世界上真的有气功吗？气功能健身有什么科学依据？

上世纪神乎其神的气功当然是不存在的，但是锻炼体魄，强身健体的气功是存在着的。比如说，八段锦就是通过外在的一些动作，来增加身体的柔韧程度，达到淬炼筋骨的效果。

谈及气功，我们第一个想到的，可能就是上世纪让中国上下陷入癫狂的“气功热”。我国自上而下，都陷入到了一场“狂欢”式的愚昧中，甚至著名科学家钱学森都要站出来为气功背书。

如今，“气功热”的狂潮已经褪去，我们自然也都明白那些神乎其神的“气功表演”，多半都是一部分江湖骗子在故弄玄虚，比如说，名气非常大，是许多企业家的“修行老师”的王林。

但是我们能说这个世界上就不存在气功了吗？这当然也非常偏颇。实际上，在我国的很多拳谱，史书中，就有着关于“气功”的记载。他当然不可能点石成金，改变磁场；但是强身健体，锻炼体魄还是可以做到的。

一些外功，就是通过外在的动作，来淬炼自己的筋骨和皮肉，达到锻炼的效果；比如说硬气功，八段锦；前者修炼到了一定火候的时候，可以达到一定程度上的“刀枪不入”（详见武警硬气功表演，当然只可能是特定情况下）。

而一部分内功，则是通过修炼体内的精气神，开发人类的未知潜能。比如说，如今武当的“丹功”就是这样的气功。在拳谱里，一般都将这种气功称为“内壮功夫”。

已故的武术宗师吕紫剑，就是精通气功的八卦掌大师。据说他修炼八卦内功已入化境，活了一百三十岁，甚至临终前仍然神采奕奕。

值得一提的是，近期火爆全网的太极宗师马保国，据他自己所说，也是一位修炼内功的好手。

正是像疏通淤塞的河道一样，疏通经脉，特别是练通周天后前任督气通以后，真阳气通，劲蓄力足，不但百病消除，延缓衰老，还能练成上乘武功。

2。问：为什么叫丹田功

答：心意拳内功根气养神，元阳不走得其真，丹田养成千日宝，万两黄金不与人”，说明丹田功在心意拳的重要。因丹田是人的元气之所在，所以叫丹田功。

3．问；炼丹田功先从哪里入手

答：首先认清三大奇经。按中华医学学说人身有十二经脉和奇经八脉，为什么要认识三大经，哪三大经呢

(1)督脉。督脉是奇经八脉之一，起于尾闻骨端，长强穴后的会图部，上循脊柱至脑后凹陷中的风府穴，进入脑内，再上巅顶，沿额下行至鼻拄。在人身的背后。督含有总督的意思，“督乃阳脉之海”。“督脉督一身之阳”。一身之阳脉皆会于督脉。

(2)任脉。任脉也是奇经八脉之一，起于中校之下的会阴部，上出毛际的深部，沿腹内上过关元穴到咽喉；再上至颏下，走面部深入眼内。在人的前面。任有担任的意思，“任脉为阴脉之海”，“任脉任一身之阴”。全身阴经皆会于任脉。此两脉在人的一前一后，一阴一阳。此两脉通则形

成一周天通。

(3)带脉。带脉也是奇经八脉之一，起于胁下，环绕身躯腰腹部一周。像人的束带一样把人束住。认识这三大脉以后，能打通任督脉，即小周天通。我们练心意拳丹田功即先从我介绍的功法(参看(武魂)199；年第一期)从一往后逐一演练。因为虽然此功不出偏，但为能适应东西南北中的五种人的环境、气候、人体等不同，所以还是按我介绍的步骤练。

4．问：每次练习一式还是九式一次练完

答：按我多年锻炼的经验，每次首先练抱丹田，其次再练晃丹田，时间，次数不限。练多练少均可，但每次不能少于36下，否则不出功。有的时间宽余也可一次九式全部做完，有的时间少，可只做其中一二式。这要视自己时间自己掌握。

5．问：抱丹田每次站多久怎样收式

答：抱丹田一法主要是人与天(大自然)进行有益的交流活动。人每天迫于生计匆匆忙忙，思想紧张，肢体疲乏，这就是平常所说会产生一种乏力、僵力。而人要活命又不能不做，所以，在紧张之余去到河边、湖沿，或山林树丛中去放松一下思想，舒展一下肢体筋骨，吸进—些新鲜空气，做“吐故纳新”，这就是抱丹田功。每次抱丹田的时间是以思想达到放松，似想非想，一切皆空，也就是心情舒畅，不再紧张，不再焦虑即好。此动作不要收式。经过思想净化，肢体放松，此动作就是一无复始的开始，再练其它几式，即可练功出效。

6．问：转丹田要求自左向右，是顺时针还是逆时针

答：男女有别。男性是以丹田为中心，自左向下，然后再向上，再往左转，是顺时针方向转。转36下。女性相反(因为心意弟子女性很少)，应自左向右往下再往左上，是逆时针方向，但只转32下。

7．问：晃丹田怎样转法

答：其实只要掌握了男左女右的原则，我想练心意拳的朋友都可想通。功法中已介绍“意守丹田，以丹田为圆中心，以腰部带动自左向前再向右晃动。这种晃动应是以意领气，以气引导带动身体晃，腰部带有螺旋力的意境。这种晃动主要是锻炼入的带脉。

8。问：操舟田怎么揉轻重怎样掌握

答：两手虎口张开形成一个自然圆，两掌对称地放·在丹田两旁，此时丹田穴正好在两虎口的圆中；两掌要贴身，但不能按死，而是轻轻地贴身。做圆形转动时动作也要轻柔，自左向右，路线也是自左向下再向右，是顺时针方向，但两掌虎口圆不能转到丹田穴的外面去。

9．问：击丹田的轻重怎样掌握

答：心意拳内功功法从第五式开始一般是内功有了一定的功力后才练的。两臂往后如鸟展翅，要尽力后展，两手心往上，除拇指外其余四指尽量往后翻。两掌回落时要攥拳击丹田时一船是功力小时用力轻一些，功深时可用力大一些。这要视每人的体质和内功功力而掌握。

10．问：折丹田应多少次，是否也要36次

答：此式在心意拳中既是内功也是技击动作之一。所以，折丹田时应多练。多练多出功，不能只局限36下。此式如用在技击上，前扑时两掌心均向前，每掌五指乍开向前，左掌从右掌上穿前，右掌经右肘下持回，左手掌一直扑到左膝前处。右式也同前，唯动作相反。

11．问：搓丹田要注意哪些

答：搓丹田不管凳坐式还是盘坐式，均两手相合，但凳坐式两手向前搓时像搓绳一样，但此势是手胫相摩也，其功仍在丹田部。盘坐式也同；

12。问：喷丹田应怎样做

答：喷丹田也是技击动作之一。两手在胸前交叉时吸气，一齐向前猛然推出时呼气。向前推击时两掌分开均五指乍开，掌心向前，两大拇指相距约半尺到八寸。此式因为也是击人动作，所以，两掌出掌要看对方的身型而定。

13．问：提舟田左右手高举，两足尖掂起怎样呼吸

答：此势不管左右手哪手举起，足尖掂起，都要有恨天无柄，恨地无环之劲意。即手往上高举时，就像地上有个环被我握住，能把地拎起来一样；手往下就像天有个柄被我抓住打坠劲能把天拽下来一样。手高举时吸气，打坠落时呼气。‘这个动作，一般练心意拳的人要多练，多练多出功。就像李元霸以锤击天，练的是抖绝力，锤从天上掉下来，又要接住，就要有顺势坠落劲。

14．九式做完是否要收式怎样收式

答：关于内功功法的几个动作，如果光做前四个动作，则不要收式，做完以后即可结束而从事其它工作。唯从第五式击丹田开始，练完后要：“决断”或者“虎扑”并发一声噫这就是雷声。人就像一台机器一样，每天锻炼，运气就是要把身体修炼好，不然一旦元气耗尽，就像一台坏了的机器一样无用了。所以，锻炼身体就是一种无形的储蓄，是储蓄人的机能、生命；保持人的体能，处长人的寿命，以达到天人合一、延年益寿这样一个目的。

浑圆功源于意拳气功，意拳气功源于意拳。

意拳宗师王乡斋先生，少年时从师于形意拳大师郭云深先生，得其真传。后以形意拳为基础，博采众长，创立意拳。

王安平先生一九五八年拜王老的入室高足王斌魁先生门下习意拳。通过潜心修炼，深得意拳之精髓，并在技击和养生治病方面有独到之处。王安平先生对拳学悉心钻研，参悟，通过科学的锻炼方法，能使人集气功，武功，特异功能于一身。所以王安平先生从一九七二年起都发意拳气功命名在全国传功授徒。

浑圆桩是意拳气功的根基，是修大道的根本，大道包罗万象，与自然，社会，人生等万物圆通。王安平先生由一九九六年用“浑圆”二字将意拳气功改名为浑圆功。

中华浑圆功的特点：简单易行；不出偏差；上功特快；自然呼吸；锻炼整体；多种功能；治病范围广范，医疗效果显著。

浑圆功修习者是多炼多受益，少炼少受益。其修习效果就与习练者的练习时间长短有关，不象其它骗人功法说的，你没有效果是因为你心不诚或悟性不够。

BY----亚麻跌

早上最好的运动方式

　早上最好的运动方式，现在大家对身体健康方面都是比较注重的，日常中我们可以从饮食和运动等多方面来改善自身的身体状态，运动方法有很多，以下了解早上最好的运动方式。

早上最好的运动方式1

　早上适合做些不激烈的有氧运动，比如慢跑，健步走，爬山，骑自行车，瑜伽都是很好的，通过促进血液循环，新陈代谢旺盛，提高心肺功能，保持良好的精神状态。老年人比较适合散步，太极等舒缓的运动，以免引起意外。一般在运动之前可以吃少量面包或者蜂蜜水，空腹不太好，容易引起低血糖的发生。运动时间不易过长，一般在半小时就很好。

　 早晨适当锻炼身体的几个方法

　1、俯卧撑：早晨可以在自己家里或者阳台上做25个俯卧撑。

　2、仰卧起坐：早晨可以用瑜伽垫铺开，适当做30个仰卧起坐每天如此。

　3、靠墙静坐：背靠墙，使大腿和小腿成垂直线，大腿身体成垂直线。靠墙50秒。

　4、三头肌骤降：双手靠台阶，双腿并拢三头肌缓慢向下直到臀部快要接触地面，10个。

　5、撑体运动：双手手臂平铺地面之后手臂和肩膀成垂直，坚持45秒。

　6、弓箭步：一脚向大步向前，身体向下压一下，之后另一只脚大步向前，双腿交替做30组。

　7、蹲起：双脚分开两脚距离，之后身体向下蹲下在起来，坚持15个。

早上最好的运动方式2

　 早上运动与晚上运动哪个好

　面对早上运动与晚上运动哪个好的问题，专家指出这要根据不同的运动以及不同的体质去判断。

　一、早晨5时。专家提醒如果在保证睡眠充足的基础上，早上也是运动的最佳时机，尤其是在早晨的五点左右时间。这个时候空气质量是最好的，到户外呼吸些新鲜的空气对人体而言非常的有利。

　同时我们人体经过了浅睡和深睡的阶段后，肾脏会停止分泌工作，因此这个时候如果进行一些有氧的体育锻炼项目，可有效的促进肾上腺素的分泌，从而让人体精神饱满，这对一整天的工作以及生活都是十分有益的。

　但是这个时候运动的时候运动量不宜过大，这个时候我们人体的血流量比较缓慢，过于剧烈的运动很有可能会导致血流加快，这对于高血压患者而言是非常危险的。

　二、14～17时。有研究发现，每天中的14-17点这个时候是我们人体肌肉速度、力量及耐力处于相对最佳状态的时间，而在3～5时和12～14时等时间则状态比较低迷，因此要想起到锻炼肌肉以及力量不妨在这个时间段进行。

　在14-17时这个时间段，我们的体力、肢体反应敏感度及适应能力都处于最高峰，同时心率及血压上升率最平稳，这个时候进行锻炼不仅能够起到最佳的锻炼效果，同时对人体健康也十分的有益。

　但如果我们在肌肉速度、力量和耐力处于相对最低状态时从事体育锻炼，不断起不到有效的锻炼效果，反而有可能出现有疲劳等情况。在加上这个时候如果负荷量比较大的话，还有可能会发生运动损伤的情况。

　三、清晨时间。很多人在平时生活中都有练气功的习惯，尤其是一些老年人更会通过练气功来起到增强体质的目的。练习气功的时候也要注意一定的锻炼时间，通常情况下最佳的时间实在清晨，

　这是根据中医的“子午流注”理论，与天地自然密切相关。子(23～1时)、丑(1～3时)、寅(3～5时)、卯(5～7时)练功效果最好，这个时候我们人体阳气升发，并且肺经气血最旺盛同时肾上腺皮质激素的分泌也最高，这个时候练习气功对人体非常的有利。

　而且这个时候练功有利于入静，同时对人体“储能”和调动“内气”的运行也十分的有利，并且还可以更好的提高防病、治病和健身的'效果。 因此在早上运动好还是晚上运动好的问题上，不同的运动应该在适当的时间内进行。

　四、晚饭前半小时。有很多人都喜欢在饭前以及饭后的一小时前后进行适当的运动，比如像散步、慢跑等，这些都是非常正确的运动方式以及时间。在晚饭前1个小时的一段时间里进行散步或者是做保健体操，不但有利于促进肠胃的蠕动，同时还有利于治疗糖尿病的体育疗法。

　对于早上运动好还是晚上运动好的问题，专家特别提醒，在平时生活中一定要注意多运动，比如像慢跑、打羽毛球、爬楼梯等，对人体而言都十分的有益。

　通过以上专家针对早上运动与晚上运动哪个好的具体分析，大家是不是已经依据自身的健身目的找到这个问题的答案的，假如要真正早上运动与晚上运动好，还是要依据每一个健身的朋友自身的情况而定，只有合适自个的才是最佳的。

早上最好的运动方式3

　 早上运动完多久可以吃早餐

　三十分钟左右。

　刚运动完时，我们的机体处于一个较亢奋的状态，此时我们的血液加快流向全身，而肠胃处的血液就会相对减少，如果这时候突然进食的话会不利于消化。建议先休息三十分钟左右，等机体状态平稳下来再去吃早餐。

　 早上先运动还是先吃饭好

　这个要根据自身情况来决定，先吃饭或者是先锻炼都有其自己的优点。

　 先运动

　人体在空腹的状态下血糖会处于一个较低的水平，这时候锻炼的话会加快肝糖原的分解，从而可以加速脂肪燃烧，达到减肥的效果。

　 先吃饭

　运动前得到了能量的补充，运动时能保存更好的体力，且不易出现低血糖的情况。

　建议老年人或体质偏弱人群可以先吃饭再锻炼，有减肥需求或者是身体素质较好的人群可以选择先锻炼。

　 早上适合做哪些运动

　 慢跑

　慢跑是一种很好的有氧运动，可以燃烧脂肪从而起到减肥的作用，且速度不会过快，还可以减少膝盖受伤的几率。

　 骑自行车

　早上起来骑一会自行车不仅可以锻炼我们的腿部肌肉，还可以使我们一整天更加有精神。

　 晨操

　早上起来做一会操，可以很好的牵拉我们的身体，使四肢得到伸展，还可以使心情得到放松。

　 早上做运动需要注意些什么

　 时间不宜过长

　因为很多人喜欢空腹锻炼，如果运动时间过长，运动量过大的话很容易出现低血糖的情况，建议将晨练时间控制在半小时左右为宜。

　 勿化妆

　我们尽量不要带妆晨练，因为我们在运动的时候毛孔需要进行排汗，如果脸上有化妆品的话就很容易造成毛孔堵塞，尽量在运动半小时后再上妆。

　 地方的选择

　我们尽量选择空旷，有树木的地方选择锻炼，既有利于我们活动，而且还远离车辆，空气较为清新。

每个人都可以练气功！掌握正确的练功方法，坚持练功，疏通经络，调和气血，平秘阴阳，重新修补。

初学气功要注意的事项：

1首先，初学者要对气功有一个正确的认识。气功是一种需要长期坚持的自我心身锻炼方法，也就是说学习气功时要循序渐进，不能急于求成；那种指望通过突击，一蹴而就的方式是不可能学好气功的。也不能错误地认为气功可以包治百病，并因此完全放弃其它治疗手段。气功疗法既有它的适应症，也有它的局限性。有的病可以气功疗法为主，有的病只能以气功疗法为辅。练功过程中要发挥自己的主观能动性，对练功时尤其是学功初期出现的种种困难要有充分的思想准备，并积极地去解决这些问题。

2其次应找合格的气功医师指导入门。这样由于方法得当，可以少走弯路。没有气功医师指导，往往因不得要领而出现虽练功时间长，但收效不大的结果。另外，有气功医师指导，能防止偏差或发生练功“走火”现象，无师练功易出偏，这就不但不得其效，反损其身。如果无机会在老师指导下练功，可与有关疗养院、门诊所等气功医疗单位取得书面联系，以函授方式代替亲自指点。但一定要认真领会练功要领，格外小心，有问题及时请教，及时解决。

3另外，初学者要根据自己的疾病种类、病情轻重选择适合自己的功法，辨证施功，方可见效快。一般说来，各功法都有相应的适应症。某些功法对某些病的疗效更好些，选择对了，可以收到事半功倍的效果。例如病重老人可选卧功、坐功，病轻者可选站立、行走的功法，老年人可选养气功，不同内脏的病变，也可选用相应的加强内脏功能锻炼的功法。

一般说来，选好功法后，就应潜心练习，不宜同时练多种功法。如果朝三暮四，几种功法互相影响，会影响练功效果，容易出偏。

4在初学阶段，要按照练功要领和注意事项循序渐进地把基本功练好。切不可东看看，西问问，把时间花费在“寻奇求新”上。因为在基础不稳，或是根本还没入门的情况下看多了，问多了（例如看了许多练功方法，问了许多练功效应和变化）非但无益，反而可能造成自己在练功认识上的混乱，影响练功。

5其它的注意事项，如时间的安排要根据自己的身体、工作情况灵活安排；练功环境要安静，空气要清新。练功期间性生活要有节制，尤其是重病人更要注意。妇女经期练功时间不宜过长，暂停运动量大的功法，不要意守下窍，也不要向下体引导过多的意念活动。

6最后，要科学地安排生活，疾病的痊愈、疗效的巩固和健康的保持，有赖于许多因素，除坚持练功外，还要注意精神方面的修养，科学合理地安排生活和其它治疗方法的配合使用等。

一、练功前：

1、要作好练功的思想准备，使情绪安定下来。

2、练功的周围环境要保持安静。

3、练功时，光线要调整好，不可光线太强，避免刺激双目。空气要流通，但须避免直接吹风。

4、如有较明显的局部疼痛不适等症状影响练功进行，可先采取一些对症治疗措施，使症状缓解，再开始练功。

5、练静功时，应事先准备好卧功、坐功的床和椅。床一般用木板床为宜，易固定身体不摇晃。坐椅要高低适宜，使腿近于平行，臀部下面一般要加软垫或毛毯等，以利久坐而不易疲劳。

6、宜先排除大小便，以便舒适入静。

7、宜宽衣松带，练功服装以宽松为宜，除去手表、眼镜等饰物。

8、练静功前，可先做几节保健功如叩齿、练舌、摩腹等，可以帮助集中思想。

二、练功中：

1、练功中如杂念过多，无法排除时，可暂停练功，使身体活动一下或做几节动功，可帮助排除杂念，待杂念减少后再练功。

2、对练功中产生的各种特殊感觉，应不追求、不恐惧，听其自然出现和消失。对某些特殊感觉的产生有疑问时，可于练功后向气功指导人员反映，以求解决。

3、如练功中突然发生巨响，切不要惊慌。若练静功，可暂停练功，做一下三线放松功后再继续练。若练动功，稍为镇静一下，即可继续练原来的功法。

三、练功后：

练功结束时，练静功者由静到动，练动功者由动到静，都要有“收功”的缓和过程，不可突然停功，以免感觉不适。具体做法是：先作全身恢复正常活动的思想准备，约l～2分钟。然后慢慢地睁开眼睛，活动一下肢体，两手心相对揉擦，待两手擦热后由头面至颈至腹，做一次全身按摩，再转入正常活动。

此外，妇女月经期间可停止练功数日。或在练功时，将腹式呼吸改为自然呼吸，将意守下丹田脐下改为意守中丹田膻中，这样可减少因练功而引起的经期延长和经量增多。男性练功者应正确对待练功中的“精满自遗”现象。如遗精次数过频，每周超过2次以上，可适当采取药物治疗和采用“提撮抵闭”的治疗方法，或用兜擦功，使遗精次数减少。练功期间，还应避免性生活过多，防止消耗精力，损伤元气。另须注意饮食清淡，避免刺激性食物，以及保证充足睡眠。

浅 谈 气 功 及 其 展 望

“气功”在中国沿传了数千年，迄今流传不衰。近年来更是普遍推广，已为大多数人所掌握，并深入人心，可以说是妇孺皆知了。

尽管“气功”已出现普遍推广，练习“气功”和知道“气功”的人越来越多，但真正了解“气功”的人并不多。

目前社会上开展的“气功”门派很多，各种功法如雨后春笋般蓬勃发展。虽有千门百派归纳起来，多不出佛、道两家，当然也有少数可归属为儒家功法。就其炼功效果也各有春秋。于是给人们描绘了一个“气功”的面貌。无论在公园、在庭院乃至于人行道边，早晚练功的人比比皆是。大家一看都知道这是在炼“气功”。好象说这就是“气功”。这就是人们对“气功”的通常概念。

一 什么是“气功”

什么是“气功”好象已被人们所认识，不再存在什么是“气功”的问题。其实不然，正如人们对“健康”的理解一样。通常一般人认为身体结实，没有什么病痛这就叫做“健康”。可是医学界的专业人员，则对“健康”有更深入一层的见解。肌肉结实、筋骨强健这只是健康的一个标志，也是最起码的或者说这是最明显的标志。

但“健康”的全部意义不仅于此，它还包括心理上的、智力上的健康。

“气功”界对健康的理解，还有更深地认识：心灵健全、维护系统、抗御功能的强弱，更是“健康”的重要标志。古人把这些方面叫做“根基”，或叫‘仙基道骨’。这是一种看不见的健康标志，但它能从许多方面体现出来。

“气功”一词是现代概指，一种不同于体操的运动方法。这一名词最早出现于南宋时期，解放后在北京刘贵珍先生写的一本“怎样炼气功”的小册子，该书用通俗的语言，首次把“气功”的基本理论和常识，介绍给大众。沿用了“气功”这一名词，对“气功”的普及起了倡导的作用，为我国“气功”事业得以普及、开展作出了不朽的功绩。

之所以会有“气功”这一名词的出现，是因为古人一直把人体内部，经络的运行和脏腑功能都叫作“气”。而“气功”锻炼就是调动人体“真 ”系统的运行，使之增强人体气血流通、平衡阴阳、脏腑功能，使之实现祛病延年的作用。更由于炼气功的人会出现某些功夫（包括特异功能），故此叫它“气功”。

在一度时期中“气功”一词，被武术界引用为专用名词。因为炼武术讲究的就是“运气”所以叫“气功”。

把“气功”一词统括武术界运气，和“内炼”的修炼方法这还是近期的事。这一名词即形象又易于理解，所以就普遍推广地运用了。

为了区别于口鼻呼吸之气，后来把“真气”一词改称为“真 ”。

甚么是“气功”呢？很多人都有各自不同的理解。归纳起来其共同特色不外乎，是通过调形、调心、调息而起动的功法，都叫“气功”。

普观中国“气功”，有动作成套的套路操，有自发运动的导引术，有平静坐守（包括盘腿、静坐、静立、静卧）的静功，以及运气、采气、吐纳等功法。于是对功法作了不同的分类：

一、 从外形的动静情况分为“动功”与“静功”。

二、 从动作的规律可分为：套路动功、自发动功。

三、 吐纳——吐纳与调息不同，其特点是口鼻并用。

四、 脏腑功——炼心、肝、脾、肺、肾、肠胃等，各分部功法。

五、 意念功——用意念引导经络运行。

六、 在中国自古就有儒、释、道三教之说，这些功法都分别掌握在儒家、佛家、道家少数人手中，因而又把“气功”分为：儒家、佛家、道家功。

七、 由于武术界讲究外炼筋骨皮、内炼精气神，而其主要特点是力大无穷，可以断金破石。因而又把武术界的运气功夫叫做硬气功，或称外功。而把静功叫做内功，或者叫做软气功。于是又从内外、软硬的区别划分为：

（1） 硬气功 （外功）

（2） 软气功 （内功）

有了以上一些分类，也反映了大家对“气功”的认识，是不是就已经说明了什么是“气功”了呢？没有！

有的人则认为太极拳应属拳术，不属于气功套路操，不当列入套路动功中。

也有人认为武术界的运气吐纳，只能是通过运气来增强爆发力和承受力。与调动“真气”在体内运行的锻炼不同。也不同于内炼气功，只宜叫武功。

当然，这是少数人的看法，不足以代表大多数。但，至少说明了大家对“气功”以什么为标准的看法不一致，也间接的反映了什么是“气功”的内涵还各有理解。这个问题还依然存在。

佛教徒和道教徒更有异议，认为把他们修持的功夫纳入“气功”是不合适的。修持不同于“气功”，更认为修持比“气功”还要深奥玄秘。似乎把修持说成是“气功”，那就降低了修持的本旨。在他们的眼中“气功”是微不足道的体操活动而已。提出了修持不同于“气功”的问题。

看来要弄清楚这个问题，还得先从什么是衡量“气功”的标准着手。从以下几个方面去分析：

一、 炼功的方法

目前诸多方法中起功初始，都有个调形、调心、调息的问题，这也是“气功”与一般体操锻炼不同的基本特点。

很多功法都是作好炼功的姿式，或立、坐、盘腿、仰卧、侧卧，甚或两手做好一定的手式、谓之手印。接着把心静下来，然后开始调整呼吸运气起功。也有不按这个程序，而是把调形、调心、调息同时进行或交叉进行。亦即不拘形式，一边调息身形也随之变化。就在身形变化的过程中，心情也随之趋于平静。待调息完毕，即进入胎息状态而自动入静了，“古元功”就属这种功法。

在起功过程中本是站着起功的，而后自发的不由人的主观意志为主导，又改变为坐式了。或本是自由盘腿式的，又逐步变换为单盘腿式、或双盘腿式了。

而体操则是呼吸随动作而改变，而不是动作随呼吸而变换。动作不带意念也不用劲，只按套路去作。

武术（拳术）也是呼吸随动作而变换并发音、发劲，有时用意念气沉丹田、引气归根，或引气到某个部位。这就是武术不同于体操之处。体操中的器械操只用力而不用劲。

不过近些年来在体育运动中，多有引用武术的训练方法，和“气功”的平心静气方法。又不完全同于“气功”中的调心、调息，炼武术的人多有兼炼“气功”的。但多数炼吐纳内炼的较少。

从调形、调心、调息这一特色来看，应列为“气功”的标志之一，也是最基本的标志。

二、 动静关系

“气功”中有静坐、静卧的静炼方法，这是体操、武术所没有的。但武术中的站桩功则是以静立为功法。意拳就是这种功法的代表。“气功”中的站式是动功的起功式，在自发动功中，有时也会出现站立不动的姿式，并保持一定的时间。意拳之所以被划为内家拳，就因为它不是以外动为主，而是以内动为主的。

凡是以内动为锻炼方法的，又称之为“内功”。相对而言则把武术中的硬气功，又叫做外功。

看来静功的特点在于内动，内动应作为“气功”的标志之一。

那吗套路动功和自发动功又该不该，列入“气功”的范畴中呢？这恐怕只有从是否“内动”来区分了。

三、“内动”

什么样的运动才叫做“内动”呢？

人体的经络本身就是在体内运动不息的。不管你外动做什么动作，经络的内动并不因之而发生变化。这样的外动与体操、拳术没有什么区别，这只能叫“内动”。

而自发动功则不同于普通外动，它不是由人的主观意识而做出的各种动作。是由于体内“真 ”运行，遇到阻碍而产生的外部动作。它与大脑支配（即主观意识）作出的动作是截然不同的，是有本质区别的。

由此可见，“内动”应该列为“气功”的一个标志。

四、“真 ”与“真 ”运行

内动是指体内“真 ”运行所产生的动感。什么是人体的“真 ”呢？这是必须回答的问题。

“真 ”与人体经络是否相同，不同处又在哪儿？“真 ”是从人体“元 ”中，分化出来的阴阳二气形成太极之后，喷射出来的有色线体。这种线体是放射性的，禀含“元 ”中的各类基因和饮食精华组合而成。

婴儿在母体内发育的过程，是人体发育的先天过程。这一时期中的饮食精华，是由母亲转输给婴儿的太极中心，从而并入“真 ”中。出身之后则由婴儿自己吸取乳汁，和其它食物所转化的饮食精微，输送到太极中心以补充“真 ”。

炼功有素的气功师，能够在“气功”功能态中，观察到人体的发育全过程。

婴儿是从胚胎一点（即元气）开始的，在母体孕育的作用下，由“元气”分射出阴阳两条螺旋线（即阴阳二气），汇合于丹田中心变化为太极图。（关于太极的形成过程可参阅拙著《从生理图象论易》一文）。

“真 ”即由胚胎点到太极中心，喷射出两条不同属性的射线（与

阴阳二气不完全相同）。再交汇于“五心点”，又分别放射出许多射线。在这些射线的末梢、发育而形成五脏六腑…等重要器官。

由此判断，“真 ”是由生成脏腑所需物质组成。亦是说“真 ”是提供生成物质的生命线。“真 ”即能生成脏腑，也必然能维护脏腑。当脏腑受到损伤时，就由“真 ”承担着修复脏腑的职能。也可以说“真 ”是人体发育的“供应线”，也是维护人体各器官、各部位的维护系统（包括筋、骨、皮、肉、…等）。

“气功”锻炼即是改善和增强“真 ”系统的维护功能，故能强身键体、祛病延年。

通常所谓炼功要调动“真 运行”。这里所谓的调运，并不是简单的促进它的运行（它本身就时时刻刻的运转着的）。而更重要的是改善它的组合成份，以增强它的维护功能，从而提高人体自身免疫力。

所谓改善就是增加某些物质，这些物质不完全能从食物中吸取。而人体所需“稀有物质”，须从宇宙不同高度、深度、广度中摄取。

这些物质其中除人体器官所需化合元素和各种基因物质。化学元素是生成命体的器质性物质，可以从科学测试中观察到这些物质的存在。而另一类物质则属气质性的、形而上的“隐形物质”。我们不妨把这些物质叫做“稀有物质”或“信息体”。

“信息体”与“稀有物质”还不一样，“稀有物质”是指食物中吸取不到的物质，是一种不稳定的元素。甚至迄今还未能发现它的存在。别的星体上或宇宙不同高空中才有的物质。

“信息体”则指人类进化中逐步形成的“智慧基因”，像信息一样的杳冥。目前还不能用科学的方法观测到。它不仅是来自父母体的

“智慧基因”，还包括古人和今人的“人类智慧”。是具有全信息性质的“微末体”，这就是人体先天和后天意识的源泉。

“信息体”中还包括父母体传给婴儿的，诸如性格、体质和病情方面的遗传基因。

“信息体”即是人体意识的智慧基因，也是确定人的体态、性格定性发展的指导因素，这就是人体的“性物质”。

顺便说一下，功能态中出现的几何图形——太极、八卦…等，与人物、动物、山水、树木、佛像，都是“性物质”在人体中的图象反映。为科学地去认识这些奇异的幻像，不要陷入旧有的迷信观念。正确的看法不是气功进入了迷信，而是迷信就由于不能正确理解这些现象才产生了迷信。

一个生命体是由性物质和命物质共同组合而成，古人云：性存命中、命依性存。就是这个道理，两者不可或缺。

修炼者主张“性命双修”，这就是修炼的目的。或者说是主攻方向，其目的在于改造人体结构实现长寿。并具有超人的“特异功能”。

一般“气功”锻炼只能实现“命”的改善，佛家则侧重于“性”的改善，而道家则主张“性命双修”。

以此看来，调动“真 ”的运行，应该是“气功”更重要的标志。

要实现“性命双修”或“性”的修炼，就必须使人体的“真 ”能透出体外与宇宙连通。即是人体与天体流通，这才叫做“周天”。而不仅仅是迫使督任运行而已。

经络是“真 ”系统的另一部分，它是生命元素的分配传输系统，不具备“真 ”的化生功能。

五、“周天”

督任在人体的自转日行五十周次。

是故《针灸甲乙经》谓：“气行五十营于身，水下百刻、行二十八宿、漏水皆尽、脉已终矣”即指此，故知督任行五十周次。

是知“周天”并非指督任、更非日行一周、历十二时辰。所谓“周天”，与天周流也。是知周天线乃“真 ”而非督任。

督脉更不能与任脉连通。内经云：督任循环、如环无端。并不是说督脉与任脉连通，成为一个圆环。而是说督脉的运行路线，是一个如环状的闭合路线；任脉的运行路线，又有它自己的闭合路线。如果督任连通运行，则督不成其为督，又怎能总督全身之阳经呢？任也不成其为任了，又怎能总任全身之阴经呢？

要实现周天运行必须迫使“真 ”，上透头顶天门穴、下透跨下会阴穴、，前出丹田、后出命门，使此四轴从四个方位连通宇宙，则自身实居宇宙中心矣。这样才能说是自身纳入、融入了宇宙。

则“周天流通”又是“气功”的一个重要标志。

六、“元 ”

要改善人的本质，只有从人体发育的起点——胚胎点着手。通过“周天运行”从宇宙空间摄取，天体“稀有物质”和信息体，才能补益“元 ”。是以修炼家认为“元 ”无药补。因为它不是可以从食物中，摄取得到足以补充元气的物质。

而“元 ”是父母体遗传给婴儿的天庭物质，与父精母血的精微组成的混合物，是一种运转的能量。炼“气功”就是要增补“元 ”，才能改善人的素质、改造人体结构。道家有“引气归元”、“脱胎换骨”之说，就是指的这点。

是以“增补元 ”也是“气功”的重要标志。

归纳以上几点则衡量“气功”的标准，应该包括以下几个方面：

（一） 起炼方法有调形、调心、调息的过程。

（二） 有静的形式，从入静并逐渐升高到入定的忘我境界。

（三） 产生内动，感觉到“真 ”在体内的运行。

（四） 强化“真 ”的生化功能和维护功能。

（五） 增补“元 ”。

（六） 激发超人的潜在智慧和其它“特异功能”。

凡是具备以上特点的锻炼方法，就是现在所谓的“气功”。

至于修炼与“气功”的差别，应该说只炼命功的一般气功，可叫做低层次“气功”，修炼则属高层次“气功”。

把修炼纳入“气功”范畴，可以减少其玄秘和迷信色彩。应该是好事。

我们付与现代“气功”以新的广义：应该是包括以上几个特点的锻炼方法，都纳入“气功”这一名词的范畴。

“气功”一词仍可作为武术锻炼中运气吐纳的专用名词。

严格说“气功”这一名词用得并不恰当，“气功”的气字与力气的气、运气的气混淆不清。古人把“真气”改为“真 ”，这一专用“ ”（念气）字很有见地。如果我们改“气功”一词为“ 功”，可能要恰当一些。把重点放在“真 ”方面，也更确切并切合炼功实际。

只改字不改音并不影响，大家对“ 功”原有的概念。两字通用，对已发表的著作所运用的“气功”一词不矛盾。对国际译音也不存在改动的问题。

用“ 功”一词在含义上更加确切，不知高明者以为然否。

二气功的展望

目前许多人对“气功”的看法不一致有的赞成、有的怀疑、甚至反对，这是由于大家接触“气功”的情况不一样。或者说根本没有接触过“气功”，因而对“气功”的认识就必然产生差异。这是很自然正常的现象。

人们对“气功”与科学的问题，往往把它们对立起来这是不正确的。似乎人们局限在要拿出、数据，才是科学的片面观点。

科学是客观存在，而不是实验出来的。只是人们认识科学的手段是否高超，而不是只有靠实验才能肯定它是否科学。

当人们还一无所知或知之不多的时候，并不能否认大自然中存在着科学的规律。当然更不因为人们还没有认识它之前，这个规律就不存在。

“气功”不但能强身键体，甚至还可用“气功”查病、治病，这一普遍事实已广为大众所知。气功师治愈了许许多多的疑难杂症。有些难愈，甚至是现代医学还无法治疗的，可是“气功”却把它治好了。炼功的人病情普遍好转乃至痊愈了、身体健康了、各单位的医药费用明显降低了。医疗的测试帮助证实了这些事实。

这些事实本身就具有不可否认的科学性。为什么一定要强调，因为不了解“气功”治病的机理，而否认它的科学性呢？！

大家习惯于以科学数据为依据，才敢于承认它的科学性。难道用“气功”治愈了成千上万的病人，这不就是一个有力的数据么！

现代科学还只是在形而下的，器质性物质范畴内搞实验。还没有先进的设备对形而上的，气质性物质开展研究。这是受到现代科学水平的局限。

“气功”中出现的许多现象，为什么不值得去探讨研究呢？为什么只相信人造的机械仪器，而不相信造这些仪表的人自己本身呢？！

可以断言人体是一部最精密的仪表。从“气功”的内视功能中可以观察到，许多超现代科学范畴中的现象。难道这不值得从这个窗口，去开辟一条新的科学研究途径么？人体的经络和脏腑功能是在几千年前，我们的祖先就已经认识了。那时什么仪器都没有，又是怎样认识它的呢？除了炼功中得到内视的启示，还能有别的途径么？！

现代最先进的科学仪表，还未能测试出经络的全部系统。这岂能是医疗经验的积累能发现得来的呢？如果说这是可能的，那么从事医学的人员经过几千年也未能发现它。甚至还一度否认过经络的存在。这事实本身就充分的说明了这个问题。

原来《黄帝内经》、《针灸甲乙经》这类医学著作，都是出自歧伯、雷公这些高明的气功家之手。在上古时代医学与“气功”是合而为一的啊！

当然，要认识“气功”的科学性，现在已开始迈步了。在没有得到充分的证据之前，不敢大胆的承认它也是可以理解的。认识须有一个过程，改变人们传统的思维需要有更长的时间。这也是人类文化发展的规律。

可是你曾想到过，不积极去研究它就防碍了它的开展。严格的说：会防碍人类的进化，或者说推迟了人类的进化！！

几千年来“气功”未能得到很好的开展，尽管这样“气功”还是顽强地被保存了下来。这说明它有着极强的生命力。

从长远的观点来看，“气功”必然要长足前进的。而其对人类的影响是不可估量的。这只是个时间问题。

于此我殷切希望政府能投入更多的研究，把它作为一项重要的基础科学来研究。超脱现有的科学局限，而引进超科学的范畴！

这是我的愿望，又何赏不是大众的愿望呢！

“气功”是人类进化的源泉、是科学的动力，是掌握自然规律的重要手段。

科学的认识“气功”、对待“气功”、研究“气功”。让科学在“气功”的引导下，进入一个崭新的阶段，开展一场科学的大革命。更好地完成现代人对人类的重大贡献！

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中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。

方法/步骤

姿势　　(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。　　(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。　　(3)站式

对五官的要求　　(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。　　(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。　　(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。　　(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。

练功须知　　(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。　　(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。　　(3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。　　(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。

功法　　第一步、呼气时注意心窝部　　①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。　　呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。　　②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。　　③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。　　第二步、气沉丹田　　①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。　　②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。　　③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。　　第三步、意守丹田　　①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。　　②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。　　③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。

通督　　①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。　　②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。　　③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。

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小周天成　　①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。　　②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。

有些人开始学练功时，觉得杂念很多，心很烦，那一定要用上述的方法将思维理顺同时参照《入静要决》的观点，端正自己的人生观，直到情绪稍为安定时才开始练功；在练功过程中如发现心情很烦躁，难以控制就暂时停止练功，等到心情平静时才接着练。一开始学练气功就觉得入静很好甚至虚无的人要注意，这可分成两种类型：一种是练功者觉得入静较好、身体有些虚无、但思维正常、体温也正常没有觉得身体发凉或变冷、没有头晕的现象、身体可以随意控制，这属于正常的练功现象。另一种情况是练功者觉得入静很好、身体也渐渐虚无、慢慢变冷、头有些晕，这种现象古人叫“纯阴”是很不好的现象。“纯阴”这种现象一般是性格非常内向的人才会发生。倘若出现这种现象，练功者应该赶快收功否则可能会“休克”。气通大周天之后的练功者就一定不会出现“纯阴”的现象。

气通大周天之后，内气都是自动运行的，练功者主要是返观（或返听）全身（或局部），同时兼以洗心，功夫深化的标准是心情越来越平静，大脑越来越清晰，对于念头的解答快而准；身体越来越舒服，内气越来越流畅，练功的时候觉得时间过的很快，双手的电麻感越来越明显但身上的热气感不一定明显。（未完待续八）

（八）

修炼者对“丹田”这个名词都非常熟悉，但对于具体位置却“众说纷纭”、“莫衷一是”。我随师修学、亲自证验，丹田不是一个点，如是一个比较大的范围：下丹田是以肚脐里面为重点，包括整个小腹；中丹田是以两乳头连线中点的膻中穴里面为重点，包括整个胸腔和上腹；上丹田是以两眉之间的印堂穴里面为重点，包括整个颅腔。修下丹田功主要是聚气，进而通大小周天；修中丹田功主要是疏通五脏六腑里面的气脉；修上丹田功主要是疏通整个颅腔里面的气脉。我看许多古今的修炼书籍和文章，发现许多作者是没有实修和亲证的，常常是抄抄摘摘、再加上主观猜测。自己不懂本来无可厚非，但是误导学人，过甚大唉！望修学者慎之。

修真证道我自幼恬静善思、好学强记。又兴遇良师教导，加上勤修苦炼，略有所得。后又尊师所嘱，参学诸家，以善学业。如今回首，道途历历。忽忆师言，利他自利。尤见时下，网络方便。四方学人，求知若渴。我今在此，尽我修证，和盘托出，付予有缘。学人免虑，我存保守。大道之行，天下为公！古今圣贤，不二教诲。

我之文字，不用术语，不谈门派，不设功法名称，是避免与墨守成规者争议。我深知，修炼是有景有验的。不同的程度应予以对机的方法；另者，功法和门派虽然不同，但相同的功夫层次，其效应也大致相同。所以真正修炼有成者，能一通百通、法法圆融。所以，炼功者在读我的一切文章时，不用探究我是何种流派、师承，大可放心借鉴和交流。

前面已经谈完大周天的修炼方法和作用，也谈了一些注意事项，和中下丹田的位置。可能有些人会问我，中丹田功是怎样修炼的？其实我在前面已经详细介绍了，我是用“通大周天之后的修炼方法”这个名称来讲，而没有用“中丹田的修炼方法”这个名称。中丹田有名字、有范围，是方便的说法。事实上中丹田也可以泛指整个体腔。修中丹田功的目的和作用主要是疏通五脏六腑内的气脉，只要认识这个道理，就会明白气功对一切疾病都可能有治疗效果的，关键是看具体人修炼的成就。

中丹田功修到一定程度，就可以转修上丹田功了，那么这个“程度”是应该怎样判断呢？炼功者要感觉全身气血流畅、入静良好、手指和脚趾同时有明显的气感，甚至可以感觉到身体周围有一层气场、或薄雾，即可兼炼上丹田功了。为什么这样要求呢？因为手指和脚指同时有明显的气感，说明修炼者的十二经络已经非常畅通了；要求入静良好，就是因为意守上丹田时，如果意念的强度掌握不好，容易引起气血上冲，造成头昏、头痛等不适。入静良好的人他的意念都比较轻，比较稳，恰到好处。这两个条件缺一不可、相辅相成：经络畅通了，气血一般不容易上冲。纵然万一有点上冲，也会很好回流，不会影起不适。

我读过许多有关修炼方面的书，有古代的也有现代的。关于上丹田的炼法，有的说意守“百会”、有的说意守“印堂”、有的说意守“前额”、有的说意守“祖窍”……我很怀疑，说这些话的人根本没有修到上丹田这个层次，因为他们完全不知道修上丹田功的作用和所需要的条件。其实，修上丹田主要的作用是疏通整个颅腔里面的气脉，融通天目、神庭、天门、玉枕等重要关窍，从而产生光亮的图象和禅定的状态。那么，上丹田应该怎样炼呢？是不是就象许多人所说的意守头上某个穴位吗？大家无妨闭上眼睛试一下吧！不是守不住就是很别扭。正确的方法是用两个耳朵轻轻返听整个头部，而且要使头部和整个身体形成一个整体。也就是说返听头部的同时也要兼顾整个身体。“返听”就是用心听、也就是用意念听，如果还不懂得怎样做，就轻轻意守两个耳朵就对了。

修炼是实践，决不是单纯理论上的探讨，更不是文学创作。有些人喜欢自编功法教人修学，还常常大言不惭的说，“集百家之长”！阿弥陀佛，请问你自己的功夫炼得怎么样？如果功夫很好，好在哪里？又为什么不将你自己的修炼方法和体验介绍给大家？反而东拼西凑给人家“杂货”！假如自己的功夫很差，根本就没有能力教人、更没有能力编功法。修学者请特别留意，切不要误入“小西天”和错学“屠龙之技”，闹出笑话。

上丹田功的炼法可以勉强分为两种，即有为法和无为法。“有为”的炼法就是上面所说的“用两耳轻轻返听整个头部、同时也兼顾整个身体”，使意识自然的分布到全身各处；“无为”的炼法是专心念“阿弥陀佛”或其他咒语等，也可以专心思考自己所要想的问题、或自然观察周围环境的声响等变化。“有为”和“无为”两种方法在同一练功时间内可以交替使用，间或也可以“温养”中、下丹田。总之随心所欲、自自在在、无拘无束。《人体场漫谈》一文中也有这方面的论述，可以参考。收功时可以轻轻意守下丹田，也可以意守两脚脚趾或脚底“涌泉穴”，或者心里默念几遍“我要收功了”。如果主要是以“无为”的方法练功，那么，不用修功也行。因为炼功状态以变成常态了，整天都在“不炼而炼”了。（未完待续九）

(九）

修真证道下丹田功的修炼，古人称为“炼精化气”。“精”分为先天之精和后天之精：先天之精是与生俱有的能量，后天之精是指交感之精。二者性质不同，但关系密切——排泄后天之精的同时，会消耗一定的先天之精。所以自古到今的修炼者，都提倡节欲。“节欲”并不是断欲，对于一般人来说，精满就会自溢。所以只要有所节制、量力而行就可以了。虽然会消耗一定的先天之精，但不必担心，是会自动恢复的。在此也要请练功者相信，如果炼功得法，身体状况会比从前更好的。所以只要适当节欲就行了。功夫高深者是“马阴藏相”、“交而不漏”，那又是令一种局面。

有些练功者说，炼下丹田功炼到丹田有明显的气感时，性欲会非常旺盛。这是气足的现象。继续炼下去，可能会很快通督脉（即小周天）。但千万不要纵欲或过度手*，偶然遗精是不大关系的。如果炼下丹田功觉的性欲实在太强、难以忍受，可改炼站桩功或行功、动功，性欲就可能没有那么强。不过只要督脉通了，性欲是很好控制的。有一种传统的做法是“当生殖器勃起时，就舌顶上腭、轻轻提肛、吸气时意想内气从会阴穴处沿督脉上行头顶、稍停，呼气时意想内气经鼻、口沿任脉回归下丹田”。如此反复几次，生殖器会软化缩回。这也属于“炼精化气”的范畴。这个方法，我在前面也有介绍过。修真证道

话又说回来，对于年轻的练功者来说，性欲这一关也确实难度。我是过来人，对此感受颇深：对于已婚的人，还比较好处理一点，只要适度行之即可。对于未婚的人，如果只是强制的忍耐，也不长久，心也很烦，会影响正常练功。如果想入非非，过度手*，对修炼是有很大的影响的：因为过度地手*，不紧是耗损精气，而且会产生沉重的精神包袱，如悔恨、自责等，这一定要特别注意。有什么解决的办法呢？

古人说“大隐在闹市”，这是什么道理？“大隐”是什么呢？“大隐”就是有高深功夫的人。“闹市”又是什么呢？“闹市”就是繁华的地方。繁华的地方充满“酒、色、财、气”，时时处处都是名利得失、人我是非……如果在繁华的都市中，面对着形形色色的事物时，还能保持头脑清醒、心平气和、得失随缘、精进正道，这个人一定具备高深功夫。因为他具有很深的定力和很高的智慧。反过来，要想得到真正的“定慧”，也确实需要去“闹市”中锻炼。不过，这里要特别强调的是“定慧等持”：只有自己的心比较安定时，才有可能看清事物的真相；也只有认清事物的真相，才能使自己的心真正安定下来；心越安定，事情就看的越清楚……这就是“定能生慧”，也就是“定是慧之体、慧是定之用”。

我觉得，要想过性欲这一关，还是学“大隐在闹市”好：面对现实，修“定”修“慧”。“定”就是信心和决心。你首先要相信做这件事是不必要的，甚至是错误和有害的。偶然为之行不行？关系也不大。经常为之就不行了，影响身体、影响心态。得到什么好处呢？一瞬间的刺激和快感，转眼就消失了……经常给自己提醒、给自己解释，手*的坏习惯就会减少、甚至去除的。

（十）

在这里，我觉得有必要给练功者重点提醒一下，“炼精化气”的“精”主要是指先天之精（内气），但因为排泄后天之精会消耗一定的先天之精，故此要求节欲。先天之精如果顺走生殖器，能使它勃起。一般人的性欲不好控制的原因是督脉不畅通，尤其是尾闾关。气通小周天之后，先天之精可以循督脉上行头顶回归下丹田，古人称逆上三关。故有“顺为凡、逆为仙”之说。“仙”是泛指修炼有成就者。可以肯定地说，所有气通小周天之后的练功者，基本都可以体验到每当生殖器勃起时，只要配合呼吸用意念行几次小周天，生殖器会自然变软缩回。功夫深者只要松松会阴也能够达到同样的效果。明白这些道理之后，我们可以得出如下的结论：未婚的练功者偶尔遗精或手*对修炼影响不大；已婚的练功者可以过正常的性生活；阳萎等性能力不正常者，通过练功可能会康复；强制闭精是错误的；古代“房中术”提倡射精之前引气上行头顶、又回归下丹田的做法对修炼可能有一定的帮助。我们是社会的人，一切要从利益家庭、利益社会出发。修炼是为了完善自己，不断提高“德”、“智”、“体”的水平；千万不要将自己修成一个怪物，搞得跟家庭和社会格格不入。请记住，神仙和佛菩萨绝不是木头人，他们个个是“无缘大慈、同体大悲”的博爱者。

再来谈一下中丹田功吧。中丹田的修炼，古人叫做“炼气化神”。“神”是什么东西呢？古人叫识神和元神，现代人叫意识和下意识，也就是第六意识和第七意识。炼气化神的神是指元神，也就是下意识（也有叫浅意识）。为什么“气”会化“神”呢？实修者都能体验到，初学时因为身上没有什么感觉，心无所依，故而心很难安静下来；真正气通大周天之后，全身各处有了比较明显的气感或身体有虚无感时，心很容易入静，这种不知不觉的安静状态古人叫做“元神显现”。

上丹田功的修炼，古人称为“炼神还虚”。“虚”是虚无的意思。虚无什么呢？是身心虚无。身怎样才能虚无呢？内气充满整个身体的时候，身体就会产生虚无的感觉。身体虚无了，心就会非常安定，这时候你就会发现，喜怒哀乐淡化了很多；也因为喜怒哀乐淡化了，心就更加安定；心越安定对事物的观察更加仔细，得出的结论更加正确……渐渐地，我执之心就淡化了，也即是第六意识隐退了，这就是心虚无。

上丹田功的修炼，在形体上主要是化通颅腔里面的气机，同时也深入疏通五脏六腑和四肢百骸的经和络，古人所说的“形与神俱”、“形神俱妙”就在这个阶段开始真正获得，“长生久视”也必须达到这一层次才能探讨。因为只有修到这个层次，全身上下的气机才算基本疏通。达到这个层次的人是不是百病全消了呢？不一定。普通的病可能早已痊愈，身体素质大大增强，一般来说很少染新病；比较重的旧病，从这个时候起开始有明显的好转，而且一定不会加重。

上丹田功的具体练法在前面已经详细介绍了，这里只是略加补充：练上丹田功时，主要是用双耳返听整个颅腔，同时坚固整个身体，包括四肢。“返听”就是用心听、也即是用意念听。换一句话说，就是用很轻的意念将自己的身体想象成一个气化的整体，好象整个身体就是一团气，跟外界没有什么界线，但千万不能将自己的身体当成不存在。如果将自己的身体当成不存在，意念全部跑到体外去守空，那是落空，是神不附体。古人称这种叫顽空，也有人称为空空。“落空”是修炼的歧途，修炼者如果误入此境，则功夫就难以提高唉！古人说“忘我”和“无我”，并不是真的将自己的身体抛弃了，而是要你去除自私自利、是非人我，证悟天地万物与我同体的境界，也就是我是宇宙的一个组成部分。那么，怎样才能证悟这个境界呢？当你的身体具有强大的气场时，你就能清楚地感觉到、甚至看到，天地万物就是通过这个气场和你的身心融化在一起。如果你的意念跑到体外去守空，整个人体场的重点就跑到体外去了，修炼者自己的身体就不在是人体场的重心，自然界的能量就不在汇聚在你身体上，功夫就自然不会上长了；在说，你的意念经常跑到体外去守空，时间长了会产生两个我的感觉。两个我的思想经常是不一致的，古人叫做“真妄相攻”，弄不好会入魔，甚至精神分裂，请大家特别注意。

修炼的过程，就是身体在不断集聚能量的过程，也可以说是不断的采气和融通外界各种气场的过程。会不会跟那些不好的气场融通呢？一般不会。场与场之间的融通是同步共振、对号入座的。当然，如果练功者是心术不正的人，就可能和不好的场融通，造成身体不适，甚至出现严重的偏差。少数善良的练功者也会遭遇不好场的干扰，则可以用至诚的忏悔心来化解，有条件可以请功夫和道德修养好的人协助，有一定的效果。值得注意的是，自己要有至诚忏悔的心。（未完待续十一）

(十一）

练下丹田功和中丹田功的阶段，身上的气感反应比较明显。因为是处在经络的开通阶段，气的运行是有始有终的，比较容易被练功者觉察。练中丹田功一段时间后，尤其是转入练上丹田功的阶段，全身的经络基本畅通了，体内的气量也增加了许多。气在经络里运行，从原来的意气相随、如珠滚管，变成了自来水管里的水那样充满整个经络系统，源源不断的在全身各处同时运行。这个层次的练功者，经常可以感觉到从腰部到脸经常是温暖的，手脚的电麻感很明显。尤其是双手，经常有充胀感，觉得很有力气。全身各处都有内气运行的感觉，但很柔和、很舒服。

请牢牢记住，修炼的过程就是身体在不断的集聚能量的过程。佛菩萨画像头上的光环和神仙画像身边的祥云，应该是他们的人体场的生动描绘。下丹田功是属于命功，主要是调动练功者身体内与生俱来的先天之精，使之汇聚于身体某个特定的位置（如下丹田），成为内气。进而疏通经络，形成周天运转。这个阶段主要是集聚体内的能量，对于体外能量的吸附和各种场的融通，能力很差。在意识方面主要是锻炼精神的稳定和集中，也即是对小范围的觉知。中丹田功阶段的修炼，是开始转入“性命双修”，内气自然运行、强弱自然变化。这个阶段，主要是净化心灵、使精神更加稳定，从而产生对身体大面积的感知。这有什么作用呢？是使自身的心理场和生理场开始良好的叠加，能够比较好地吸附周围环境中游离态的能量（即所谓“天地灵气、日月精华”等）和融通身边的各种场，使功力得到较快的提高。上丹田功阶段的修炼，虽然也是“性命双修”，但主要是以“性”功为主了。“性”功是修什么呢？是修心，就是净化自己的心灵。这有什么作用呢？心灵越净化，精神越稳定；精神越稳定，心理场和生理场的叠加程度就越好；心理场和生理场的叠加程度越好，对周围环境中游离态的能量的吸附和融通身边的各种场的能力就越好，功夫提高就越快。

进入上丹田功阶段的修炼，行住坐卧都可以，随时随地只要心情平静，就有练功的感觉。只要是无须意守和不用引气的功法，都可以同练，再也不用讲什么门派了。内气的流畅、气场的增强、心理的平衡、身体的舒适，是功夫提高的标准。这个阶段，修炼的主要内容是如何消除心理上的各种干扰。在这方面上，古人有一句话很值得大家借鉴，叫“恒顺众生、随喜功德”。大概是说，不要跟人家闹矛盾、常生欢喜心吧！如果修心修得好，功夫的上长是突飞猛进、日新月异的。记得当年我在修这个层次的功夫时，每天经常感觉到空中有强大的气场笼罩着我。气场的直径大约有十米，是白蒙雾状的。有压力感，觉得周围的空气好象是凝固起来似的。全身气血非常流畅，头顶有些晕重感。真是“不练自练”、“日进千里”啊！

前面曾经提到过“巧练”，其实就是对外界气场的感应和融通的现象。只是功夫比较浅时，自身的气场薄弱和敏感度不高，所以反映不明显，收益也不大。到了上丹田功这个阶段，练功者的人体场已经比较强了，敏感度也比较高了，更加要注意“巧练”。说实在的，自古到今，修炼有成的人都是“苦练”加“巧练”的。当年我在出现强大气场感应的四五个月之后，有一天晚上，突然感到空中有很强的气场笼罩着我。气场越来越强。一会儿，觉得气场从四面八方不断的向肚脐里面涌入。肚脐里面的丹田位置象个无底洞，潮水般的气场涌到里面就消失了。这种现象大约持续了一个小时，接下来觉的整个小腹的气也翻腾起来，非常猛烈、不能控制，但觉得非常舒服。小腹中的内气在激烈翻滚的同时，身外强大的气场依旧源源不断的从肚脐涌入小腹。大约过了两三分钟，觉得小腹处有很大的气团，沿身体的中央往头顶涌。当这个很大的气团从头顶冲出的那一瞬间，顿时感到整个头顶盖被掀飞，意识变得有些模糊。耳朵听周围的声音也觉得模糊了很多，整个身体好象是融化了。过了一阵子，我反复默念收功，待到精神恢复到比较正常时，我慢慢睁开眼睛，很奇怪，觉得整个身体还是虚无的，与外界没有什么界限。头也好象变得非常大，心情非常平静。

自此以后，整个身体一直感觉是融化的，体外那个强大的白蒙雾状的气场整天存在了，而且经常觉得在不断的增强和变得有光感。从前的气场是时有时无、时强时弱的，原来身体会感觉到气场有压力，现在没有了。只是头顶经常有些重压感，前额也经常有胀的感觉，但很舒服。头顶的那种重压感也好象是头顶和房顶或天空之间在互相吸引。内气的运行非常清晰，但又非常柔和。只要稍一安静，就能感觉到全身各处都有气在流动，全身虚无、非常舒服。脑海里能够看见内气的流动状况，不必用眼睛看，睁眼闭眼情景都是一样的。身体外的气场中开始出现一团团淡白**的云状物，离身体比较近，大约30到50公分。你走到哪里，云雾就跟到哪里。不管白天黑夜，形状和颜色都差不多。那些云状物会不停的转动着，我觉得好象是身体某些大穴位冒出来的气团。

（十二）

顶门大开之后，真是和从前大不相同了。内气的运行非常清晰，但又非常的柔和。你静心体会，很多部位的经络可以清楚的感觉到；你如果不特别注意，则整个身体都是融化、虚无的。身体内外充满了淡黄白色的光雾，体内的气和体外的场是同步运转的；手指尖和掌心、脚趾尖和足心，它们之间的气会互相传感，形成涡旋，每当安静的时候可以清晰的感觉到，手脚各有一团气在旋转：右手是掌心向下，顺时针旋转。右脚也是足心向下，顺时针旋转；左手是掌心向下，逆时针旋转。左脚也是足心向下，逆时针旋转；全身恰到好处的温暖，只有后背和后脑经常会发热，头顶经常有重压感，前额有时也发胀。虽然有这些感觉，但是很舒服，心很容易安静，随时随地都会进入很深的气功状态。双手十指尖和掌心经常有明显的电麻感和充胀感，能随心所欲的发出比较强的气，发出的气也是旋转的。

修真证道“开顶”这种现象可分为两种，即“大开顶”和“小开顶”。我出现的那种“开顶”是“大开顶”，是一次性通了整个顶门。“小开顶”是练功者首先觉得头顶通了一个小洞，好象天上有一股气从头顶进入体内，通的地方很轻松、很舒服。以后渐渐觉得头顶这个洞越来越大，直到和整个头顶一样大，那时能明显感觉到头部和整个身体融化在气场之中。“大开顶”的人，有些觉得整个头盖掀开了，有些觉得头顶裂成几块融化了，有些觉得耳朵或脑袋里边一声响，整个人就融化在气场中了。总之，“大开顶”的人都能明显感觉到自己的身体融化在气场之中，而且“身体融化”这种感觉是非常稳定的，不管是练功还是平时安静的时候，都有同样的感觉。请注意，无论练功者是感觉到自己头顶掀开或裂开，但头顶仍然是完好无损的。

“大开顶”之后，上、中、下三个丹田彻底融为一体，也就是中脉通了。体外的气场越来越强，身体周围的那些淡白**的云状物越来越大、越来越多，整个身体的虚无感越来越明显。体外的气场永远存在了，而且能量比较高，能使一定范围之内的人产生气感效应和治病效果。到这个层次，身体周围的气场强度和双手发出的气场强度是差不多的，修炼者再也不必用双手发气治病了，用自身的气场就可以给人治病。

“大开顶”之后，修练者在安静或者练功的时候，常常会感觉到有一个我从头顶冒出往上升，进入到一个宁静的世界。还可以看到一些人或者景物，甚至可以看到已经死去的人或动物的形象，有时也可以看到古代的一些情景，或者从来没有想过、听过、看过的人和物。这种现象古人叫做“出神入化”。“神”就是意识，按古人说有“阴神”和“阳神”。“化”就是化境，也即是场的世界。“出神”听起来很玄，其实很平常：一个人在安静的时候不知不觉想到其它事物上去，或睡觉做梦，都属于出神；练功者在入静时，不知不觉想到其它地方去，也属于出神。不过，这些出神古人称为出阴神。为什么叫“阴神”呢？是因为在这种状态下看到的情景基本是阴暗的。大开顶之后，从头顶冒出的那个“我”所看到的情景多数是有些光亮的，所以古人称这为“出阳神”。

有些人问我为什么喜欢修炼，因为我觉得正确地修炼能使人身心健康、甚至可以开发智慧。我写文章的目的，也就是为了帮助初学者，希望他们少走弯路，更希望他们不要误入歧途，能够得到真正的利益。我在文中所说的都是自己亲身体证，而且经过师傅们印证的。大家可以放心借鉴，不会有误。有些人问我为什么不谈师门的情况呢？其实，这是许多老师傅异口同声的教导：修炼是异曲同工、殊途同归的。各有特色的部分是初级和中级层次的功夫；修炼到较高层次就是万法归宗、不二法门了。也就是道家的“返朴归真”、佛家的“常乐我净”。是指什么呢？就是“净化心灵”。谈师门和流派，经常会引起门派之争，没有什么益处。更何况，想修成高深功夫者，必须有平等心、清静心，这是心灵净化的高级层次。想进入这个境界，首先要有以众人为师、万物为师的虚心。

“净化心灵”为什么这样重要？这是修炼的根本。心灵不净，心不安定。不管你怎样勤修苦练、即使又有明师指点和加持，也修不成高深功夫。因为心不安定，心理场和生理场不能良好的叠加，人体场经常动荡不安，不是以自己的身体为重心，身体不能较好地聚集能量，哪有功夫啊！修真证道。