学佛能否练气功？

仁者吉祥！

佛在世时，弟子生病了，佛会让他们去看医生，这不是对肉身的执着！因为我们学佛为度众生，而色身是我们发愿度生的工具，应该把工具维护好，色身有病痛，我们还是会生烦恼心的，况且本身也是众生之一，去看病或用其他的方法让色身不（少）生病，也是戒行！就算我们已经修行到不为色身变化而起心动念的水平，在往生时至之前，我们还是应该维护好这个身体的。

练气功是方法，不是目的；是助道，不是道的主体；在学佛的修证阶段，还应该结合中医文化来维护身体的健康；

所以学佛，想用练气功来强身健体，只要不执着，是可以的。

阿弥陀佛！

第一、就是戒*。其他经论，言及根本大戒，皆以不杀生居首，唯独本经，旨在令人速离生死，得证菩提；而*欲正是众生，沉溺生死的主要原因，*心不除，尘不可出，故佛第一先说*戒。

第二、杀生亦是生死根本之一。杀生之人，必负命债，将随恶业所牵，轮迥六道，不能出离生死。佛劝世人戒杀，不但身不杀生，心亦不起杀念，身心都不杀，苦因既断，苦果不生，自可解脱轮回，不致生死相续不断。

扩展资料：

人因内心充满贪嗔痴，策动于身口，故有杀盗*妄种种不道德的罪恶行为，若能摄心一境，不起妄念，对顺境不贪，逆境不嗔，一定可以身心不犯，所以佛教我们断*杀盗妄，先要从内心做起，若能身心俱断，是名持戒清净。

阿难，又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出。纵有多智，襌定现前，如不断杀，必落神道。

上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。

-学佛

浑身是病，到一身轻松——拜佛真实体会

佛门网 wwwfomen123com

（转帖 ） 原作者：fixman

回头一看，磕头拜佛已经将近两年了。但是网上搜索，却没有看到有关谈到这方面的体会，经验的文章，我愿意把我的磕头体会写出来，和大家分享，算是抛砖引玉吧。

大概在2003年7、8月份的时候，天气极热，正好有一个女性朋友来我的公司来看望我，正值吃饭时间，就请她到楼下去吃饭。在边吃边聊的时候，我谈起我在童年时代，依约记得我的眼睛看到很多不可思议的东西。经常可以在大白天看到一个黑影从我的眼前一闪而过，弄得我很害怕。

还有一次，我正在和我的老爸手牵手走路，突然他不见了，我眼前显示出一无比美丽的世界，一马平川，道路很平，路的两边有笔直的树，树上挂着红色的灯笼，一片绿色，同时我看到了这个世界的同时，我的心里有无比的快乐。很快，这个世界从我的眼前消失了，我的爸爸又出现了。

她听到这里，话锋一转，和我说起了佛学，使得我听起来津津有味。

当时，我根本不懂什么佛，即便是现在我也丝毫不懂。

同时，我也说起来，我得当前的现状很不好，无论是公司的经营还是身体健康状况。她说她有个师傅，道行很深。说我目前这种情况，应该先消业，我听了这个理论我很吃惊，就问怎么样消业。他的师傅传话给她说，让我每天磕五百大头。我当时一听，顿时觉得天旋地转，500个五体投地的大头，那还不是立刻筋断骨折，魂归西天。没有办法，让我消业，我就消吧。我战战兢兢地、咬牙切齿、脸色苍白地答应了。

当天天下午下班回家，就觉得身体疲乏，想算了今天不磕了，但是我转念一想，今天不磕的话，又要拖到明天了，这样一天一天下去，就不知道何时才能开始了。

那天天很热，我在地上铺了一个薄薄的褥子，上面又放了一个枕头。刚开始磕的时候，我就有个打算，我数数都没有数到五百过，更何况一边嗑头还要一边数数，我非的急死不可。我想还是循序渐进的为好。于是我把数字初步定到100。说时迟那时快，我已经开始一个一个地开始了。一开始，舒展了我的筋骨，听到骨骼乱响，特解乏。

磕到50到60的时候，开始觉得情况不妙，特别的累，心里特烦，一个声音在我的耳边作响：别磕了，玩去吧。我咬紧牙关，暗暗给自己打气，心想：不行，今天是头一回。

此时，浑身大汗，筋酸骨软，从身上冲出的气体，把整个屋子熏得进不了人，总之一个字：太臭了。

我暗暗心惊，一磕大头，才发现磕大头的妙处无穷呀。100个下来，身上就像水洗过了似的，这是我身上出的汗全是粘糊糊。

我记得有篇文章上说过，长期不出大汗，皮下会堆积很多荷尔蒙、强氧化剂等，使人过早的衰老生病。（我说我怎么那么显老，不过现在好多了，哈哈），我想这粘糊糊的，散发着奇怪臭味的液体相比就是这些了。

磕完头后，我觉得身上轻松，于是就双盘坐在褥子上，等汗逐渐的消去，然后冲个澡，真是赛过天堂也。

第二天早上，发现肌肉酸痛，膝盖破皮。尤其是胸大肌，大腿，腹部，肩膀，脖子，整个胳膊，全部停止工作了。这时，一个声音又在我的耳边响起，休息吧，今天下午不用磕了，等身上不疼了再说。

下午下班的时候，我坐在地上，仔细地思考了一下，让后两个我进行了猛烈的战争，一个我认为应该继续下去，这点苦受不了，算什么男人；另外一凄凄怨怨地说，不要磕了，等到身上不疼了再说嘛。

最后报告提交到我的这里，我批准：继续磕，不可以放弃，这次不磕，身上的疼痛永远不会好。

列位，我觉得身上的疼痛倒在其次，恰好的是，这时的疼痛可以帮助你入静，进入状态。最难过的是，在磕头的时候，耐不住寂寞心里面就像万马奔腾，又像猫爪在挠，而且这种感觉是摸不着，看不见，只有不去理会它，过了一会，它就没有了。

然而，突然之间，灵光一闪，它又回来了，这一次比上次还强烈。这时候，一个任务，100个头，这个目标就是你唯一的救星，一定要磕完，这才是打败任何心魔的有力武器。

就这样，日复一日，大概一个星期后，身上的疼痛消失了。身体素质明显好起来。有一次，几个朋友爬山，轻松自如地爬上了山顶，没有任何气喘吁吁的感觉。我觉得，磕头的时候，前面的准备工作很重要，轻松的站立，两阳目视天地交会之处，缓缓回收，闭眼很重要，要从眼角开始闭起，眼睛不能闭死。磕头的时候，闭死了就别管了。

在磕头的时候，有一次，我感觉到一股子黑色如墨汁的东西，从我的身上冲到了脚底，有时候，我又感觉我在在坟坑里，周围全是大便，好臭呀。有时候脊椎骨一股子暖流在流动，身上那里疼痛，这股暖流，自动就流向该处，然后那里不痛了，比吃药打针官用百倍。立竿见影。

有时候觉得自己很高大，似乎佛就在我的前面，空空灵灵。有时候身体是透明的，非常快乐。同时还有许许多多其它的感应，由于一个人和一个人不同，我就不详细地说道了。

我身上的疾病很多，都是小时候在西北，天冷，风大，不注意保暖，留下来的病根，吃了无数的药，打了无数的针，不见有丝毫的好转，恰恰相反，旧病不去，新病反添，2000年的时候又换了肾结石，尿路结石。鼻子不能摸，一抹就冒出来一个红包，又痛又痒，难受死人了。还有很严重的胃病和颈椎病。

医生说，你的肚子里有一溜的石头。

那时，我才33岁。总之，以后的日子该怎么过。

试想，这样的一个病人，如何能够很难好地工作、学习。

现在，我的身上，从内到外，无一处不是减轻或者痊愈。

2005年6月17日，凌晨一点多钟，腰部一阵剧痛，将我从梦中叫醒，到了四点多钟的时候，开始尿血。我开着车就去医院挂急诊，躺在输液床上，越来越疼，越疼我就越念佛，好几次几乎都不想念了。由此可见，念佛事多么地难。没病没灾，念起来优哉游哉。疼痛一来，如果没有平时的努力，那时就什么都没有了。过了几个小时，没成想，不疼了，尿道结石和肾结石，有全部排出来（我捡到了一块小石头），照了B超，啥也没有，打了个消炎针，回家了事。

无论磕头有什么功德，没有持之以恒的毅力，一切都是空谈。我想谈谈我是如何克服这种障碍的。磕头之初，只是想着消业，能够有好的福报，没有想过成佛做祖。

磕头的时候，那个心烦的感觉，就像是在地狱中的烈火在烧烤，说不出来，道不明白，这种烈火如果听之任之，不去对抗，势必一无所获。后来接触过许多学佛人士，都克服不了这个烧灼的感觉而退出。

本人在磕头的时候，最喜欢的就是这个烧灼的、厌烦的，不想继续的感觉。它只要一出现，我心里就高兴：嗯，你来了，我陪你好好玩玩。我在心里面看着它，让它烧得旺旺的。我知道它是没有多少燃料的，要不了一会，就会熄灭。果不其然，它熄灭了。然而过不了多久，它还会来，我就当它是只猫，我陪你玩，你累了，你就歇了。

这样日复一日，现在它偶然还和我玩玩，但是已经驯服太多了，几乎没有什么痛苦的感觉了。确实，人几十年没有练过自己的心性，它就像是一匹烈马，你不制服它，它制服你。你把自己的真性，当作一个骑手，游刃有余地对付它，驯服后，你不是一个真正的大英雄吗？

每天下班，疲惫不堪；每天早上，眼皮象挂了一个铅球。这是一种苦，非常苦。但是六道轮回的苦和娑婆世界的生老病死之苦，这又算得了什么？因此，越是在苦难中，越是一心想佛，念佛的人，才是一个真正的修行人。

体验一下，牙痛的时候，痛得要死，或者发高烧，神志都不清晰了，你是否还有正念，没有埋怨佛，怎么还不来解救。

如果这时候，神志清晰，佛号不断，年年相续，我想，此时应该就是正念了，阿弥陀佛绝对不会不给你加持，临终不会不来接引你。因此，苦难是试金石。

因此，克服自己的惰性，你越不想磕头，就偏偏反其道而行之。

(转自佛门网：http://wwwfomen123com/fo/chanhui/tihui/6171html)

学佛的人他们学的好的人，思想就能就能时常进入“无所住”的佛境界，也就是做事都是一心一意，几乎没有妄想。比如徒步很久，一般人都会打妄想，觉得这里酸，那里痛的。学佛的人他们能将注意力集中于1点，比如他们能做到清净，一心就想着到目的地或者一心就想着和周围人聊天，甚至如果让他们注意力集中于自身肌肉，他们也会因为“集中”这个动作，而忘掉肌肉的酸痛。

我拿亲身体验来说吧，之前有段时间学佛，然后天气转凉，下班路上，很多穿着长袖的路人都觉得冷的哆嗦。我一个穿短袖的，觉得空气不错，周围的人也不错，丝毫不觉得冷。因为当时注意力集中了，所以根本就是觉得挺凉快的天气

1学佛尚且不及，有精力学气功么？

2学佛改变身心，禅定的基本功能就能调养身心而且无气功之过患且能开发智慧；

忏悔往昔业障，不定业所致种种灾难疾病自然消失，而定业的话好像练气功也未必能转吧，有练气功之精力还应多磕头礼拜等。

3没有小乘和大乘的空性智慧指导，烦恼未断或减轻学气功难免不执著，小有所成难免不张扬的，最后害人害己。

试问佛教般若智慧了解一二了么？

4汉传佛教侧重从心入手，藏传佛教则是身心同时入手，其中亦有类似气功之修法，但差之毫厘失之千里，本质根本不同。

治懒之法，唯一个字：勤。

如果还有第二、第三甚至更多途径，那就可以归总为一条，修清净心。

只要肯动，没有治不了的懒病。动的要诀无非一个字：快。比如说，自己暗示自己应该起床了，就快点起身，不要恋床，不要思索再三，不要停留。

修清净心，有三个方面要注意：一是饮食，晚饭不要吃得太饱，睡前不要饮用茶、咖啡等带刺激性的饮料，这样，睡眠质量会好一些。二是要形成作息规律。既不要睡得太早，也不要睡得太晚，当然，起得早，就必然睡得早，具体哪个时候睡，最好形成规律。三是躺下就要放松身心，放下烦恼，只有放松，才能身体轻灵，只有放下，才能内心清净。如果会打坐，不妨睡前坐一会，以半小时为限，能久坐则久坐，如果能入定，定中休息的质量是很高的。

学佛，先要知道佛要教导众生什么。

佛出家前，深感世间苦难，于是出家修行。自证成佛后，把自己成佛的方法和心得教导给众生，期望众生都能离苦得乐。

如果自己学佛的目的，和佛要教导众生的本意符合，就可以继续下去。

如果自己学佛的目的，和佛的本意不太符合，但学佛者本人有比较强的意愿了解佛教知识，也可以作为兴趣，把佛的教导当作一般民俗宗教的知识去了解，也是很好的。

只有学佛者自己的心意，契合佛教导众生的心意，打坐、持咒、结印等身体上的仪轨（仪式感）才有意义。

所以佛法的入门书都强调发心的必要性。不发心，或者发心是歪的，那就不是学佛，是学魔。就比如同样练武的师兄弟，心正的可能会成为见义勇为的英雄；心不正的可能会成为危害治安的匪类。

是故阿难，若不断*，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，秖名热沙，何以故？此非饭，本石沙成故。----《楞严经》

如果觉得不知道如何发心，或者自己感觉自己发心不够精诚，可以先从行动做起，就是六度，先从布施做起（捐钱是布施钱财；在百度回答问题，是布施知识）。

所以，认清自己的本心，真正想从佛那里学到什么，才是最重要的。之后就是走在正确的道路上，不管快慢，总能到终点；如果没认清本心，再努力，都是在认真的原地转圈。