神像后背孔洞装什么符咒

神像后背的洞一般用于放置符咒或者法器，主要是为了加强神像的灵气和威力。符咒是一种用于辟邪驱鬼、增强人的运势和保佑平安的道术。在佛教、道教和民间信仰中，人们常常会在神像身上贴上符咒，以求得神灵的庇佑和保护。这些符咒一般都是由专门的法师或道士写成，用特殊的纸张制成，然后再放置在神像的背后洞中。

除了符咒之外，还有一些特殊的法器也可以放置在神像背后的洞中，如佛教中的舍利子、道教中的玉符、民间信仰中的金银器等等。这些法器都是具有特殊的功效和能量，可以增强神像的灵气和威力，进而为信徒带来福祉和好运。

总之，神像后背的洞是一种非常重要的装置，它可以让神像更加神圣和威力无穷，让信徒在信仰中更加得到庇佑和保护。因此，在信仰神像时，我们应该重视神像背后的洞，选择合适的符咒和法器放置其中，以增强神像的灵气和威力。

不会冲突，可以添加。

不过你刺符的大师一定要是正道大师，不能是黑衣巫师哦。

可以选择东南亚著名人缘大师阿赞叻哦。大师近期会在中国举行一年一度的大型法会，届时你可以到现场了解一下。

阿赞叻 AJ LEK简介

阿赞叻大师于佛历2545年（西元2002年）开始学法，跟随师父学习泰国古法刺青。大师的启蒙师父是阿赞LEK SI TA PA，这位师父教会了阿赞LEK一些刺符的基础的图腾以及经文咒语。因为师父对阿赞叻的影响非同一般，所以阿赞的法号就沿用了恩师的名字——lek（叻）。在泰国，阿赞LEK sai song是一个街知巷闻的名字，很多中国大陆、香港、台湾、马来西亚、新加坡的善信都会不远万里慕名而来拜见阿赞lek。

阿赞叻曾跟随多位大师学法，分别有以下师父：

阿赞LEK SI TA PA

是阿赞叻的启蒙老师，教导阿赞LEK一些刺符的基础的图腾以及经文咒语。

龙婆年(刺符大师)

曾拜师龙婆年（WAT TONG SE TI)门下，学习恭请祖师及拜祖师经文符咒，WAT TONG SE TI这家寺庙在泰国是非常著名的刺符寺庙，可以与现今人人皆知的班拍寺齐名的。如果你到泰国想要刺符，司机们都会推荐这两所寺庙供你选择。阿赞LEK在这里学法三年，主要修人缘、平安、刀枪不入等法术。

龙婆半(人缘法)

龙婆半，WAT TONG HENG(芭提雅)以人缘法门最为有名，阿赞LEK在这里学了很多关于招人缘的经文咒语。

龙婆年Caiya Xiang

清迈的一位招财法门相当厉害的大师——龙婆年CAIYA XIANG，阿赞拜师门下学习招财的经文符咒及人缘法术。

阿赞Dian(柬埔寨)

柬埔寨有很多古老的法术法门，尤以姻缘法术闻名，所以阿赞不辞劳苦来到柬埔寨拜师阿赞Dian门下，跟随大师两年学习姻缘、人缘等法术。

Pra KuBa LaSongBoon

Pra KuBa LaSongBoon教授阿赞叻招财，姻缘，刀枪不入等法术。

阿赞LEK之所以非常受亚洲善信欢迎，除了因为师父的法力非常强大之外，重要的一个原因就是他会根据你的面相，个人的具体需求来帮你选择最适合你、对你最有效的刺符。所以，每次刺符后的善信，都会感觉自己体内有一个前所未有的力量，灌顶的时候都会感觉整个人充满了正能量。

现今很多泰国的刺符师父出名了，都会接收各种各样杂志，电视台的采访，以此来增加自己的名气。可是阿赞叻一律拒绝这类型访问，大师认为：我只愿把时间交给佛祖、禅修、神通、刺符，以及信奉我的善信，为善信提供更好法力更强大的刺符，而不是成为一个明星。

       纹身是有一些禁忌的，具体的禁忌，有的传的很邪，有的传的很吓人，传的很真，也有的传的很虚无缥缈，具体怎么样，谁也不知道，因为其实很多时候大家也都是道听途说，对于纹身，我还有点了解，我且说说，你就当个乐呵。

    首先我跟大家分享一下我一个老铁跟我说过的关于文身的禁忌，比如说，文的是一条过肩龙，过肩龙的说法有很多，我以下说的可能是其中一种，首先，我们都知道过肩龙这种东西，一般只有黑社会的大哥们才会去文，但是除了黑社会的大佬们，难道其他人就不能文了么？其实不是这样的，可以文，但是不能文完整的过肩龙，普通人如果去文过肩龙，只能文一条没眼睛的过肩龙，为什么要缺少一个眼睛呢，这里面也是有讲究的。

       纹过肩龙的一般都是黑社会大佬，当然还有一些啥也不知道的社会地痞流氓，但如果不是大佬，你纹了一条过肩龙，又被人发现了，你出门是会被砍的，那么文一条残龙又是一个遗憾，难道就不能改成一条完整的过肩龙么？其实，民间流传着一种说法叫做:点睛，如果你能够接任某个黑社会组织的老大，你的上一任大佬，会亲手给你把眼睛画上，当然，这也是道听途说，具体的准不准谁不知道，因为我们大多数人印象中的黑社会大佬，都来自于香港的警匪片，具体的黑社会大佬，我们又几乎不可能见到。

       另外，这个纹身据说和命数还有关系，有的人五行不足，命格不好，会通过纹身逆天改命，有的人，因为特殊职业，也会选择相应的纹身，当然，这其中的道道还真的不少，据家里的老人说，古时候，有一些盗墓的，倒斗的，身上就有一些纹身，有的是青龙，有的是魁星，或者其他阳性克阴的纹身，因为生怕下斗时遇上不干净的东西，另外，又很多东西是不能瞎文的，另外，纹身也分地方，关公不能随便文，因为有人背不起来那份忠义反而对自己有害这么一说，纹身不能纹在乳房，肚子上，因为会造成漏气，漏财，甚至漏五行，各种纹身，各种各样的说法，实在是很多，对于这些问题，喜欢纹身的朋友得特别注意。

       当然，还有近几年，突然流行的鸽子血纹身，不知道的人，还感觉这种纹身有多好多好，呵呵，也是傻得可爱，据说这种动物血红包是会直接破一个人的五行气运的，人身上掺杂别的动物血，死亡率也会成倍的翻翻。

       当然，有些东西可信可不信，因为具体还得看个人，另外，身体发肤受之父母，纹身这东西，如果能不纹，那么还是不纹的好。

　　“卍”字这是佛教的一种标志，注意“卍”字和希特勒的“卐”字是不同的，前者是右旋，而后者这是左旋。那么究竟“卐”代表什么？如何发音？左旋的“卍”字又是怎么回事？

　　“卍”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。

　　这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。

　　“卍”字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋(“卐”)。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。他在《我的奋斗》一书中说：“红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。”后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“卐”字臂章和“卐”字锦旗。

　　希特勒选“卐”字做标志的原因，有几种说法。一说是根据纳粹党名设计的。纳粹党的意思是“国家社会党’，在德文中“国家”和“社会”的字头都是“s”，两个字头交错重叠在一起，就形成了“卐”字形状。不过，佛家“卍”是金色，纳粹“卐”是黑色。另一种说法是美国学者罗伯特佩恩提出的。

　　佩恩认为，希特勒从小就有一股崇拜权威，追求权力的强烈欲望。小时候，他家附近有一座古老的修道院，修道院的过道、石井、修道士的座位以及院长外套的袖子上都饰有“卐”字标志。希特勒崇拜院长的权势，把“卐”视为院长权威的象征希望自己有朝一日能像院长那样拥有至高无上的权威。佩恩认为，这是他后来选用“卐”字做党旗符号的原因。

　　还有一种说法是，希特勒受到一个名叫“新圣堂骑士团”反犹组织的影响。这个组织认为，雅利安人是最优秀的民族，必须保持其纯洁的血统，世界才有希望。这与希特勒的观点是一致的。这个组织的发起者是一个传教士兼占星家，他为希特勒占卜，预言他日后将是震憾世界的人。听了这些话，希特勒很振奋。这个组织的标志符号就是“卐”字。所以，他在后来设计党旗时，选用了这一符号。

　　这一颇具神秘色彩的“卐”字称号，曾使无数纳粹党徒为之疯狂，他们曾聚集在这一旗帜下干尽了坏事。第二次世界大战法西斯战败，这一标志也随即被粉碎但是，在2000年11月，一位英国记者却在离柏林110公里处的一片丛林中从高空拍到了一幅用树木组成的“卐”字这一法西斯标志。它是由48棵与周围不同树种的树组成的，长度和宽度均为60米，线条分明，标志明显。这48棵树属落叶松，周围都是四季长青的针叶松春夏两季它们没有区别，但每到深秋和初冬，落叶松的叶子逐渐变成**，一个**的“卐”字符号便凸显出来了。据查，这是希特勒活动猖獗时，一个法国乡下的土财主特意栽种的。照片一经刊出，立即引起人们的抗议，纷纷要求法国政府立即将其铲除法国法律也不允许在任何场合公开展示纳粹党标志，所以这个由树木组成的纳粹标志很快就被消除了。

　　根据考古资料证明，早在6000-7000年以前甘、青地区的先民们制造的陶器上已有“卍”字符，足见“卍”字符是一个具有悠久历史的符号。如青海乐都柳湾的彩陶上亦有“卍”字符，广东、内蒙等地新石器时代遗址中也发现类似符号；而佛教在4世纪即东汉时期才传入中国。近年来，在西藏、青海等地陆续发现了一些古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图外，还发现有岩画“卍”字符(如西藏阿里日土县发现的日土岩画“卍”演变序列图)。从5o年代以来，在西藏及边缘地区发现了大量的旧石器。据鉴测，至少5万年以前青藏高原已有人类定居。

　　《藏汉大辞典》载:“卍”有两重意义:一为苯教教义，是苯教教徽。二为坚固，永恒不变。据《西藏王统记》载:印度佛教传入西藏以后，曾与苯教发生激烈冲突，甚至斗争，当势力强大的佛教徒围攻苯教城堡时，苯教徒于城堡四角画“卍”字符以鼓舞士气，“画方格”以抚平民。可见这里的“卍”字符是一种以苯教为中心的坚固不可摧的攘解灾害、作法驱疫的巫术。运用这种模态符号施法，让无生命的自然界由“静”变“动”，使苯教永存常在。

　　作为一种外来宗教的佛教，传入青藏高原后;对苯教进行了教义上的渗透和影响，甚至引起了两派之间的对立。诚然，苯教与佛教在某些方面也有接近之处。例如，苯教视世界为若干方格组成，每个方格象征一个部落，方格又分三层，依次代表天、地上、地下，分别为苯教之神、人、魔鬼所居。这些观念与佛教的“轮回”观念基本一致。我们知道，佛教教义中吸收了很多婆罗门的教义，如灵魂不灭、业报及因果轮回等。认为众生从无始末，即生死轮转，灵魂本身永远不会消灭。正因为佛、苯两大教派在教义上的共同性，使佛教在传播过程中一方面同苯教争执、排斥，另一方面又同苯教整合，吸收苯教的许多成份，这样，作为苯教教徽的“卍”字符，随着历史的发展、演变，逐渐为佛教所接收。从形式上看，苯教的“卍”字符呈逆时针方向旋转，即左旋型，而佛教的“卍”字符呈顺时针方向旋转，即右旋型。并通过改变形态的手段将苯教的许多教义纳入自己的思想体系之中，进而形成藏传佛教。“卍”字符也随之成为藏传佛教的一种护符象征符号得以保存下来。

　　藏族将“卍”字符作为家庭护符的现象至今依然存在，有的把印有“卍”字符的布条系在院子或大门顶的“达却”上，有的将这个符号刻在砖石上。据老人们说这样可以避邪驱鬼以“卍”字符做为建筑物的装潢，带有一种浓厚的审美情趣。如:藏传佛教寺院建筑物的窗墙、门格、梁头上刻有“卍”字符;院墙、院子内外铺的石头上、花园的方砖上也刻有“卍”字符;民间四合院的门窗图案也有“卍”或者“卍”字符的变体，即“富贵不断头”。其形状有圆形的、方型的、有单、有双，在墙裙、板壁上画有富贵不断头的纹样。

　　在甘青民间刺绣、针织艺术品中，“卍”字符及其变体运用极广。它的纹路变化、气势、气派、韵味、神情无不洋溢着浓郁的民族气息。如:藏族妇女头面上佩带的辫筒、腰间挂的荷包等，绣有“卍”字特及其变体，衣服、腰带、袖口、领子上、鞋邦上、袜垫子上、袜留根等处亦绣有“卍”的变体。民间的栽绒毯子、马褥子、挂毯等的边子及四角多为“卍”头面上变体图案。

　　“卍”字符最初人们把它看成太阳或圣火的象征，是从太阳图演变而来的。在“卍”字符尚未规范之前，可能有各种不同的形式，包括不同的旋转方向。太阳和“卍”字符的出现，表明人们对太阳的崇拜;人们把“卍”字符解释为太阳永恒或永恒的太阳之意。后来，发展演变、引伸为坚固、永恒不变、辟邪趋吉，以及吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符号。

　　“卍”字符是传统的吉祥字符，此字符四端纵横伸延，互相街接，形成的纹图，称“万字锦”、“长脚断字”。由“卍”字符组成的吉祥图案，如“万年如意”、“万代长春”，象征幸福永存。

　　太阳神是藏族苯教最大的神灵之一，“卍”字符是代表太阳的符号。宗教图案“卍”字符在妇女服饰上的运用十分明显。它在藏族妇女的心目中，是美好的象征，视为吉祥之物。逢年过节，妇女们总要在自家门口，用白石灰画上一个大大的“卍”字符，以示来年吉祥如意，有些地方的藏族妇女，还喜欢把“卍”字符绣在衣服的背部。她们认为这样可以免除天灾人祸，如果是哪位妇女的逢本命年，那就更不会忘记在背上绣“卍”字符，以祈求菩萨保佑本命年平平安安。现代藏北妇女的一种头饰叫“滚多”，是由白色小海螺串联而成的，上面也有用红珊瑚串成的“卍”字符纹样。

　　“卍”字符在婚礼上呈现出宗教情感和审美情感的交融。青海湟源日月乡居住的藏民有一种习惯，他们娶亲时，婆家将羊皮铺在院子里，在羊皮上用青稞绘制“卍”字符，新娘进门时，脚踏在“卍”字符中心，以示“男女同生、阴阳相配、鱼水共欢、吉样如意、坚固永久”之意。在甘孜藏区的婚礼上，新郎新娘或坐或跪在藏毯中央用青稞或麦子拼成的“卍”字符上听“赞婚礼”等。

　　明清时期的藏族武士装，下身为狍皮白皮裤，膝盖部有一圆布，上饰“卍”字符。在旧西藏凡是喇嘛转世、新政府官员上任时，要举行隆重的庆典仪式。仪式中必设宝座，并在宝座上用青稞或麦子拼成“卍”字符，象征坚固不摧，永恒常在的符号，灵童或新官员就坐在上面。“卍”字符在寺院、民居、服装、节日、婚礼、建筑物、节庆、帐篷、卡垫、碗边、地上或墙壁等上广泛应用。

　　佛教认为，卍字符是佛陀的三十二种大人相之一，在佛的胸前。有的经书提到在佛的头发、腰间，甚至手、足上都有这样的标记，所以佛教中的卍字代表了佛陀。当然，它也被广泛运用到佛教仪式和庙宇的装饰上。然而，卍字符却不是佛教特有的标志。在印度，卍字符也是印度教和耆那教广泛使用的符号。古老的耆那教中，卍字符代表他们的第七位圣人，通常和手形结合，它的四臂提醒信徒轮回中的四个再生之地：天堂、人间、动植物、地狱。

　　印度人喜欢把卍字符放在书或帐本的首页、门口和祭品上，希望能带来神的保护和好运。卍字符也早已存在西藏的原始信仰中，如在佛教之前的苯教就有卍字符。

　　至于卍字符的旋转方向则众说纷纭。有人说右旋的卍字代表父神的力量，而左旋的代表母神的力量；还有的认为右旋的卍字符代表生命的力量；而左旋的代表破坏和邪恶的力量等等。但是两种方向的卍字符在世界各地都是存在的，也不一定符合以上的解释。

名字的字母，个性化的那种

或者是龙，或者是图腾！

但是不建议纹身，因为可能会引起一些疾病

1、纹身后感染：带菌的纹身器材和针能传播感染性疾病，如肝炎。感染的危险性是美国血库协会要求纹身者要等满一年后才能献血。极为重要的一点就是要确信所有的纹身器材都是干净的，在用之前都是无菌的。即使所用的针都要是无菌的或者第一次使用。重要的是要理解：在某些情况下，器材是否使针带菌取决于它的设计。另外，纹身的人必须确定细心照料被纹身的区域，纹身第一周期间或注射了色素颜料之后方能正常活动。

2、纹身造成瘢痕疙瘩形成：如果你很容易形成瘢痕疙瘩(生长在正常界限范围的瘢痕)的话，纹身后你就会有形成瘢痕疙瘩的危险性。瘢痕疙瘩可形成于你的皮肤受伤或精神受到创伤的任何时刻。

3、纹身后过敏反应：虽然纹身用颜料的过敏反应是极少见的。一旦发生，他们尤其是有一些小麻烦的，因为这些颜料是很难去掉的。很少见的就是纹身者可能发展成过敏反应，并且要持续几年时间。

4、纹身后出现肉芽肿：这是些小的根瘤，可能围绕体外的外来物质而形成，例如纹身颜料中的碎木料等。

阿弥陀佛

你可以当下不再信这些，敬鬼神而远之，然后止恶行善，然后去寺院皈依三宝，每天念阿弥陀佛佛号就可以破解，