唯有读书和跑步，方不能辜负

读书和跑步，就是在补精神上的钙身体上的铁

世间可以有地位身阶的不平等，也可以有权利钱财上的不对等。有一种不平等就是精神上的错位断层，读书少导致的养料与水分流失。要说还有一种不平等就是每个人的体质不平等，运动少日积月累就形成了病怏怏的体貌就跟岩石风化成沙土一碰就散架一个道理。

一个是精神上缺“钙”；一个是身体上缺“铁”。

谈起读书，就像是感受春日里万花拂醒的快意绵绵；夏日里萤火漫舞的轻盈向晚；秋日里枝叶滑落的天地一色；冬日里雪花回旋的惟余莽莽。一年四季的入世出世，这是古人的读法。

现今读书，阅读不仅需要梗概基本的草木虫鸟、山名川字、古往今来；更是在解锁一个人的事迹经验和推导人物与人物、人物与事物之间的同异联系，世界是广阔的心灵追求是无止境的。好比有一种我与朱自清同在一片天空呼吸，他的存在我能感觉得到一种吸引和沉湎而今只剩下那些犹如无根之水，一瓢饮尽就无再续杯之遗憾。

还有最重要的一项读书功能就是成为了一些人经营生产生活和培育行为修养的行动指南。丰富门类的书籍在各行各业应运而生，书籍本身不会改变世界，但读了书的人能改变世界，后来才有知识革命、知识能改变命运一说。

因此，读书就成了一项生活资料索引和补给未知的食粮。它能带一个人去领略世界景观和异域风情散发出的惊喜；了概苍穹之边还有星辰斗转的瑰丽；让神秘的事情变得浅显易得，让繁杂的事物成为简单有趣的说解。这就是后面说的读书让一个人有气质，让一个人走的路更辽远。

有一种感觉，小的时候读书选择面少，接触的都是大家名著之类的，所读之书基本一看就能入味儿一读就能生情，就像小时候的麻花儿有一种亲切的家乡味儿，这就是那个纸媒体时代的特点。

后来进入了电子书时代后（网上阅读或是平板 、Kindle等），尤其是畅销书流行了，我都不知道选择读谁的书？哪一本书值得去看？快销书就跟速食一样饱餐而没有营养，都是一些只为迎合群体需要，食之无味却又弃之可惜（付费阅读），况且好多书刊排名都有打榜嫌疑，华而不实。

好多人估计都同我一样，再也没有耐心像纸质版那样去细细地品或是一字一句去斟酌，再也没有笔录于纸上，铭记于心上的冲动之感。往往都是寻求快，提取一些关键要义，俗称的断章取义（找彩蛋）。阅读电子书有一个特点对眼睛伤害大相应在情感倾向上就缺乏席地而坐的镇定。

有伤害，读书就成了完成任务，涉猎的东西十分匮乏。在日后的聊天过程中看似说话四平八稳如一碗清水，若是细究深入此人必定暴露无遗。

电子产品类的读书我一概不用，给人一种电子产品边框的狭窄感，又不好比对翻阅，故此崇尚纸质版。能做笔记能重复翻阅，能亲切体会到它皮肤的光滑之处，书香弥漫在读书人的周围再吸入鼻腔持久的酥润。

从前读书讲求快，认为读书越多就表示一个人很有内核。我有一个特点就是脑袋小，储存的东西不多吸收又特别缓慢，说白了就是慢热，像基本的背诵和翻讲自然甘拜下风。

脑袋小就导致了读东西记东西特别容易健忘。读书量从以前一个月5本减少到了一个月1本，别说速度降下来了收获的东西就很多了，可以根据红黑之间的批注反复揣摩然后得出新解。从前读锱铢积累的《围城》，基本的人物关系脉络都理不顺更不能根据时代背景去评析作者所要表达的多层妙喻意蕴。

现在慢下来为其注解添批复就好多了，虽然懂的依旧浅显至少知道里面人物个性与道德的弱点另外从围城也揭示了当时的婚姻束缚。有对文化的批判，有对人物的讽刺，尤其是入木三分的心理描写。统统的这些都是需要靠参详和来回寻味才能求得。

读纸板书还要读书慢，能读出一种格局，无形当中就处理了集约与粗放的关系。当然不适用那些日更能力强和吸收力特别好的人。

不光要读还要写出来，光看不写忘性更大，当时当地把那些精美辞藻或是真情浓浓的篇章牢记住了，随着时间落红的流逝转眼就成了云散烟消的春梦了无痕。写出来的目的是要把读的进行消化通过组织串联语言的方式在白纸上留下生命里还可以描述的证据。

学生时候的自己有一个特点，只要是一写作文就受制于思维想象力和创造力，举个例写名人就那么几个，不是秦始皇怎样就是爱迪生怎样，结尾大抵都是“我们应该如何做然后会变得如何如何或是我们一定要学习谁的品质然后自己才能怎样怎样”没有足够的阅历没有足够的素材积攒就成了统一模板就是所谓千篇一律的“撞鸡汤”。

写的目的就是要发觉内心的肤浅，反思自己下笔要有神就必须读书破万卷和读书深似海。

当然，读书要把务实和务虚处理好。多读大家的文章是务实求真一种自我知识结构的横纵拉扯调和，读一些玄学诗歌作品就是务虚一种知识结构的隽美修葺，两者融合起来就是生命写真，背后就具备了诗意元素。脚踏实地的独有事例表达和飘浮悬空的出奇意象阐述就成了思维格调和作者风格。

读书与跑步之间的关系也要紧。要说读书比作是饭，那跑步就会是饭碗。读书的过程就是盛饭的过程，跑步的过程就是在保住自己饭碗的过程。

就像自己有时候加班连续坐在转椅上，工作安排又紧凑就会出现双肩、腰椎、肌肉酸痛等症状，就是身体吃不消（胜任不了）压力大的工作。

选择跑步的目的呢？一是积蓄饱满的热情投入在日益紧凑的工作中；二是延缓病症的到来，保持现有良好的身体水平；三是有更多精力去应付复杂的人际关系，有敏锐的判断力和决策力；四是在奔跑的过程中发现人间意境和意象，用诗意的方式在文章中开花结果。

跑步没有更多的生理要素，喜欢了就跑爱上了就跑觉得对自己重要就跑，全凭自觉。

为什么要跑步 ？就像我曾经说过的：“跑的是厚厚的革命本钱，享受的是这个社会的不断进取。跑步不是胖人的专权，也不是瘦人的享受。跑步是主动意识的皇冠，谁主动谁魄力谁就拥有这至高无上的无形利好。”

为自己投入一盏茶的时间，为自己省下懒床的时间，从书房跑向田野，一场大汗淋漓加上蓬头淋浴就是一次洗尽铅华。

读书享受的是一种诗山词水间的沉醉不知归路，跑步就是踏遍千山万水的意乱情迷难自拔。前者读的是臻于至善的间隔人生，后者跑的是气血充盈的铁骨铮铮。

读书投入成本小，精神收益颇丰；跑步耗费时间短，体魄在大汗之后方显稳固。一个造就了脑子灵活，一个塑造了身子康健。 恰如古人所说：“夫健全之精神，必寓于健全之身体；非常之事业，恒赖于非常之体魄。”

脑子和身子就像是修真小说里的大侠一样，闭关修炼方能再次涅槃，要么脑子好使；要么身体抗打。换句话说，脑子和身子定然要成为主辅关系，而读书兼配跑步就是为了让自己既能打又能谋，这就是为什么职场里有人推崇的要有勇有谋。

但所读之书皆要是劝善之作。醉生梦死心无向上遒劲、灯红酒绿热衷酩酊鲜欢、觥筹交错善行是非阿谀等类人心不静，是读不下去书的。

但所跑之地皆要是愿意之处。案牍劳形无暇旁顾、朝会晚勤日理万机、营营逐逐紧紧巴巴之类人心有七事八事，是跑不持久或跑不了的。

估摸约算了下我书龄不算长，结合切身工作的实际体会，读书读出几点要义（跑步曾分析过，现略过）：

第一，读书之于修为。 不行鸡鸣狗盗之事，害人之心不可有，不可肆意占有窃取也勿要有亵渎把玩心机，可以不用牢记自己对别人的全心全意而记住别人对自己的使绊子这是人性善为。

第二，读书之于情怀。 说话措辞方圆之间拿捏妥当，涵养挥洒于宾客四座。就能表达出月亮可以是上弦月与上弦月之间的盈缺，而非一出口就是月亮被该死的天狗来回撕咬，突兀而又生硬。

第三，读书之于温度。 生活时常有很多耳巴子扇过来，读书就是让这些耳巴子不至于把自己给扇昏死过去，虽灼热留在了皮层之上，但内心已有了砥砺困难的温度，心生同不利因素共存的决心，而非逃避，真的，躲是躲不掉的。

第四，读书之于是非。 明晰自己需要什么和追求什么，从迷茫中找出追求意义，摆脱拧巴劲儿，不再觉得自己一无是处到自己真的有长处还是无所不能。不再人云亦云，有主见有偏颇与如是感。

真的，最廉价的东西确实人们往往最容易忽略不在意的东西，比如读书与跑步。最让人担忧的是钙铁流失了都不知道补一下，真的有一种亡羊补牢为时晚矣。

》完美谢幕

其实，写文章这件事，我很当回事，别人可能只是一个兴趣。

生活在三线城市，非黑即白生计的搬运工，非白即黑文章的搬运义工。

　　伦敦皇家学院的Jimmy Bell教授的研究小组从1994年开始，利用核磁共振技术绘制了约800人体内的“脂肪分布图”，发现那些通过节食而不是锻炼来控制体重的人，即使看上去较瘦，其体内许多重要器官（如心脏、肝脏或者胰脏）仍然囤积着大量危险的隐形脂肪。

　　在接受扫描的人中，约有45%的女性身材正常但体内脂肪超标。在男性中，这个比例高达60%。而部分“骨感美”十足的模特，其体内脂肪含量同样超标。Bell表示，现在“肥胖”这个概念需要被重新定义，因为一个人"瘦"并不意味着他体内的脂肪少，那些体内脂肪超标的人同样属于肥胖症患者，他称这类人为TOFIs（thin outside, fat inside）。他们摄入的脂肪和甜食不少，却不通过体育锻炼将其消耗掉。

　　由于他们总体来说吃的不够多，因此没有在腰腹等地方显现出来。有学者认为，包裹着重要器官的脂肪，甚至可能会向大脑发出错误信号，要求人体继续向这些器官内部储存脂肪，这可能引起II型糖尿病或者心脏病。因此，不喜欢运动的瘦人同样需要警惕“肥胖并发症”。事实上，通过运动和控制饮食，瘦子能比较容易地消耗掉体内器官附近的脂肪。

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作者：蝌蚪君

　　欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习。锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。苏舜元、舜钦、柳开、穆修辈，咸有意作而张之，而力不足。修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。

　　举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。

　　范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

　　修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。顾侍臣曰：“如欧阳修者，何处得来？”同修起居注，遂知制诰。故事，必试而后命，帝知修，诏特除之。

　　奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，於策为便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。”朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事。使还，会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”贼平，大将李昭亮、通判冯博文私纳妇女，修捕博文系狱，昭亮惧，立出所纳妇。兵之始乱也，招以不死，既而皆杀之，胁从二千人，分隶诸郡。富弼为宣抚使，恐后生变，将使同日诛之，与修遇於内黄，夜半，屏人告之故。修曰：“祸莫大於杀已降，况胁从乎？既非朝命，脱一郡不从，为变不细。” 弼悟而止。

　　方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪，自古小人谗害忠贤，其说不远。欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以颛权，其故何也？去一善人，而众善人尚在，则未为小人之利；欲尽去之，则善人少过，难为一一求瑕，唯指以为党，则可一时尽逐，至如自古大臣，已被主知而蒙信任，则难以他事动摇，唯有颛权是上之所恶，必须此说，方可倾之。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺於内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”

　　于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京，以母忧去。服除，召判流内铨，时在外十二年矣。帝见其发白，问劳甚至。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。奉使契丹，其主命贵臣四人押宴，曰：“此非常制，以卿名重故尔。”

　　知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。

　　加龙图阁学士、知开封府，承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治。旬月，改群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎兼翰林侍读学士。修在翰林八年，知无不言。河决商胡，北京留守贾昌朝欲开横垅故道，回河使东流。有李仲昌者，欲导入六塔河，议者莫知所从。修以为：“河水重浊，理无不淤，下流既淤，上流必决。以近事验之，决河非不能力塞，故道非不能力复，但势不能久耳。横垅功大难成，虽成将复决。六塔狭小，而以全河注之，滨、棣、德、博必被其害。不若因水所趋，增堤峻防，疏其下流，纵使入海，此数十年之利也。”宰相陈执中主昌朝，文彦博主仲昌，竟为河北患。

　　台谏论执中过恶，而执中犹迁延固位。修上疏，以为“陛下拒忠言，庇愚相，为圣德之累”。未几，执中罢。狄青为枢密使，有威名，帝不豫，讹言籍籍，修请出之于外，以保其终，遂罢知陈州。修尝因水灾上疏曰：“陛下临御三纪，而储宫未建。昔汉文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享国长久，为汉太宗。唐明宗恶人言储嗣事，不肯早定，致秦王之乱，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎？”其后建立英宗，盖原于此。

　　五年，拜枢密副使。六年，参知政事。修在兵府，与曾公亮考天下兵数及三路屯戍多少、地理远近，更为图籍。凡边防久缺屯戍者，必加搜补。其在政府，与韩琦同心辅政。凡兵民、官吏、财利之要，中书所当知者，集为总目，遇事不复求之有司。时东宫犹未定，与韩琦等协定大议，语在《琦传》。英宗以疾未亲政，皇太后垂帘，左右交构，几成嫌隙。韩琦奏事，太后泣语之故。琦以帝疾为解，太后意不释，修进曰：“太后事仁宗数十年，仁德著于天下。昔温成之宠，太后处之裕如；今母子之间，反不能容邪？”太后意稍和，修复曰：“仁宗在位久，德泽在人。故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一妇人，臣等五六书生耳，非仁宗遗意，天下谁肯听从。”太后默然，久之而罢。

　　修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论事，亦必以是非诘之，以是怨诽益众。帝将追崇濮王，命有司议，皆谓当称皇伯，改封大国。修引《丧服记》，以为：“‘为人后者，为其父母服。’降三年为期，而不没父母之名，以见服可降而名不可没也。若本生之亲，改称皇伯，历考前世，皆无典据。进封大国，则又礼无加爵之道。故中书之议，不与众同。”太后出手书，许帝称亲，尊王为皇，王夫人为后。帝不敢当。于是御史吕诲等诋修主此议，争论不已，皆被逐。惟蒋之奇之说合修意，修荐为御史，众目为奸邪。之奇患之，则思所以自解。修妇弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之谤摧辱之，展转达于中丞彭思永，思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深护修。访故宫臣孙思恭，思恭为辨释，修杜门请推治。帝使诘思永、之奇，问所从来，辞穷，皆坐黜。修亦力求退，罢为观文殿学士、刑部尚书、知亳州。明年，迁兵部尚书、知青州，改宣徽南院使、判太原府。辞不拜，徙蔡州。

　　修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。及守青州，又以请止散青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。

　　修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。修幼失父，母尝谓曰：“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生，不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。

　　为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。

　　好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，研稽异同，立说于左，的的可表证，谓之《集古录》。奉诏修《唐书》纪、志、表，自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨。苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”识者以为知言。

　　子发字伯和，少好学，师事安定胡瑗，得古乐锺律之说，不治科举文词，独探古始立论议。自书契以来，君臣世系，制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究。以父恩，补将作监主薄，赐进士出身，累迁殿中丞。卒，年四十六。苏轼哭之，以谓发得文忠公之学，汉伯喈、晋茂先之流也。

　　中子棐字叔弼，广览强记，能文辞，年十三时，见脩著《鸣蝉赋》，侍侧不去。修抚之曰：“儿异日能为吾此赋否？”因书以遗之。用荫，为秘书省正字，登进士乙科，调陈州判官，以亲老不仕。修卒，代草遗表，神宗读而爱之，意修自作也。服除，始为审官主簿，累迁职方员外郎、知襄州。曾布执政，其妇兄魏泰倚声势来居襄，规占公私田园，强市民货，郡县莫敢谁何。至是，指州门东偏官邸废址为天荒，请之。吏具成牍至，棐曰：“孰谓州门之东偏而有天荒乎？”却之。众共白曰：“泰横于汉南久，今求地而缓与之，且不可，而又可却邪？”棐竟持不与。泰怒，谮于布，徙知潞州，旋又罢去。元符末，还朝。历吏部、右司二郎中，以直秘阁知蔡州。蔡地薄赋重，转运使又为覆折之令，多取于民，民不堪命。会有诏禁止，而佐吏惮使者，不敢以诏旨从事。棐曰：“州郡之于民，诏令苟有未便，犹将建请。今天子诏意深厚，知覆折之病民，手诏止之。若有惮而不行，何以为长吏？”命即日行之。未几，坐党籍废，十余年卒。

　　论曰：“三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而蔼如其言，晔如其光，皦如其音，盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉！

　　范仲淹，字希文，唐宰相履冰(新唐书·文艺上载：履冰者，河内人。垂拱中，历鸾台天官二侍郎、春官尚书、同凤阁鸾台平章事，兼修国史。载初初，坐举逆人被杀。武后讽帝召诸儒论撰禁中，万顷与周王府户曹参军范履冰、苗神客、太子舍人周思茂、右史胡楚宾与选，凡撰《列女传》、《臣轨》、《百僚新戒》、《乐书》等九千余篇。至朝廷疑议表疏皆密使参处，以分宰相权，故时谓"北门学士"。思茂、履冰、神客供奉左右，或二十余年。照邻，字升之，范阳人。十岁从曹宪、王义方授《苍》、《雅》。调邓王府典签，王爱重，谓人曰："此吾之相如。"调新都尉，病去官，居太白山，得方士玄明膏饵之，会父丧，号呕，丹辄出，由是疾益甚。客东龙门山，布衣藜羹，裴瑾之、韦方质、范履冰等时时供衣药。疾甚，足挛，一手又废，乃去具茨山下，买园数十亩，疏颍水周舍，复豫为墓，偃卧其中。照邻自以当高宗时尚吏，己独儒；武后尚法，己独黄老；后封嵩山，屡聘贤士，己已废。著《五悲文》以自明。病既久，与亲属诀，自沈颍水。旧唐书·文苑中载：元万顷，洛阳人，后魏景穆皇帝之胤。祖白泽，武德中总管。万顷善属文，起家拜通事舍人。乾封中，从英国公李勣征高丽，为辽东道总管记室。别帅冯本以大军援裨将郭待封，船破失期。待封欲作书与勣，恐高丽知其救兵不至，乘危迫之，乃作离合诗赠勣。勣不达其意，大怒曰：“军机急切，何用诗为？必斩之！”万顷为解释之，乃止。勣尝令万顷作文檄高丽，其语有讥高丽“不知守鸭绿之险”，莫离支报云“谨闻命矣”，遂移兵固守鸭绿，官军不得入，万顷坐是流于岭外。后会赦得还，拜著作郎。时天后讽高宗广召文词之士入禁中修撰，万顷与左史范履冰、苗神客，右史周思茂、胡楚宾咸预其选，前后撰《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等凡千余卷。朝廷疑议及百司表疏，皆密令万顷等参决，以分宰相之权，时人谓之“北门学士”。万顷属文敏速，然性疏旷，不拘细节，无儒者之风。则天临朝，迁凤阁舍人。无几，擢拜凤阁侍郎。万顷素与徐敬业兄弟友善，永昌元年为酷吏所陷，配流岭南而死。时神客、楚宾已卒，履冰、思茂相次为酷吏杀。范履冰者，怀州河内人。自周王府户曹召入禁中，凡二十余年。垂拱中，历鸾台、天官二侍郎。寻迁春官尚书、同凤阁鸾台平章事，兼修国史。载初元年，坐尝举犯逆者被杀。)之后。其先邠州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。监泰州西溪盐税，迁大理寺丞，徙监楚州粮料院，母丧去官。晏殊知应天府，闻仲淹名，召寘府学。上书请择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭，慎选举，抚将帅，凡万余言。服除，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。 天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。时方建太一宫及洪福院，市材木陕西。仲淹言：“昭应、寿宁，天戒不远。今又侈土木，破民产，非所以顺人心、合天意也。宜罢修寺观，减常岁市木之数，以蠲除积负。”又言：“恩幸多以内降除官，非太平之政。”事虽不行，仁宗以为忠。 太后崩，召为右司谏。言事者多暴太后时事，仲淹曰：“太后受遗先帝，调护陛下者十余年，宜掩其小故，以全后德。”帝为诏中外，毋辄论太后时事。初，太后遗诰以太妃杨氏为皇太后，参决军国事。仲淹曰：‘太后，母号也，自古无因保育而代立者。今一太后崩，又立一太后，天下且疑陛下不可一日无母后之助矣。” 岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝侧然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民*祀，奏蠲庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。会郭皇后废，率谏官、御史伏阁争之，不能得。明日，将留百官揖宰相廷争，方至待漏院，有诏出知睦州。岁余，徙苏州。州大水，民田不得耕，仲淹疏五河，导太湖注之海，募人兴作，未就，寻徙明州，转运使奏留仲淹以毕其役，许之。拜尚书礼部员外郎、天章阁待制，召还，判国子监，迁吏部员外郎、权知开封府。时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。他日，论建都之事，仲淹曰：“洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳。当渐广储蓄，缮宫室。”帝问夷简，夷简曰：“此仲淹迂阔之论也。”仲淹乃为四论以献，大抵讥切时政。且曰：“汉成帝信张禹，不疑舅家，故有新莽之祸。臣恐今日亦有张禹，坏陛下家法。”夷简怒诉曰：“仲淹离间陛下君臣，所引用，皆朋党也。”仲淹对益切，由是罢知饶州。 殿中侍御史韩渎希宰相旨，请书仲淹朋党，揭之朝堂。于是秘书丞余靖上言曰：“仲淹以一言忤宰相，遽加贬窜，况前所言者在陛下母子夫妇之间乎？陛下既优容之矣，臣请追改前命。”太子中允尹洙自讼与仲淹师友，且尝荐己，愿从降黜。 馆阁校勘欧阳修以高若讷在谏官，坐视而不言，移书责之。由是，三人者偕坐贬。明年，夷简亦罢，自是朋党之论兴矣。仲淹既去，士大夫为论荐者不已。仁宗谓宰相张士逊曰：“向贬仲淹，为其密请建立皇太弟故也。今朋党称荐如此，奈何？”再下诏戒敕。 仲淹在饶州岁余，徙润州，又徙越州。元昊反，召为天章阁待制、知永兴军，改陕西都转运使。会夏竦为陕西经略安抚、招讨使，进仲淹龙图阁直学士以副之。夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢曰：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。” 延州诸砦多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。先是，诏分边兵：总管领万人，钤辖领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人，以官为先后，取败之道也。”于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼。时塞门、承平诸砦既废，用种世衡策，城青涧以据贼冲，大兴营田，且听民得互市，以通有无。又以民远输劳苦，请建鄜城为军，以河中、同、华中下户税租就输之。春夏徙兵就食，可省籴十之三，他所减不与。诏以为康定军。 明年正月，诏诸路入讨，仲淹曰：“正月塞外大寒，我师暴露，不如俟春深入，贼马瘦人饥，势易制也。况边备渐修，师出有纪，贼虽猖獗，固已慑其气矣。鄜、延密迩灵、夏，西羌必由之地也。第按兵不动，以观其衅，许臣稍以恩信招来之。不然，情意阻绝，臣恐偃兵无期矣。若臣策不效，当举兵先取绥、宥，据要害，屯兵营田，为持久计，则茶山、横山之民，必挈族来归矣。拓疆御寇，策之上也。”帝皆用其议。仲淹又请修承平、永平等砦，稍招还流亡，定堡障，通斥候，城十二砦，于是羌汉之民，相踵归业。 久之，元昊归陷将高延德，因与仲淹约和，仲淹为书戒喻之。会任福败于好水川，元昊答书语不逊，仲淹对来使焚之。 大臣以为不当辄通书，又不当辄焚之，宋庠请斩仲淹，帝不听。降本曹员外郎、知耀州，徙庆州，迁左司郎中，为环庆路经略安抚、缘边招讨使。初，元昊反，阴诱属羌为助，而环庆酋长六百余人，约为乡道’事寻露。仲淹以其反复不常也，至部即奏行边，以诏书犒赏诸羌，阅其人马，为立条约：“若仇已和断，辄私报之及伤人者，罚羊百、马二，已杀者斩。负债争讼，听告官为理，辄质缚平人者，罚羊五十、马一。贼马入界，追集不赴随本族，每户罚羊二，质其首领。贼大入，老幼入保本砦，官为给食；即不入砦，本家罚羊二；全族不至，质其首领。”诸羌皆受命，自是始为汉用矣。 改邠州观察使，仲淹表言：“观察使班待制下，臣守边数年，羌人颇亲爱臣，呼臣为‘龙图老子 ’。今退而与王兴、朱观为伍，第恐为贼轻矣。”辞不拜。庆之西北马铺砦，当后桥川口，在贼腹中。仲淹欲城之，度贼必争，密遣子纯祐与蕃将赵明先据其地，引兵随之。诸将不知所向，行至柔远，始号令之，版筑皆具，旬日而城成，即大顺城是也。贼觉，以骑三万来战，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大顺既城，而白豹、金汤皆不敢犯，环庆自此寇益少。明珠、灭臧劲兵数万，仲淹闻泾原欲袭讨之,上言曰：“二族道险，不可攻，前日高继嵩已丧师。平时且怀反侧，今讨之，必与贼表里，南入原州，西扰镇戎，东侵环州，边患未艾也。若北取细腰、胡芦众泉为堡障，以断贼路，则二族安，而环州、镇戎径道通彻，可无忧矣。”其后，遂筑细腰、胡芦诸砦。 葛怀敏败于定川，贼大掠至潘原，关中震恐，民多窜山谷间。仲淹率众六千，由邠、泾援之，闻贼已出塞，乃还。始，定川事闻，帝按图谓左右曰：“若仲淹出援，吾无忧矣。”奏至，帝大喜曰：“吾固知仲淹可用也。”进枢密直学士、右谏议大夫。仲淹以军出无功，辞不敢受命，诏不听。 时已命文彦博经略泾原，帝以泾原伤夷，欲对徙仲淹，遣王怀德喻之。仲淹谢曰：“泾原地重，第恐臣不足当此路。与韩琦同经略泾原，并驻泾州，琦兼秦凤、臣兼环庆。泾原有警，臣与韩琦合秦凤，环庆之兵，掎角而进；若秦凤、环庆有警，亦可率泾原之师为援。臣当与琦练兵选将，渐复横山，以断贼臂，不数年间，可期平定矣。愿诏庞籍兼领环庆，以成首尾之势。秦州委文彦博，庆州用滕宗谅总之。孙沔亦可办集。渭州，一武臣足矣。”帝采用其言，复置陕西路安抚、经略、招讨使，以仲淹、韩琦、庞籍分领之。仲淹与琦开府泾州，而徙彦博帅秦，宗谅帅庆，张亢帅渭。