九年级语文表格式教案

概述

在人类文化史上，“卍”作为符号由来已久，覆盖区域广，许多民族都使用过。对“卍”符号的来源问题，学术界既有外来说，也有本土说，见解颇多，至今仍莫衷一是。

其中先说我们中国相关的。

洛书隐含万字符。

洛书稍为变化，就可推进万字符：

④⑨ ②

③⑤ ⑦Þ

⑧ ①⑥

在万字符结构状态下，洛书隐含的，即不易一眼看出的数理关系，十分清楚地被反映出来，如两数之差为5的四组数；万字符的两个曲臂上，各数之和相等，均为15，等等。换句话说，万字符是对洛书的一种独特的数学解析，并且它反映出洛书与河图在数理方面的内在联系，只要把曲臂外侧拉直，洛书的结构形态就与河图一致。当有了洛书和万字符，把河图省去也可以，因为河图中的数理关系也基本得到了反映。鉴于以上分析，与其说万字符象征着光芒四射的太阳光线，还不如说万字符是洛书的转化形态，一方面，我们无论如何也不能从光线中看出万字符；另一方面，古人因崇拜洛书而敬仰万字符也是说得通的。

“卍”符号的外来说

学术界有人认为：“卐”符号是“舶来品”：即最早源于印度或欧洲。古希腊、波斯、古巴比伦等欧亚许多民族的古文化中均出现过，后来被一些古代宗教所沿用，如婆罗门教、佛教、耆那教等都曾使用。

西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址，出土有公元前3500年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上就有“卐”符号标记。巴西原始民族卡拉耶人装潢品上也有“杂形“卍”符号。

我国著名佛经翻译家鸠摩罗什、玄奘将“卍”符号译为“德”字，强调佛的功德无量。北魏菩提流支译为“万”字。唐武则天长寿二年（693年）定读音为“万”，意为集天下一切吉祥功德。首见于佛教经典《华严经》卷六五（八十卷本）《入法界品》：“胸标“卐”字，七处平满”。唐慧苑《华严音义》：“卍本非字，周长寿二年，主上权制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”随唐时期，“卐”在写法上有或左旋，或右旋二种，唐慧琳《一切经音义》卷二十一谓“应以右旋为准。”佛教中多用此符号，象征佛光普照，或作佛教标识。故在中外佛教圣迹之处，佛像的胸部都标有“卐”字符，以示佛的“瑞相”，象征吉祥、光明、神圣和美好。

据载，“卐”符号于公元4世纪东汉时期，随着佛教的东进而传入中国；因“卐”符号在佛经中有吉祥之义，后来取万德圆满之义。“卍”符号走进中国人的生活与佛经的翻译和佛教的流传有关。也有说藏族的这种“卐”符号崇拜的起源可能与古波斯的火祆教有关，而不是日神崇拜。

“卍”符号的本土说

中国新石器时代几处遗址，都发现绘有、刻有或印有“卍”符号纹样之后，有人推测它起源于中国，由中国传播到了外域。其理由是：早在6000－7000年以前，甘、青地区的先民们制做的陶器上已有“卐”符号，广东、内蒙等地新石器时代遗址中也发现类似符号，所以“卐”符号来自本土。“卐”是“巫”字的变体，三千年前甲骨文中的“巫”字，因为“巫“最早是太阳的信使，所以“巫”字的甲骨文也与“卐”字相近；在我国各地发现的岩画中，如内蒙阴山岩画、云南沧源岩画、广西花山岩画、连云港将军崖岩画、四川珙县岩画等，都画有太阳神或象征太阳神的画像。太阳神一般头部作圆形，光芒四射，或人物执太阳，或画圆日形，圆形中画有“卐”符号。不仅在西北的甘、青陶器图案中发现“卐”符号，而且在中原腹地的新石器遗址中也出现了“卐”符号，还常见于商周甲骨文和青铜铭纹中。这些事实说明“卐”字的崇拜早在佛法传入前就已存在了。

在西藏、青海等地陆续发现了古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图案外，还有岩画“卐”符号。如西藏阿里日土县发现的日土岩画就有“卐”符号演变进程序列图。故有学者认为“卐”符号在西藏出现最早，并有着相当深刻的含意。之后在印度、汉地和西方也出现了“卐”符号，但在意义上有很大区别。也有人认为“卍”这个符号当初确实含有数字意义，被用来表示“九”。……“九”为神圣的数字，加以崇拜。

从考古发现的文物看，隋唐时期，“卍” 符号已经成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过“卍”符号镜。在福建德化屈斗官窑遗址，出土了以“卍”符号为装饰的元代粉盒。清代“卍”符号锦大边几何纹栽绒地毯，那上面连绵不断头的“卍”符号。

自唐以后，汉藏等民族服饰中常见“卍”符号纹样，还含有多种寓意。汉族的民间服饰中，“卍”符号经过精心处理，“卍”符号四端延伸绘出各种链锁花纹，绵长不断，含有富贵不断之意。有时“卍”符号还被倾斜处理，或拉长变形，“卍”符号的四方连续图案给人以一种旋转的动感，装饰性很强。

安旭在《藏族服饰艺术》中指出：“卐”纹样一直被认为是汉族传统纹样，人们习惯称它叫花万字，其实，它源于藏族先民之一的羌人文化。如果再追溯到更早的年代，在古波斯、希腊、印度地域均能看到它。秦汉以前，青海地区被称为“羌戎之地”，青海马厂文化属羌文化先河。马厂文化遗址分布地区，多为藏族聚居地区。至今在后藏地区，尚有藏族同胞把“卐”字纹绣在衣服背部，甚至刺在身上，成为文身符号，在藏族的其它装饰品中也十分常见……

在西藏林芝县米瑞乡雍珠则村境内的石刻碑上除了刻有藏文以外，碑面下方雕刻有碑座，剖面弧形，高20厘米，宽16米。座上雕刻出凸起的“卐”符号11个，带有藏族本教的色彩。碑上的内容为：在赤德松赞继位之后，工布嘎波王子为维护小邦的利益，特向赞普奏请，重申旧盟：┅┅“昔，自兄弟分离，至父祖之时，官、民、人、神未分；至今，幸福昌盛，庶政犹如‘卐’之永固。然而如今，赞普内府诸官员，广课赋敛，横加差役，且有欺侮凌虐者。为使今后永得安宁，务祈大王赐一盟书诏文，以求永远居于安乐也。

卡尔梅·桑木旦博士认为，雍仲本教一个重要教义是把俄木隆仁作为宇宙中心，其标志是九级雍仲山（符号为“卐”），山顶为一块水晶巨石的形状，称坛城。山脚下有4条大江分别向4个方向流去，而且雍仲山周围4个标准方向有4大宫殿，构成俄木隆仁主要区域。这里提到了吐蕃人的一种古老的“方位观”，即以雍仲山为中心，以恒河、印度河、悉达河、博叉河等4条大河分割中心大陆。据此有人推测：雍仲山的地形结构是“卐”最初结构的一种形体模拟物。即“卐”符号是吐蕃人最早的一种文字地理符号。

在嘉绒藏区流传着雍仲本教起源于当地的传说。说是很早以前，嘉绒藏区的领主是女神和雍仲本教的传人。他们回到人间来传播雍仲本教。神仙变成了大鹏鸟，生下四个蛋，最后一个是花蛋，名叫拉西拥仲，受其父天神派遣，于鼠年龙日兔时乘龙驾临德足（独脚沟），与女神白龙公主益西扎西结婚，夫妻回拜天神父亲时，天神父亲安排他们去寻找一处为“卐”的地形居住，传播本教；此传说也与地理有关。

还有一则传说，“卍”符号是藏王松赞干布的大臣禄东赞向唐朝求婚时作为路标而创。后来，这个“卍”符号在藏族地区流传下来，象征着和睦团结、吉祥如意。

西藏拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内有“此威德无比雍仲之王威严煊赫”之句。本教信奉“雍仲”为神灵字，并以左旋之“卐”字纹做代表。古代和近现代藏族民间流行以“雍仲”一词为雍仲本教寺庙名称和本波教信徒的人名。在康区和嘉戎藏区，藏民举行婚礼时，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞摆一个“卐”字。据说在木雅，人死后要在死者额头画一个“卐”字。

也有学界认为：本教的标识“卍”是古代先民对太阳神的崇拜，逆时针方向是与古代先民对天体运行方向的认知，体现了自然崇拜的精髓。

“卐”符号随着藏族文化的历史进程留传了几千年。“卐”作为“永恒”、“永生”的标志有着极其深刻的文化学涵义，在藏文化的深层结构里一直影响着人们的思维方式。

“卍”符号的象征

“卐”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没，且在世界范围内都曾经流行，表明它并不是一个一般意义的符号，而是有其特殊的内涵。“卐”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征，及后指梵文喻‘胸部的吉样标志’，……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾把“卐”符号作为古代宗教的标志。“卍”符号有两种写法、两种含义，即顺时针“卍”和逆时针“卐”。

今天学术界对“卐”符号的象征寓意归纳如下：

1、是汉字中的一个“万”字；

2、鉴于此图像出现于如来胸臆，故说其寓意为佛教“轮回”之说的表象；

3、该图像具备了汉字方块的形式结构，故而说它是被遗失了的“刻划在六千年前甘肃马家窑彩陶文化陶器上的一个汉字”；

4、由于这一符号曾铸在我国战国时期中山国以象征王权的青铜钺上，故说此图“是代表一个种族的图腾符号，或是一种独特的符号----族徽”，因而隶它是中国历史上商周以来曾显赫一时的北方狄族一支“白狄的族徽”；

5、史前原始萨满教“灵魂不灭”观念可祖先崇拜的艺术表象，“而其功能则是原始社会人们的一种精神文化生活，为发泄情感、表达愿望、表示意志，意在祈求祖先赐福、消灾免祸为其自身的目的。所以“卐”符号图像，便是原始宗教通过它团结民族、保护族人或谋事有成的信仰艺术表记”。

此外，还有如下观点：一是认为“卍”纹样有可能从太阳图案演变而来，故说此图象征着“太阳崇拜”；二是认为象征生殖崇拜的表象；三是认为“卍”纹样在马家窑文化中是蛙肢纹的抽象变形；四是认为“卍”纹样是用来记事的；五是认为太阳或火的象征；六是象征风轮。七是在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意。

“卍”符号的轶事典故——周总理谈笑吃“纳粹”50年代初，有一次周总理在中南海勤政殿设宴招待外宾。客人们对中国菜的花样之繁多，风味之独特，味道之鲜美都赞不绝口。这时，上来一道汤菜，汤里的冬笋、蘑菇、红菜、荸荠等都雕刻成各种图案，色、香、味俱佳。然而，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。贵客见此，不禁大惊失色，忙向周总理请教。对于这个问题，周总理也感到十分突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志！这是我们中国传统中的一种图案，念‘万’，象征‘福寿绵长’的意思，是对客人的良好祝愿!接着他又风趣地说：“就算是法西斯标志也没有关系嘛！我们大家一起来消灭法西斯，把它吃掉!”话音未落，宾主哈哈大笑，气氛更加热烈，这道汤也被客人们喝得精光。

不同文化中“卍”字符

除了在受佛教文化影响的东方国家里有“卍”字符的痕迹外，在希腊、非洲、在英、法等国的北欧文化里，“卍”字符也扮演着某种角色。在英格兰，“卍”字是一种装饰品；而在希腊，它则是一种“四角狮子”的代名词；在印度，它是一种“万”字装饰品。在美洲土著文化、罗马文化、塞尔特文化以及北欧海盗的遗迹里，同样可以发现“卍”字符被使用。　在20世纪早期的美国，仍然把“卍”字符用作童子军、男女平等、女孩俱乐部等的标志以及第一次世界大战中美国第45军团的臂章。在美国康涅狄格州哈特福德一个犹太会堂里，“卍”字符曾被用作地板的装饰图案。其实今天的考古发现，在哥伦布到达美洲以前，美洲的土著人在生活中使用“卍”字符的历史已经很久了。在德国，可知的最早使用“卍”字符的历史要追溯到普鲁士时代。在中亚还发现过大约公元前6世纪的犹太会堂使用“卍”字符作装饰。总的看来，在各种文化中“卍”字符一般都代表着好运、吉祥、健康的寓意。

不但如此，更奇特的是，还有细心的人发现如果从某个角度观察原子模型中的电子云形状也可以发现“卍”字符隐藏于其中。

从不同的角度看碳原子的电子云，会分别看到α(阿尔发，Alpha)、Ω(欧米嘎，Omega)和卍字符。

并非佛教特有标志

东方国家的人对这个符号相当熟悉，印度人把它叫做swastika；在中国，人们把它念作“万”，也叫做“卍字符”，日本人叫曼记（man ji）。它随着佛教的传播而普及到亚洲许多国家，因此许多人认为它来自于印度的佛教。在印度梵文中，SVASTIKAH一词是由Su和 Asati 两字合成，为“吉祥幸运”的意思。这个词的前半部分SVASTI-又分成两部分：SU表示“美好、幸福”；ASTI表示“是”。ASTICAH在一起表示“存在、生命”之意，所以卍字符在印度代表着吉祥、幸运。

古印欧民族的文化烙印

如果印度的卍字符不足为奇，那么在六千年前的美索不达米亚出现卍字符就可能令人困惑了。

这个苏萨坟场出土的陶碗是古代苏美人陪葬品之一。我们经常在佛教葬礼仪式中看到卍字符，它代表了死者将“往生佛国净土”。那么，比印度的佛教早了三千五百年的苏美人，他们葬礼中的卍字符是否也有类似的涵义呢？卍字符也大量出现在古希腊人的生活中。西元前十至八世纪生活在爱琴海沿岸的古希腊人，普遍流行使用的彩陶器皿，其中许多绘就有明显的卍字图形。特别引人注意的是一个锡拉岛出土的双耳瓮，上面描绘了一个送葬的图案。三个卍字符明显的出现在灵车和死者的前方，似乎带有引路的涵意。卍字符在古希

腊神殿和建筑中经常以一种连续图案出现；它也出现在雅典娜女神和巴特农神殿少女祭司的衣着上。而古典画家安格儿笔下的希腊主神宙斯，也穿着卍字图案的衣袍。巴特农神殿少女祭司的衣着文饰有卍字符卍字出现在雅典娜女神的衣着上。有考古学家认为，卍字符可以追溯到印欧民族宗教艺术中的“十字纹”或“太阳纹”。美索不达米亚和古希腊的卍字符都可能是古印欧民族的文化烙印。而古代印欧民族在迁移的过程中，在各地留下了遗迹。入侵印度的一族，带去了他们信仰的婆罗门教，也就是印度教的前身。（这说明了印度卍字符的来源。）

大约四千年前生活在塔克拉马干一带的吐火罗族（Tocharian）属于印欧语系白种人的一支。一九七七年在中国新疆塔里木盆地发现了古代吐火罗人的墓穴，出土的许多木乃伊保存得相当完好。同时在墓穴中还发现一个陶碗，上面的卍字清晰可辨。显然，卍字符在他们的信仰中也和“永生”的观念紧密相连。

东西方同时并存

据研究表明，即使远在非洲也有卍字符的踪迹。一些非洲民族对这个图形并不陌生。加纳度量黄金的砝码造形繁多，其中就有卍字标记的。加纳人说卍字符和生命有关，是最吉祥的图形。古刚果王国的传统信仰中，菱形的卍字符也是神圣的标志。刚果文物的收藏家Marc Leo FELIX先生说：“卍字符代表了生命的四个重要时刻：出生、成熟、死亡、再生。上半部是人间，下半部代表灵界。是一种灵魂转生的观点，生命的不断循环。也可解释为一天的四个时刻：早上，中午，黄昏，午夜。”

根据卍字符的年代以及出现的地理位置看来，卍字符几乎是同时而普遍的出现在东方与西方，甚至出现在不同的陆块，而且意义和用法相当类似。它关联到人类文化中的非常重要的共同之处。它出现在庙堂、神殿中，它出现在生命的诞生与死亡仪式中，它出现人们在对生活的憧景和希望中，它似乎象征了人对生命永恒幸福的祈求，与信仰是分不开的。

卍同卐。《楞严经》卷九：“即时如来从胸卍字涌出宝光，其光晃晃，有千百色。”真鍳疏：“卍者，彼方万字也，如来胸前万德吉祥纹也。”《通俗编·数目》引《华严音义》　：“卍本非字。周（武则天）长寿二年（公元693年）上权制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也”。

见《汉语大字典》51页。

与数学间关系

数学家发现，“卍”似乎是象征着使人眩晕，产生错误数学结论的符号。如果顺着“卍”的符号阶梯状的划下去，就会使人迷糊。也就因此，“卍”的本意----据科学家认为：“象征着一种魔念。”

作为一名老师，有必要进行细致的教案准备工作，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。那么应当如何写教案呢？以下是我帮大家整理的幼儿园小班美术教案10篇，欢迎大家分享。

幼儿园小班美术教案 篇1

2、喜欢观察周围的花草树木，感知春天明显的季节特征。

活动准备：PPT(春天)柳树、幼儿操作包、棉签、水彩颜料

活动过程：

一、出示PPT：

1、现在是什么季节啊

2、你从哪里看出来春天来了

(幼儿根据自己的经验大胆表达，教师进行小结)(小树发嫩芽了，花儿

都开了，燕子朝南方飞来了，小蝌蚪也游来了)

1、看一看，这是什么(柳树)

2、柳树妈妈的柳条象什么呢(小辫子等)

3、春风一吹，柳树妈妈的头发越长越长了，怎么办呢

4、我来帮柳树妈妈梳头发，怎么梳呢

(教师示范添画柳条)

引导幼儿用棉签在柳树上添画柳条，并粘贴春天的相关贴纸，教师巡回进

行指导。

看一看，谁的柳树最漂亮嫩芽都出来了。

在班级的个别化学习活动中提供幼儿操作包、棉签、水彩颜料等，供幼儿

幼儿园小班美术教案 篇2

活动目标：

1、回忆经验，巩固对绣球花、喇叭花等一些花的特征的了解。

2、尝试用折、剪、画、贴等形式来表现各种各样的花。

3、体验表现与创造的乐趣，培养幼儿热爱大自然的情感。

活动准备：

1、活动前组织幼儿观察过各种各样的花

2、草地背景图一幅

3、《蜜蜂做工》等磁带

4、废报纸、颜料、各种正方形蜡光纸、各种没涂色的花

5、蜡笔、卡纸、剪刀、篓子若干、投影仪等若干

活动过程：

一、创设情景，引起兴趣。

1、小蜜蜂们，跟着妈妈一起到花园里去采蜜吧。

2、勤劳的小蜜蜂，刚才你们在忙什么呀？（采花蜜）

二、回忆经验，复习表述。

1、哦，花园里的花真美丽，前几天，我们在花园里都看到了哪些花呢？（蝴蝶花、迎春花、杜鹃花……）

2、小朋友回答得真棒，现在请你和旁边的好朋友一起说说，你看到了哪些花？（幼儿讨论）

3、我们前几天在花园里找到了许多花，有迎春花……老师还给他们照了相呢。

4、看！有谁？他们找到了什么花？（毛毛、郑莹，绣球花）

5、为什么叫它绣球花？（因为它长得像球一样……）

6、小结：我们刚才看到了各种各样的花，它们有的是紫色的，有的是红色的，有的是白色的，五颜六色的真漂亮。有的花像球一样，有的像喇叭一样真好看小朋友找到了各种各样的花，可真高兴，可是这一大片草地不高兴了，为什么呢？（没有花）

三、自主选择，创造表现。

（一）对了，草地真寂寞，它很想和花宝宝交朋友呢。那我们有什么办法来帮它们呢？

请你用能干的小手做些各种姿态各种形状的花送给草地，好吗？

（二）介绍材料与操作要求。

1、第一组小朋友可以用报纸团一团。蘸一点颜料印上去

2、第二组可以用老师为你准备的各种蜡花纸折花贴上去

3、好了，小朋友你可以选你喜欢的材料，也可以每一组材料都去试一试。

（三）幼儿操作，老师观察指导

四、鼓励交流、体验情感

师：

1、今天你们做了这么多花送给草地，草地真高兴，你想和小草花宝宝说说话吗？想跟它们说什么呢？

2、我们一起和小草、花宝宝说说话吧。

幼儿园小班美术教案 篇3

活动目标：

1学习制作柳条的技能和方法，锻炼孩子手部肌肉群，提高动手能力。

2知道春天已经到了，柳树开始发芽了，激发孩子观察春天显著的季节特征。

3培养幼儿动手操作的能力，并能根据所观察到得现象大胆地在同伴之间交流。

4培养幼儿的观察、操作、表达能力，提高幼儿的审美情趣及创新意识。

活动准备：

1自制的柳树树干、柳条。

2用绉纸剪好的柳条。

3胶水、抹布每组一份。

4幼儿已看过柳树。

5已贴好柳叶的柳条一条。

活动过程：

一、谈话导入，一起幼儿兴趣。

二、出示已贴好柳叶的柳条，引导幼儿对柳树的经验。

三、教师示范讲解。

拿一条柳条放在桌子上，再拿一片叶子，用食指蘸一点胶水抹早叶子一端，然后贴在柳条上，左边贴一片，右边贴一片，然后再左边贴一片右边贴一片，贴满为止。

四、幼儿制作柳条，教师指导。

1胶水放在桌子中间，从篮子里选一条柳条。

2贴好柳条，用抹布擦手，坐在蓝线上。

五、比比柳条的长短，并贴到树干上。

1个别幼儿比。

2集体幼儿比。

师生一起把柳树姑娘请到自然角。

教学反思：

幼儿美术活动，是一种需要他们手、眼、脑并用，并需要把自己的想象和从外界感受到的信息转化成自己的心理意象，再用一定的美术媒介把它表现出来的操作活动。

幼儿园小班美术教案 篇4

活动目标

1。学习运用撕去光边和尖角的方法撕出圆形。

2。对撕纸活动感兴趣，发展小肌肉的灵活性。

3。初步尝试做撕贴画感受活动的快乐。

活动准备

1。白色、**的正方形纸、胶水及棉签、放垃圾的篮子、盘子卡纸。

2。鸡蛋、透明碗、荷包蛋及音乐。

活动过程

一、鸡蛋宝宝导入，引出荷包蛋，激发幼儿兴趣。

1。教师出示生鸡蛋，并提问：“小朋友们，你们看这是什么？你们知道鸡蛋宝宝里面是什么样子的吗？让我们一起来看一看吧。”

教师将鸡蛋打在透明碗里，引导幼儿观察并提问：“鸡蛋是什么样子的，它是什么形状的？是什么颜色的？”（小结：蛋白是透明的、大大圆圆的，蛋黄是**的、小小圆圆的）

2。师：“小朋友妈妈给你做过什么样的鸡蛋啊？”（煮鸡蛋、炒鸡蛋、鸡蛋糕、荷包蛋）

3。师：“今天是小熊的的生日，熊妈妈也给小熊做了一份非常美味的食物，我们一起来看看做了什么呀？”（出示荷包蛋）

师：我们看看荷包蛋长什么样子的？圆圆的、白色的是蛋白，橘**的是蛋黄，蛋黄在蛋白的中间。

二、教师讲解撕纸的方法并示范撕纸。

1。师：今天熊妈妈想请小朋友当一回小厨师，一起做荷包蛋给小熊过生日好吗？

2。教师示范撕出蛋白、蛋黄。

师：现在老师是大厨师，先给小朋友们做一个荷包蛋。

先大胆的撕去白纸的四条光边，再把纸上伸出去的角撕去，要一只手紧紧地拿住白纸，然后大哥小哥面对面，小小步子向前走，一定要慢慢撕奥！

拿出白色的纸，撕出蛋白，启发幼儿想象：看看，现在像什么啦？（蛋白）

师：蛋白做好了，在做一个蛋黄吧。

用同样的方法把**的纸撕成小小的蛋黄。

再次启发：这回，你能看出来是什么吗？（蛋黄）

请小朋友们看把蛋黄粘在蛋白上，荷包蛋就做好了，现在我要放在盘子上请小朋友品尝了！

三、幼儿操作，教师巡回指导。

1。师：好了，小厨师们准备好了吗？我们一起来动手试试看，做一个美味的荷包蛋吧。

2。播放小厨师音乐，幼儿进行撕纸活动。

幼儿动手操作，教师巡回指导，针对动作比较慢的，或者能力比较弱的幼儿给与个别指导。

四、作品交流与分享。

1。播放《生日快乐》音乐展示幼儿作品，并提问：“你们猜小熊最喜欢吃哪个荷包蛋？为什么？”

引导幼儿从荷包蛋的大小、形状以及画面布局上来评价作品。

2。 师生一起评选出“金牌小厨师”。

师：小厨师的荷包蛋都做好啦，那现在我们一起唱生日歌和小熊一起过生日吧。

3。分别把荷包蛋作品粘贴在盘子上。

活动延伸

请幼儿观察妈妈煎蛋的过程，感受妈妈的辛苦和对自己的爱，并用绘画或撕纸的方式为妈妈做一个荷包蛋并送给妈妈，表达自己对妈妈的爱和感恩之情。

活动反思

《荷包蛋》是幼儿在生活中非常熟悉的素材，富有生活气息，通过小熊的生日，来引发幼儿制作荷包蛋的兴趣，让幼儿以小厨师的身份参与到活动中，让幼儿体会到为小熊准备礼物的快乐。

孩子们当小厨师做荷包蛋的过程，大部分幼儿小肌肉群发展的较好，对于撕多大的荷包蛋自己能很好地控制，可是撕纸对于毛毛、旭旭来说有些难度，指导的较多，制作荷包蛋完成后，孩子们看到自己制作的荷包蛋，都有想吃的欲望！

幼儿园小班美术教案 篇5

活动目标：

1．运用剪好的几何图形拼贴出房子。

2．通过探索交流，了解房子的`不同组合方法。

3．对参加手工拼贴活动感兴趣。

活动准备：

1．大小和颜色都不同的正方形、三角形、长方形、梯形等图形若干，胶棒，抹布若干。

2．各种房屋造型的白板课件。

3．白纸。

活动过程：

（一）出示小兔子，创设情境。

1．教师：昨天森林里刮了一阵大风，把小兔家的房子给吹倒了，小兔想请我们小朋友帮她盖一幢新房子，你们愿意吗？

2．教师：我们小朋友们真有爱心。我们先来看看我们可以盖什么样的房子。

3．出示房子1。（3个房子的。）教师：这有3个房子，看看房子上面都有什么？（门，窗，烟囱，墙）是什么形状的？这些都是只有几层的房子？嗯，这是只有1层的平房。

4．出示房子2。（楼房和连体房。）教师：除了平房，还有这样的房子。这是楼房，我们来看看这个楼房有几层？（3层）这两个房间连在一起了，我们叫连体房。这些房子是由哪些图形宝宝造出来的呢？

小结：我们看到了平房，楼房和连体房。他们的墙有的是长方形，有的是正方形；屋顶有的是三角形，梯形，还有半圆形；窗户有圆形，正方形；门有的是正方形，也有的是长方形。等等。

5．出示房子3、4。

教师：我们再来看看。这座房子有这么多层呢？楼房是什么形状的？

教师：看，这个连体房多漂亮啊，它的屋顶上还有天窗呢。

6．幼儿讨论想盖什么房子。

教师：那我们给小兔盖房子吧，你想为小兔盖一个什么样的房子呢？

（二）幼儿操作，教师讲好规则。

1．教师：老师今天为你们准备了许多图形宝宝，小椅子不用搬，现在你们就开动脑筋，动起小手，为小兔造一座漂亮的房子吧。

2．播放音乐，幼儿操作，教师巡视指导。

（三）作品评价。（请2名幼儿介绍，教师找1个不同介绍。）教师：你们为小兔子做了这么多的房子，她真开心，你们真能干，表扬一下自己吧！教师：谁来介绍一下你给小兔造的什么房子？你用了哪些图形宝宝造了这个房子？

（四）出示，欣赏其他特别的房子。

教师：生活中还有一些特别的房子呢，我们再一起来看看。

活动延伸：

教师：这些房子真特别，我们也来做小小建筑师，一会到我们游戏区里来造一些特别的房子吧。

幼儿园小班美术教案 篇6

目标：

1、运用不同的线条绘画表现自己妈妈的五官特征；

2、喜欢与同伴交流描述自己绘画的妈妈；

3、喜欢欣赏妈妈的美。

准备：

1、不同脸型的轮廓纸、水彩笔、幼儿妈妈的照片；

2、活动前，通过游戏“猜猜谁的妈妈？”观察比较并说出自己的妈妈的长相的特点。

过程：

1、“你的妈妈漂亮吗？妈妈什么地方长得漂亮？”引导幼儿欣赏妈妈的美并了解自己的妈妈和别人的妈妈长得不一样，能说出自己妈妈的特点。

2、教师示范添画《我的妈妈》：

“你的妈妈的脸什么形状的？”（选择不同形状的轮廓）

“妈妈头发是什么样的？”（运用曲直不同的两种线条表现妈妈的不同的发型）

“妈妈的眼睛是大大的？还是小小的？”（运用圆形、线性表现妈妈不同形状的眼睛）

“妈妈的眉毛是怎样的？”（粗粗的？细细的？弯弯的？平平的？）

“妈妈的鼻子什么样的？”

“妈妈的嘴巴什么颜色的？笑起来会怎样？”

3、幼儿自己选择不同轮廓的纸，根据对妈妈的观察绘画表现自己妈妈的五官的特点。

“现在你们想不想把自己的妈妈画下来介绍给你的小伙伴？要画的像自己的妈妈！”

①指导能力强的幼儿大胆的表现自己对妈妈的观察和了解，鼓励其在进一步观察的基础上表现自己妈妈的与别人的妈妈的不同的地方。例如：脸上的痣、有没有戴眼镜、头发长短曲直等。

②指导能力弱的幼儿大胆绘画表现自己的妈妈，能用不同的线条表现人物的五官，会说出自己妈妈的特点。

4、将幼儿的作品展示在幼儿的作品栏里，引导幼儿相互介绍自己的妈妈。

5、在晚间接待时间，让幼儿向家长介绍自己画的妈妈。

幼儿园小班美术教案 篇7

教学目标：

1学习圆和椭圆的基本画法，并能组成小鸭的基本形态。

2学习用棉签画鸭子，巩固用棉签作画的技能。

3培养幼儿大胆作画的习惯。

教学准备：

1红色、**、黑色、蓝色水彩颜料各一盘。

2棉签，毛巾若干。

3不同动态贴绒小鸭三只，字卡等。

教学过程 ：

一．引出课题：

1教师边出示贴绒小鸭边朗诵儿歌。激发幼儿画小鸭的兴趣。

2引导幼儿观察三只贴绒小鸭，说出小鸭的基本外形和生活习性。教师边提问边出示字卡。

3提问：小鸭的头是什么形状的？出示字卡（圆圆的）。身体是什么形状的？出示字卡（椭圆的）。嘴巴是什么形状的？出示字卡（扁扁的）。它们喜欢在那里玩耍呀？出示字卡（水里游泳）。那小鸭在水里游泳的时候，两只小脚都看不见了，它的身体看上去像什么？（若幼儿回答困难，再补充问：想象一下它的身体像什么数字？）出示字卡（数字2）。那现在我们来画一个像数字2的鸭子好不好？

二教师示范画小鸭。

教师用棉签蘸**颜料，边示范边讲解。用蘸好的**颜料，在纸上画个圆圆的脑袋，一个椭圆的身体，提问：如果2字是一只可爱的鸭子，那它还少了什么？教师待幼儿回答后。示范用红色的颜料画上嘴巴。边示范边强调，鸭子的嘴巴是扁扁的。待颜料稍干后。用黑色画一只眼睛，再用蓝色颜料画上波浪线。小鸭子在游泳。

三．提问：画小鸭时哪里画的不一样？引导幼儿发现：小鸭游泳的姿势不一样。

四．幼儿练习

1鼓励幼儿大胆的画出小鸭子游泳的不同姿势。

2要求幼儿注意画纸的卫生。教师注意指导提示幼儿将小鸭的身体画粗些。

3及时展览，讲评幼儿作业。

4放音乐，教师扮母鸭，幼儿扮小鸭，带领幼儿学鸭子游泳，游出教室。

幼儿园小班美术教案 篇8

设计意图

甘肃是世界上最早出现彩陶的地区之一，也是中国彩陶最发达的地区。奔腾不息的黄河、雄厚肥沃的黄土高原、绵延千里的河西走廊，孕育了丰富多彩的彩陶文化。为了让幼儿认识彩陶，感受、体验彩陶的美，我们设计了系列活动“辉煌灿烂的甘肃彩陶”，在活动中帮助幼儿构建和获取有关彩陶的知识，感受并喜欢本土文化，萌发爱家乡的情感。小班幼儿对彩陶艺术已有了初步的了解，本次活动的内容富有儿童情趣，与他们的年龄和生活经验相符。通过简单的捏塑活动能给他们的创作提供广泛的空间，让他们更直接地参与艺术活动，感受民间美术的魅力，为中、大班系列活动的深入开展打下坚实的基础。

活动目标

1．了解小陶碗的造型特征，并尝试捏制小陶碗。

2．乐意向别人展示并介绍自己的作品，体验活动的乐趣。

活动准备

1．幼儿已初步了解彩陶的知识和简单的泥工技巧。

2．教师制作的陶碗实物与、陶泥、泥工板。

活动重点：掌握用团、捏的技巧捏制小陶碗的方法。

活动难点：能独立捏制出不同造型的小陶碗。

活动过程

1．观察小陶碗，引起幼儿制作的兴趣。

(1)自由欣赏各式各样的陶碗实物，观察陶碗的色彩及外形特征，鼓励幼儿讲述自己的感受。

提问：你们看到的是什么(小泥碗)

这些漂亮的泥碗上有哪些你认识的图案和颜色(有各种线条、花纹图案，有红色、黑色、棕色等)

它们的外形有什么不一样

小结：这些都是用陶泥捏成的小泥碗，再画上图案就成了美丽的小陶碗。

(2)请幼儿用手摸摸泥碗，说说触摸的感觉。

提问：摸摸这些小陶碗有什么感觉

激发幼儿制作的愿望：“我们一起来制作美丽的小陶碗吧!”

2．教师示范，幼儿尝试捏泥碗。

(1)示范步骤。

①选泥、分泥：选择适当的陶泥，并将泥块分为适合捏制的大小。

②团泥、捏泥：用团的方法将泥块团圆，然后将团好的泥团放在泥工板中间，用手掌将泥团中部压扁，两手配合捏出碗边，并转动泥工板将泥碗捏圆成型。

(2)幼儿操作，教师指导。

指导要点：

① 鼓励幼儿大胆尝试制作泥碗；

② 制作时大拇指要放在泥团的中间，尽量将泥碗捏圆；

③注意用泥卫生，知道将散落的泥团收拾起来。

3．欣赏作品，相互交流。

积极鼓励幼儿向同伴和老师介绍自己的作品，谈谈制作的感受，体验成功的喜悦。

活动延伸

1．在区域活动时鼓励幼儿尝试用不同的方法制作各种不同形状的陶碗。

2．将捏制好的小陶碗上色，感受在泥上着色的乐趣。

活动反思

本次活动是我园《甘肃民间美术在幼儿园的开发与运用》课题组在小班进行彩陶主题活动实践的一次尝试。根据小班孩子的年龄特点及彩陶形象直观的外部特征，我们让孩子们通过看、摸、捏的过程慢慢走近彩陶。

活动中，教师首先用直观、有趣的方式让幼儿对彩陶有个初步的了解。孩子们边看边说：“老师，这个彩陶像个葫芦。”“老师，这个大碗是怎么做的”产生了强烈的制作欲望。于是，我们运用小班幼儿已经掌握的团、捏等基本捏制技巧的经验，选择了最简单的陶碗让他们尝试。在捏泥碗时，孩子们既兴奋又小心翼翼，每个孩子都专注地投入活动。由于小班幼儿手部动作还不是特别灵敏和协调，有个别孩子对转动泥工板将泥碗捏圆感到有些困难，而且陶泥的粘性较大，又没有橡皮泥柔软，较易干裂，因此捏制的过程对小班孩子具有一定的挑战性，但在老师的指导和帮助下，孩子们基本都能独立完成泥碗的制作。同时，我们也鼓励个别能力较强的孩子在捏好泥碗后进行装饰，还捏了圆点、树叶等小造型，有规律地粘在碗边，使小陶碗有了特别的造型。孩子们捏出的小陶碗大大小小、圆圆扁扁，各有特色，他们对自己的作品都十分喜爱，为下个活动“画画小陶碗”做好了充分的准备。

幼儿园小班美术教案 篇9

活动目标：

1在玩毛线中，感知线条的长和短。

2尝试毛线填充的多种方法。

3愿意愉快地参加毛线粘贴活动。

活动准备：

1幼儿用书第12-13页。

2各色毛线、已经用毛线贴好轮廓的绘画纸、胶棒、剪刀等。

活动过程：

一、毛线变魔术导入活动请幼儿阅读幼儿用书第12-13页，告诉他们今天要用毛线来变魔术。

二、幼儿观察毛线，比较毛线的长和短

1让幼儿摸一摸毛线，说出摸到毛线的感觉。

2教师剪出两段长短不同的毛线，请幼儿指出哪一段毛线长，哪一段毛线短。

三、幼儿尝试制作毛线画

1教师拿出一张已经贴好轮廓的绘画纸，先将底图用糨糊涂满，然后示范用毛线将底图填满。

2幼儿分组，每一组幼儿讨论、选择一张喜欢的绘画纸，然后根据上图的图案轮廓分工作制作毛线贴画。

四、集体欣赏作品把贴好的作品展示与大家共同分享，幼儿向同伴介绍自己作品的内容。

幼儿园小班美术教案 篇10

活动目标：

1、幼儿乐于探索和发现，愿意尝试操作活动。

2、发展幼儿的手眼协调能力。

3、根据生活经验，讲述弹珠旅行的故事。

4、培养幼儿良好的操作习惯，保持桌面干净。

5、增进参与环境布置的兴趣和能力，体验成功的快乐。

活动准备：

范画一张，画纸、弹珠、勺子、颜料、操作盒、抹布、衬衫盒各一份。

活动过程：

1、出示玻璃弹珠，让幼儿去探索如何去玩。

（1）今天，老师给你们带来一个好玩的东西，你们知道是什么吗？噢，是弹珠。

（2）弹珠可好玩了，你知道它可以怎么玩吗？（小朋友说）弹珠这么好玩，老师给每个小朋友都准备了一份弹珠，我们就来玩一玩，看看谁玩的方法多。

（3）总结：谁来说一说你是怎么玩的？我一起学一学。

2、教师示范滚画过程，并引导幼儿讲述教

师：今天，我给小朋友带来了一张弹珠宝宝旅行的画。看看画上有什么？（教师出示范画引导幼儿观察并讲述。）谁知道这条线像什么？（引导幼儿观察后发散性思考。）你们说了这么多，那我们来给弹珠宝宝编个旅行的故事吧。想想弹珠宝宝会来到哪里旅行？还会来到哪里旅行？它会看到什么？还会看到什么？（教师通过引导后讲述弹珠宝宝旅行的故事。）例：一天，弹珠宝宝来到河边，来到了田野里。它看见了小草，看见了蝴蝶，看见了毛毛虫。慢慢的它走累了，就回家休息了。你们喜欢弹珠宝宝的旅行吗？我们带着弹珠宝宝去旅行吧。

师：弹珠宝宝穿的是红颜色的衣服，先用勺子轻轻的将弹珠宝宝放到盒子里，再两手放两边轻轻拿起盒子，弹珠宝宝开始旅行了。想想弹珠宝宝会来到哪里？还会来到哪里？你们刚才还说到哪里了啊？它会看到什么？还会看到什么？（教师通过引导讲述弹珠宝宝旅行的故事。）我们再带弹珠宝宝去旅行一次吧。这一次，弹珠宝宝穿的是蓝颜色的衣服。先用勺子轻轻的将弹珠宝宝放到盒子里，再两手放两边轻轻拿起盒子，弹珠宝宝开始旅行了。这一次的旅行，和上一次去的地点和看到的东西都不一样。想想弹珠宝宝这一次会来到哪里旅行？还会来到哪里旅行？它会看到什么？还会看到什么？（教师引导幼儿讲述于第一次旅行不一样的地点和看到的事物

3、幼儿自由滚画，教师讲解滚画要求及巡回指导幼儿滚画。

（1）师：你们想带着弹珠宝宝去旅行吗？旅行时一定要告诉弹珠宝宝它来到了哪里，看到了什么？现在我们弹珠宝宝去旅行吧。（教师巡回指导幼儿讲述及滚画）

（2）师：我们的弹珠宝宝旅行都结束了。谁愿意来说说你的弹珠宝宝去哪里旅行了，看到了什么？

4、展示弹珠旅行的画。

教学反思：

为了促进自己的专业成长，本学期，我鼓起勇气承担了美术组的优质课展示，通过这次活动，向大家学习了更多关于美术领域方面的知识了。我把这次活动和自己教研组的行为跟进课结合在一起，在第一次上课后，集组内老师的智慧，大家从活动目标的指定、活动环节、过程、结尾处提出合理、科学的建议，供我作参考，于是修改后我进行了第二次的跟进，由于觉得自己对幼儿作品评价这一块的经验不足，因此在这一次，我请我们美术组的大组长金娟老师提供支持与帮助。金老师不愧为是美术组的高手，她真挚的给我提了几点建议，对我的帮助又更进了一步，她针对我的课堂表现，指点我课堂上对幼儿的指导语应突出趣味性和有效性；让我明确了幼儿作品的评价应围绕本次活动中的目标展开及范例出现的适宜时机等。