包头职业技术学院

系部介绍

机械工程系

机械工程系成立于2004年7月，现设有机械制造与自动化、数控技术应用、数控设备应用与维护、液 包头职业技术学院

压与气动技术四个专业。我系下设系办公室、系团总支、机械制造教研室、数控技术教研室、机械加工实训中心、数控加工实训中心等几个部门，还有机械CAD/CAM中心、液压与气动实训中心/数控设备维护与维修实训中心等校内实习实训基地。在校生有2300人，教职工49人,院内外兼职教师20人，其中高级职称教师9人、中级职称教师8人。教师中有8人取得技师资格证，国家级数控裁判4人、高级考评员3人，中级考评员8人，“双师型”素质教师11人。

电气工程系

电气工程系现开设五个专业及一个军工特有专业方向。五个专业分别是：电气自动化技术专业、机电 包头职业技术学院

一体化技术专业、检测技术与应用专业、应用电子技术专业、电力系统自动化技术专业。一个军工特有专业方向分别是：装甲车辆电气设备安装与维修。其中电气自动化技术专业是内蒙古自治区品牌专业军工特有专业方向（装甲车辆电气设备安装与维修）。

人文与艺术设计系

人文与艺术设计系成立于2004年，开设有广告设计与电脑制作专业、室内设计专业及文秘专业，同时还承担着全院各专业的数学、语文、物理、化学等基础课教学任务以及全院师生普通话水平培训与测试的工作。下设有：广告教研室、语文教研室、数学教研室、理化教研室和普通话水平培训测试工作站。全系 包头职业技术学院

现有教职工42人，其中副教授11人，具有“双师”素质教师9人，同时，还聘请了一批具有丰富实践经验和较高理论水平的校外专家作为兼职教师。师资力量雄厚，教学经验丰富，近三年发表论文30余篇，编写教材10余册。理化教研室教师还完成磁悬浮导轨、数码转换、立体成像系统等科研项目，满足了实践教学的需求。现有在校生393人，管理井然有序、学习比赶帮超、艺术氛围浓厚、作品层出不穷

经济贸易管理系

经济贸易管理系是在1999年开设商务英语、物业管理、工商企业管理三个专业的基础上，于2004年8月整合调整后成立的。该系党政领导班子带领全系教职员工在塑造经贸品牌的进程中，围绕理论教学与专业实践相结合、学历教育教学与面向社会开展职业资格培训相结合、学生活动与专业培养目标相结合的工作思路，积极进取、开拓创新、团结协作，营造出一种和谐的工作氛围、争创一流的工作作风，取得了一个又一个辉煌的成绩。

车辆工程系

车辆工程系成立于1999年。现已开设汽车制造与维修和汽车运用与维修两个专业，被教育部指定为可承担两年制高等职业教育汽车运用与维修专业领域技能型紧缺人才的培养培训工作。下属有汽车教研室、工程制图教研室和机械基础教研室，有汽车实训基地、汽车电器实验室、检测实验室和机械拆装实验室。现有职工28人，其中专任教师22人，实验员3人；副教授9人，高级讲师1人，高级工程师2人，讲师7人，实验师3人；具有硕士学位研究生学历（或学位）的教师5人，教师中在读硕士学位研究生4人。学生人数300多人，其中包括普通高中毕业后两年学制、中等职业教育后三年学制和初中毕业后五年学制。

材料工程系

材料工程系是包头职业技术学院规模较大、办学历史悠久的系部。材料工程系现设金属材料与热处理 包头职业技术学院

技术、材料成型与控制技术、焊接技术及自动化、模具设计与制造四个专业。其中金属材料与热处理技术、材料成型与控制技术是建校以来最早设立的两个专业，办学时间长，教学经验丰富。焊接技术及自动化专业是全国首批五年制高职试点专业之一，2006年被评为内蒙古自治区品牌专业。模具设计与制造专业2002年先后被教育部确定为高职高专教改试点专业和精品专业。2005年该专业被评为内蒙古自治区首批品牌专业。

体育部

体育教研部现有教职工20人，下设球类教研室、综合教研室、军事理论教研室和学生体质健康测试室。主要负责全院学生的体育教学、课外体育活动、大型体育竞赛的组织、军事理论教学和学生体质健康测试工作。体育课分为基础课和选项课两个部分，其中，选项课根据现有条件，已开设了足球、篮球、排球、羽毛球、乒乓球、网球、游泳、健美操、武术、保龄球10个项目。

社会科学部

社会科学部负责和承担着全院马列主义理论课、德育课、美育课、形势与政策课的教学和科研工作， 包头职业技术学院

并承担学院学生的心理健康教育与心理咨询工作。在全院的思想政治工作中占据着重要的位置，是对大学生进行思想政治教育的主渠道。长期以来，在学院党委的正确领导下，思想政治理论课教育教学取得了一定的成绩。邓小平理论和“三个代表”重要思想进教材、进课堂、进学生头脑工作不断深入，教学方式方法逐步改进，教师队伍无论是年龄结构还是学历结构都得到加强，在引导大学生坚定对马克思主义的信仰、对社会主义的信念，增强对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任等方面，发挥了重要的作用。目前，马列部正秉承团结拼搏、与时俱进的精神，在新的形势下继续探索提高思想政治理论课实效性的新途径，为培养德才兼备的高素质人才而努力！

东亭家园的对面是一个小公园，它很漂亮。我经常去那里打羽毛球、散步、玩耍。

唯亭公园景色迷人。那里的花草树木非常茂盛，有高大挺拔的香樟树，有四季常青的松树，有茂密的夹竹桃……绿色的草坪上种满了花，有火红不怕寒冷的菊花……一年四季都能看到花的身影，都能闻到花的芳香。

那边有个假山池，它是用各种各样的石头砌成的，有时候会喷出水来。假山池的后面是一条小河，河水很清澈。河上有两座小桥。岸边有两排柳树，它们像一个个少女，在风中梳理着自己长长的头发。

唯亭公园热闹极了，那里有一个游乐场，里面有很多玩的项目。有翘翘板，有滑滑梯，有充气城堡……常常能听到小朋友的欢声笑语。有些老爷爷都会在这打太极拳；晚上，有些人会在这里跳健美操。

唯亭公园是又美丽又漂亮，它给我们带来了许多快乐，我很喜欢它。

机械工程系

机械工程系成立于2004年7月，现设有机械制造与自动化和液压与气动技术两个专业。该系下设系办公室、系团总支、机械制造教研室、机械加工实训中心等几个部门，还有机械CAD/CAM中心、液压与气动实训中心/数控设备维护与维修实训中心等校内实习实训基地。在校生有2300人，教职工49人,院内外兼职教师20人，其中高级职称教师9人、中级职称教师8人。教师中有8人取得技师资格证，国家级数控裁判4人、高级考评员3人，中级考评员8人，“双师型”素质教师11人。

电气工程系

电气工程系现开设六个专业及两个专业方向。六个专业分别是：电气自动化技术专业、机电一体化技术专业、检测技术及应用专业、应用电子技术专业、电力系统自动化技术专业、风能发电设备制造与维修专业。两个专业方向分别是：装甲车辆电气设备安装与维修军工特有专业方向、楼宇自动化技术专业方向。其中电气自动化技术专业为中央财政支持的国家示范院校建设重点专业，电气自动化技术专业、检测技术及应用和机电一体化技术三个专业是内蒙古自治区品牌专业。

车辆工程系

车辆工程系成立于1999年。现已开设汽车制造与维修和汽车运用与维修两个专业，被教育部指定为可承担两年制高等职业教育汽车运用与维修专业领域技能型紧缺人才的培养培训工作。下属有汽车教研室、工程制图教研室和机械基础教研室，有汽车实训基地、汽车电器实验室、检测实验室和机械拆装实验室。现有职工28人，其中专任教师22人，实验员3人；副教授9人，高级讲师1人，高级工程师2人，讲师7人，实验师3人；具有硕士学位研究生学历（或学位）的教师5人，教师中在读硕士学位研究生4人。学生人数300多人，其中包括普通高中毕业后两年学制、中等职业教育后三年学制和初中毕业后五年学制。

人文与艺术设计系

人文与艺术设计系成立于2004年，开设有广告设计与电脑制作专业、室内设计专业、多媒体设计与制作、文秘、工业设计以及文化产业经营与管理六个专业，同时还承担着全院各专业的数学、语文等基础课教学任务以及全院师生普通话水平培训与测试的工作。下设有：广告教研室、语文教研室、数学教研室和普通话水平培训测试工作站。全系现有教职工42人，其中副教授11人，具有“双师”素质教师9人，同时，还聘请了一批具有丰富实践经验和较高理论水平的校外专家作为兼职教师。师资力量雄厚，教学经验丰富，近三年发表论文30余篇，编写教材10余册。理化教研室教师还完成磁悬浮导轨、数码转换、立体成像系统等科研项目，满足了实践教学的需求。现有在校生393人，管理井然有序、学习比赶帮超、艺术氛围浓厚、作品层出不穷

材料工程系

材料工程系是包头职业技术学院规模较大、办学历史悠久的系部。材料工程系现设金属材料与热处理技术、焊接技术及自动化、无损检测技术三个专业。其中金属材料与热处理技术是建校以来最早设立的一个专业，办学时间长，教学经验丰富。2008年被评为内蒙古自治区品牌专业。焊接技术及自动化专业是全国首批五年制高职试点专业之一，2006年被评为内蒙古自治区品牌专业，2007年焊接技术实训基地被确立为国防科技工业高等职业教育实训基地，2008年焊接技术及自动化专业被批准为国家示范性高等职业院校中央财政支持重点建设专业，2010年焊接焊接技术及自动化专业被评为全国机械行业技能人才培养特色专业。根据现代工业企业对质量检测技术人员的迫切需求，经教育厅批准，本系于2010年开办无损检测技术专业，依托本地区两个特大型国防工业企业质检部门强大的技术力量和先进的设备资源，结合本系良好的师资条件、实践教学条件，使无损检测技术专业成为办学起点高，就业市场旺的新兴专业。

经济贸易管理系

经济贸易管理系在1999年开设商务英语、物业管理、工商企业管理三个专业的基础上，相继开设了会计电算化、酒店管理、房地产经营与估价、应用英语（幼儿教育方向）、涉外旅游、建筑工程技术共9个专业。该系党政领导班子带领全系教职员工在塑造经贸品牌的进程中，围绕理论教学与专业实践相结合、学历教育教学与面向社会开展职业资格培训相结合、学生活动与专业培养目标相结合的工作思路，积极进取、开拓创新、团结协作，营造出一种和谐的工作氛围、争创一流的工作作风，取得了一个又一个辉煌的成绩，其中会计电算化专业是学院的特色专业。

计算机与信息工程系

计算机与信息工程系前身隶属于电子工程系。于2004年8月独立出来，主要以培养计算机网络应用、计算机软件应用的实用型技能型人才。系部下设计算机应用教研室、计算机软件教研室、计算机网络教研室、系办公室、学生办公室、团总支等科室。计算机与信息工程系现设有四个专业分别是计算机应用技术、计算机网络技术、计算机信息管理、计算机硬件与外设。设计算机基础机房、软件机房、网络机房、计算机硬件实训室、网络实训室。计算机与信息工程系结合计算机专业的优势，在计算机课程的设置中尽量体现当代计算机的先进性、实用性，使培养出的人才能满足市场当前的需要。在日常的教学过程中充分利用计算机多媒体的教学手段力求使学生能快速而高效的接受新知识、新技术。同时加强计算机的科研开发能力，利用本系的合理资源为学院的网络应用系统设计开发出大量实用而有效的网络管理软件，在锻炼师资队伍的同时也提高学院的计算机应用水平，在一定程度上提高了学院的办公自动化程度。

数控技术系

包头职业技术学院数控技术系于2010年3月5日设立，是一个年轻的系部。该系在校学生人数1000余人，现有教职工 32 人。设有数控技术、数控设备应用与维护、计算机辅助设计与制造等3个专业，承担全系的教学任务。在已有的三个专业中，数控技术专业是示范性院校建设央财支持的重点专业、自治区级品牌专业，国家紧缺型人才培养专业。数控设备应用与维护是自治区品牌专业。数控技术系拥有数控加工实训基地、现代制造实训中心、数控机床维修实训中心、机械CAD/CAM实训中心四个校内实训基地,总占地面积近4200平米，总设备资产2000多万元；拥有合作良好且稳定的校外实训基地近30个。

材料成型技术系

材料成型技术系于2010年由材料工程系拆分形成，现开设模具设计与制造、材料成型与控制技术、冶金技术、锻造与冲压技术等四个专业。设有模具设计与制造教研室、材料成型与控制技术教研室、冶金教研室和锻压教研室，以及供教学、生产和科研使用的模具制造实训中心、锻压技术实训基地、模具钳工实训基地、材料成型实训基地、模具设计与工艺实施实训室和模具CAD/CAM实训室等部门。2002年模具设计与制造专业被教育部确定为高职高专教改试点专业，同年12月又被教育部确定为“模具设计与制造精品专业建设”项目，2005年成为自治区首批品牌专业，2006年成为机械工业教育联合会模具类专业教学指导委员会委员单位，2008年成为国家示范院校建设项目重点建设专业，2010年成为全国机械行业技能人才培养特设专业。在模具专业的带动下，其它专业也取得了良好的发展，材料成型与控制技术专业于2008年成为自治区品牌专业，冶金专业经过三年的运转日趋成熟，于2011年送走了首批毕业生，且就业形势喜人。

社会科学部

社会科学部负责和承担着全院马列主义理论课、德育课、民族理论课和形势与政策课的教学和科研工作，在全院的思想政治工作中占据着重要的位置，是对大学生进行思想政治教育的主渠道。长期以来，在学院党委的正确领导下，思想政治理论课教育教学取得了一定的成绩。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进学生头脑工作不断深入，教学方式方法逐步改进，教师队伍无论是年龄结构还是学历结构都得到加强，在引导大学生坚定对马克思主义的信仰、对社会主义的信念，增强对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任等方面，发挥了重要的作用。目前，马列部正秉承团结拼搏、与时俱进的精神，在新的形势下继续探索提高思想政治理论课实效性的新途径，为培养德才兼备的高素质人才而努力！

体育教研部

体育教研部现有教职工20人，下设球类教研室、综合教研室、军事理论教研室和学生体质健康测试室。主要负责全院学生的体育教学、课外体育活动、大型体育竞赛的组织、军事理论教学和学生体质健康测试工作。体育课分为基础课和选项课两个部分，其中，选项课根据现有条件，已开设了足球、篮球、排球、羽毛球、乒乓球、网球、游泳、健美操、武术、保龄球10个项目。

多了去了，温州美食怎么能不去天一角呢？天一角汇聚了温州几乎所有的传统小吃，而且价格很便宜相当于街头的小吃，很值得推荐，温州的阿外楼虽然是酒店但是价格便宜味好量又足，我们点一桌的菜也只用五六百超便宜的～～～～ 玩的话你去过景山没？可以自驾也可以公车，是很好的夜景地和烧烤的地方，白天的话还可以顺道去趟动物园和植物园，因为动物园和植物园全在景山，而且价格很便宜，植物园免费的动物园只要20～30。再有的话去茶山吧，很漂亮的地方可以坐38路公车就到，还有就是去泽雅，也是可以坐公交的，但是泽雅适合夏天因为那里的漂流很出名的，再有的就是去楠溪江了，也很便宜的啊，来回再吃个农家乐不要100元，那里漂流啊还有古村落很有名，也很好玩，去泡温泉也是个不错的选择，直接坐去泰顺的车可以到泰顺泡个温泉泰顺的茶叶也很有名的，别忘了买点茶叶回来，市区的话去过五马街就要去女人街才行，和五马街连在一起的，那里的一家臭豆腐不错吃，还推荐你去西城路，那里一到了晚上很热闹的有跳健美操的也有卖杂七杂八的小贩很多温州人都有在晚饭后去逛江滨路的习惯呢，买鞋子衣服的话不得不去温州鞋城和城西街，温州鞋城主要是批发鞋子的但也有零售比较便宜就在信河街旁边，城西街也是集批发与零售体的但是他主要是经营女装衣服很漂亮是温州的流行风向标，既然到了那边就一定要去松台山了，那里风景秀丽能看见松树，山顶有座塔免费上去的，不错哦。

阿佤山的古老居民——佤族

佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、僳僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后，云南便有了;濮人;居住。唐代，;濮人;、;望人;分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。;濮人;可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。;望人;可能主要是佤族先民。历史文献中;望蛮;、;望苴子;、;外喻;等名称，与现在佤族的自称;佤;基本相同或十分相近。

佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。

佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。

佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。

历史

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在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。

各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。

礼仪

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佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。

建筑

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佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡。

佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。房屋分上下两层，楼上住人，楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具。

饮食

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佤族以大米为主食。西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。其他地区的佤族则多吃干饭。农忙时日食三餐，平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。旱稻多现吃现舂，男女老幼皆食辣椒，民间有“无辣子吃不饱”之说。

佤族的肉食主要来源于家庭饲养，有猪、牛、鸡。此外也有捕食鼠和昆虫的习惯。一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯，更食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒，香辣可口。

佤族养蜂比较普遍，但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木，两头封口，留出数个小孔，供野蜂进出，放在森林或屋檐下，使其繁殖酿蜜，每年割2、3次，与其中蜂蛹一起食用。

佤族普遍喜饮酒，喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”。常饮泡水酒不但于身体无害，反而有益健康。近几十年佤族才开始饮用烧白酒。

佤族更爱喝苦茶。有的苦茶熬得很浓，几乎成了茶膏。苦茶虽然味苦，但喝后有清凉之感。对于处在气候炎热地区的佤族，具有神奇的解渴作用。

嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平时劳动休息或闲谈，口中都嚼一块槟榔。所嚼槟榔都是用麻栎叶和石灰煮成的代用品，据称嚼槟榔有健齿作用。

典型食品有：茶花稀饭，火烧蛇肉，青豌豆炒蚂蚁蛋，油煎柴虫等。

节庆

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由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。

所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行。届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛，承担活动费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦黄牛一头，及水酒食物等。拉木鼓的当天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐已事先选好的树木，准备制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少（有的女性不能参加）均身着节日盛装，前来拉鼓，大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子。但木鼓当天不能进寨，要停放在寨外，需杀鸡祭 祀之后，另择吉日进寨。

新鼓进寨之日，举寨欢腾。邻寨的人们也敲锣打鼓，前来祝贺，大家载歌载舞，剽牛、杀猪、饮酒娱乐。

新木鼓的制作大约需要20余天。抠凿完成之日，要立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放仪式。晚上，全寨人齐聚木鼓房周围，再次欢歌共舞，庆祝新木鼓的顺利制成。至此，整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束。

据说，佤族拉木鼓是为了祭祀“莫伟”神的。佤族人认为，“莫伟”是人类祖先的化身，他平时住在天宫，不问人间之事。只有听到木鼓之声，他才会下凡为人类解危救难或共享欢乐。

谈情说爱“串姑娘”

佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱的社交娱乐活动。这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。

“串姑娘”是以群体方式进行的。在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。

串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所，多在姑娘家中进行。每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠。经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了。而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的。也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚。此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗。如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱。

确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往。进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了。

新米节

佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱。因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日。“新米节”便是其中之一。

“新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年，沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。

传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先。仪式结束后，以巫师和老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。

文化艺术

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沧源崖画

沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。1962年以来，已先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地发现了11个崖画点。这些崖画大都画于离地面数米高的一片片垂直的崖壁上。

沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村落图、狩猎图、祭祀图、舞蹈图等。每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。

沧源崖画采用平涂法，手法简练，生动传神。人体多用三角形表示，面部不画五官，但四肢却画的姿态多变，动感强烈。通过双臂和双足的种种不同姿态，可以看出人物的活动内容。动物也是如此，虽然五官不清，但通过角、尾、足和耳部的特征，也可以辨认出其种属。

沧源崖画图像多呈赭色。作画的颜料可能是用赤铁矿、虫胶和动物血调制而成的。根据专家们的初步研究分析，这些崖画可能是新石器时代的作品，距今已有3000多年的历史。当地佤族群众一直把它当作神物加以崇拜。

木鼓

木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径05至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。多成对存放在村寨中的木鼓房中。

木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个。它是用6根柱子、 3根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，固此相当神圣，具有其他民族庙宇的功能与地位。

木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。

历史事件

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佤族是一个勤劳、勇敢的民族，在长期的历史发展过程中，不仅为开发和建设阿佤山区，繁荣西南边疆的经济文化事业做出了重要贡献，而且在反抗列强入侵，捍卫祖国领土和主权的斗争中，也建立了不朽的功勋。

从19世纪末至20世纪30年代，英帝国主义势力多次侵入佤族地区，进行刺探情报、勘测地形、密探矿藏等侵略活动，均遭到佤、傣、汉等当地各族人民的英勇反抗。

1890年（清光绪十六年），英国的一支“探险队”在500名英军的保护下侵入阿佤山等地，佤族人民“各执兵器”，奋起反抗，吓得英军头目“面如土色，从人亦怕”，狼狈逃窜。

1898年（清光绪二十五年），中英双方勘定孟定、阿佤山、孟连等地滇缅边界时，针对英国侵略者意欲占领我方领土的图谋，佤、傣、汉等族人民再次拿起武器，进行了坚决抵制。

沧源县的班洪、班老地区，蕴藏着丰富的银、铅等矿藏。垂涎已久的英国从1927年起，便开始密探矿藏、盗运矿渣。1933年，更肆无忌惮地抢修公路，准备占领这一地区，夺取矿藏。在遭到抵制与反抗后，1934年初，竟出动大批军队武装占领矿区。英军的野蛮侵略行径激起了佤族人民的愤怒。当年2月，班洪王和班老王邀请周围10余部落，于班洪集会，剽牛盟誓，“宁血流成河，断不作英帝之奴隶”。会后立即组织起3支武装，开始反英斗争，这就是震惊中外的“班洪事件”。双江、澜沧、耿马等地的佤、傣、汉等族人民也组织了1000多人的义勇军，赶赴班洪地区参战，全国人民也以各种形式予以支援，给英军以沉重打击。

后来，由于南京国民党政府的退让与妥协，使这场以佤族人民为主的、轰轰烈烈的抗英斗争受到抑制。但这场斗争充分显示了佤族人民高昂的爱国主义精神，对激发当地、甚至全国人民的反帝爱国热情也起到了积极作用。现在，班洪的“班洪抗英遗址碑”已成为当地重要的爱国主义教育基地和云南省省级重点文物保护单位。

天文历法

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佤族人民在与大自然进行斗争的漫长岁月里，从艰苦的劳动生产和生活实践中，逐步积累了有关天文气象、机械原理和医药等方面知识，从而产生了朴素的科学萌芽的技术。这些科学技术，反映了佤族社会生产力的发展水平和他们的智慧与创造力。

1．“星月历”

佤族的先民通过长期生产、生活实践，发现地上花草树木兴、盛、衰的循环过程与天上出现的木星与月亮相遇、离去、复相遇的循环过程之间有一定的对应关系。经过长期观察、摸索，逐渐创造出用以指导农业生产和安排活动的佤族历法——独特的“星月历”。因为历史上佤族的没有文字，所以“星月历”是通过代代相传的佤族群众中流传的。

佤族叫月亮为“凯”，叫木星为“星木温”，“星月历”以月亮与木星、地球三者运行会全周期的360天为一年，一年分为12个月。每个月分为三轮，每轮十天，每轮星又9个(有的村寨以10个)名称来记数。

一至九日的名称依次排列为：“不拉”(一日)、“黑拉”(二日)、“脓”(三日)、“儿龙”(四日)、“巩”(五日)、“士龙”(六日)、“儿来”(七日)、“门”(八日)、“哦”(九日)，第十日的名称与第一日相同为“不拉”。这些名称循环三次为一个月(30天)。

一至十二月的名称依次为：一月(凯铁)、二月(凯儿拉)、三月(凯吕)、四月(凯崩)、五月(凯泼安)、六月(凯柳)、七月(凯阿柳)、八月(凯士代)、九月(凯士顶)、十月(凯高)、十一月(凯高铁)、十二月(凯高拉)。

佤族把地球、木星、月亮三者运行相遇的这一天称之为“阿麻星木温”(意为星星月亮打架)。这一天为一年的第一天，也就是常说的岁首日。寨民们把一天定为最不吉利的日子，一直作为忌日。在“星月历”中，“阿麻星木温”日约在公历十二月十日左右，也叫“不拉凯铁”(即1月1日)。

佤族“星月历”，是佤族先民长期劳动经验的积累和勤劳智慧的结晶。佤族人民对天文的观察虽处于肉眼观察阶段，但通过这种观察和探索所创制的“星月历”，对佤族人民的农业生产的发展起着很大作用。

下表是佤族“星月历”所安排的农业生产和生活活动情况：

公历月份 农历月份 佤历月份（译名月份） 农业生产活动 其他活动

12 11 凯铁（“格瑞”月） 收割冬荞 搭水槽

1 12 凯儿拉（“固入安”月） 选定“懒火地” 盖新房子

2 1 凯吕（“耐”月） 芟谷地、备耕、种土豆

3 2 凯崩（“气艾”月） 种白薯、撒旱稻种籽 过泼水节

4 3 凯泼安（“阿木”月） 种玉米、犁耙水田

5 4 凯柳（“倍”月） 栽秧、收土豆 男子打猎

6 5 凯阿柳（“戛扫”月） 薅地除草 修木鼓房

7 6 凯士代（“格拉”月） 收早玉米、摘南瓜

8 7 凯士顶（“阿配”月） 旱稻将熟加强管理 大清扫寨子

9 8 凯哥（“阿代衣”月） 修掌子(晒台)

10 9 凯哥铁（“高哈其”月） 收割稻谷 过新米节

11 10 凯哥拉（“高哈闹”月） 种小春作物 青年结婚

在世界历法创制史上，佤族的“星月历”与汉族古老的“农历”及古埃及的“旬星制历法”一样，都是人类在天文科学领域的杰出贡献。