蒙古舞的基本动作有哪些？

1、动作韵律：

肩部动作丰富、灵活、富有弹性；腕部动作主要是在掌与腕平直的姿态上，以脆韧相间地上提、下压手腕来带动整个手臂的舞动。头要稳，上身端庄，身体多为摆身、推身和靠身的动律。做各种步伐时双膝的屈伸要沉而柔韧，双脚落地扎实，脚下稳重，强调下沉的力量。

2、基本体态：

挺胸立腰，上身略后倾，后背略后靠。仰头，颈部稍后枕。

3、手型：

四指伸直、并拢、拇指稍翘自然旁开，五个手指在一个平面内，形成“板手”。叉腰为一字叉腰。

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蒙古族人擅长唱歌和跳舞。蒙古族传统舞蹈有“安岱舞”、“碗舞”、“筷子舞”、“斗牛虎舞”、“摔跤舞”等。

蒙古族的太平鼓舞、碗舞、筷子舞都是技艺高超的舞蹈。这些舞蹈有许多非常复杂的姿势，如站立姿势、坐姿、足部姿势、跳跃姿势、转身姿势等。随着节奏的变化，舞者也要在身体的每一个细节上做出相应的变化。变化必须清脆利落，民间舞蹈中有许多非常重要的舞步，如八字步、擦步、拖步等。

舞蹈的舞蹈，跳舞的方法熟练运动一些，之前的那个男人，但现在更多的女性，女性的运动平稳，身体展开，这些步骤的混合着熟练的动作，“腰”和“自旋腰”的技巧动作，直接把观众带进最精彩的节目。

参考资料：

－蒙族舞

　一、上肢的动作技巧

　蒙古族舞蹈上肢动作比较丰富，包括手部动作、臂部动作、肩部动作。在蒙古族的早期，舞蹈动作还不是太丰富，舞蹈形式多为集体舞，在部落重大集会时，整个部落的人们都会“绕树而舞”，动作就是简单的拍手、挥手、顿足、转圈等。这些简单的动作一直延续至今，如著名的“安代舞”的舞步主要以“顿足”、“拍手”、“挥帕”为主，手帕是“安代舞”的主要道具。在内蒙古额济纳旗、新疆蒙古族聚居区等地流行的“托普修尔舞”，其表演形式则是在乐器伴奏下跳舞，动作特点是绕臂、提压腕和抖手，同时整个身体上下轻微颤动，这些动作都极具蒙古族特色。蒙古族民间舞蹈经常出现鹰击长空、鸿雁高飞、天鹅翩翩的舞姿形象，这方面的舞蹈代表作有《雁舞》、《鹰》等。蒙古族舞蹈的男子动作技巧，经常模仿鹰击长空、展翅翱翔的形象，动作特点是抖肩、昂首挺胸、双臂舒展，模仿雄鹰在高空飞翔的动作，使手臂呈波浪式摆动，表达了蒙古族人民豪放博大的胸怀和顽强的生命力。

　“筷子舞”和“盅碗舞”是鄂尔多斯草原上广为流传的蒙古族传统舞蹈。由于要在狭小的毡房中表演，限于室内的空间，舞蹈者道具较为简单，多为筷子、酒盅或瓷碗等小巧的物品，动作也较为简单，没有大幅度的跑跳等动作，姿态多为坐姿、蹲姿和跪姿，手拿道具，以上肢动作为主，通过手部、臂部、肩部和腰部的动作变化形成舞蹈动态。筷子和盅碗等道具在舞蹈中通过舞者按照一定的节奏敲击或碰撞，发出美妙的声音，配合伴奏音乐形成节奏，表现了蒙古族舞蹈编创者的艺术智慧。蒙古族舞蹈中上肢动作主要来源于对鹰、雁、马等动物的模仿，因为这些动物对草原牧民来说是最熟悉、最重要的。马是他们必需的交通工具和生活伙伴；雁的南去北归告诉牧民季节的更替；鹰的凶猛自由是蒙古族崇拜的对象。这些日常生活生产中的因素深深地影响着蒙古族舞蹈。

　二、下肢的动作技巧

　在蒙古族的传统民间舞蹈中，由于牧民日常居住在空间狭小的毡房内，在舞蹈时限于空间，不能大范围地移动脚步和跳跃，所以下肢动作受到限制。而腰部以上身体各个部位的动作技巧比较丰富，尤其是手臂和肩部的动作成为蒙古族舞蹈的一大特色，这是生活环境所决定的。蒙古族人民是天生乐观、能歌善舞的民族，他们有悠久的舞蹈传统。《多桑蒙古史》记载：“忽图剌汗率部进击篾儿乞部时，曾祷于树下，若胜敌，将以美布饰此树，后果胜……率其士卒，绕树而舞。”“绕树而舞”是蒙古族人民的传统，其下肢动作就是蹬踏、顿足、走步、转圈，舞蹈动作相当简单，但蒙古族人民却乐此不疲，史料记载，古代蒙古人跳舞竟然“直跳出没胁之蹊，没膝之尘”。继承这个传统的是“安代舞”，它是草原上特色最为鲜明的舞蹈，舞蹈动作热烈奔放，气势雄健、粗犷，主要以顿足、踏步、跳、转等下肢动作为主，跳起来激情四射、热情高涨。

　游牧民族需要常年骑马，蒙古族人和马共同生活、不离不弃，马在蒙古人生活中占据非常重要的地位。在传统蒙古族舞蹈中，很多动作都是模仿和表现马匹的动作形态的。这些动作被称为马步步法，它是蒙古族舞蹈特有的动作技巧。蒙古人长时间的马上生活动作也被融进舞蹈动作当中，像“打马扬鞭”和“单勒马”等动作就是表现蒙古人在骏马上奔驰的飒爽英姿。由于马上动作表现在舞蹈中动感更强、更有气势，所以跟马有关的动作在蒙古族舞蹈技巧中占有相当大的比重，下肢的舞蹈动作的设计也以模拟人体在骏马奔驰时的状态为主。

　三、体态的动作技巧

　蒙古族舞蹈的体态动作特征主要模仿骏马驰骋的动态和继承蒙古族传统集体舞蹈的步态。在蒙古族古代部落举办的盛大聚会上，经常以跳集体舞为庆典仪式。在古代，产生部落首领对任何一个部落来说都是重要事件。蒙古族在选举首领后就要举行庆典，庆典的高潮就是全民大跳集体舞蹈。《元朝秘史》中记载了一段古代历史事件：“全蒙古，泰赤兀惕，聚会于斡难之豁纳黑川，立忽图剌为可汗焉。蒙古之庆典，则舞蹈延宴以庆也。既举忽图剌为可汗，可豁儿豁纳黑川，绕蓬松树而舞蹈，直踏出没胁之蹊，没膝之尘矣。

　蒙古人的主要生活方式是游牧，草原地广人稀，牧民们需要不断地更换草场，人们聚少离多，生产和生活方式单一，乏味寂寞。在单调的游牧生产和生活活动中，为了排解寂寞，蒙古人逐渐创造了特点鲜明的民族舞蹈，同时也创造了灿烂的草原文化。在长期的发展和演变之后，蒙古族舞蹈的动作造型形成了基本的姿态――站姿：双手一位，脸向八点斜上方，开肩、屏息挺胸、脚站四位，胸间一点，腰微后倾，抬头、目视远方。此基本姿态舒展、挺拔，给人以开阔、端庄的感觉，舞蹈动作族传统精神气质的外化，而蒙古族豪迈的精神气质是长时期的游牧生活所积累的。

　总之，无论是四肢的动作技巧还是整个体态的动作技巧，无不体现着蒙古族深厚独特的草原游牧文化，蒙古族舞蹈的动作和神韵都是典型的蒙古文化氛围的反映，体现了蒙古族传统的审美意识。

　四、特色

　蒙古族是中国北方的游牧民族，从事畜牧狩猎生产。由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。蒙古族民间舞蹈主要有以下几种：

　一是盅碗舞。

　盅碗舞一般为女性独舞，具有古典舞蹈的风格。舞者头顶瓷碗，手持双盅，在音乐伴奏下，按盅子碰击的节奏，两臂不断地舒展屈收，身体或前进或后退，意在表现蒙古族妇女端庄娴静、柔中有刚的性格气质。舞蹈利用富有蒙古舞风格特点的“软手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈语汇，表现盅碗舞典雅、含蓄的风格。鄂尔多斯民间流传的盅碗舞，舞姿质朴简单，没有严格的规律动作。

　二是筷子舞。

　筷子舞以肩的动作见长，一般由男性表演。舞者右手握筷，不时击打手、腿、肩、脚等部位，有时还击打地面（或台面）。随着腕部的翻转变化，有时肩部活泼地耸动，有时腿部灵活地跳跃，有时转身左前倾，有时转身右前倾。其肩部的动作既有律动感，又具有一种特殊的韵味，融欢快、优美与矫健为一体。动作虽简单，但却以技巧取悦观众，故有一定的表演性质。在鄂尔多斯民间流传的筷子舞，既有男性独舞，也有男女群舞。在表演形式上由单手执筷子发展为双手执筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈语汇也更加丰富。因此舞蹈显得欢快、明朗、新颖，淋漓尽致地表现了蒙古族热情、开朗、剽悍、豪迈的民族个性。

　三是安代舞。

　安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的'宴会上，人们都要跳安代舞。姑娘媳妇挥舞头巾跳，小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有甩巾踏步、绕巾踏步、摆巾踏步、拍手叉腰、向前冲跑、翻转跳跃、凌空踢腿、腾空蜷身、左右旋转、甩绸蹲踩、双臂抡绸等等，这些优美潇洒的动作，融稳、准、敏、轻、柔、健、美、韵、情为一体，形成了盛大的狂欢场面，把美和对美的追求推向了极致。

　四是查玛。

　查玛是藏传佛教为了弘扬佛法、传播教义、阻止邪恶诱惑、坚定佛门信念而举办的一种带有庆典性质的艺术活动。历史上，在“殿宇雄壮、比拟佛国”的科尔沁地区乃至内蒙古自治区全境，绝大多数寺院召庙都曾一年一度由喇嘛们表演这种舞蹈。至今，部分召寺依然传承表演这种舞蹈。查玛在蒙古族舞蹈文化中有着举足轻重的地位。

　科尔沁地区查玛表现形式有三种：一是经堂查玛。表演者二至四人，于经堂诵经时主要通过手势动作对佛进行功德礼赞。二是米拉查玛。在召寺前广场搭台表演。人物有米拉、黑白老头、狗、鹿（均由人扮演）等，以说、唱、舞、乐的形式，颂扬米拉撇家弃业，苦意修行，云游四方，传播佛理，终成正果的故事。三是广场查玛。在大雄宝殿前广场上表演。人物众多，程式固定，动作规范，舞蹈性最强，流传较为普遍。在查玛表演中，登场者统称护法神。护法神分大查玛（主神）、小查玛（皈神）两类。查玛一般由13—15个舞蹈段落组成。凡属大查玛者，均以单人舞的形式表演一个独立舞段；亦有一神化作多神、按东西南北中方位同时起舞的。小查玛多以四人舞的形式出现；亦可在主神舞蹈时，以侍者的身份在旁伴舞。相对而言，舞蹈中大查玛的动作沉稳犷悍，神态超然，举手投足都很有造型性，体现了强烈的宗教内涵和人物的思想情感；小查玛则动作灵活，节奏明快，不拘形态，较少神威，有很强的韵律性。某些规模较大的召寺，为了便于传承，还将近似的人物动作予以规范，确定名称。

　五是科尔沁“博”舞。

　“博”，是萨满教中的巫师，研究者称之为“萨满”。蒙古人则自称为博。博所进行的宗教祭祀活动称为行博。博舞即指行博时所跳的舞蹈。博教曾为蒙古族所长期信奉，但自藏传佛教传入后即日渐衰落，仅有少量残存，主要流传于科尔沁草原。博舞保留较完整的是兴安盟和通辽市。博舞作为一种古老的艺术形态，由于其自身的丰富内涵及其所具有的艺术性和娱乐性，不仅仍有一定的生命力，而且有着很高的研究价值。科尔沁地区的行博，主要是用来祭祀求福和驱魔治病。以歌舞事神，治病驱魔，是其具有的主要特征。

　科尔沁地区的博舞动作基本相同，但风格各异，有的古朴雄壮，有的典雅健美，有的刚柔相济，有的风趣幽默，有的舒缓曼妙，有的潇洒明快。个别女博跳的博舞，其舞姿更是细腻柔媚，别具风韵。博舞也有其共同的特征，那就是博们在行博时都须头戴沉重的铜制五佛冠，腰扎九个圆形铜镜，身着法裙、法服等；行博过程中要做出颤腿、扭腰、旋转、跳跃等动作，并且能够对神鼓、神鞭、铜镜、宝剑、腰刀等运用自如。粗犷、炽烈、颠狂的激情表演是科尔沁博舞的独特风格。

　五、种类

　安代

　蒙古族传统民间歌舞。是古代"踏歌顿足"、"连臂而舞"、"绕树而舞"等集体舞形式的演变和发展。安代的表演形式，在场院里几十、上百人不等，围成大圆圈，圈里由两名歌舞能手对歌对舞，众人呼应踩脚、甩动衣襟伴舞伴唱，形成热烈，欢腾的场面。解放后广大舞蹈工作者通过搜集、整理、改编、创新，使古老的安代发展为反映生活，表现时代的新的艺术形式。形式基本有两种：一种是在广场上自娱性的集体舞，一种是在舞台上表演性的。

　顶碗舞

　鄂尔多斯蒙古族从元代承传下来的传统民间舞蹈。形式新颖，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点。在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂尔多斯蒙古人在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或2人头顶茶杯或碗状小油灯或碗，碗里盛满清水或奶酒；双手各拿两个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞。顶灯、顶碗舞的动作没有固定的套数、掌握好基本动作和击盅、打筷子的规律之后，舞者现场即兴发挥，情绪越激昂，动作、舞姿的变化越丰富多彩，充分展现出舞者的技艺、智慧和民间舞蹈丰富、灵活、多变的特性。

　筷子舞

　具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的粗头。动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击地面蹲转；双手胸前打筷子接一手顺着打腿，再双手胸前打筷子接一手交叉打肩等。脚下舞步有平步行进与后退，亦有点地步行进后退，或各种转和跳跃动作随舞者即兴而做。筷子舞凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，是蒙古族人民精神生活的组成部分。

　盅子舞

　流传于鄂尔多斯的一种舞蹈。每逢佳节、喜庆欢宴之际，人们在酒足食盛之时，拿起桌子上的酒盅舞蹈起来，以表达喜悦之情。每一只手持两个盅子，击打出各种快、慢、碎、抖等声音，随着音乐舞动的双手用盅子击打出各种节奏。动作有双手横绕八字，上身随左右八字（阿拉伯字）亦左右摆动；双手上、下、左、右十字形击盅，身体随手上下起伏；双手由里向外或由外向里划圈；双手向舞台位置的二点或八点抖盅，身体随手起落，脸和视线与手呈反方向，盅伸向哪一侧，哪一侧的耳朵便随身探过去听盅声；绕圆动律一一手在头上方另一手在身前侧由里向外绕圈；双手从身后向一旁慢慢摆出，动作范围在胯旁为小，在身体的正旁为中，一手至头上一手在腰后为大，依次左右做即谓横摆扭动律。下身动作有双腿跪着，亦有迂回步等各种舞步伴之。头可顶碗、也可顶灯。舞得端庄质朴，韵味持稳雄恽，刚柔相济。

　角斗

　流传在自治区以摔跤之乡著称的锡林郭勒草原的一种模拟性舞蹈。由一个人表演两个人摔跤的生龙活虎般的拼搏动态，而且表现得比生活中的摔跤还要生动、灵巧、幽默、滑稽，所以深受群众的喜爱。表演者要穿特制的服装，身着蒙古袍的两个小假人摆好摔跤姿式（抱腰状）缝在一起，使两袍子成筒状套在身上，扎好腰带上身向前弓腰180度，两个贴在一起的假头正好顶在腰背上，用套上马靴的双手当作其中一人的双脚，在歌声或鼓点中做摔跤的各种抱、踢、蹁、钩等技巧。

　普修尔乐舞

　又称托普修尔乐舞。巴拉特蒙古用蒙古语跳民间舞称为贝．贝伊勒，汉语意为身体的律动。居住在新疆维吾尔自治区和内蒙古自治区阿拉善盟的巴拉特蒙古四大部落：准格尔、陶尔扈特、杜尔别特、和硕特，每一个部落都有极其丰富的民间舞蹈，他们具有一种古老的两根弦的弹拨乐器名叫托普修尔，按巴拉特蒙古的习俗，托普修尔一响必随之贝·贝伊勒，贝·贝伊勒必在托普修尔的乐声中进行，故此，巴拉特蒙古民间舞蹈又称托普修尔乐舞。托普修尔乐曲较完整保存下来的有12—17支曲，以内容每一支曲都有各自的名称和不同的动作和跳法，如黑吉马、育老人、慢撤布尔登等，巴特拉蒙古民间舞所反映的生活内容有表现劳动的，如剪羊毛、赶毡、挤奶等；有表现日常生活的，如梳头、照镜、戴头饰等；有模仿飞禽走兽的，如鹰展翅、山羊跑跳、走马、骆驼步等；有模拟自然景物的，如水波、水浪、草浪等。形式上分徒手与带道具2种，带道具的有顶碗和双手各拿一双筷子跳。手拿托普修尔边弹边跳，其动作中除硬肩、耸肩、转身之外有反弹托普修尔的舞姿和动作。跳法有达勒勒恩贝伊勒（招手式，指提压腕动作）、敖德勒恩贝伊勒（缠绕式跳，指绕臂动作）、阿查贝伊勒（托重而跳，指甲用双腿抱住乙的腰部，乙托着甲，二人面对面跳），整个舞蹈贯穿绕围动律，以双滕微微颤动，典型动作：硬肩、耸肩、压提腕、抖手、绕臂，在2人、3人和多人的对舞中动作即兴中可千变万化。

　圈舞

　蒙古族民间流传的舞蹈。两脚交替悠晃步，粗狂奔放的跳踏步，明快潇洒的下身或侧身跑跳步等几种动作组成。上身动作有甩手，与人背后拉手，众人手拉手，围着圆圈跳舞，所以通常人们又称布里雅特民间舞蹈为圈舞。慢板跳得抒情柔和，快板跳得欢快敏捷，跳跃性强。民风淳朴，具有远古色调，感情热烈奔放。

　舞蹈预防受伤

　根据调查有氧舞蹈最容易受伤的部位：依次为胫骨、脚、背、膝、踝、头，产生有氧舞蹈的受伤的主要原因是运动过度，脚扭伤。韧带拉伤等。

　产生有氧受伤的原因：

　1外因，服装鞋的问题、准备活动、放松、伸展不充分、动作有问题、教练教法不好等。

　2内因，自己的舞蹈技术掌握不够，调整不够，腿太紧，髋部没力，急于求成。

　预防有氧受伤的方法：

　1针对外因可以，穿适合运动的服装和鞋、准备活动、放松、伸展要充分、跟好的教练等。

　2针对内因可以，选择自己适合的课程、不急于求成，同时要注意自己身体基本素质的提高。

冀教版音乐教案篇1

教学目标：

一、欣赏乐曲，让学生随意做动作感受。

二、学习用欢快、活泼的情绪、轻巧的声音、清晰、准确的演唱曲。

三、让学生主动参与设计歌曲游戏，提高学生学习兴趣。

教学过程：

一、提问导入

二、欣赏《亮火虫》

初听《亮火虫》

师：一路上小朋友看到了那么多美丽的景色，这是一首描写亮火虫的曲子，请展开你们那想象的翅膀再听一遍。

复听。

三、歌词创编

师(戴着火车司机的帽子)：你们看老师现在象做什么职业的(火车司机)谁想来当一当给你戴戴，请你说一说戴上这顶帽子有什么感受(3~5名同学)我们就带上这种自豪、神气、开心的情绪来唱一唱。

生：(听音乐，边听边自由做动作)

师：这首歌曲的旋律非常欢快活泼，老师今天有个想法，想让小朋友自己来学这首歌，谁先会唱，我们就请他当小老师，哪怕只教一句也行。唱得好，表演得好的小朋友，老师会奖励他一份小礼品。小老师们再仔细地听听音乐。

生：(互教)

师：(点评)《火车开了》这首歌我们的小朋友唱得可真好听呀，那我们的小司机能不能根据这首歌的节奏换上不同的歌词呢

师：老师先来编，比如第一句：咔嚓咔嚓，咔嚓咔嚓，火车开了，编成：咔嚓咔嚓，咔嚓咔嚓，火车走了。谁来编每个小朋友只要能编出一句就很棒了!

生：(创编歌词)

师：小朋友们编的歌词真好啊!我们来试一试唱唱我们自己编的词。

四、音乐游戏

师:我们的小司机开着自己的火车，你最想去哪儿

师：想去这么多的地方呀!可今天小司机只能去一个地方，那你们举手投票看看想去哪个地方的小司机最多，我们就去哪儿。

生：(投票)让我们一块儿去祖国的首都北京，到那儿看升旗。

师：去_地方，路途可遥远了，我们要经过_平原，_隧道，_大桥，我们一起来动动脑筋，用小凳子摆出山坡、隧道、大桥。

生：(摆凳子)

师：(问摆设)一路上小火车要上山坡、过大桥、穿山洞可有趣了，那我们向

太阳出发吧。

冀教版音乐教案篇2

教学内容：

1、歌曲《各族小朋友在一起》及伴奏。

2、歌曲《快乐的小舞曲》。

教学目标：

1、通过为歌曲《各族小朋友在一起》作即兴表演和伴奏，继续培养学生的创造精神，增进学生表现音乐的__与能力，并继续从中培养热爱集体和自己合作的精神。

2、学会《快乐的小舞曲》的歌词及歌谱。

教学过程：

1、跟着老师的琴声复习歌曲《各族小朋友在一起》。

2、复习用打击乐器为歌曲伴奏的节奏型。

双 响： __ __ │ __ __ │ ____ x │

碰 铃： x x │ x x │ x x │

三角铁： x — │ x — │ x — │

铃 鼓： x x │ x x │ x〃 — │

响 板： __ __ │ __ __ │ __ __│

注意事项：①必须先学会拍对各种节奏短句。

②先用手模仿打击乐器的演奏方法。

③在一起演奏时一定要控制力度。

3、师生共同为歌曲3、4两句设计伴奏，老师进行归纳、总结，并写出伴奏谱。

二、伴奏。

1、学生学习完整的伴奏谱，一起为歌曲伴奏。

2、分组学习几个少数民族的舞蹈动作，(教师指导)并讨论如何表演：对形、角色难得分配等)

三、学习。

1、四张导入新歌《快乐的小舞曲》教学。

2、老师带领学生按节奏朗诵歌词，要求咬字准确、吐字清楚。

3、跟着琴学唱歌曲。

4、听唱与跟唱相结合，学会歌谱，并要求背唱歌词与歌谱。

四、作业：

1、为歌曲《快乐的小舞曲》选择几种打击乐器。

2、并分组写出伴奏谱。

冀教版音乐教案篇3

教学内容：

唱歌《新年好》。

教学目标：

能背唱歌曲《新年好》，能用打击乐器为歌曲编配伴奏。

教学过程：

1．导入新课（可由教师提问：我国及世界各国在迎接新年到来时，有哪些风俗、习惯）。

2．放录音或cd，让学生感受歌曲活泼、欢快的气氛，产生学唱的兴趣。

3．教师分句教唱歌曲（由于学生已经通过各种媒介接触过这首歌曲，所以，学唱起来不会感到困难）。

4．在学生能比较熟练地演唱歌曲的基础上，教师可启发学生自编歌词。

①可在歌词“祝贺大家”处，发挥学生的创造性与想象力，试着填上新的歌词。如：“祝贺老师”、“祝贺李晓”“祝贺王芳”等，或回家唱给爸爸、妈妈、爷爷、奶奶听：“祝贺爸爸”、“祝贺妈妈”、“祝贺爷爷”、“祝贺奶奶”等。

②、“我们唱歌，我们跳舞”这一句，可填上“一束鲜花，一片真情”、“兄弟们呀，姐妹们呀”等歌词。总之，应充分发挥学生创造的积极性，教师不作简单的评判，而由学生自己选择，以利于调动学生的参与意识。

5．在教师引导下，由学生为歌曲编配打击乐器伴奏。

6．在打击乐器的伴奏下，背唱歌曲《新年好》。

冀教版音乐教案篇4

教学目标：

1了解蒙古族的风情，学唱《达古拉》。

2通过学唱歌曲《拉古拉》，让学生领悟一方水土养一方人的情感。

教学重难点：

一、学唱歌曲，了解蒙古族音乐的特点。

二、唱好附点节奏及一音多词的小节。

教具准备：电子琴、录音机、节奏卡片、节奏乐器、多媒体课件。

教学过程：

一、师生问好。

二、发声训练。

三、学唱歌曲《达古拉》：

1播放课件，导入新课：老师今天给大家介绍几位小朋友，看看哪位同学认识她们，知道他们的家在哪儿？

播放《草原英雄**妹》课件或相关课件。启发学生进行有创意地自由回答。

2了解蒙古族人居住的地理环境、人文环境等特色。

3听歌曲范唱《达古拉》，提问：通过歌曲我们听到他们都唱了什么呢？请学生说说歌曲内容。

4学唱歌曲，师生合作，教师弹伴奏，学生装跟唱。

5处理歌曲的难点，重点练唱歌曲的附点节奏，和一音多词的地方。

6表演：学蒙古舞的扭肩膀、挤奶、骑马等动作，配合歌曲音乐进行表演。

请舞蹈队的同学上来表演，其他同学拍手唱歌。

7游戏：拼节奏卡片，一部分同学表演，一部分同学选择敲击小乐器为歌曲伴奏。

8加入乐器，为歌曲伴奏。

9、完整表现。

四、课堂小结

冀教版音乐教案篇5

一、教学内容：

1、欣赏《北京喜讯到边寨》

2、复习唱好《依马呀吉松》

二、教学目标：

1、让学生感情丰富唱好《依马呀吉松》

2、通过聆听《北京喜讯到边寨》感受民族管弦乐，体会苗族、彝族音乐风格

3、学跳秧歌的基本舞步，培养学生热爱生活、热爱祖国的情感

三、教材分析：

这是一首以苗族、彝族音调改编的管弦乐曲，曲调欢快、热烈。

四、教学过程：

(一)导入

1、师：“上节课我们学习了一首藏族歌曲《依马呀吉松》，今天我们一起复习复习，要唱得更好一点。”

2、学生齐唱。

(二)开始上课

1、跟录音演唱。

2、难点指导，跟伴奏带让学生有表情、有感情演唱。

3、过渡聆听《北京喜讯到边寨》。师：“演唱完畲族歌曲，接下来我们来欣赏一首以苗族、彝族音调改编的曲子《北京喜讯到边寨》。”

4、让孩子看着简谱聆听，感受三部分七个主题的音乐旋律。

5、让学生谈谈听后感，教师总结。

6、完成听听想想问题。

7、聆听《依马呀吉松》，让学生猜猜此音乐的舞种。

8、引出“秧歌舞”。

9、教师示范跳“秧歌舞”，学生喊口令。

10、动作分解教学

冀教版音乐教案篇6

一、课题：小小少年

二、课时：一课时

三、课程性质：新授

四、歌唱/欣赏：歌唱

五、教学目标

情感态度价值观

通过学习作品《小小少年》，感受歌曲乐观向上的情感，养成勇敢面对挫折的良好习惯。

过程与方法

通过对《小小少年》的演唱，并配以讨论、分析等方法，学生能够提高音乐欣赏能力以及合作探究能力。

知识与技能

掌握附点八分音符的演唱及运用，并能够完整的有感情的演唱歌曲。

六、教学重难点

重点

能够完整的有感情的演唱歌曲。

难点

附点八分音符的演唱及运用。

七、教学过程

(一)新课导入

教师讲述海因切的故事，顺势揭示课题《小小少年》。

(二)初步感知

1、教师用多媒体播放歌曲《小小少年》，并提问歌曲情绪是怎样的

学生自由回答。

教师总结：愉悦地。

2、教师再次播放歌曲，并提问歌曲的速度是怎样的

学生自由回答。

教师总结：歌曲速度是中速。

(三)学唱歌曲

1、发声练习，教师提醒学生采用“wu”的声音进行发声练习，注意嗓音保护。

2、教师播放音频，学生跟唱。

教师提问：歌曲的旋律线起伏是怎样的

学生自由回答。

教师总结并组织学生练习。

3、教师范唱，其余学生演唱谱例。

教师提问：附点八分音符应该怎样唱准

学生自由回答。

教师引导学生先探索，之后总结并讲解：附点八分音符在演唱时前长后短，类似“苹果”“葡萄”，并组织学生进行分组练习。

4、完整演唱谱例。

5、教师引导学生有感情的朗诵歌词，并请学生思考：歌词表达了怎样的内容

学生小组讨论并自由回答。

教师总结：表达了主人公积极向上的乐观态度。

6、教师引导学生加歌词完整演唱歌曲，纠正歌词及旋律的对应问题。

请学生思考：歌曲表达的情感是怎样的

学生自由回答。

教师总结：歌曲的情感是积极向上的。

7、完整而有感情的演唱歌曲。

(四)拓展延伸

教师多媒体播放**《英俊少年》中的插曲《小小少年》，学生进行欣赏。

(五)小结作业

师生共同回顾附点八分音符的演唱方式，引导树立积极向上的乐观态度。

布置课后作业：搜集《小小少年》的背景资料。

八、板书设计

略

冀教版音乐教案篇7

教学内容：

一、表演《妈妈的心》《唱给妈妈的摇篮曲》。

二、聆听《妈妈》《妈妈宝贝》《母亲教我的歌》。

三、音乐知识：认识四分休止符、认识速度标记。

四、编创与活动：音乐游戏——跳格子，节奏时值组合练习。

单元目标：

一情感目标：能用歌声表达对妈妈的感恩之情。能够用优美、流畅、亲切的声音演唱《妈妈的心》;

二、认知目标：在聆听《妈妈》《妈妈宝贝》《母亲教我的歌》活动中了解女声、男声、童声的演唱形式。在表演《妈妈的心》实践活动中学习四分休止符，懂得四分休止符在歌曲中的表现作用的。

三、技能目标：能用慢速、深情、轻柔的歌声演唱《唱给妈妈的摇篮曲》，并能根据歌词内容有表情地表演歌曲;能选择合适的速度演唱歌曲。懂得音乐速度变化在歌曲中的表现作用。

教学重点：

感受音乐的内容，培养学生对妈妈的感恩之情、对祖国妈妈的深沉的爱、

教具准备：钢琴、录音机、教学磁带、多媒体及教学光盘，教学卡片。

课时安排：共四课时

1、表演《妈妈的心》，认识四分休止符并懂得得其作用。

2、聆听《妈妈》《母亲教我的歌》，进行音乐游戏、编创与活动。

3、表演《唱给妈妈的摇篮曲》，编创情景表演。

4、聆听《妈妈宝贝》

教学设计 ：

第一课时

课时目标：

1、通过演唱表演歌曲反映不同时代、不同民族的少儿对妈妈深切的爱。

2、通过挥拍，击拍等手段，让学生准确掌握后半拍演唱的技巧。

教学过程

一、组织教学。

二、发声基本练习

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啦…………

在发声练习中对学生提出声音的要求：轻柔而有弹性，并通过发声练习掌握后半拍演唱的要领。

三、表演《妈妈的心》

1由课题名称直接切人导人本课。

2教师范唱。

提出要求：设问这首歌唱什么内容这首歌用什么速度演唱。

3师生交流讨论上述设问。

4听录音范唱两遍。

要求：看课本上的歌谱，可以在心里轻轻地跟着录音哼唱(不出声音)。

5设问：你们有没有发现歌谱上有“0”的符号

6讲解：休止符。音符中有休止符表示停顿，在简谱中表示就是“0”。四分休止符与四分音符的时值是一样的，都是一拍。

7再听录音范唱。

要求：看到谱上有“0”休止符要休止。

8师生讨论：设问：这首歌曲中的休止符“0”起到什么作用，表达怎样的心理状态。

9小结：这里四分休止符表达出儿女对妈妈甜蜜的爱心。

10、在教师的伴奏下，学唱〈妈妈的心〉曲调，可分为两个乐段学唱，唱好一个乐段再唱第二乐段。

11、设问：歌曲中“儿女”、“妈妈”、“祖国”三者的关系能理解吗你能唱出对妈妈、对祖国的爱吗——填唱歌词。

12、练习打击乐伴奏

(1)徒手操作，注意第一声部双响筒的强拍休止。

(2)打击乐两个声部合奏。

(3)教师弹旋律，学生奏打击乐进行合作排练。

(4)全体表演：唱、奏、跳表演《妈妈的心》。

四、课堂小结：

五、板书设计：

妈妈的心

第二课时

课时目标：

1两首不同地域风格的歌曲所表达的共同的情感;

2认识两种音乐表演形式;

3在音乐游戏中训练学生敏捷的思维。

教学过程：

一、组织教学

二、复习歌曲《妈妈的心》

三、聆听《妈妈》

1初听歌曲，感受歌曲的基本情绪。

2简要介绍歌曲的创作背景和歌词大意，感受这首独唱歌曲的艺术魅力，了解作者对伟大母爱的歌颂之情。

3复听，说说歌曲的速度是怎样的演唱形式是怎样的

4再次复听，在教师引导下展开讨论：这首歌中多次响起了对妈妈的呼唤声，想一想表达了怎样的感情。(歌曲从呼唤“妈妈”起，音乐明朗奔放，采用调性转换和旋律起伏幅度增大、音区提升等手法，把歌曲层层推进到高潮，表达了对母亲更深切的情感。)

四、聆听《母亲教我的歌》

1初听歌曲，感受歌曲基本情绪。设问：这首歌曲给你带来怎样的感受与《妈妈》在感觉上有什么不同(《妈妈》感觉明朗、奔放，而这首歌略显伤感。)根据学生对音乐的理解可以多听几遍，在充分感受的基础上再来讨论。

2简要介绍歌曲的创作背景和歌词大意，并用大屏幕出示中文歌词。

3复听中文歌词的版本，说说歌曲的速度怎样(慢速)，演唱形式是什么(女声独唱)

4再次复听时，让学生跟着录音哼唱，边看大屏幕的谱例并用手划旋律线，说说歌曲旋律进行有什么特点，从拓展变化了的曲调中，感受歌曲忧伤、思念的情怀。

5再次复听，加入音乐活动：按照歌曲乐句，跟着音乐速度按乐句的旋律走向，做出慢慢挥纱巾的动作，在旋律大跳的地方把纱巾向上方用力抛出去，然后等纱巾缓缓下来的时候接住。

五、音乐游戏：带四分休止符的节奏型练习

1活动准备：准备六把椅子

2把四把椅子按同样的间距摆好，每组请一名同学坐在椅子上其他学生拍出节奏：

“____”，然后请一位学生任意坐到其他椅子上，形成如“x0__x”或“__0__x”，再请其他同学拍出来。

3老师在黑板上写上数字：12345678……

请学生按一定的速度边念边拍手，等学生和念整齐后，老师随机擦去其中的一个或几个数字，请学生按刚才的速度边念边拍手，遇到擦去的数字时，不发出声音。在这样练习的基础上，老师可以增加难度，只留下两到三个数字，然后要求学生在其他地方都要按一定的速度在心里念数字，不发出声音，当看到还保留在黑板上的数字时才一起念出来并拍手。

六、板书设计

第三课时

课时目标

1学唱歌曲《唱给妈妈的摇篮曲》，感受乐曲的气氛。

2、小组合作为歌曲编创情景表演。

教学过程

一组织教学

二、复习歌曲《妈妈的心》

三、表演《唱给妈妈的摇篮曲》

1初听歌曲。不出示歌曲名字。

设问：仔细听，这是谁唱给谁的摇篮曲你听了这首歌曲有什么感受

2、师生讨论，引出歌曲名。

3、听老师范唱歌曲

设问：听完老师的演唱，你能根据歌曲的内容编讲一个小故事吗

4、师生合作编讲小故事，引出歌曲的歌词，从歌词内容引导学生理解歌曲的内涵。

5、用师生对歌的方式完成歌词的学习。

6、再次聆听歌曲范唱，感受演唱者的情绪，引导学生用温柔，宁静的声音再次表演歌曲。

7、将学生分成三个小组，根据歌曲的内容编创情景表演。

表演指导要点

①演唱时心中一定要有故事的画面。

②演唱时必须是作为第一主人翁投人角色。深情地表演，眼前仿佛妈妈就伏在桌子上睡觉，你在唱摇篮曲。

③速度在本歌曲中起着重要的作用，所以速度要定得确切，表演将更为人情。

④声音的轻柔是表演本歌在音色上的重要特征，只有轻柔的声音才能表现宁静的气氛与情景。

8、分组展示并互相评价。

四、课堂小结：妈妈对孩子的爱是天下最无私的爱，而孩子对妈妈的爱是最纯洁的爱。

五、板书设计

第四课时

课时目标：

1聆听《妈妈宝贝》，感受歌曲旋律的风格以及它所表达的不同的情感。

2能有感情地学唱这首歌曲，用真心表达对妈妈的爱。

教学过程

一、组织教学

二、复习歌曲《唱给妈妈的摇篮曲》

三、聆听《妈妈宝贝》

1初听歌曲，看着大屏幕上出示的歌词，听录音学唱，说说这首歌曲讲述的内容是什么

2学生有感情地朗诵一遍歌词，进一步理解歌曲的内容;

3复听歌曲，设问：歌曲的速度和情绪是怎样的表达了什么感情你听到了歌曲中有几种演唱形式是男声女声唱童声唱

4讨论交流：歌曲的速度是中速，情绪是活泼可爱的，歌曲表达了孩子对妈妈深切的爱，歌曲采用的是女声和童声两种演唱形式

5再次复听，学生随录音看着歌词轻轻哼唱歌曲，以体验母子的深情

6随老师的钢琴伴奏再演唱歌曲，对学生演唱不对的地方老师再进行纠正，让学生学会演唱，并能用真挚的感情来表达出自己对妈妈的爱

7结合生活实际，加快妈妈平时在生活中是如何关心自己和爱护自己的，谈谈体会，重点说说将来我们该如何对待妈妈，现在该怎样做将来又该怎样做

四、课堂小结：渗透德育教育。

五、板书设计：

冀教版音乐教案篇8

教学内容：

湘教版音乐新教材六年级下册第五课听赏《京调》

教学目标：

1、了解京剧的四大行当，能区分西皮和二黄。

2、通过欣赏《京调》感受音乐欢快活泼的情绪，并能分辨乐曲的基本结构。

3、在听、唱的欣赏活动中，激发学生对我国“国粹”的兴趣与喜爱。

教学重点：

1、感受《京调》欢快活泼的情绪，并分辨它的曲式结构。

2、了解京剧的四大行当，能区分西皮和二黄这两种唱腔。

教学难点：

通过聆听音乐，分辨《京调》的乐曲结构。

教学准备：

电子琴、课件。

教学过程：

一、兴趣导入

二、简单介绍京剧：

欣赏《苏三起解》

三、欣赏《京调》

1、聆听《京调》第一主题

2、聆听《京调》第二主题

3、欣赏第二部分音乐：

4、聆听结尾部分

5、完整欣赏《京调》

四、延伸

师：今天我们知道了京剧中的两大唱腔，西皮和二黄，也欣赏了西皮腔的曲子，《京调》和《苏三起解》，现在请同学们来欣赏二黄腔的曲子，一起听听看看二黄腔的京剧又有什么不同的感受呢？（聆听二黄腔的京剧片段）《望江亭》片段

蒙古族是我国的少数民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化。蒙古族舞蹈是蒙古族文化的重要组成部分，其中肩部的动作是蒙古族舞蹈中非常重要的一部分。在蒙古族舞蹈中，人们会用耸肩、硬肩、柔肩等不同的肩部动作来表现不同的情感和意境。

一、耸肩

耸肩是蒙古族舞蹈中经常出现的动作之一。在蒙古族的传统文化中，耸肩是一种表现自豪和自尊的姿势。在舞蹈中，耸肩可以用来表现英勇、豪放、热情等情感。例如，在表现蒙古族传统英雄战斗的舞蹈中，舞者会频繁地耸肩，以表现英雄的豪迈和英勇无畏。

二、硬肩

硬肩也是蒙古族舞蹈中常见的动作之一。硬肩可以表现出坚强、刚毅的性格特征。例如，在表现牧民放牛的舞蹈中，舞者会用硬肩的动作来表现牛的坚强和不屈不挠的精神，同时也表现出蒙古族牧民的勤劳和坚韧。

三、柔肩

柔肩在蒙古族舞蹈中也有着重要的表现作用。柔肩可以表现出柔和、温柔、优美的特点。例如，在表现蒙古女子的婀娜多姿的舞蹈中，舞者会用柔肩的动作来表现女性的柔美和优雅。在表现蒙古族牧民草原生活的舞蹈中，舞者也会用柔肩的动作来表现自然的柔和和草原的美丽。

总的来说，肩部的动作在蒙古族舞蹈中具有非常重要的表现作用。不同的肩部动作可以表现出不同的情感和意境，同时也可以展现出蒙古族人民的性格和文化特点。在蒙古族舞蹈中，舞者通过肩部的动作来传达自己的情感和意境，同时也在呈现蒙古族文化的独特魅力。

1、蒙古舞基本动作最具代表性的是肩部动作,如,抖肩,耸肩,绕肩。

2、基本动作分上肢和下肢,上肢有压腕提腕,硬腕,软手,甩手,弹拨手,抖手,拉背,肩等;下肢有拖步,蹭步,踮步,吸腿步,马步,等还有手位脚位,体态。

这篇《幼儿园大班音乐活动教案：我是草原小牧民》是 为大家整理的，希望对大家有所帮助。以下信息仅供参考！！！

　　活动来源:

“通过多种媒介和活动，使幼儿了解中国是一个多民族、多文化的国家，懂得尊重少数民族和其他地区的风俗习惯"。于是在班级中我们开展了“中国民族多"的主题活动，在活动中幼儿对于民族舞蹈特别感兴趣，于是我和幼儿通过欣赏、学跳、创编来感知民族舞蹈的特点n这次活动是其中的一次。

活动目标:

1、感受蒙古族三段体音乐欢快、优美的音乐风格特点。

2、初步尝试合作创编蒙古族舞蹈，感受创编的快乐。

活动准备:

1、物质准备：音乐、课件、小水桶。

2、经验准备：幼儿了解认识蒙古族的习俗和蒙古族舞蹈的基本动作。

活动过程:

一、听音乐进教室，感受蒙古舞蹈的音乐特点

1、幼儿听《草原小牧民》律动进教室。

2、蒙古骑马、挤奶动作练习。

二、欣赏音乐并观看课件，帮助幼儿理解音乐

(一)幼儿欣赏音乐。

1、师：今天夏老师给小朋友带来了一首好听的音乐，小朋友认真听听这是哪个民族的音乐，你有什么感觉，好像看到了什么

2、幼儿。说出自己对音乐的理解，以及自己的心情。

(二)幼儿再次欣赏音乐并欣赏蒙古大草原的幻灯片，同时感受音乐的快慢变化。

1、现在夏老师带小朋友一起到蒙古大草原去看一看，看看那里的人们都在做什么

2、幼儿根据幻灯说出人们的生活。

3、你发现音乐有什么变化

4、教师为幼儿介绍音乐。 (这首音乐是三段体音乐表现蒙古族人民在那达慕盛会上骑马、摔跤、挤奶的欢乐场面)

三、再次欣赏音乐，感受音乐快慢变化

1、刚才小朋友看到了蒙古族人们有趣的生活，如果你是蒙古人你想做什么事情想一想音乐快的时候你在做什么，慢的时候你在做什么

2、分段欣赏音乐：

(1)快的时候做什么动作，请个别小朋友做动作，其他小朋友来学一学。

(2)跟着快的音乐做一做动作。

(3)慢的时候做什么动作，请个别小朋友做动作，其他小朋友来学一学。

(4)跟着慢的音乐做一做动作。

四、幼儿分组听音乐进行编舞

1、请幼儿听音乐分成5组进行舞蹈创编。

师：刚才小朋友的动作做得很漂亮，接下来让我们也来做个蒙古小牧民，一起来编个舞蹈，可以加上简单的队形变换，注意音乐的快慢变化，让你的舞蹈更加漂亮。

2、教师鼓励幼儿合作，并简单介绍道具。

3、幼儿自由创编教师巡回指导。

五、幼儿自由展示

1、幼儿集体听音乐自由展示。

2、幼儿分组自愿展示

六、幼儿听音乐出教室

活动反思:

中国民族舞蹈体裁、主题、表现形式丰富多彩，幼儿在学习表演舞蹈的过程中，不仅能够欣赏到民族舞蹈优美的动作、悦耳的旋律，而且能感受到中国各个民族的不同习俗和深厚的文化底蕴。《北京市幼儿园教育纲要》艺术领域目标指出，要鼓励幼儿大胆表现自己对周围生活的感受和体验，培养幼儿艺术表现和创造的初步能力。作为蕴含了民族文化背景、风土人情、生活习惯、民族精神丰富内涵的中国民族舞蹈是幼儿园舞蹈教学中不可缺少的内容选择，但是幼儿对于民族的认识比较浅，因为民族离幼儿的生活比较远，于是我们以主题活动为载体，通过视频、、故事等多种形式丰富幼儿对蒙古族、蒙古舞蹈的经验。

以前在教民族舞蹈时更多的是让幼儿模仿学习，幼儿多是单纯的训练，而大班幼儿有创编能力这是我们不能忽视的，于是我在让幼儿学习基本动作后进行了此次创编活动，意在发展幼儿的创编能力。在本节活动中我选取了三段体的音乐，幼儿能够大胆创编舞蹈 最重要的就是对音乐的倾听和理解，于是活动一开始我请幼儿完整 的欣赏音乐，让幼儿对-I-=乐有充分的了解，然后分段欣赏进一步让 孩子理解音乐，为幼儿创编舞蹈打下基础。为了让幼儿更丰富的创编舞蹈，我通过同伴学习、小组协商、动作频率变化、方位变换等方式引导幼儿创编，应幼儿的需要还为幼儿提供了挤奶筒，进一步激发幼。儿的兴趣，为幼儿体验成功提供帮助。

本次活动幼儿的兴趣从头到尾始终高涨，整个活动过程注重体验与感受、交流与发挥，真正达到了活动化的共同学习。

专家点评:

幼儿园教师在进行传统民族舞蹈教育活动时，往往注重的是动作的训练，一般以教会为目的，过程中要求幼儿单纯模仿，忽视幼儿对民族舞蹈的感受力、创造性和表现能力。延庆二幼的夏淑芳老师，在进行蒙古舞蹈《我是草原小牧民》的教育活动时，从艺术领域核心价值入手，旨在激发幼儿对音乐、舞蹈的感受和兴趣，运用不同方法调动幼儿的积极性、参与性和创造性，收到了很好的效果。

首先是为幼儿前期经验的丰富提供了必要和有效的支持。蒙古族舞蹈对于大班幼儿来讲，相对陌生，他们不知道蒙古族的人每天在做什么，用的是什么，吃的是什么，为什么要做那些舞蹈动作，夏老师通过、视频、故事以及日常生活中对蒙古音乐和舞蹈的欣赏，丰富了幼儿关于蒙古的生活经验，了解了一些民族风情和习俗，为舞蹈的创编打下了良好的基础，符合大班。幼儿年龄特点和学习方式以及认知的发展水平，满足了幼儿好奇、好动、好问、爱模仿的心理特征，引发了幼儿学习舞蹈的兴趣，为教学活动的成功做了很好的铺垫。

第二是能够把活动的重点和难点逐级分化，为达成目标创造赣是草原小牧民豢謦蠡琴擎黪》赣澄幼儿园教育活动亲例及评析了良好的条件。在有限的教育活动时间内，大班幼儿要欣赏音乐、感受音乐的快慢和特点，还要进行舞蹈动作的创编，如果没有主次之分、没有有效的调节，也就是说如果没有对教材的透彻分析，以及对本班幼儿的全貌了解，就不可能十分准确的定位本次活动的重点和难点，而夏老师凭着对职业的高度责任感和对幼儿的爱，以及扎实的专业基本功，很好地把握了重点和难点的逐级分化，为幼儿能够有兴趣、专注的参与活动，完成活动目标，起到了画龙点睛的作用。

第三是幼儿自主自由自愿状态的激发，符合艺术领域中舞蹈教学的核心价值的倡导。舞蹈的学习是富有个性和自我的学习，若千篇一律，统一要求，整齐划一，就严重违背了艺术领域的价值追求，而夏老师在整体教学活动过程中，很好地处理了教师主导和幼儿主体地位的关系，教师始终站在幼儿的角度去实施教育，引领幼儿去发现、探索，整个活动动了起来，充满了活力、富有朝气，能够不断地听到教师接近于生活语调的亲切、愉快的说话声、歌声和笑声，让人有身临其境并渴望融入其中的愿望。总之，舞蹈教学对幼儿园教师的要求是非常全面的，不但施教教师要有舞蹈素养，还要有作为幼儿教师的专业素养，只有了解幼儿、了解幼儿教育的教师，才能够根据需要，仔细洞察幼儿美丽的童心世界，潜移默化的陶冶幼儿的心灵，制定合理的教学活动计划，让舞蹈成为幼儿喜爱并对其成长起到关键作用的活动。

中音艺校的老师通过教学组合为蒙古族综合马步训练，通过走马步、跟马步、跺掌马步、软骑、硬骑、摇篮步等下肢马步动作与双勒马手、单勒马手、扬鞭手等上肢马姿的配合，使学生初步掌握蒙古族民间舞蹈的基本律动特征，集中体现了蒙古骑士的形象。熟悉并初步掌握双勒马手、单勒马手、摇篮行进马步、走马步的动作要领。1、双手空拳，右弧线曲臂平端于胸口处，左弧线曲臂平端于右手前，双手形成前后的水平面；2、左手叉腰，右手空拳翘腕，右手臂下垂于右胯前。3、左脚踏步，双膝半蹲，左手空拳翘腕，左手臂下垂于左胯前，右手空拳，食指翘起，右臂提起至后大三位的位置，上身前倾45°，平视前方；4、右脚向左脚前交叉迈大步，上身右倾，双勒马手，立头、视前进的方向；5、保持姿态，左脚紧跟踏至右脚后；6、保持姿态，右脚继续迈步。7、总结本课内容，使学生初步掌握蒙古族舞蹈的风格特点和蒙古人的气质与性情，

首先硬肩动作对肩部的灵活性以及开度有较高的要求，需要做好准备工作，也就是在练习硬件动作组合之前要使肩部的开度达到要求，这样做动作才会有张力。

某一动作的练习最好配合音乐连成一个组合，这样对动作的理解把握与习得都是有帮助的。另外硬肩不能耸肩，动作要干脆利落，富有节奏感。

具体练习推荐你看一下这个视频。http://wwwtudoucom/programs/view/fHHSKVHGhjM