概念
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。
[编辑本段]科学精神的特征
科学精神应包括12个方面的特征：
(1)执着的探索精神。根据已有知识、经验的启示或预见，科学家在自己的活动中总是既有方向和信心，又有锲而不舍的意志。
(2)创新、改革精神。这是科学的生命，科学活动的灵魂。
(3)虚心接受科学遗产的精神。科学活动有如阶梯式递进的攀登，科学成就在本质上是积累的结果，科学是继承性最强的文化形态之一。
(4)理性精神。科学活动须从经验认识层次上升到理论认识层次，或者说，有个科学抽象的过程。为此，必须坚持理性原则。
(5)求实精神。科学须正确反映客观现实，实事求是，克服主观臆断。
(6)求真精神。在严格确定的科学事实面前。科学家勇于维护真理，反对独断、虚伪和谬误。
(7)实证精神。科学的实践活动是检验科学理论真理性的唯一标准。
(8)严格精确的分析精神。科学不停留在定性描述层面上，确定性或精确性是科学的显著特征之一。
(9)协作精神。由于现代科学研究项目规模的扩大，须依靠多学科和社会多方面的协作与支持，才能有效地完成任务。
(10)民主精神。科学从不迷信权威，并敢于向权威挑战。
(11)开放精神。科学无国界，科学是开放的体系，它不承认终极真理。
(12)功利精神。科学是生产力，科学的社会功能得到了充分的体现，应当为人类社会谋福利。
[编辑本段]相关名言
1如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔
2“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国）
3我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典）
4只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国）
5真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国）
6谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）
7凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国)
8人的天职在勇于探索真理。---哥白尼（波兰）
9我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国）
10科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。---华罗庚（中国）
11一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。---巴斯德 （法国）
12我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林（美国）
13我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生（美国）
14我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。---爱迪生（美国）
15发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦 （美国）
16一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 （意大利）
17要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫 （俄国）
18我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。---戴维 （英国）
19感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。---戴维 （英国）
[编辑本段]“科学精神”语义分析
最常用的词汇也许是我们并不了解的词汇，如“社会主义”、“文化”、“科学”、“民主”、“因特网”，还有“科学精神”。
“科学精神”是什么，包括哪些主要内容？把它译成英文，如何翻译？它与人文精神是什么关系？的确，人们把它挂在嘴边，但追问下去，能说出逻辑上自洽的几条来并不容易。或者说，不讲逻辑地罗列一堆品质很容易，张口就来，但那无助于问题的讨论。
过去我在《科学真理与科学规范》中也谈到科学精神：“什么是科学精神呢？简单说科学精神就是：实事求是，勇于探索真理和捍卫真理。具体说来科学精神包括求实精神、创新精神、怀疑精神、宽容精神等几个方面。其中最主要的是求实与创新。不求实就不是科学，不创新新科学就不会发展。怀疑精神与宽容精神是派生出来的，而且两者不可偏废。单纯怀疑和单纯宽容都是不足取的，而且容易引向邪门歪道。”（《科学与无神论》2000年3期，写于1997年）经过一段反思，我应更正上述说法。上述说法的优点是把怀疑与宽容联系起来讲，强调不能只讲一方面。不令人满意的方面很多，主要有：1）引入了“是”、“真理”这样更不好定义的词语。现在看似不必要，因为我们讲科学应强调的是过程而不是结果。2）只讲求是，没有讲逻辑上的自洽问题，就说不清理论选择方面的许多问题。3）“创新”没必要单独提出来，它不是科学的核心属性。4）宽容与怀疑也如此，都不要引入。但可作推导出来的二级或者三级性质加以适当的表述，人文精神也讲这些。两者必须结合起来谈，不能只讲一面。另外怀疑也不是什么都怀疑，而是有条理的怀疑。按我现在的理解，对于科学精神只提两个方面：逻辑自洽与经验证据，下文有详述。
1．“科学精神”若作为一个主谓词组，相当于说科学这东西挺时髦、精神焕发，好比问“那人还活着吗？”答曰：“还精神着呢！”原则上可以这样理解，但好像现实中人们并不经常在这种意义上使用“科学精神”。做一假设，如果真作主谓词组理解，这个陈述是否正确呢？答案是：1）在口头上、在宣传报道中是正确的，至少在当代中国如此；2）在实际社会当中并不正确。在过去，科学不发达，社会也不认可萌芽中的科学，所以精神不起来。在现代中国，科学只是一个口头禅，中国社会远未接受科学观念，我们的传统文化好象与科学格格不入。虽经一个世纪的冲击，中国主流文化与科学文化相距甚远，倒是其反面长盛不衰。
2．作为偏正词组理解，“科学精神”仍有两种解释。一种是“科学的精神”，一种是“科学之精神”。前一种若译成英文，科学一词用的是形容词scientific；后一种若译成英文修饰语为of science。这种情况在上一世纪，曾发生在“科学哲学”这一名词身上。当时有scientific philosophy和philosophy of science两种不同的理解，其间差别很大，学过“科学哲学”的都明白这一点。至于主词“精神”，译成英文也有许多不同的选择，而每一种选择含义差别也很大。据说，英文好像根本没有与中文相对应的科学精神、人文精神的叫法。方舟子的调查表明，英文中经常使用scientific spirit和spirit of science（详见文后的附件）。
2．1对于“科学的精神”，还有“不科学的精神”吗？似乎也可以这样说。果如此，潜台词似乎是科学成了一种标准，“科学的”相当于“正确的”、“高尚的”，当然逻辑上也可以反过来：“科学的”相当于“错误的”、“低级的”。但这一种理解少见，至少在中国如此。只有在某些敢于批判科学之霸权的反科学者眼里、部分哲人眼里，才可能作后一种理解，只是可能，也未必真如此。
2．2对于“科学之精神”，讲的是关于科学活动、科学作为一个整体所表现出来的一种非物质的东西，相对于科学本身，它是二阶的。相当于气质、境界、规范、观念等。这恐怕是人们最常用的理解方式。果如此，著名科学社会学家默顿的“四规范”说就派上了用场，指的是普适性（Universalism）,“共有性”（“Communism”，引号是默顿特别加上的）,去私利性（Disinterestedness）,有组织的怀疑（Organized Skepticism）。这四条作为规范（normative）结构下的科学气质（the ethos of science）由默顿于1942年提出，影响巨大。后来不断有人“添砖加瓦”，于是由四条变成了许多条。重要的还不是正向的发展，而是反向的反对默顿的观点，最近20年，好像反对声音压过了赞成声音。要发展，当然要突破默顿的范式，但积累起来，各种发展的总效应是，越来越远离默顿当年的语境，问题本身发生了变化。欲了解默顿的原始想法，可参考他的文集《科学社会学》第三部分，有三篇文章，英文版为223-278页。
加一点个人评论。我认为默顿讲的规范结构，是一种理想，并不代表实际的科学真的如此。他讲的四条都是“理想类型”，表示“应当”如此，而非实际总如此。批评者多以实际的科学运行状况批评默顿，这对默顿有失公正。即使在现实与科学史中找到诸多反例，默顿规范仍然可以成立，仍然有价值。
现在的问题是，默顿的四条是否足以代表我们所说的科学之精神？另外有没有多余的？用逻辑语言讲就是，这四条对于科学之精神是充分的还是必要的，是充要的，还是既不充分的也不必要的？遗憾的是，虽然这是严肃讨论最容易想到的提问，但对许多人文社会问题，这一提问要求太严格了。比如陈嘉映先生提出“哲学就是论证”（后来改成“哲学是关于论证的”），根本经受不住充要性的考问。若真严格考虑，结果只能是，“论证”对于哲学既不充分也不必要。理由是，许多哲学根本不讲论证，但确实是哲学，于是“论证”对于哲学不是必要的；讲“论证”的未必都是哲学，科学讲论证，数学和逻辑更讲论证，都不能笼统说成是哲学，于是“论证”对于哲学不是充分的。那么陈老师的命题是否就无意义了呢？非也。只是说他的命题经不起严格的语义分析，不是LC（字面正确）的。但在其它意义上，该命题仍然有重要意义，它等于呼吁讲哲学时要多些论证，这对当前许多只重结论不关心论证过程的所谓哲学，确实是一种有价值的批评。回来看默顿四条，严格说，它对于科学之精神也只能是既非必要也非充分的。这是一个基本认识。有了这一认识，在四条基础上加一条减一条，或者换一条，可能关系都不大。原因是原来的条条既不充分也不必要。
3．根据以上考虑，我提出个人对于科学精神的理解。当然，这时指的是“科学之精神”。
3．1科学精神是从科学史、科学哲学、科学社会运行等过程当中抽象出来的关于科学本性、科学方法论的一般性描述。由于是抽象出来的，某种意义上它必然带有规范性质，而非代表实际的情况。但是规范与实际之间需要协调。规范与实际差太多，也就不成为规范。实际情况是多样性的，作为一种一般性的规范不可能照顾到各种可能的实际情况，于是规范与实际总是有距离的。
3．2科学精神是对科学知识体系、科学探索活动、科学程序的基本界定，于是科学精神的核心内容是：1）追求逻辑上自洽，即追求知识的统一性、兼容性。新东西试图成为科学必须先努力做到与现有的知识体系兼容，当发现实在不行时，才能着手突破旧体系。创新要被认可，必须努力做到向下兼容。在这种意义上，科学并不宽容。如果很宽容的话，科学的体系就乱了，逻辑上很不自洽，科学也就不成为科学了。不过，在具体掌握上，有很大灵活性，自洽也只是个相对概念，不可能严格达到逻辑学意义上的“相容性”（一致性）。但是，当今所有自然科学的确是相对统一的，各学科虽有所侧重，层次也不一样，但研究方法、知识构成、解释方式都有相通之处。人类社会中，其他声称的知识都没有做到自然科学这种高度的统一性（并不是完全统一，将来也不太可能全统一）。2）寻求可重复的经验证据。现代科学是经验科学，要求所有理论都要付诸实践的不断检验，理论只有获得足够多的经验证据，才能被认可。特别地，证据应当是尽可能可重复的，不因时空位置变化、实验主体变化而不同。当然，实际情况也很复杂，特别是证据有不同的质量，不能单纯以数量为标准。还有个逻辑上的困难，经验都是个别的，但理论命题都是全称的或者近似全称的，经验对于理论的支持永远是不充分的。于是科学总是可错的，或者叫原则上可证伪的。永远不可能出错的理论绝对不是科学。关于可重复性，具体情况也是复杂的，有些领域（如地质历史、物种进化和天文学）不可能做可重复的试验，需要用其它的各种对比方法（如有时用空间代替时间，通过空间的并存性推断时间上的演化序列）。伪科学常常不否认经验证据，但不强调可重复性或者可对比性，许多伪科学证据用双盲法就可揭穿，当然还有许多别的方法。许多人说伪科学是不好区分的，这是极大的误解。我不敢说所有伪科学都好区分，至少80%以上的伪科学用上述两条一试就能区分出来，当然还有其他办法。
除了这两条外是否还可以加上一些别的？这我不反对，但我个人认为这两条基本上就足够了。要加上的一些条条原则上可从这两条演绎出来。而上述两条是最基本的，不可能从别的条条中推论出来（当然，可以有循环定义的情况，正如在实数理论中对于“确界”等等的处理）。我不敢说这两条是充分的，但却是必要的。这两条无非是逻辑与经验，20世纪的科学哲学中一个学派就叫“逻辑经验主义”，我认为它较好地抓住了科学的实质。虽然今日逻辑经验主义好像已被批判得体无完肤，我却从不这样认为。许多人对逻辑经验主义作了片面的理解，歪曲了那些大师的本意。他们的批判发展了科学哲学，创立了新的学派（已经不限于科学哲学），但这并不等于原来的逻辑经验主义不重要，更不等于逻辑经验主义错了。相比起来，逻辑经验主义对科学做出了最本质的刻划，它也是一种规范，并不代表实际情况，以科学史案例或者当代科学中的某些情况来反驳逻辑经验主义，没有力量。当然，我回避了一个重要问题：规范是怎么来的？简单说是归纳来的、抽象出来的。深入讲很复杂。我还讲不清楚。
3．3人们立即会问：怀疑、批判、求实、创新、奉献等等是不是也要加入科学精神之中？回答是：不必。“有条理的怀疑”是一种好的品质，对于任何学术研究都是重要的，但它可以从前面的两条中推论出来。要讲究逻辑自洽、要提供经验证据，必然要求有条理的怀疑。特别要指出，单纯讲“怀疑”，并不具有什么价值，可能很糟糕。怀疑一切更是有毛病。“批判”也一样。有意义的批判必须讲道理（逻辑上自洽）并且要提供证据（第二条），否则批判与谩骂无法区分。“求实”或者实事求是，是讲主观与客观的关系，由第二条可以推论出来。“创新”并不是科学特有的品质，伪科学、胡说、歪理邪说可能比科学更具创新性，但与科学没有任何联系。科学虽然讲创新，没有创新科学就无法发展，但它仍然不是科学的最本质属性，因为没有创新原来是科学的东西，仍然还是科学，创新本身不是科学的本质规定性。创新对于中国科学的发展至关重要，但也不能因此而把它算做科学精神之一条。科学必须是向下兼容，因而其创新性必然受到很强的限制，不能胡来。所有创新都不能违反基本的自然定律，于是科学创新是非常困难的。当然愈是困难它愈有价值。至于“奉献”，更不能算在科学精神之中，因为别的什么东西更讲奉献，如宗教。要做好科学，当然要专心，要热爱科学，但奉献只是一种外在性的东西。总之，对于厘定科学精神，我持一种简单的观点，即尽可能不要把更多非本质性的东西硬拉到科学精神之中，好处是不言而喻的。
4．谈科学精神不能不提人文精神。在中国这两者是在相对的情况下提出并对比的。上面之所以把科学精神作较窄的理解，也是为了与人文精神对照。科学是人类生活中的一部分，虽然很重要，但决不是全部。科学对世界、人生有一定的解释权，但不是全部，至少现在不是，将来也不太可能（保守的估计）。简单说，科学精神与人文精神都是从一个母体中诞生的，都与文艺复兴有关，它们两者是伙伴而非敌人。但后来，随着学科的大发展、大分化，科学与人文走上了不同的道路，在某些方面这两条道路发生了一定冲突（许多还是一致的）。于是才有了两者高低的讨论，才有呼唤一种精神反对另一种精神的声调。但是如果细致观察会发现，反对另一方时，人们并不是先将对方作一个较好的界定，而常常是任意歪曲对方，给对方安上莫须有的罪名，然后再加以批判。这虽是学术争论惯用的伎俩，但在讨论这两种精神时此伎俩表现得尤其突出。
5．什么是人文精神呢？人文精神强调人之为人的尊严，人只能是目的而非手段。具体讲人文精神也有两条：1）人生而平等（现实中绝对不是这样），应当努力捍卫个体或者少数派生存的多样性和价值观的多样性。多样性的个体或少数派构成了人类群体，并保证了人类社会文化的丰富性。这一条意味着自由高于民主。个体的丰富性才保证了人性的复杂和社会的健康发展。2）人的价值高于一切，保证人的肉体与精神的自然生存至关重要。这一条意味着，杀人或者致人不能思想，是最大的犯罪。人文精神还可以加上许多条，我想到只是这两条最重要。
这样规定，是有意把科学精神与人文精神相重叠的部分都去掉了。实际上这两种精神都是正面的，都是人们所需要的。我做上述不成熟的描述，只是尽可能使它们各司其职。作为理想情况，作为一个现代人，要努力按科学精神和人文精神的要求做人做事。但它们都是一些规范，现实中很复杂，反例太多了。一些人科学精神强一些，人文精神弱一些；一些人正好相反。也有极端的，科学精神极强，人文精神几乎是零，反之亦然。这在现实中都不难找到典型的例子。大家不妨考虑一下中国的名人，为他们分分类。两者都强的人，不太多，却是应当提倡的，我们教育也应当向这两种精神倾斜。中国传统文化既缺乏科学精神，也缺乏人文精神。不信，可按上述四条对照一下。当然，若不同意我的规定，是另一回事。我不愿参与没有界说的争论。
[编辑本段]科学精神的三个层次
从结构来看，科学精神具有三个层次：第一，认识论层次，主要表现为科学认识的逻辑一致性和实践的可检验性等规范，它们直接体现了科学的本质特征，构成了全部科学精神的基础；第二，社会关系层次，美国著名科学社会学家默顿揭示的四条规范——普遍性、公有性、无私利性和有条理的怀疑论，就是这一层次上科学精神的基本内容；第三，价值观层次，科学通过求真，可以达到求美、求善，科学把追求真善美的统一作为自己的最高价值准则，这是科学精神的最高层次。科学的伦理精神体现在以理性为基础、以创造为中介的各种关系之中，无论理性精神也好，创造精神也好，其最终表现必然在于对待人与自然、人与社会、人与人之间的关系之中，伦理精神便是对相互关系的规范和调节。因此，伦理精神是整个科学精神结构的核心所在，科学精神不仅内蕴伦理精神，而且还外在为对人们行为的规范。
[编辑本段]“科学精神”的现实意义
“科学精神是一个国家繁荣富强、一个民族进步兴盛必不可少的精神。”
“要在全社会广泛弘扬科学精神……”
3月4日，胡锦涛同志看望出席全国政协十届五次会议的委员，并参加分组讨论，听取委员们的意见和建议时，说了这一番话。总书记的话意味深长、发人深思。
科学精神就是求真务实的精神。在建设创新型国家中，我们要有求真务实的科学态度和只争朝夕的奋斗精神。在解决事关老百姓切身利益的医疗、住房、教育、社会保障等民生问题上，也要具有求真务实的科学精神，不漠视，不推诿、不“踢皮球”，真正把群众的事情放在心上。今年的两会，代表委员带来了大量的反映社情民意的议案、提案，有的具有前瞻性，通过不断的努力，力求早点解决；有的具有可操作性，通过周密细致的工作，可以尽快解决。解决民生问题，首先需要对百姓有感情，但也要有科学的办法和措施。唯有科学态度、科学精神，才能真正地而不是在口头上为群众分忧解难。
科学精神就是改革创新的精神。科学无止境，改革没退路。只有改革创新，各项工作才能与时俱进，立于不败之地。这几年，政协的提案工作、委员视察工作已经卓有成效，但是，全国政协仍然进行改进、创新，几次讨论研究，以推动中共中央关于加强人民政协工作的意见的贯彻落实。往年政协常委会工作报告全面、扎实，今年贾庆林主席代表政协常委会所做的报告又作改进，字数压缩到7000字，做到短而实。在本次会议上，一些委员提出，我们不仅要完善经济立法，还要完善社会管理立法，为构建和谐社会服务。这些，都体现了改革创新的科学精神，也使我国的协商民主发挥出重要的作用。
科学精神也是文明进步的精神。推进民主法制建设，加强公民道德建设，维护社会公平正义，树立社会主义荣辱观等等，既符合国家发展和社会进步的实际，又深受人民群众的欢迎。我们有五千多年的文明史，也曾受漫长的封建文化浸润。在一些地方，封建落后意识还有一定市场，官场腐败也不必讳言。群众关注的热点问题与代表委员研究的焦点问题几成共识，文明进步的呼声推动社会前行。可见，科学精神不仅仅限于一般的科学研究和科普工作，她是抵制缪误的武器，取代黑暗的光明，确实关乎国家富强、民族进步和人民幸福。
科学精神是科学发展观的一个灵魂，她将长时间指导我们的工作，带领我们一步步走向胜利。
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。科学精神应包括12个方面的特征：
(1)执着的探索精神。根据已有知识、经验的启示或预见，科学家在自己的活动中总是既有方向和信心，又有锲而不舍的意志。 ( (2)创新、改革精神。这是科学的生命，科学活动的灵魂。
(3)虚心接受科学遗产的精神。科学活动有如阶梯式递进的攀登，科学成就在本质上是积累的结果，科学是继承性最强的文化形态之一。
(4)理性精神。科学活动须从经验认识层次上升到理论认识层次，或者说，有个科学抽象的过程。为此，必须坚持理性原则。
(5)求实精神。科学须正确反映客观现实，实事求是，克服主观臆断。
(6)求真精神。在严格确定的科学事实面前。科学家勇于维护真理，反对独断、虚伪和谬误。
(7)实证精神。科学的实践活动是检验科学理论真理性的唯一标准。
(8)严格精确的分析精神。科学不停留在定性描述层面上，确定性或精确性是科学的显著特征之一。
(9)协作精神。由于现代科学研究项目规模的扩大，须依靠多学科和社会多方面的协作与支持，才能有效地完成任务。
(10)民主精神。科学从不迷信权威，并敢于向权威挑战。
(11)开放精神。科学无国界，科学是开放的体系，它不承认终极真理。
(12)功利精神。科学是生产力，科学的社会功能得到了充分的体现，应当为人类社会谋福利。
相关名言：
1如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔
2“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国）
3我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典）
4只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国）
5真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国）
6谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）
7凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国)
8人的天职在勇于探索真理。---哥白尼（波兰）
9我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国）
10科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。---华罗庚（中国）
11一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。---巴斯德 （法国）
12我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林（美国）
13我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生（美国）
14我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。---爱迪生（美国）
15发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦 （美国）
16一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 （意大利）
17要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫 （俄国）
18我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。---戴维 （英国）
19感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。---戴维 （英国）
“科学精神”语义分析
最常用的词汇也许是我们并不了解的词汇，如“社会主义”、“文化”、“科学”、“民主”、“因特网”，还有“科学精神”。
“科学精神”是什么，包括哪些主要内容？把它译成英文，如何翻译？它与人文精神是什么关系？的确，人们把它挂在嘴边，但追问下去，能说出逻辑上自洽的几条来并不容易。或者说，不讲逻辑地罗列一堆品质很容易，张口就来，但那无助于问题的讨论。
过去我在《科学真理与科学规范》中也谈到科学精神：“什么是科学精神呢？简单说科学精神就是：实事求是，勇于探索真理和捍卫真理。具体说来科学精神包括求实精神、创新精神、怀疑精神、宽容精神等几个方面。其中最主要的是求实与创新。不求实就不是科学，不创新新科学就不会发展。怀疑精神与宽容精神是派生出来的，而且两者不可偏废。单纯怀疑和单纯宽容都是不足取的，而且容易引向邪门歪道。”（《科学与无神论》2000年3期，写于1997年）经过一段反思，我应更正上述说法。上述说法的优点是把怀疑与宽容联系起来讲，强调不能只讲一方面。不令人满意的方面很多，主要有：1）引入了“是”、“真理”这样更不好定义的词语。现在看似不必要，因为我们讲科学应强调的是过程而不是结果。2）只讲求是，没有讲逻辑上的自洽问题，就说不清理论选择方面的许多问题。3）“创新”没必要单独提出来，它不是科学的核心属性。4）宽容与怀疑也如此，都不要引入。但可作推导出来的二级或者三级性质加以适当的表述，人文精神也讲这些。两者必须结合起来谈，不能只讲一面。另外怀疑也不是什么都怀疑，而是有条理的怀疑。按我现在的理解，对于科学精神只提两个方面：逻辑自洽与经验证据，下文有详述。
1．“科学精神”若作为一个主谓词组，相当于说科学这东西挺时髦、精神焕发，好比问“那人还活着吗？”答曰：“还精神着呢！”原则上可以这样理解，但好像现实中人们并不经常在这种意义上使用“科学精神”。做一假设，如果真作主谓词组理解，这个陈述是否正确呢？答案是：1）在口头上、在宣传报道中是正确的，至少在当代中国如此；2）在实际社会当中并不正确。在过去，科学不发达，社会也不认可萌芽中的科学，所以精神不起来。在现代中国，科学只是一个口头禅，中国社会远未接受科学观念，我们的传统文化好象与科学格格不入。虽经一个世纪的冲击，中国主流文化与科学文化相距甚远，倒是其反面长盛不衰。
2．作为偏正词组理解，“科学精神”仍有两种解释。一种是“科学的精神”，一种是“科学之精神”。前一种若译成英文，科学一词用的是形容词scientific；后一种若译成英文修饰语为of science。这种情况在上一世纪，曾发生在“科学哲学”这一名词身上。当时有scientific philosophy和philosophy of science两种不同的理解，其间差别很大，学过“科学哲学”的都明白这一点。至于主词“精神”，译成英文也有许多不同的选择，而每一种选择含义差别也很大。据说，英文好像根本没有与中文相对应的科学精神、人文精神的叫法。方舟子的调查表明，英文中经常使用scientific spirit和spirit of science（详见文后的附件）。
2．1对于“科学的精神”，还有“不科学的精神”吗？似乎也可以这样说。果如此，潜台词似乎是科学成了一种标准，“科学的”相当于“正确的”、“高尚的”，当然逻辑上也可以反过来：“科学的”相当于“错误的”、“低级的”。但这一种理解少见，至少在中国如此。只有在某些敢于批判科学之霸权的反科学者眼里、部分哲人眼里，才可能作后一种理解，只是可能，也未必真如此。
2．2对于“科学之精神”，讲的是关于科学活动、科学作为一个整体所表现出来的一种非物质的东西，相对于科学本身，它是二阶的。相当于气质、境界、规范、观念等。这恐怕是人们最常用的理解方式。果如此，著名科学社会学家默顿的“四规范”说就派上了用场，指的是普适性（Universalism）,“共有性”（“Communism”，引号是默顿特别加上的）,去私利性（Disinterestedness）,有组织的怀疑（Organized Skepticism）。这四条作为规范（normative）结构下的科学气质（the ethos of science）由默顿于1942年提出，影响巨大。后来不断有人“添砖加瓦”，于是由四条变成了许多条。重要的还不是正向的发展，而是反向的反对默顿的观点，最近20年，好像反对声音压过了赞成声音。要发展，当然要突破默顿的范式，但积累起来，各种发展的总效应是，越来越远离默顿当年的语境，问题本身发生了变化。欲了解默顿的原始想法，可参考他的文集《科学社会学》第三部分，有三篇文章，英文版为223-278页。
加一点个人评论。我认为默顿讲的规范结构，是一种理想，并不代表实际的科学真的如此。他讲的四条都是“理想类型”，表示“应当”如此，而非实际总如此。批评者多以实际的科学运行状况批评默顿，这对默顿有失公正。即使在现实与科学史中找到诸多反例，默顿规范仍然可以成立，仍然有价值。
现在的问题是，默顿的四条是否足以代表我们所说的科学之精神？另外有没有多余的？用逻辑语言讲就是，这四条对于科学之精神是充分的还是必要的，是充要的，还是既不充分的也不必要的？遗憾的是，虽然这是严肃讨论最容易想到的提问，但对许多人文社会问题，这一提问要求太严格了。比如陈嘉映先生提出“哲学就是论证”（后来改成“哲学是关于论证的”），根本经受不住充要性的考问。若真严格考虑，结果只能是，“论证”对于哲学既不充分也不必要。理由是，许多哲学根本不讲论证，但确实是哲学，于是“论证”对于哲学不是必要的；讲“论证”的未必都是哲学，科学讲论证，数学和逻辑更讲论证，都不能笼统说成是哲学，于是“论证”对于哲学不是充分的。那么陈老师的命题是否就无意义了呢？非也。只是说他的命题经不起严格的语义分析，不是LC（字面正确）的。但在其它意义上，该命题仍然有重要意义，它等于呼吁讲哲学时要多些论证，这对当前许多只重结论不关心论证过程的所谓哲学，确实是一种有价值的批评。回来看默顿四条，严格说，它对于科学之精神也只能是既非必要也非充分的。这是一个基本认识。有了这一认识，在四条基础上加一条减一条，或者换一条，可能关系都不大。原因是原来的条条既不充分也不必要。
3．根据以上考虑，我提出个人对于科学精神的理解。当然，这时指的是“科学之精神”。
3．1科学精神是从科学史、科学哲学、科学社会运行等过程当中抽象出来的关于科学本性、科学方法论的一般性描述。由于是抽象出来的，某种意义上它必然带有规范性质，而非代表实际的情况。但是规范与实际之间需要协调。规范与实际差太多，也就不成为规范。实际情况是多样性的，作为一种一般性的规范不可能照顾到各种可能的实际情况，于是规范与实际总是有距离的。
3．2科学精神是对科学知识体系、科学探索活动、科学程序的基本界定，于是科学精神的核心内容是：1）追求逻辑上自洽，即追求知识的统一性、兼容性。新东西试图成为科学必须先努力做到与现有的知识体系兼容，当发现实在不行时，才能着手突破旧体系。创新要被认可，必须努力做到向下兼容。在这种意义上，科学并不宽容。如果很宽容的话，科学的体系就乱了，逻辑上很不自洽，科学也就不成为科学了。不过，在具体掌握上，有很大灵活性，自洽也只是个相对概念，不可能严格达到逻辑学意义上的“相容性”（一致性）。但是，当今所有自然科学的确是相对统一的，各学科虽有所侧重，层次也不一样，但研究方法、知识构成、解释方式都有相通之处。人类社会中，其他声称的知识都没有做到自然科学这种高度的统一性（并不是完全统一，将来也不太可能全统一）。2）寻求可重复的经验证据。现代科学是经验科学，要求所有理论都要付诸实践的不断检验，理论只有获得足够多的经验证据，才能被认可。特别地，证据应当是尽可能可重复的，不因时空位置变化、实验主体变化而不同。当然，实际情况也很复杂，特别是证据有不同的质量，不能单纯以数量为标准。还有个逻辑上的困难，经验都是个别的，但理论命题都是全称的或者近似全称的，经验对于理论的支持永远是不充分的。于是科学总是可错的，或者叫原则上可证伪的。永远不可能出错的理论绝对不是科学。关于可重复性，具体情况也是复杂的，有些领域（如地质历史、物种进化和天文学）不可能做可重复的试验，需要用其它的各种对比方法（如有时用空间代替时间，通过空间的并存性推断时间上的演化序列）。伪科学常常不否认经验证据，但不强调可重复性或者可对比性，许多伪科学证据用双盲法就可揭穿，当然还有许多别的方法。许多人说伪科学是不好区分的，这是极大的误解。我不敢说所有伪科学都好区分，至少80%以上的伪科学用上述两条一试就能区分出来，当然还有其他办法。
除了这两条外是否还可以加上一些别的？这我不反对，但我个人认为这两条基本上就足够了。要加上的一些条条原则上可从这两条演绎出来。而上述两条是最基本的，不可能从别的条条中推论出来（当然，可以有循环定义的情况，正如在实数理论中对于“确界”等等的处理）。我不敢说这两条是充分的，但却是必要的。这两条无非是逻辑与经验，20世纪的科学哲学中一个学派就叫“逻辑经验主义”，我认为它较好地抓住了科学的实质。虽然今日逻辑经验主义好像已被批判得体无完肤，我却从不这样认为。许多人对逻辑经验主义作了片面的理解，歪曲了那些大师的本意。他们的批判发展了科学哲学，创立了新的学派（已经不限于科学哲学），但这并不等于原来的逻辑经验主义不重要，更不等于逻辑经验主义错了。相比起来，逻辑经验主义对科学做出了最本质的刻划，它也是一种规范，并不代表实际情况，以科学史案例或者当代科学中的某些情况来反驳逻辑经验主义，没有力量。当然，我回避了一个重要问题：规范是怎么来的？简单说是归纳来的、抽象出来的。深入讲很复杂。我还讲不清楚。
3．3人们立即会问：怀疑、批判、求实、创新、奉献等等是不是也要加入科学精神之中？回答是：不必。“有条理的怀疑”是一种好的品质，对于任何学术研究都是重要的，但它可以从前面的两条中推论出来。要讲究逻辑自洽、要提供经验证据，必然要求有条理的怀疑。特别要指出，单纯讲“怀疑”，并不具有什么价值，可能很糟糕。怀疑一切更是有毛病。“批判”也一样。有意义的批判必须讲道理（逻辑上自洽）并且要提供证据（第二条），否则批判与谩骂无法区分。“求实”或者实事求是，是讲主观与客观的关系，由第二条可以推论出来。“创新”并不是科学特有的品质，伪科学、胡说、歪理邪说可能比科学更具创新性，但与科学没有任何联系。科学虽然讲创新，没有创新科学就无法发展，但它仍然不是科学的最本质属性，因为没有创新原来是科学的东西，仍然还是科学，创新本身不是科学的本质规定性。创新对于中国科学的发展至关重要，但也不能因此而把它算做科学精神之一条。科学必须是向下兼容，因而其创新性必然受到很强的限制，不能胡来。所有创新都不能违反基本的自然定律，于是科学创新是非常困难的。当然愈是困难它愈有价值。至于“奉献”，更不能算在科学精神之中，因为别的什么东西更讲奉献，如宗教。要做好科学，当然要专心，要热爱科学，但奉献只是一种外在性的东西。总之，对于厘定科学精神，我持一种简单的观点，即尽可能不要把更多非本质性的东西硬拉到科学精神之中，好处是不言而喻的。
4．谈科学精神不能不提人文精神。在中国这两者是在相对的情况下提出并对比的。上面之所以把科学精神作较窄的理解，也是为了与人文精神对照。科学是人类生活中的一部分，虽然很重要，但决不是全部。科学对世界、人生有一定的解释权，但不是全部，至少现在不是，将来也不太可能（保守的估计）。简单说，科学精神与人文精神都是从一个母体中诞生的，都与文艺复兴有关，它们两者是伙伴而非敌人。但后来，随着学科的大发展、大分化，科学与人文走上了不同的道路，在某些方面这两条道路发生了一定冲突（许多还是一致的）。于是才有了两者高低的讨论，才有呼唤一种精神反对另一种精神的声调。但是如果细致观察会发现，反对另一方时，人们并不是先将对方作一个较好的界定，而常常是任意歪曲对方，给对方安上莫须有的罪名，然后再加以批判。这虽是学术争论惯用的伎俩，但在讨论这两种精神时此伎俩表现得尤其突出。
5．什么是人文精神呢？人文精神强调人之为人的尊严，人只能是目的而非手段。具体讲人文精神也有两条：1）人生而平等（现实中绝对不是这样），应当努力捍卫个体或者少数派生存的多样性和价值观的多样性。多样性的个体或少数派构成了人类群体，并保证了人类社会文化的丰富性。这一条意味着自由高于民主。个体的丰富性才保证了人性的复杂和社会的健康发展。2）人的价值高于一切，保证人的肉体与精神的自然生存至关重要。这一条意味着，杀人或者致人不能思想，是最大的犯罪。人文精神还可以加上许多条，我想到只是这两条最重要。
这样规定，是有意把科学精神与人文精神相重叠的部分都去掉了。实际上这两种精神都是正面的，都是人们所需要的。我做上述不成熟的描述，只是尽可能使它们各司其职。作为理想情况，作为一个现代人，要努力按科学精神和人文精神的要求做人做事。但它们都是一些规范，现实中很复杂，反例太多了。一些人科学精神强一些，人文精神弱一些；一些人正好相反。也有极端的，科学精神极强，人文精神几乎是零，反之亦然。这在现实中都不难找到典型的例子。大家不妨考虑一下中国的名人，为他们分分类。两者都强的人，不太多，却是应当提倡的，我们教育也应当向这两种精神倾斜。中国传统文化既缺乏科学精神，也缺乏人文精神。不信，可按上述四条对照一下。当然，若不同意我的规定，是另一回事。我不愿参与没有界说的争论。
科学精神的三个层次
从结构来看，科学精神具有三个层次：第一，认识论层次，主要表现为科学认识的逻辑一致性和实践的可检验性等规范，它们直接体现了科学的本质特征，构成了全部科学精神的基础；第二，社会关系层次，美国著名科学社会学家默顿揭示的四条规范——普遍性、公有性、无私利性和有条理的怀疑论，就是这一层次上科学精神的基本内容；第三，价值观层次，科学通过求真，可以达到求美、求善，科学把追求真善美的统一作为自己的最高价值准则，这是科学精神的最高层次。科学的伦理精神体现在以理性为基础、以创造为中介的各种关系之中，无论理性精神也好，创造精神也好，其最终表现必然在于对待人与自然、人与社会、人与人之间的关系之中，伦理精神便是对相互关系的规范和调节。因此，伦理精神是整个科学精神结构的核心所在，科学精神不仅内蕴伦理精神，而且还外在为对人们行为的规范。
总书记为何提倡“科学精神”
“科学精神是一个国家繁荣富强、一个民族进步兴盛必不可少的精神。”
“要在全社会广泛弘扬科学精神……”
3月4日，胡锦涛同志看望出席全国政协十届五次会议的委员，并参加分组讨论，听取委员们的意见和建议时，说了这一番话。总书记的话意味深长、发人深思。
科学精神就是求真务实的精神。在建设创新型国家中，我们要有求真务实的科学态度和只争朝夕的奋斗精神。在解决事关老百姓切身利益的医疗、住房、教育、社会保障等民生问题上，也要具有求真务实的科学精神，不漠视，不推诿、不“踢皮球”，真正把群众的事情放在心上。今年的两会，代表委员带来了大量的反映社情民意的议案、提案，有的具有前瞻性，通过不断的努力，力求早点解决；有的具有可操作性，通过周密细致的工作，可以尽快解决。解决民生问题，首先需要对百姓有感情，但也要有科学的办法和措施。唯有科学态度、科学精神，才能真正地而不是在口头上为群众分忧解难。
科学精神就是改革创新的精神。科学无止境，改革没退路。只有改革创新，各项工作才能与时俱进，立于不败之地。这几年，政协的提案工作、委员视察工作已经卓有成效，但是，全国政协仍然进行改进、创新，几次讨论研究，以推动中共中央关于加强人民政协工作的意见的贯彻落实。往年政协常委会工作报告全面、扎实，今年贾庆林主席代表政协常委会所做的报告又作改进，字数压缩到7000字，做到短而实。在本次会议上，一些委员提出，我们不仅要完善经济立法，还要完善社会管理立法，为构建和谐社会服务。这些，都体现了改革创新的科学精神，也使我国的协商民主发挥出重要的作用。
科学精神也是文明进步的精神。推进民主法制建设，加强公民道德建设，维护社会公平正义，树立社会主义荣辱观等等，既符合国家发展和社会进步的实际，又深受人民群众的欢迎。我们有五千多年的文明史，也曾受漫长的封建文化浸润。在一些地方，封建落后意识还有一定市场，官场腐败也不必讳言。群众关注的热点问题与代表委员研究的焦点问题几成共识，文明进步的呼声推动社会前行。可见，科学精神不仅仅限于一般的科学研究和科普工作，她是抵制缪误的武器，取代黑暗的光明，确实关乎国家富强、民族进步和人民幸福。
科学精神是科学发展观的一个灵魂，她将长时间指导我们的工作，带领我们一步步走向胜利。
物理学的精神，可重复验证的科学信仰，达尔文自然选择的科学精神，上一代人的自我牺牲精神，雷锋黄继光的自我牺牲精神堵住敌人的癌基因子弹，保护下一代的基因组的精神。大自然生物基因库自我牺牲多壮志，敢叫癌基因的日月换位思考，才能有健康优秀基因组遗传下一代幸福的新天地。人生自古谁无死，留下健康优秀基因库照耀千秋万代，防癌基因成功。自我牺牲是动物世界防癌基因成功的必由之路。自私自利的封建主义旧思想包装癌基因，自私自利的癌细胞不负责任的人权，反对责任，不会把防癌搞成功？这是种瓜得瓜种豆得豆因果关系的物理学信仰？
第1章 白银为棺，黄金做椁！
第2章 翩若惊鸿 霓裳轻泪
第3章 为伊取得状元冠
第4章 青色浅浅 我心悠悠
第5章 触景生情 必有丰殷
第6章 玉华开学 生财之道
第7章 般若猪象 才华微露
第8章 作弊何难 测考即始
第9章 君子之道 笔锋苍茫
第10章 笔若惊鸿 瘦金婉约
第11章 老汉推车？书童计划
第12章 院长执令 老练文章
第13章 佳作丑字 测考通过
第14章 胖子情谊 扬威整人
第15章 长风破浪 主动出击
第16章 胭脂妩媚 春日融融
第17章 粗诗一首 这联很难？
第18章 巧对绝对 从师老道
第19章 瑟兮涧兮 空灵之美
第20章 诸葛薇儿 可怕逻辑
第21章 坦白交待 赤裸眼神
第22章 再三刁难 简单之极
第23章 听雨歌楼 幽兰大家
第24章 五虫睚眦 前往诗阁
第36章 震惊全场 幽兰迷离（求推荐）
第37章 桃花令词 兴师问罪
修改的地方，各位进来一观！！
第38章 口生金莲 反驳有理
第39章 问题解决 询问深思（求票）
第40章 外来居民 于吉道长
第41章 幽兰前来 出师有名
第42章 桃花伊人 天纵奇才
第43章 再入诗阁 完全暴露
第44章 狗吠迎客 再出阴谋
第45章 正体方正 较量字体
第46章 瘦金张扬 再出风头（求票）
第47章 幽兰心动 探讨瘦金
第48章 偷入闺房 同病相怜（求票票）
第49章 啼冉前来 侵略眼神
第50章 异常暧昧 城外密踪
第51章 救下少年 寻找线索
第52章 紫晶玉佩 总管刁难
第53章 戏耍总管 应对胭脂（二更）
第54章 搞笑小胖 快点叫吧（三更求票）
第55章 害羞胭脂 古怪情况（求票！）
第56章 人面桃花 羞送荷包
第57章 谨慎少年 索要报酬（求票）
第58章 结拜兄弟 将要离开（求票）
第59章 离别之景 情敌到来
第60章 莫要隐忍 胭脂担忧（求票）
第61章 文修前来 谄媚之人
第62章 虐人开始 交钱切磋
第63章 争锋相对 敢不敢开
今天太忙，不能更了，明天后天大后天三更！
第64章 神秘佳肴 晚上再战（一更）
第65章 英俊潇洒 进入诗阁（二更）
第66章 礼仪差距 请教曲令？（三更）
第67章 不配你学 文擂之战（一更）
第68章 文无第一 气势如虹（二更）
第69章 白身守擂 哲理小题（三更）
第70章 野猪哲理 当场玩人（一更）
第71章 一脚伺候 豪气冲天（二更）
第72章 我主沉浮 遭遇麻烦（三更）
第73章 擒贼擒王 占据上风
第74章 计划得当 恩威并施
第75章 抓人前来 剑拔弩张（求票）
第76章 撕破脸皮 衙门对峙
第77章 衙门之上 算计之中
第78章 无罪释放 夫子大急（求票）
第79章 争抢李靖 询问想法
第80章 仇恨恶化 人生价值
第81章 声若锤鸣 入住学院！
第82章 怨恨滔滔 夫子提问（求票）
第83章 勤奋之说 用心专一（一更）
第84章 调侃美眉 养成计划（二更）
第85章 春游心动 舒心温感（三更）
第86章 危机来临 情况紧迫（求票）
第87章 擒住两女 下跪求饶？
第88章 神秘女子 为伊而跪
第89章 废掉文元 昏迷带走
第90章 欠债还钱 不还送官（求票）
第91章 被困山庄 轻舞冷漠
第92章 绝代名琴 心生一计
第93章 凤舞狼牙 较量一下
第94章 一千黄金 胡笳十八
第95章 风玄拜服 轻舞召见（求票）
第96章 黑色阁楼 黄金珍宝（求票）
第97章 利器账本 硬拉入伙
第98章 不入就死 覆唐组织（求票）
第99章 接受任务 挖坟盗墓
第100章 微露心声 谋划贿赂
第101章 傲气之人 离别之时
第102章 铜山县城 孤男寡女
第103章 牺牲色相 偷看洗澡
第104章 出水芙蓉 励志拿下
第105章 温感于心 计谋吴恩
第106章 烟花之地 苍烟阁前
第107章 十二金钗 妓院风波
第108章 迷弄六女 老鸨干扰
第109章 药性发挥 破坏好事（求票）
第110章 约赌吴啸 继续偷看
第111章 当场被抓 重金豪赌
第112章 十赌九输 吴府聚赌
第113章 糊弄两人 计划进行（二更）
第114章 吴啸急躁 吴恩怒来（三更）
第115章 吴恩之怒 乱臣贼子
第116章 虚拟身份 广陵书院
第117章 谋划盗墓 我的秘密
第118章 宴会无人 找寻棺椁
第119章 名画到手 灯谜宴会
第120章 如烹小鲜 情调轻舞
第121章 小对一场 灯谜较量
第122章 争锋不休 难倒众人（求票）
第123章 难以正经 难民成灾
第124章 怒火沸腾 贪官污吏
第125章 知府** 援助贫民
第126章 萧鼎前来 压入大狱
第127章 大牢难民 私挖金矿
第128章 策划逃生 介绍郎中
第129章 事出常态 嫣然前来
第130章 阿牛逃走 知府召见
第131章 亲王玉佩 厉声叱喝
第132章 复仇开始 交代后事
第133章 托付女儿 狱中惊变
第134章 逃离大狱 调教嫣然
第135章 曾经过往 一路驰骋
第136章 萧条城池 再入大狱
第137章 该死不死 重大发现
第138章 黄金火药 神秘来客
第139章 嚣张三人 羽林令出
第140章 应付三人 撞上枪口
第141章 受命于皇 胡扯之言
第142章 不在年高 黑纱鬼面
第143章 火药镇压 营救轻舞
第144章 日夜兼程 寻找轻舞
第145章 神秘密室 亡命鸳鸯
第146章 施行计划 璇月到来
第147章 抓捕开始 密室之中
第148章 神秘三物 引爆山庄
第149章 诡异师父 搜查线索
第150章 心细之人 营救前来
第151章 舒适生活 成亲在即
第152章 名动京城 招惹麻烦
第153章 心中明悟 客栈风波
第154章 孔家的人 感觉不妙
第155章 埋伏起来 成功抓住
第156章 审问刺客 何人派来
第157章 情杀缘由 继续赶路
第158章 繁华京城 到达叶府
第160章 心知无我 奈何缠缠
第159章 无赖方法 和好如初
第161章 热闹西市 再见啼冉
第162章 潇洒男子 幽兰悲弹
第163章 历尽沧桑 一笑倾城
◦第164章 诗阁际会 再来一曲
◦第165章 放荡不羁 一曲卧龙
◦第166章 一觉梦醒 府城长孙
◦第167章 洗笔山上 书法强弱
◦第168章 巧合相遇 参访书院
◦第169章 酒香回味 欲认干亲
◦第170章 心生温暖 瘦金婉约
◦第171章 圣上喜好 官场现状
◦第172章 拜访孔府 老当益壮
◦第173章 拜见孔南 君子之行
◦第174章 死尽恩忠 来着何人
◦第175章 护国太尉 说明其理（一更）
第176章 收徒之事 琴声合奏（二更）
第177章 议论纷纷 轻舞冷漠（三更）
第178章 我没有家 轻舞落泪（一更）
第179章 去见家长 千钧一发（二更）
第180章 晚上一会 家的温馨（三更）
第181章 震惊消息 风玄激动
第182章 拜访路途 巧遇幽兰
第183章 调戏幽兰 震惊发现（求声票）
第184章 梅花印记 同类之人（求票）
第185章 心的交合 覆唐活动
第186章 统领之人 娇羞切切
第187章 心火翻腾 一夜缠绵
第188章 心猿意马 尴尬相对
第189章 离开诗阁 叶正英府（三更）
第190章 可爱叶秋 善良后母（求声票）
第191章 去往叶府 嫣然到来
第192章 善意谎言 闺房好友
第193章 心机之女 姐弟相见（一更）
第194章 幸福生活 拜会晴云（二更）
第195章 忘带请柬 高贵气质（三更）
第196章 混入阁中 高傲轻视（一更）
第197章 震惊不小 帝王之师（二更）
第198章 睿智典雅 惊呼一声
第99章 亲自邀请 作诗一首
第200章 不相伯仲 治国之论
第201章 强民强军 矛头一转
第202章 高谈阔论 强民之说
第203章 任务来临 李游之事
第204章 我会娶你 无意遇见
第205章 孔家兄弟 处男之身
第206章 洗笔山上 嘴上刁难（求票）
第207章 好色李游 疾病缠身
第208章 肾虚而已 以武会友
第209章 拉拢算计 阴谋开始
第210章 成功说服 阴谋迭起
第211章 城门之前 小厮打扮
第212章 烟花繁华 柔情大妈
第213章 捉奸在床 碰巧遇见
第214章 孔炎变化 李申怒火
第215章 世民出场 李游疯癫
第216章 阴差阳错 紫星落寂
第27章 成亲之日 宾客到来
第28章 晴云到来 何时离开
第219章 留在这里 帝王之子
第220章 忐忑上下 拜访王府
第221章 兄弟相见 简单一聊
第222章 内在秘密 万分小心
第223章 集会之上 遭遇麻烦
第224章 戏耍无赖 装混打蒙
第225章 女人心计 难以猜测
第226章 以弱示人 王八之气
第227章 难以驾驭 减少怀疑
第228章 各怀心思 去见父母
第229章 换衣事件 小胖前来
第230章 少女之情 奇怪肃府
第23章 连考
第232章 书法社
第233章 统领之人
第234章 学术之地
第235章 嫁衣
第23章 李星辰
第237章 不如这样
第238章 震惊满座
第239章 男宠？
第240章 李渊
第24章 惊艳
第242章 调查
第243章 被卖了
第244章 挑场子
第245章 技压群雄
第246章 拜见李申
第247章 消息
第248章 淡定的小胖
第249章 相见
第250章 交代后事
第25章 兄弟相见
第252章 针锋相对
第253章 绝配啊
第254章 解开部分心结
第255章 做我娘子
第25章 瘦金苑分社
第257章 开业
第258章 遗书 变天
第259章 亲生儿子
第260章 幕后黑手
第261章 霓裳
第22章 前往李府
第263章 再见霓裳
第264章 秘密武器
第265章 贤王 接旨
第2章 秘辛
第267章 阴谋
第28章 刺客
第269章 前往秦淮郡
第270章 十二名媛
第271章 邂逅
第272章 若惜 沈妙颜
第273章 拜访
第274章 登船
第275章 天生尤物
第276章 情意浓浓
第277章 斗文
第278章 请求
第279章 梅花三弄
第280章 真相
第281章 负责？
第282章 报仇
第283章 争端开始
第284章 斗
第285章 捣乱
第28章 麻烦事太多
第287章 陷害
第288章 将计就计
第289章 办案
第290章 搜查 线索
第291章 无罪释放
第292章 再次刺杀
第293章 前朝杨家
第294章 寻找轻舞
第295章 刺杀坠河
第296章 得救
第297章 相见
第298章 三少爷
第299章 逃走
第300章 凌迟
第301章 交待 回京
第302章 宁馨公主
第303章 回到诗阁
第304章 国子监学习
第305章 到京
第306章 入国子监
第307章 掌脸
第308章 帮忙出头
第309章 傲然相对
第310章 论谋
第311章 够狠！
第312章 新年来临
第313章 斗地主脱衣服
第314章 待遇！
第315章 交谈
第316章 帝王之象
第317章 李靖的身世
第318章 才人
最常用的词汇也许是我们并不了解的词汇，如“社会主义”、“文化”、“科学”、“民主”、“因特网”，还有“科学精神”。
“科学精神”是什么，包括哪些主要内容？把它译成英文，如何翻译？它与人文精神是什么关系？的确，人们把它挂在嘴边，但追问下去，能说出逻辑上自洽的几条来并不容易。或者说，不讲逻辑地罗列一堆品质很容易，张口就来，但那无助于问题的讨论。
过去我在《科学真理与科学规范》中也谈到科学精神：“什么是科学精神呢？简单说科学精神就是：实事求是，勇于探索真理和捍卫真理。具体说来科学精神包括求实精神、创新精神、怀疑精神、宽容精神等几个方面。其中最主要的是求实与创新。不求实就不是科学，不创新科学就不会发展。怀疑精神与宽容精神是派生出来的，而且两者不可偏废。单纯怀疑和单纯宽容都是不足取的，而且容易引向邪门歪道。”（《科学与无神论》2000年3期，写于1997年）经过一段反思，我应更正上述说法。上述说法的优点是把怀疑与宽容联系起来讲，强调不能只讲一方面。不令人满意的方面很多，主要有：1）引入了“是”、“真理”这样更不好定义的词语。现在看似不必要，因为我们讲科学应强调的是过程而不是结果。2）只讲求是，没有讲逻辑上的自洽问题，就说不清理论选择方面的许多问题。3）“创新”没必要单独提出来，它不是科学的核心属性。4）宽容与怀疑也如此，都不要引入。但可作推导出来的二级或者三级性质加以适当的表述，人文精神也讲这些。两者必须结合起来谈，不能只讲一面。另外怀疑也不是什么都怀疑，而是有条理的怀疑。按我现在的理解，对于科学精神只提两个方面：逻辑自洽与经验证据，下文有详述。
1．“科学精神”若作为一个主谓词组，相当于说科学这东西挺时髦、精神焕发，好比问“那人还活着吗？”答曰：“还精神着呢！”原则上可以这样理解，但好像现实中人们并不经常在这种意义上使用“科学精神”。做一假设，如果真作主谓词组理解，这个陈述是否正确呢？答案是：1）在口头上、在宣传报道中是正确的，至少在当代中国如此；2）在实际社会当中并不正确。在过去，科学不发达，社会也不认可萌芽中的科学，所以精神不起来。在现代中国，科学只是一个口头禅，中国社会远未接受科学观念，我们的传统文化好象与科学格格不入。虽经一个世纪的冲击，中国主流文化与科学文化相距甚远，倒是其反面长盛不衰。
2．作为偏正词组理解，“科学精神”仍有两种解释。一种是“科学的精神”，一种是“科学之精神”。前一种若译成英文，科学一词用的是形容词scientific；后一种若译成英文修饰语为of science。这种情况在上一世纪，曾发生在“科学哲学”这一名词身上。当时有scientific philosophy和philosophy of science两种不同的理解，其间差别很大，学过“科学哲学”的都明白这一点。至于主词“精神”，译成英文也有许多不同的选择，而每一种选择含义差别也很大。据说，英文好像根本没有与中文相对应的科学精神、人文精神的叫法。方舟子的调查表明，英文中经常使用scientific spirit和spirit of science（详见文后的附件）。
2．1 对于“科学的精神”，还有“不科学的精神”吗？似乎也可以这样说。果如此，潜台词似乎是科学成了一种标准，“科学的”相当于“正确的”、“高尚的”，当然逻辑上也可以反过来：“科学的”相当于“错误的”、“低级的”。但这一种理解少见，至少在中国如此。只有在某些敢于批判科学之霸权的反科学者眼里、部分哲人眼里，才可能作后一种理解，只是可能，也未必真如此。
2．2 对于“科学之精神”，讲的是关于科学活动、科学作为一个整体所表现出来的一种非物质的东西，相对于科学本身，它是二阶的。相当于气质、境界、规范、观念等。这恐怕是人们最常用的理解方式。果如此，著名科学社会学家默顿的“四规范”说就派上了用场，指的是普适性（Universalism）,“共有性”（“Communism”，引号是默顿特别加上的）,去私利性（Disinterestedness）,有组织的怀疑（Organized Skepticism）。这四条作为规范（normative）结构下的科学气质（the ethos of science）由默顿于1942年提出，影响巨大。后来不断有人“添砖加瓦”，于是由四条变成了许多条。重要的还不是正向的发展，而是反向的反对默顿的观点，最近20年，好像反对声音压过了赞成声音。要发展，当然要突破默顿的范式，但积累起来，各种发展的总效应是，越来越远离默顿当年的语境，问题本身发生了变化。欲了解默顿的原始想法，可参考他的文集《科学社会学》第三部分，有三篇文章，英文版为223-278页。
加一点个人评论。我认为默顿讲的规范结构，是一种理想，并不代表实际的科学真的如此。他讲的四条都是“理想类型”，表示“应当”如此，而非实际总如此。批评者多以实际的科学运行状况批评默顿，这对默顿有失公正。即使在现实与科学史中找到诸多反例，默顿规范仍然可以成立，仍然有价值。
现在的问题是，默顿的四条是否足以代表我们所说的科学之精神？另外有没有多余的？用逻辑语言讲就是，这四条对于科学之精神是充分的还是必要的，是充要的，还是既不充分的也不必要的？遗憾的是，虽然这是严肃讨论最容易想到的提问，但对许多人文社会问题，这一提问要求太严格了。比如陈嘉映先生提出“哲学就是论证”（后来改成“哲学是关于论证的”），根本经受不住充要性的考问。若真严格考虑，结果只能是，“论证”对于哲学既不充分也不必要。理由是，许多哲学根本不讲论证，但确实是哲学，于是“论证”对于哲学不是必要的；讲“论证”的未必都是哲学，科学讲论证，数学和逻辑更讲论证，都不能笼统说成是哲学，于是“论证”对于哲学不是充分的。那么陈老师的命题是否就无意义了呢？非也。只是说他的命题经不起严格的语义分析，不是LC（字面正确）的。但在其它意义上，该命题仍然有重要意义，它等于呼吁讲哲学时要多些论证，这对当前许多只重结论不关心论证过程的所谓哲学，确实是一种有价值的批评。回来看默顿四条，严格说，它对于科学之精神也只能是既非必要也非充分的。这是一个基本认识。有了这一认识，在四条基础上加一条减一条，或者换一条，可能关系都不大。原因是原来的条条既不充分也不必要。
3．根据以上考虑，我提出个人对于科学精神的理解。当然，这时指的是“科学之精神”。
3．1 科学精神是从科学史、科学哲学、科学社会运行等过程当中抽象出来的关于科学本性、科学方法论的一般性描述。由于是抽象出来的，某种意义上它必然带有规范性质，而非代表实际的情况。但是规范与实际之间需要协调。规范与实际差太多，也就不成为规范。实际情况是多样性的，作为一种一般性的规范不可能照顾到各种可能的实际情况，于是规范与实际总是有距离的。
3．2 科学精神是对科学知识体系、科学探索活动、科学程序的基本界定，于是科学精神的核心内容是：1）追求逻辑上自洽，即追求知识的统一性、兼容性。新东西试图成为科学必须先努力做到与现有的知识体系兼容，当发现实在不行时，才能着手突破旧体系。创新要被认可，必须努力做到向下兼容。在这种意义上，科学并不宽容。如果很宽容的话，科学的体系就乱了，逻辑上很不自洽，科学也就不成为科学了。不过，在具体掌握上，有很大灵活性，自洽也只是个相对概念，不可能严格达到逻辑学意义上的“相容性”（一致性）。但是，当今所有自然科学的确是相对统一的，各学科虽有所侧重，层次也不一样，但研究方法、知识构成、解释方式都有相通之处。人类社会中，其他声称的知识都没有做到自然科学这种高度的统一性（并不是完全统一，将来也不太可能全统一）。2）寻求可重复的经验证据。现代科学是经验科学，要求所有理论都要付诸实践的不断检验，理论只有获得足够多的经验证据，才能被认可。特别地，证据应当是尽可能可重复的，不因时空位置变化、实验主体变化而不同。当然，实际情况也很复杂，特别是证据有不同的质量，不能单纯以数量为标准。还有个逻辑上的困难，经验都是个别的，但理论命题都是全称的或者近似全称的，经验对于理论的支持永远是不充分的。于是科学总是可错的，或者叫原则上可证伪的。永远不可能出错的理论绝对不是科学。关于可重复性，具体情况也是复杂的，有些领域（如地质历史、物种进化和天文学）不可能做可重复的试验，需要用其它的各种对比方法（如有时用空间代替时间，通过空间的并存性推断时间上的演化序列）。伪科学常常不否认经验证据，但不强调可重复性或者可对比性，许多伪科学证据用双盲法就可揭穿，当然还有许多别的方法。许多人说伪科学是不好区分的，这是极大的误解。我不敢说所有伪科学都好区分，至少80%以上的伪科学用上述两条一试就能区分出来，当然还有其他办法。
除了这两条外是否还可以加上一些别的？这我不反对，但我个人认为这两条基本上就足够了。要加上的一些条条原则上可从这两条演绎出来。而上述两条是最基本的，不可能从别的条条中推论出来（当然，可以有循环定义的情况，正如在实数理论中对于“确界”等等的处理）。我不敢说这两条是充分的，但却是必要的。这两条无非是逻辑与经验，20世纪的科学哲学中一个学派就叫“逻辑经验主义”，我认为它较好地抓住了科学的实质。虽然今日逻辑经验主义好像已被批判得体无完肤，我却从不这样认为。许多人对逻辑经验主义作了片面的理解，歪曲了那些大师的本意。他们的批判发展了科学哲学，创立了新的学派（已经不限于科学哲学），但这并不等于原来的逻辑经验主义不重要，更不等于逻辑经验主义错了。相比起来，逻辑经验主义对科学做出了最本质的刻划，它也是一种规范，并不代表实际情况，以科学史案例或者当代科学中的某些情况来反驳逻辑经验主义，没有力量。当然，我回避了一个重要问题：规范是怎么来的？简单说是归纳来的、抽象出来的。深入讲很复杂。我还讲不清楚。
3．3 人们立即会问：怀疑、批判、求实、创新、奉献等等是不是也要加入科学精神之中？回答是：不必。“有条理的怀疑”是一种好的品质，对于任何学术研究都是重要的，但它可以从前面的两条中推论出来。要讲究逻辑自洽、要提供经验证据，必然要求有条理的怀疑。特别要指出，单纯讲“怀疑”，并不具有什么价值，可能很糟糕。怀疑一切更是有毛病。“批判”也一样。有意义的批判必须讲道理（逻辑上自洽）并且要提供证据（第二条），否则批判与谩骂无法区分。“求实”或者实事求是，是讲主观与客观的关系，由第二条可以推论出来。“创新”并不是科学特有的品质，伪科学、胡说、歪理邪说可能比科学更具创新性，但与科学没有任何联系。科学虽然讲创新，没有创新科学就无法发展，但它仍然不是科学的最本质属性，因为没有创新原来是科学的东西，仍然还是科学，创新本身不是科学的本质规定性。创新对于中国科学的发展至关重要，但也不能因此而把它算做科学精神之一条。科学必须是向下兼容，因而其创新性必然受到很强的限制，不能胡来。所有创新都不能违反基本的自然定律，于是科学创新是非常困难的。当然愈是困难它愈有价值。至于“奉献”，更不能算在科学精神之中，因为别的什么东西更讲奉献，如宗教。要做好科学，当然要专心，要热爱科学，但奉献只是一种外在性的东西。总之，对于厘定科学精神，我持一种简单的观点，即尽可能不要把更多非本质性的东西硬拉到科学精神之中，好处是不言而喻的。
4．谈科学精神不能不提人文精神。在中国这两者是在相对的情况下提出并对比的。上面之所以把科学精神作较窄的理解，也是为了与人文精神对照。科学是人类生活中的一部分，虽然很重要，但决不是全部。科学对世界、人生有一定的解释权，但不是全部，至少现在不是，将来也不太可能（保守的估计）。简单说，科学精神与人文精神都是从一个母体中诞生的，都与文艺复兴有关，它们两者是伙伴而非敌人。但后来，随着学科的大发展、大分化，科学与人文走上了不同的道路，在某些方面这两条道路发生了一定冲突（许多还是一致的）。于是才有了两者高低的讨论，才有呼唤一种精神反对另一种精神的声调。但是如果细致观察会发现，反对另一方时，人们并不是先将对方作一个较好的界定，而常常是任意歪曲对方，给对方安上莫须有的罪名，然后再加以批判。这虽是学术争论惯用的伎俩，但在讨论这两种精神时此伎俩表现得尤其突出。
5．什么是人文精神呢？人文精神强调人之为人的尊严，人只能是目的而非手段。具体讲人文精神也有两条：1）人生而平等（现实中绝对不是这样），应当努力捍卫个体或者少数派生存的多样性和价值观的多样性。多样性的个体或少数派构成了人类群体，并保证了人类社会文化的丰富性。这一条意味着自由高于民主。个体的丰富性才保证了人性的复杂和社会的健康发展。2）人的价值高于一切，保证人的肉体与精神的自然生存至关重要。这一条意味着，杀人或者致人不能思想，是最大的犯罪。人文精神还可以加上许多条，我想到只是这两条最重要。
这样规定，是有意把科学精神与人文精神相重叠的部分都去掉了。实际上这两种精神都是正面的，都是人们所需要的。我做上述不成熟的描述，只是尽可能使它们各司其职。作为理想情况，作为一个现代人，要努力按科学精神和人文精神的要求做人做事。但它们都是一些规范，现实中很复杂，反例太多了。一些人科学精神强一些，人文精神弱一些；一些人正好相反。也有极端的，科学精神极强，人文精神几乎是零，反之亦然。这在现实中都不难找到典型的例子。大家不妨考虑一下中国的名人，为他们分分类。两者都强的人，不太多，却是应当提倡的，我们教育也应当向这两种精神倾斜。中国传统文化既缺乏科学精神，也缺乏人文精神。不信，可按上述四条对照一下。当然，若不同意我的规定，是另一回事。我不愿参与没有界说的争论。
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01
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02
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06
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S2第18期上（希澈）rmvb
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S2 第18期下（希澈）rm
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情书21代rmvb
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情书21期下rmvb
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情书第二季第22期上rmvb
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情书第二季第22期下rmvb
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情书第二季-第23期上rmvb
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情书第二季-第23期下rmvb
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情书第二季-第25期上rmvb
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情书第二季-第25期下rmvb
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情书第二季-第26期上rmvb
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情书26下rmvb
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好爸爸 、：
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不全啊 、 -0-
我也是无意找找到的 、
关于SJ的东西、
我大概有70G、
亲、有需要PM我、
><
第一章饮食禁忌
1水果食用禁忌/015
忌吃水果不削皮/015
吃柿子的禁忌/015
吃枇杷的禁忌/016
吃梨的禁忌/016
吃荔枝的禁忌/016
吃芒果的禁忌/017
吃香蕉的禁忌/017
吃冰西瓜的禁忌/017
吃桔子的禁忌/018
吃菠萝的禁忌/018
吃桑椹的禁忌/019
吃杏的禁忌/019
忌空腹吃的七种水果/019
忌与海味同吃的水果/020
2饮食习惯禁忌/021
忌吃饭时喝水/021
忌吃汤泡饭/021
忌用矮桌或蹲着进餐/022
忌边看电视边吃饭/022
忌吃饭时说笑/023
忌吃过烫的饭菜/023
忌吃“捞饭”/024
忌喝火锅汤/024
忌喝剩菜汤/024
忌饮食过度/025
忌睡前吃甜食/025
忌进食偏嚼/026
忌饭盒里放羹匙/026
忌用旧报纸包装食品/026
忌直接吃从冰箱内拿出的饭菜/027
忌饱食后立即洗澡/027
忌饭后马上去排便/028
忌饭后立即睡觉/028
忌饭后马上游泳/028
忌饭后立即唱卡拉()K/029
忌多吃鱼肝油/029
忌用维生素c药片代替水果、
蔬菜/030
忌长期吃素食/031
早晨忌吃干食物/031
忌用巧克力和奶糖充饥/031
忌经常吃油条/032
忌吃长时间浸泡的海带/033
饮水习惯禁忌四条/033
乘飞机前饮食四忌/033
3蔬菜、农作物食用禁忌/034
吃精白米禁忌/034
忌食新鲜木耳/035
吃豆制品禁忌/035
吃植物蛋白禁忌/035
吃黄豆禁忌/036
忌食隔夜熬白菜/036
吃胡萝卜禁忌/036
忌食凸凹罐头/037
忌生吃花生/037
吃山楂片禁忌/037
吃多味瓜子禁忌/038
吃黑枣和柿饼/038
吃酸菜禁忌/039
吃黄瓜禁忌/039
吃粽子禁忌/040
吃苦瓜禁忌/040
忌空腹吃番茄/041
忌吃菠菜补铁/041
吃红薯禁忌/041
吃香菜禁忌/042
吃紫菜禁忌/042
吃海带禁忌/043
忌食蓝紫色紫菜/043
吃粉丝禁忌/044
吃脂肪酸禁忌/044
吃蛋白质禁忌/044
吃菠菜禁忌/045
吃辣椒禁忌/045
吃荸荠禁忌/045
忌嚼食槟榔/046
吃花生禁忌/046
忌吃青番茄/046
忌吃发芽的土豆/047
忌吃不熟的豆角/047
忌食木薯/048
吃白果禁忌/048
忌生吃苦杏仁/049
忌吃未洗净消毒的瓜果蔬菜/049
忌食隔夜的炒韭菜/049
忌食放久的银耳/050
忌吃霉变腐烂的食品/050
忌吃变馊的米饭/051
忌吃拉粘丝的馒头/051
忌吃烂菜/051
忌吃有黑斑的番薯/052
忌吃变质的银耳/052
忌吃霉变的凉粉/053
忌食“臭米面”/053
4鱼、肉家禽食用禁忌/054
忌拒吃肥肉/054
忌烹食活鱼/055
食肉禁忌/056
穿羊毛衫三忌/231
忌绒衣绒裤贴身穿/231
忌新内衣买来就穿/232
忌冬季贴身穿的确良衬衣/232
忌久穿牛仔裤/233
忌将家居服与办公用服混合搭配/233
穿毛织物服装六忌/233
穿裘皮大衣四忌/234
忌穿健美裤的人/234
忌穿短裤短裙的人/235
穿衣忌衣领过高/236
穿牛仔服忌单调/236
内衣忌翻晒/236
忌用热水洗的衣物/237
健美衣裤忌常穿/237
忌穿羽绒服的人/237
忌穿紧裆裤的人/238
忌穿过瘦的衣服/239
忌贴身穿尼龙衣裤/239
忌长时间穿健美腹带裤/240
夏秋季节忌穿牛仔裤/240
睛纶衫与羊毛衫忌同穿/241
游泳衣忌不干就穿/241
衣物干洗后忌马上就穿/241
忌制做内衣的纺织品/242
2穿鞋、戴帽禁忌/243
忌秋凉早戴帽/243
忌遇热脱帽/243
戴帽子七忌/243
冬天忌光头不戴帽子/245
忌久穿高跟鞋/246
忌穿鞋跟过高的高跟鞋/246
孕妇忌穿高跟鞋/246
忌棉鞋过小/247
平足者忌穿尖头鞋/247
皮鞋忌曝晒烘烤/248
皮鞋忌沾染油污/248
忌穿“松糕鞋”/248
忌久穿长筒袜/249
穿丝袜忌硬拉/250
3饰物佩戴禁忌/250
戴戒指忌太紧/250
忌夏天常戴金属首饰/250
忌久戴合金项链/251
忌长时间佩戴宝石饰物/251
过敏体质的人忌戴项链/251
接触熟食时忌戴戒指/252
保养金银首饰的禁忌/252
金项链忌与硬物摩擦碰撞/253
戴镀金手表忌接触腐蚀性物品/253
圆脸人佩饰禁忌/253
长脸人佩饰禁忌/254
三角脸人佩饰禁忌/254
脸形较大者忌戴圆形耳环/254
手指粗短者忌戴宽戒指/254
手小腕细者忌戴粗大手镯/255
女l生忌紧扎腰带/255
戴口罩六忌/255
戴手套四忌/256
使用腰带六忌/257
忌将围巾当口罩用/258
忌戴过深或过浅色的太阳镜/259
忌不经验光就买眼镜戴/259
忌戴别人的眼镜/259
忌戴不对号的防护眼镜/260
忌戴镜片已经破了的眼镜/260
忌把变色镜当成装饰品戴/260
忌戴塑料镜片的眼镜/260
忌戴着隐形眼镜骑车旅游/261
忌戴框架过大的眼镜/261
忌戴变色眼镜的人/261
忌戴墨镜驾驶车辆/262
有色眼镜忌久戴/262
忌戴水晶眼镜/263
忌戴隐形眼镜的场所/263
第五章居住的禁忌
新房建成后忌马上入住/264
忌睡软床/265
孕妇婴儿居室忌放花草/265
室内灯光禁忌/266
室内色彩搭配禁忌/266
室内装饰四忌/267
卧室内忌放电冰箱/268
床忌对门口放置/268
厨房布置忌戴/268
家具摆放禁忌/269
墙画装饰忌主次不分/269
玻璃板下忌放/269
室内装饰忌固定不变/270
花卉放置禁忌/270
卫生间里的禁忌/270
阳台使用忌戴/270
新买的家具忌马上用/271
居室忌“绿满园”/272
哪些花卉忌进居室/272
家庭居室忌“香气四溢”/273
清晨忌开窗换气/273
居室内忌养鸟/274
阳台忌封闭/275
现代住宅日照时间忌低于2小时/275
家庭住房吊顶忌太复杂/276
家庭地板忌用立体几何图形/276
家庭装饰忌“万紫干红”/277
家庭忌安装黑光灯/278
第六章美容保健禁忌
画眉与脸形的禁忌/279
化妆涂眼影的禁忌/280
女性乳房忌盲目求大/280
洗浴后忌马上化妆/281
夏季忌浓妆艳抹/282
忌过频洗脸/282
忌用热水袋里的水洗脸/282
忌洗脸用肥皂/283
洗脸水忌夏冷冬温/283
面部按摩禁忌/284
面膜使用禁忌/284
涂抹粉底禁忌/285
面部防皱的禁忌/285
眼睛过大忌画眼线/286
涂睫毛膏禁忌/286
唇膏使用禁忌/287
涂完唇膏忌抿嘴/287
忌涂口红时不画轮廓线/287
防晒膏使用禁忌/288
忌指甲留得太长/288
使用香水、花露水禁忌/288
冷烫精忌溅入眼内/289
女性忌留太长的头发/289
辫子忌扎得太紧/290
忌用尼龙梳子梳头/290
洗头发禁忌/290
不同年龄段女性化妆禁忌/291
小孩儿忌化妆/292
炎炎夏季忌浓妆/292
女性化妆忌脂粉香过重/292
口红和唇膏使用禁忌/293
化妆时打粉底忌盲目/294
孕妇化妆三忌/294
面部忌擦香水/296
看病时忌化妆/296
日常交往忌化妆禁忌/296
新婚妆忌不够纯洁/297
求职妆忌不够自然/298
化妆习惯禁忌/298
唇部化妆禁忌/299
哪些情况忌面鼻侧影/300
蒸汽美容时间忌过长/300
牵陆肤质忌用热水浩肤/301
油性肤质的护肤禁忌/301
干性皮肤护肤禁忌/302
过敏性皮肤护肤禁忌/303
面部保健禁忌/303
保护面部皮肤用肥皂/303
洗面时香皂忌直接擦在毛巾上/304
美容时忌剪眼睫毛/304
眉毛修整忌拔除305
脱毛术禁忌/306
雀斑患者忌日晒/307
皮肤忌在强光下曝晒/307
烫发禁忌/308
染发剂使用禁忌/309
忌用肥皂或碱洗发乃09
护发五忌/310
丰乳剂使用禁忌/311
减肥的人忌长跑/312
高龄者忌减肥/312
忌短期减肥/313
忌进行磨皮术的入/314
使头发秀忌不按摩头皮/315
忌头发不洁/315
忌食反复冷冻的鱼/056
忌食用生鱼粥、生鱼片/056
忌食用高温油炸的咸肉/057
忌食烧焦的鱼和肉/057
忌偏食猪肉/057
吃瘦肉禁忌/058
吃狗肉禁忌/058
食用熏烤食物禁忌/059
忌吃高胆固醇食品/059
吃香肠禁忌/060
吃午餐肉禁忌/060
忌吃“热气肉”/060
忌食生肉与生血/061
忌吃病死的猪肉与豆猪肉/062
忌吃流产的动物/062
忌吃未煮熟的白切鸡/063
忌吃老鸡鸡头/063
忌吃鸡屁股/064
忌吃病鸡/064
忌吃生鱼/065
忌生吃螃蟹活吃虾/065
忌吃死甲鱼与死河蟹/066
忌食鲨鱼肝/067
忌食鱼胆/067
忌“拼死吃河豚”/068
忌吃鲜海蜇/068
忌吃处理不当的蚕蛹/069
吃猪油渣禁忌/069
忌腌肉加硝/069
5禽蛋食用禁忌/070
吃鸡蛋忌一天超过3个/070
鸡蛋忌生吃/070
鸡蛋忌冲吃/071
鸡蛋忌油炸吃/071
忌食半熟的鸭蛋/071
忌早餐只吃鸡蛋/072
吃松花蛋禁忌/072
忌吃死胚蛋/072
忌吃臭蛋/073
忌吃水禽蛋/074
忌用水冲洗脏鸡蛋/074
忌用红药水染鸡蛋/074
6作料食用禁忌/075
食植物油禁忌/075
食生豆油禁忌/076
食用大蒜禁忌/076
吃醋禁忌/077
吃盐禁忌/077
食大麻油禁忌/078
忌吃生棉籽油/078
忌食用毛棉籽油/079
吃蔗糖禁忌/079
忌吃生白糖/080
多吃糖精禁忌/080
吃酱油禁忌/080
忌吃烂生姜/081
吃牛油禁忌/081
忌食变质的食油/081
忌吃长白膜的酱油/082
7茶、酒、奶、饮料食用禁忌/082
忌煮茶喝/082
忌喝头遍茶/082
忌用保温杯泡茶/083
忌生嚼茶叶/083
饮茶忌过浓/083
饮茶忌过量/084
忌空腹饮茶/084
妇女忌喝浓茶/085
忌饭后饮茶/086
忌喝泡得过久的茶水/086
忌吃羊肉后马上喝茶/086
献血后忌多饮浓茶/087
忌喝茶的人/087
吃药期间忌喝茶/088
忌饭前饭后大量饮水/088
忌喝久烧的开水/089
五种忌喝的开水/089
忌啤酒、白酒同饮/090
忌空腹喝酒/090
忌喝啤酒的人/090
忌酒后饮茶/091
忌酒后喝咖啡/092
忌洗澡前饮酒/092
忌用酒催眠/092
喝牛奶忌多放糖/093
忌喝有沉淀物的牛奶/093
牛奶中忌加钙粉/093
牛奶忌和药品同服/094
鲜牛奶忌冰冻/094
牛奶忌与橘子同食/094
牛奶忌与巧克力同食/095
牛奶忌空腹喝/095
牛奶忌生喝/095
忌喝牛奶后马上喝桔子汁/095
忌用牛奶送服药物/096
酸奶忌加热后饮用/096
忌夏季饮冷牛奶/097
忌用开水冲蜂蜜/097
忌喝久存的橘子汁/097
老年人忌喝咖啡/098
忌喝变稠变色的炼乳/098
忌喝生豆浆/099
喝汽水禁忌/099
吃冷食禁思，/099
忌吃冰激凌的人/100
吃冷饮禁忌/100
8孕妇饮食禁忌/101
孕妇的饮食禁忌/101
孕妇忌服人参蜂王浆/102
孕妇忌食田鸡/102
孕妇忌吃火锅/102
孕妇忌少吃植物油/103
孕早期忌多吃水果罐头/103
孕妇忌乱吃酸/104
孕妇忌不正之食/105
孕妇忌吃冷饮/105
孕妇忌喝咖啡/106
孕期忌食动物肝脏/106
孕妇忌吃久存土豆/107
产前忌食生冷/108
乳母忌只吃精食/109
产后忌久食红糖/109
婴幼儿忌以素食为主/110
9病患者饮食禁忌/111
病人吃水果的禁忌/111
哮喘病人的饮食禁忌/112
慢眭支气管炎患者的饮食禁忌/112
高血脂、动脉硬化和
冠心病患者的饮食禁忌/113
急性肝炎患者的饮食禁忌/114
肝硬化患者的饮食禁忌/115
痢疾患者的饮食禁忌/116
胆囊炎、胆石症患者饮食禁忌/117
胃病患者的饮食禁忌/118
胰腺炎患者的饮食禁忌/119
糖尿病患者的饮食禁忌/119
尿路结石患者的饮食禁忌/121
肾炎患者的饮食禁忌/121
高血压患者忌吃盐过多/122
腹泻时忌吃大蒜/123
心脏病人忌多吃蛋黄/123
消化}生溃疡病人忌喝牛奶/123
忌多吃糖的人/124
酒后忌服安眠药/124
肠炎腹泻者忌吃大蒜/125
胆囊有病的入忌吃肥肉/125
糖尿病人忌吃西瓜/125
性格与饮食禁忌/125
10食物相克/126
十种食品忌同放/126
人参忌与铁在一起/127
忌同吃的食物/127
红豆忌加盐吃/127
忌食用鲜黄花菜/127
忌食直接采集的花粉/128
吃豆腐忌放葱/128
奶粉忌用酸梅晶作甜昧剂/128
忌豆腐与菠菜同煮/129
忌红、白萝卜同煮/129
忌萝卜和人参同用/129
忌酒与咖啡同饮/130
忌牛肉与栗子同炖共炒/130
忌猪肉与豆类同煮/130
忌鸡肉与鲤鱼同煮、同煎炒/131
忌鸡肉与芥末同食/131
忌鸡肉与大蒜同食/131
忌兔肉与鸡蛋相共食/132
忌鸡蛋与豆浆同食/132
忌鸡蛋与味精同炒/132
忌兔肉与姜同食/132
忌猪肝与菜花搭配/133
忌猪肉与田螺同食/133
忌猪肝与鹌鹑肉混合烹炒/133
忌羊肉与豆酱同食/133
忌羊肉与乳酪同食/134
忌羊肉与醋搭配/134
忌羊肉与荞麦面同食/134
第二章烹调禁忌
炒菜时忌油温过高/135
炒菜时忌放油过多/135
炒菜忌放盐过早、过晚/136
炒菜忌放酱油过早/137
炒菜勾芡九忌/137
炒菜忌用微火/138
炒猪肝忌炒得太嫩/139
忌放味精的菜/140
味精使用五忌/140
忌用冷水炖肉/141
炖肉忌一直用旺火/142
炖肉时忌放盐和酱油太早/143
食物烹饪中的六忌/143
忌用温水解冻冻肉/144
忌烹调青菜时加醋/144
忌焖煮绿叶蔬菜/145
忌把芹菜叶、莴笋叶扔掉/145
忌烧鱼时过早放生姜/146
忌在炖肉、煮豆时加碱/146
食油忌反复高温加热/147
忌用豆腐单独烧菜/147
忌煎炸咸肉/148
烹制火腿三忌/148
忌用铰肉机敲肉馅/149
忌用小火蒸鱼/149
炸鱼油温忌过高、过低/150
忌用冷水冷却煮鸡蛋/150
煮鸡蛋时间忌过长/151
忌将鸡蛋与白糖同煮/151
蒸蛋羹四/151
忌久煮骨头汤/152
忌炖骨头时加醣/152
忌用白酒代替料酒/153
忌用冷水制汤/153
忌用热水发木耳/154
泡香菇禁忌/155
泡海带禁忌/155
忌用自来水直接煮米饭/156
忌用“面肥”发面/156
煮饺子四忌/156
忌用旺火煮挂面/157
忌用旺火煮元宵/158
忌用文火煮牛奶/158
煮牛奶时忌放糖过早/159
牛奶忌与豆浆同煮/159
牛奶忌和奶糕同煮/160
忌用搪瓷制品盛煮食物/160
忌在煤气炉上烤食物/161
忌用铝锅炒菜/161
忌用铝锅烧姜醋猪肉/162
忌开水蒸馒头/162
忌用蒸锅水熬米汤煮饭/163
炒胡萝卜忌放醋/163
酸碱食品忌加味精/163
第三章社交礼仪禁忌
1商务活动礼仪禁忌/164
递名片时忌随随便便/164
接受名片时忌心不在焉/164
忌将刚接受的名片装在裤兜里/165
与人握手忌不分主次顺序/165
向人介绍几个人时忌无主次/166
与人握手时忌戴手套/166
与女士握手禁忌/166
女性与人握手禁忌/167
香水使用禁忌/167
求职面讨时忌说话不知天高地厚/168
赠送礼物三忌/170
面试礼仪四忌/170
与领导相处忌当面顶撞/171
业务洽谈未成忌恶语伤人/172
往别人家里打电话忌不选择时间/172
与人通信时忌滥用称谓/172
复信忌拖延/173
男性向女性邀舞忌失礼/173
舞场上男性忌拒绝女性的邀请/174
舞场上女子拒绝男性邀请忌傲慢/174
男女同舞忌搂抱太紧/174
参加舞会忌两个男性同舞/175
与人合作禁忌/175
工作中忌以私克公/175
2宴会酒席礼仪禁忌/176
参加宴会忌“率先”入座/176
筷子使用禁忌/176
喝汤时忌用嘴吹气/177
忌用自己用过的匙、筷给客人夹菜/177
参加宴会忌饮酒到量/177
忌对着饭桌打喷嚏/178
做客用餐忌贪吃/178
宴席上忌坐姿随意/179
宴会用餐过程中的禁忌/179
宴会退席时忌失礼/180
忌待客斟茶过满/180
举办家宴忌礼仪过多/181
3语言交流礼仪禁忌/181
与人交谈忌喋喋不休/181
与人交谈忌插嘴插舌/182
与人交谈忌心不在焉/182
与人交谈忌武断暴躁/182
为人处世忌空泛说教/183
与人相处忌自我吹嘘/183
交际中忌说长道短/184
交谈时忌小题大做/184
与人相处自作聪明/185
与人说话忌语言刻薄/185
与人相处忌辩论成狂/186
交谈忌不懂装懂/186
做错了忌死不承认/186
赞美别人忌用模棱两可的形容词/187
批评别人时要就事论事，切忌“株连”/187
忌背后议论人/188
开玩笑忌不考虑时机与场合/188
开玩笑忌过分/189
忌给同学、同事乱起绰号/189
向人问路忌滥用称谓/189
回答陌生人询问忌乱说/190
与人谈话忌失身份/190
与人交谈忌一人“独自”/191
与人谈话时忌谈对方的生理缺陷/191
多人交谈忌七嘴八舌/192
忌随意打断别人谈话/192
谈话中忌带脏字/192
忌在别人说话时立刻退席/193
会客时忌无客套话/193
与人谈话忌距离太近/194
与人交谈忌手脚乱动/194
与人交谈的禁忌/194
拒绝别人忌不太明确/195
与人交往忌不会赞美/195
与人交往忌不会道歉/196
交往忌嘲笑他人短处/196
4人际交往礼仪禁忌/196
与人相处时忌随便发怒/196
人际交往忌飞短流长/197
与朋友相处忌言而无信/198
去朋友家做客忌过于随便/198
烦恼时忌过分依赖朋友/199
交友时忌功利心重/199
与朋友相处忌斤斤计较/199
对待朋友忌忘恩负义/200
交友忌自高自大/200
忌传朋友的隐私/200
社交中忌腼腆怯场/201
人际交往忌恭维/201
与人交往忌只凭第一印象/201
与人交往忌随意“泄密”/202
人际交往中忌“坐立不安”/202
在长辈面前忌放纵大笑/203
忌无事串门/203
探访忌无时间观念/203
与人相约忌误时/204
拜访做客忌不敲门而入/204
探望病人忌大谈其病情/205
忌当亲朋面埋怨家人/205
介绍朋友后忌马上离开/205
为人忌过分固执/206
处世忌自作高傲/206
处世忌知识面窄/206
为人忌心胸狭窄/206
会客忌家庭不洁/207
忌轻易许诺/207
处世忌失信于人/207
处世忌取笑别人的失误/208
生活中忌乱发脾气/208
与人交往忌面容死板/208
忌不学人之长/208
处世忌无自知之明/209
与人相处忌距离过近/209
处世忌嫉妒朋友/209
忌干涉别人家庭内政/210
与人相处忌以邻为壑/210
与人相处忌无端猜疑/210
与异性交往的禁忌/210
人际交往忌平庸/211
5公共场合礼仪禁忌/211
公共场所忌不重“小节”/211
观看演出时忌影响他人/213
办公场合忌公开亲昵/214
办公室用餐忌无所顾忌/214
购物时忌加塞儿/215
使用公用电话忌时间过长/215
忌当众搔痒/216
公共场合男女忌过分亲昵/216
乘电梯忌大声谈笑/216
在公共场所忌吸烟/217
忌在公共场所乱扔烟蒂/217
与孩子玩耍时忌吸烟/218
高层住户忌往楼下倒污水脏物/218
参加婚礼着装忌喧宾夺主/218
庄重场合忌穿着随便/219
悲伤场合忌穿着鲜艳的服装/219
参加舞会忌穿过于灰暗的服装/220
在图书馆看书看报忌谈笑喧/220
听音乐会忌小声评论/220
打牌娱乐忌体罚/221
打牌时忌蘸口水揭牌/221
举办家庭舞会忌音量过大/222
第四章着打扮禁忌
1衣着打扮禁忌/223
女性穿衣忌模仿男性/223
女性在办公室穿着忌太时髦/223
女性上班时忌穿性感服装/224
女士穿套裙忌举止不稳重/224
中年妇女穿着的禁忌/225
高个妇女着装禁忌/225
妇女忌秋冬季不戴乳罩/225
忌选择太紧的胸罩/226
春寒时忌穿裙装/226
男人服装的色彩变化忌超过三种/227
衬衫袖口忌露出西装太多或不露/227
穿西装忌不合体/228
穿双排扣西装忌将扣敞开/228
哪些人忌穿茄克衫/228
臀位低者忌穿过分贴身的衣服/229
腹部肥胖者忌穿紧身毛衣/229
上身长的人忌穿紧身毛线衣/230
短腿人忌穿牛仔裤/230
体胖忌穿白色，体瘦忌穿黑色/230
瘦人着装禁忌/230
化纤内衣忌贴身穿/231
刘备哭管亥
管亥已是战得精疲力竭，全凭一口气撑着，此时看面前这高大强壮的敌将满眼杀气怒火，浑身强健的肌肉鼓起，似是充满了力量，狂怒中举起方天画戟便要劈下，知道这一击便是石破天惊之势，自己再难抵挡。
他却也不肯束手待毙，当下拼尽余力，举起大刀，向封沙劈去，只想以命换命，纵然自己死了，也要劈伤他，让主公有机会杀了他！
封沙双臂贯满力量，用力握紧方天画戟，狠狠向前劈去。
便似一条火龙狂冲而前，重重击在迎面扑来的豺狼头上，将豺狼击得向后惨叫飞出般，那管亥的大刀被方天画戟重击在刀锋处，轰然巨响中，向一边飞出。管亥满手鲜血，竟然被这轰天一击震伤了手骨，虎口直裂至近腕处，鲜血狂流，喷洒于地，再无力抓住刀柄，让它飞了出去，重重摔在地上，发出一声震响。
封沙眼角一瞟，见刘备正带着太史慈，拍马狂驰而来，当下不肯放松，举起方天画戟，眼中神光四射，奋尽力气，向管亥迅猛劈下。
刘备正在打马狂奔，狂风劈面，打得脸生疼，却是丝毫未觉，一双眼睛瞪得大大的，死死地盯着那战斗中的两员猛将。
待看到那持戟猛将击飞了管亥手中大刀，再度举起方天画戟，凶残地劈向管亥，而管亥已是无有抗击之力，只是眼睁睁地看着他举戟劈来，刘备不由心胆俱裂，放声狂呼道：“不要！！！”
这一声嘶喊声中，带着无尽的恐惧和悲痛，在旷野上远远传开。
身边的一切仿若都进入了梦靥之中，在刘备恐惧双眼中，前方的情景都似化为了慢镜头，那凶残的敌人举着锋利长大的重戟，缓慢而又凶狠地劈在自己亲信部将的胸前。而管亥受了这一击，胸骨慢慢地塌陷进去，戟锋劈碎了铠甲，直抵后背。
刘备眼睁睁地看着那雪亮的戟尖和月牙刃自管亥背后探出，随即收了回去。管亥的身体仰天飞出，在那胸前、背后，同时喷出了大量的鲜血，慢慢地喷洒在风中，那鲜血狂喷时的凄凉美感，让刘备不由看得呆了，两行灼热的泪水，自眼中缓缓流下。
霎时间，天地变色。刘备只觉一阵头晕目眩，几乎从马上摔下来，望着那在空中摔落的强壮身体，一股剧烈的痛苦自胸中涌出，沉积在心口之上，让他痛不欲生。
太史慈也是脸上变色，大声呼喝着，拍马冲向前去，便要与刘沙一决高下，看看单凭自己一人之力，能否挡得住他狂风暴雨般的进攻。
与此同时，弩箭漫天飞射，直向封沙射去。后面的弩兵已经赶到刘备身边，大声喘息着，扣动扳机，乱箭射向前方的敌将。
封沙眼见乱箭袭来，自己纵然不惧，却怕狂野天星中箭受伤，当即拨马而回，直向北方驰去。
太史慈追了几步，却不得不挥枪拨打雕翎，又怕被后面的弩箭手误伤，又担心主公的安危，只得勒马退回去，守护刘备。
刘备打马狂奔，奔到管亥身边，跳下马去，抱起他沉重的身体，大声狂呼道：“管亥，管亥！你怎么样了？”
管亥浑身染满鲜血，胸前背后仍在不断地涌血，面白如纸，听得他的呼声，费力地睁开眼睛，看到主公来了，眼中不由现出一抹喜色，随即化为羞惭，喃喃呻吟道：“主公，我对不起你，我把平原城给丢了！”
刘备看着垂死的部将，心中剧痛无比，满眼泪水狂涌而出，紧紧抱住他染血的身子，哽咽道：“管亥，平原城丢了有什么打紧，我们还有兖州，还能东山再起！你一定要好起来，跟我一同征战天下，打下这大好江山，让后世人都记得你的英名！”
管亥脸上露出了一丝苦笑，费力地道：“主公，我已经不能再跟随你了。只盼你在关、张、太史将军的辅佐下，平定天下，我在九泉之下，也会高兴的！”
太史慈此时也下了马，持剑走到刘备身边守护，闻言深觉惨然，不由也红了眼圈。
管亥抬起头，望着他英武的面庞，吃力地道：“太史将军，主公的安危，便交与你了。求你一定要保护好主公，送他回兖州，千万不能让他出了什么意外！”
太史慈含泪点头，温声道：“管将军，你尽管放心。我就是死，也不会让主公受一点伤害！”
管亥脸上露出了一丝欣喜的笑容，目光落在刘备那充满魅力的脸庞上，心中苦痛，却勉力微笑道：“主公，我去了！要记得你说过的话，让天下的穷苦人，都能有饭吃，有衣穿，不再受土豪劣绅的欺凌！”
言毕，管亥瞑目而逝，浑身上下，便似从血海中捞出来的一般，到处都是鲜血。
刘备抱住他的身子，放声大哭，直哭得肝肠寸断，几乎晕去。
管亥跟了他这么多年，一直敬他如父兄，情深谊厚，如今刘备眼睁睁地看着他在自己面前被强敌杀害，却是无力救援，心中强烈的愤恨痛苦，几乎把他的心撕得粉碎！
远处马蹄声响起，太史慈举头望去，却见张辽带着骑兵冲杀过来，后面还有高顺率步兵一路奔行，直向这边而来。而那武威王刘沙，去而复回，带着大批弩兵赶至，似是要以他的弩兵来消灭本方的弩兵。
太史慈心中惶急，只怕他们冲过来伤到刘备，便拉起刘备，大声叫道：“主公！敌军上来了，我们快走！”
他也不管刘备愿不愿意，硬拉着他上了马，牵着他的马缰，打马狂奔，一路向南狂驰而去。另外几个亲兵抱着管亥尸身上了马，打马如飞，跟着太史慈、刘备向南逃去。
身后弩兵在太史慈的命令下，拦在路上，阻挡追兵，一定要让主公顺利逃远。
看着漫野袭来的大军，弩兵们虽是心中害怕，但想起主公待自己的恩义，还是举起强弩，努力抵挡着敌军进攻。
封沙挥手喝令前方士兵停下，自己身后的弩兵立即上前，举起强弩，准备与敌人对射。
巨盾兵自后面跑来，举起巨大的盾牌，挡在弩兵身前。
看着敌军弩兵在巨盾兵的防护下，一步步地向自己这边逼近，便似铜墙铁壁缓缓挤过来，平原弩兵心中惶恐，见他们进入了射程，不得不将弦上强弩发射出去。
箭雨漫天，直射向巨盾兵后面的强弩兵。六百弩兵同时发射，其中大量还是连弩，飞向空中的箭矢有千余枝，在空中奔射呼啸，声势极为慑人。
弩兵们忙低头弯腰，与持盾的壮汉们一同躲在盾后。噗噗声起，那些方簇箭射中了盾牌，却无法穿透进去，对盾后的弩兵丝毫没有伤害。
待这一轮齐射过后，青州弩兵都直起腰，擎起强弩，指向前方。
平原弩兵已是吓得脸色惨白，站在旷野上，呆若木鸡。
因为来得仓促，在野地中遇到敌兵，都没有来得及设置工事。就这样赤裸裸地暴露在敌军弩兵攻击范围之内，岂不是十分危险？
平原弩兵们手忙脚乱地给强弩上弦，只是这强弩上起弦来十分麻烦，比用弓费事得多，一时之间，也上不好弦，也只是拼命节省时间，希望能在敌军攻击前准备好，提前予以还击。
一些弩兵收起强弩，回身狂奔，只希望能逃出敌军射击范围，或是找些岩石来遮蔽，也不至于如此危险。
在弩兵将官的大声发令后，青州弩兵都将利箭射了出去。利箭穿空，铺天盖地，直向前方呆立着拼命上弦或是大步奔逃的平原弩兵射去。
强劲的弩箭霎时便将数百名平原弩兵覆盖在下面。一阵乱响过后，那些呆立在旷野上的弩兵尽皆身中数箭，软软地倒在地上。
鲜血自他们的身上流出，染红了地面。这一片旷野，已成血沃之土！
那些狂奔而逃的弩兵们，也大都没有逃过弩箭的袭击，被后面射来的箭矢穿透了后背，扑地而倒，在地上痛苦挣扎，最终还是在地面上苦苦地咽下了最后一口气。
封沙面色凝重，大手一挥，身后大军冲上前去，占领了敌方刚才的阵地。
士兵们擎起利刃，在地上敌军的尸体上都戮了几下，免得他们装死。在为垂死的敌兵解除痛苦后，他们抢过敌兵身边的强弩，人手一枝，以备战时所用。
慕容林跟随在封沙身边，看了弩兵决战，暗自心惊不已。若在草原上，自己能有这样一支精锐弩兵，早就可以横扫草原了。如今只盼武威王说话算话，赏赐给自己足够的军械，让慕容一部称雄于北方，将来也好为叔父报仇雪恨！
刘备，也许你认为他是宽和的仁人君子，他以仁略冠天下，每次夺城后总先安抚百姓，百姓之所恃而幸。也许你认为蜀国是因刘备的“仁”而建立起来的。但细看演义，我们却可以发现，演义中多次写刘备之哭，而许多次“哭”又是在恰是时机之刻。在我看来，刘备的江山可以说是“哭”出来的。
先从前面说起，公孙瓒兵败袁绍，在逃中，遇赵云，后赵云救了公孙瓒，成为公孙瓒手下一猛将。在刘备北海救孔融时，曾向公孙瓒借兵，遂与赵云初次相遇，惜其勇，临别时与赵云哭别。这一哭，刘备哭进了演义中文武双全、地位仅次于关、张的赵云的心，使赵云在公孙瓒兵败后就直接来投刘备。从表面看，刘备是从心中哭别赵云，得赵云心，事实是如此吗？此真是为招贤而哭么？在我看来，刘备是为其雄心而哭吧。
后来，刘备听取了诸葛亮的意见，向孙权“借取”荆州不还。周瑜施计，佯许孙权之妹与刘备，欲幽禁刘备换回荆州。后刘备有些乐而忘返，诸葛亮施计假称曹操起兵杀奔荆州，让刘备回荆州。当赵云告知刘备荆州危机时，刘备一句“你且暂退，我自有道理”，道出了刘备的胸有成竹和智慧。此时刘备上演了一出“男儿有泪妻前弹”的哭剧。见了孙夫人，先“暗暗垂泪”，跪告夫人，再“泪如雨下”，使得孙夫人为了刘备，没有正面别母辞兄，却假称江边祭祖，不告而别。在前有截兵、后有追兵的紧急关头，又依诸葛亮之计，哭于夫人前，使孙夫人怒退追兵。这两哭，尤为重要。前哭，哭出了刘备的智慧，后哭，哭守了刘备的性命。
刘备以假哭，哭回了性命，哭来了蜀国，又以真哭，哭别了蜀国。
关羽败走麦城，张飞因粗暴被手下害死，此时刘备痛不欲生。闻张飞死后，书中曰：“先主放声大哭，昏觉于地” ，可见哭之厉害。后“哀痛至甚，饮食不进”。在到后来看见关兴，又“放声大哭”。等到说自己与关、张的手足之情后，“言讫又哭”，再“以头顿地而哭”。可见哭的真心、痛心。“放声大哭”——“又放声大哭”——“言讫又哭” ——“以头顿地而哭”，书中的多次描写，见证了刘备这次是真的哭了。
白帝托孤时，刘备抚诸葛亮之背，曰：“嗣子孱弱，不得不以大事相托”，言讫，“泪流满面”，与前述哭关、张形成了鲜明对比。如果说哭关、张有表演之嫌的话，则“泪流满面”却是由心而悲的绝望体现。哎，一代枭雄的刘备！假哭，哭得人心，泣出蜀国，真哭，哭无后人，泪别蜀国。此哭之后，刘备没有了可以生死与共的兄弟，蜀国没有了后继之人！
纵观刘备之哭，有满足自己雄心的半真半假之哭，有对对应计策的假哭，有对自己兄弟亡、社稷衰的真心痛哭……玄德还有很多哭，哭的目的也有很多，但不管怎么样，他哭出了人心，哭出了自己的天下，也哭别了江山，更哭住了读者的心。
演义描写刘备在危难的时候,常常要挤出几滴眼泪来,做出一番精彩的"表演"例他败走江陵,新野、樊城两县的民众扶老携幼,拖男带女,纷纷渡河,随着刘备的大军一起撤走刘备为此痛哭流涕的说:"为吾一人而使百姓遭此大难,吾何生哉!"并要投江自尽再如赵云在长坂坡救出阿斗,刘备不是惊喜交加,反而故意把阿斗摔在地上,哭着说:"为汝这孺子,几损我一员大将"
其实刘备的哭目的是在困难的情况下企图唤起部下的同情,振奋将士的精神使大众齐心协力的战胜困难,这种哭绝对不是软弱,与其说是感情的流露,倒不如说是一种权谋,是一种富有韬略的将性修养(将性,是一种综合的军事修养)刘备这点做的很好
有人提出刘备的江山是哭出来的,要知道这是十分肤浅幼稚的说法量谁不会哭,哭都能哭出江山,那就没有英雄、凡人的区别了
现在有很多人认为刘备爱哭，是出于政治目的，是做样子，是假仁义，对于这个问题，因为我们不是刘备本人，所以很难知道刘备爱哭是什么原因。
在这里我要说的是，我做为一个姓刘的人来说，很有些感慨，因为我这人虽然也知道“男儿有泪不轻弹”这句话，但当我遇见或听见某些人的悲惨境遇时，不知不觉就会流泪。我不知道这是遗传基因原因还是什么原因。但爱动感情到是不少刘家人的本色。
如果你们研究一下刘备和刘邦，其实你会发现他们在很多地方有非常相似的地方，如：爱哭、能用人但带兵却奇臭、给人影象有些胆小怕事、爱“假”仁义。
说到假仁义，我们来做个假设，假如拥护曹操的人在曹操手下干活，拥护刘备的在刘备手下干活。假如你因为有一件事没有办好或没满足主子的要求，那么你在曹操手下的话，哈哈，你被砍头的几率是应该大于80%的。而在刘备手下，你最多让刘备在你耳边唠叨一些知错就改的政治思想工作。对于这种情况，你是希望刘备的假仁义好呢，还是希望曹操的大刀好呢？
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