博带式，更多的是方领下垂式，衣料质感柔和轻薄，
衣纹流畅，
下身衣褶悬搭于座前，
就像台布一样。

佛像的台座多为束腰式，
有六角、八角、圆形或花口形底边。

这一时期的佛造像如果鎏金，则鎏金
泛红，这也是当时特有的。

宋

因为理学的兴起，人们印象中宋代是一个古板的朝代，实际上，宋代
是富于个性的时代，这在造像上反映明显。

宋代佛造像面庞丰润，容貌端
庄秀美，神情慈爱详和，但头顶肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更
加明显。

其人物形体刻画完美，姿态随意活泼。辽金

此时，北方辽金的
佛造像与宋有所不同，表现为：两肩宽厚，体态丰满厚实，上身偏长，下
身略短。

菩萨像多头戴高冠或三叶形宝冠，两眼似闭未闭，鼻挺唇薄；上
身袒露，项挂璎珞，帔帛绕肘；下身着裙，线条流畅，衣饰飘洒自然。

北
方佛造像莲座盛行束腰大仰莲（莲口向上），莲瓣肥硕，尖端略向外翘起，
下层多为三层台阶状或是俯莲（莲口向下）；这时的佛像台座则开始流行
方形。

金代佛像身躯更壮，肩宽胸阔，施彩敷色讲究华丽繁缛。

元

元代地域辽阔，佛像深受印度及藏传佛教的影响：菩萨袒露上身，胸
佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着裙，纹络简洁。

佛像面部为倒置的梯形，
五官紧凑；菩萨蜂腰长身，姿态妩媚，高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像
风格。

明

明代鎏金观音

[1]

这一时期佛像又回到传统审美中：面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，
额头较宽，
大耳下垂，
表情庄重而不失柔和。

佛造像的身材比较匀称协调，
衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。

其最大的特征是：宝冠叶
片呈镂空状，正中叶片呈弯月形；台座为束腰仰俯莲座，莲瓣宽肥；衣服
边缘刻细碎的花纹；
腿部装饰略呈椭圆形群褶；
金水成色足，
黄中泛红„„
这些都是明代佛造像独有的特征。

清

清代的佛造像，工艺已经登峰造极，五官、身材比例、衣着、衣纹、
饰品，就讲究一个“精致”。

其特点在于：佛造像多穿汉服；莲座底沿明
显外撇，莲瓣规整、扁平，一般只围大半，其冠叶呈平板状，不镂空。‍