清朝男子必留辫子，那他们的辫子是有什么象征寓意？

辫子的象征寓意是以前的男人都是不会剃头的。这是当时每个人都知道的，他们都会把头发留起来。

首先，我们都知道剃须和编辫是清朝接管中原后推行的政策。”自公告发布以来，省会内外的直隶省已经刮了10天的胡子。如果我们逃避借款和发放贷款，我们应该巧妙地辩论，决不能忽视贷款。”我们都知道，这就是所谓的“不留头发，不留头发”不刮胡子不仅会被斩首，而且清朝的官员如果敢讨论此事，也会被杀。剃须和编辫代表着满族对汉族的征服。

秃顶和秃顶不是我们的专利在古代，许多人也有秃顶或秃顶。这些病例大多是由疾病引起的，但也有许多人由于先天性遗传而秃顶秃头的人大多是老年人，头发老了自然会稀疏，所以每天都会掉很多头发，没有办法留到辫子都没了。然而，清朝统治者入关后，一直奉行“头发在头，头发没有头”的原则。

明朝万历二年，努尔哈赤为了替祖父和父亲报仇，逐渐统一女真部落在女真族的传说中，有一位杰出的英雄叫包函数束函数在太阳穴和额头上是自然秃的，后人称之为秃束函数。努尔哈赤想出了一个办法来加强女真的团结，把女真的头发编成辫子。它一方面纪念老一辈的英雄，有利于人们的志向和大众的期待；另一方面避免了以往贵妇人的干扰。

清代规定男子必须留辫子，但没有规定辫子的长度。所以秃头的人只需剃掉头发的正面和侧面，然后在其他头发上象征性地加上一根辫子所以不管**有多短，只要有辫子就行。

看关于清朝的影视作品时，可以看到清朝不管男女都穿着马褂，这与明朝以前的服饰有着很大的区别。不仅于此，清朝的男人不论长幼一律是前脑勺的头发剃掉，后脑勺蓄长发并编成辫子。我不禁吐槽，这样的发型真的很难看啊。作为中国清朝统治者现在的少数民族满族为什么都要剃头编辫子呢，我这就带大家一起查阅历史真相。

清朝为什么要剃头扎辫子

现在电视剧里清朝辫子头的形象塑造成前脑勺不留头发，后脑勺蓄辫的样子，其实这是不准确的。清朝初期满洲人入关的时候，头发比这少多了，满人都是刀背上的民族，根本没有空盘这样又粗又长的辫子，当时剃发令是这样规定的：头顶只有金钱大小一片头发，蓄做手指粗细的小辫子，须得能穿过铜钱的方孔。也叫金钱鼠尾辫。

到了清朝中后期清朝男人蓄发的范围才慢慢变大，我们现在看到的电视剧里的清朝辫子头发型，只能算清朝的中晚期，和清初的差别非常大。

为什么当时的满族人要留这么难看的发型呢

清朝的前身是努尔哈赤建立起来的后金，后金的前身是女真，女真是游牧民族。凡是游牧民族都是刀背上争夺天下，生存第一。发型实用才是第一的，就好比前额脑门这块，绝对不能留有头发。打扮再漂漂亮亮，战斗的时候如果被人用刀砍断了发髻，头发散落下来影响了视野，哪有时间让你撩起头发呢，就这样把命丢了。

满清入关将近三百年，生活习俗日渐汉化。打仗的时间少了，享清福的时间多了，能上马杀敌的人少了;专顾吃喝玩乐的八旗子弟多了，总之，男人们的头发是越留越多了。

清朝剃头令的起源于哪一年

剃发令的起源，据郑天挺先生考证始于清太祖爱新觉罗·努尔哈赤在位的天命四年（公元1619年）。（郑天挺《探微集》）此后清朝的那几部开国史料，伴随着后金军队攻城略地的往往少不了剃发这个词汇。

天命六年，后金攻下辽阳，“生擒御史张铨，其余官民皆剃发降”。不久辽东各地大小城池尽入金人手中，“官民皆剃发降”。

天聪三年，后金攻至汉儿庄城外，明副将标下官李丰“率城内民剃发出降”。

天聪三年，金军进攻遵化，明中军臧调元被擒投降，“遂令剃发”。

天聪四年，后金军降沙河驿，“招降城中人，皆令剃发”。（以上见清太祖、太宗《实录》）

张春本应是一个效忠新主的明朝降将，事情的转折就因为他不肯剃发

在清朝文献里，归降叫做“剃发归降”，投降的百姓叫“剃发降我之民”。攻下城池而官民没有剃发，就不算真的降服。明将张春的故事很能说明这个问题。

张春虽然同意了投降，但是死活不肯剃发，皇太极无奈只好把他安顿在三官庙“恩养”。张春始终不愿剃发，最后死于庙中。

在东北很早就实行了剃发的政策。天聪四年三月，阿敏示谕永平官民：“我兵久留于此，意在养民，以成大业。尔等妄意谓我将返，且间有不剃发之人，是不知兴师之意也。今尔等宜各坚意剃发，有不剃者察出处死。”皇太极谓“所获 ，俱令剃发”

在很多影视作品中，我们常常能看到清朝人非常具备时代特色的发型。清朝男人要留长辫子，不但要把辫子往后梳，还得把前面的头发全都剃掉；一边无毛一边长辫，看起来简直和“阴阳头”没什么两样。

但实际上，这种头型是在经过艺术加工后呈现出来的模样，清代真正的发型可不是电视里面的那样，大家别被电视骗了。

公元1644年，随着最后一位明朝皇帝崇祯上吊自缢，结束了明代276年的统治 历史 ，清军入关取代明朝，在中原大地上建起了新的政权。

每当王朝更替，国家动乱，原有的 社会 结构就会被打乱，连带着各种经济文化也会出现不小的变革，清初也是如此。

那顺治皇帝在入关后都对汉人做了哪些要求呢？

别的不说，先给全天下的汉人剃个头！

满族人发源于白山黑水，他们祖上以捕鱼打猎为生，过得都是马背上的生活。所以满人在发型上和中原有很大不同， 前头剃发后头结辩，此举是为了满人在穿山越岭时头发不被树枝缠上。

而且这盘辫还有另一大好处，白天在头上不担心辫子会乱，晚上解下来还能当枕头，这果然符合游牧民族的生活习性。

而在汉文化中，身体发肤受之父母，头发不能轻易动，即便是战死沙场，也一定要带一缕头发回来，讲究“魂归故里、入土为安”。

满人入关后接受了汉文化，但也因此提出了更严格的要求： 必须剃辫 ！

剃头、编辫代表了满人对汉人的征服，眼下既然中原政权已经易主，就必须要按照满人的规矩来。那些反抗的汉人被扣上“逆贼”的帽子，严重者直接杀头，不给你丝毫辩解的机会。

所以在满清统治中原的200多年里，汉人对“留辫”这种陋习一直有不同程度的反抗，更是有无数汉人因此而人头落地。

但陋习就是陋习，这种盘辫的方式对身处中原的汉人没有一点儿好处，除了能象征满清政权的影响力，似乎也没有其他价值了。

清初满人对汉人的领导都有“奴化”思想在里面的，就拿剃辫来说，满清政府推出了严格的“剃辫令”：所有民间男子必须以满人装束为标准， 除去头顶正中的一股发丝，余下的头发都需要剃干净。

留下的头发编成小辫在后背上自然垂落，而且这小辫也有讲究， 其粗细程度必须要刚好穿过铜钱中间小孔，否则就是不合格！ 这也是我们口中所说的“金钱鼠尾”。

那如果有汉人留辫不合格怎么办？会有清兵定期抽查，但凡抽到不合格者，直接处斩，不给任何辩驳的机会。

在这种“厉法”之下，即便汉人心中有千百个不愿意，但迫于满人的强权仍然得乖乖照做。我们后人从诸多影视作品中也能看到满人要求的发髻，客观来说：实在是太丑了！前面光溜溜，后面留小辫，这看起来和“阴阳头”差不多，实在不符合汉人的审美。

那当时满人要求汉人剃辫就是影视作品中“阴阳头”的样子吗？这个还真不是！

满清统治中原268年，这两个世纪的时间里民间经济、文化各个领域都在向前发展，发髻文化自然也会出现不同程度的变化。 而我们看到的“阴阳头”，实际上是晚清文化的产物。

在满清最初入关时，全都是以“金钱鼠尾”来要求汉人的。鼠尾大家都知道有多细吧？所以最初汉人的头上几乎是光秃秃的，一根很细的小辫从头顶向下搭拢下来。

这怎么感觉还没“阴阳头”好看，难怪清初时发型遭到了汉人的集体抵制，实在是太丑了！汉人接受不了自己便丑陋的事实。

与此同时，为了配合头顶的发髻， 满清统治者还要求汉人胡须只能留上唇的十根左右 ，这在当时不知道有多少人抵触。但伴随着成千上万的汉人因此而死，金钱鼠尾还是敲定下来了。

到了清中期后，满汉文化在一定程度上有所相融，外加上统治者对发髻的规定也有所放宽，“金钱鼠尾辫”逐渐演变成“金钱猪尾辫”、“金钱牛尾辫”，说白了，就是前面光秃秃的不变，后面的小辫子越来越粗。

原本辫子粗细能够一钱大小，现在至少有4-5钱这么大；胡须方面也没有严格要求了，汉人们终于可以续起浓密的胡须了。

到了清代后期，也就是从嘉庆年间开始，男子的发式逐渐演变成将顶发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发、分三缕编成辫子一条垂在后背，也就是我们所说的“阴阳头”。

到这里为止，满清关于剃辫的文化再也没有了发展，因为不久之后民国来了，新文化要求国民把辫子都给剃了，留下更清爽的短发，汉人们被剃辫统治的时代终于结束了。

对于满清统治者来说，他们并不在意剃辫制度是否契合汉人生活，又或者是外在形象是否美观；统治者在乎的是剃辫本身的皇权意义。

越是对汉人重要的心理寄托，他们越是要强行改变，这种近乎病态的统治思想，也难怪会遭到强烈的反抗！清代最终亡于慈禧，实行了268年的剃辫文化终于被终结。

在电视上众多的清宫剧当中，让不少人印象最为深刻的，就是他们的辫子头，前面剃掉一半，而后面进行蓄发，故而又被称之为“阴阳头”。有人觉得可以理解，而有人却难以忍受，比如鲁迅就在《藤野先生》中明确表达了他对这种辫子头的反感：“也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”

但是清朝的发型，真就是这种“阴阳头”吗？其实不要被电视剧骗了，其实比荧屏上还要丑。

早在明朝崇祯皇帝年间，清人就在关外推行剃发政策，而投降的明朝将士也必须剃发，视为是一种臣服的标志，1644年，清军入关，规定所到之处，无论官民，都必须在十日之内进行剃头，否则悉数皆斩，从而留下了那一句著名口号：“留头不留发，留发不留头。”

而他们的发辫，也非我们在荧屏中看到的这样，而是如下图所示的“金钱鼠尾”。

剃发有着严格的规定，四周头发都要悉数剃掉，只能够留下头顶的头发，如同金钱一般，剩下的编织成鼠尾，故而因此得名，从现代的角度来看，实在是丑的离谱，但是清军所到之处，却强硬推行，1647年，还发布命令写到：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”

古人认为，“身体之肤受之父母。”毫无疑问，这种头发受到了不少人激烈的抵抗，顾炎武愤而写到：“华人髡为夷，苟活不如死！”然而满清的统治者在“剃发”的态度上，却也是异常的强硬。

不剃发者斩，剃发不如式者亦斩。根据史册记载，顺治四年，江苏苏州浒墅关民丁泉仅仅是因为没有达到鼠尾达到刚好穿过铜钱的要求，而且“周环仅剃少许，留顶甚大”。被地方官上奏“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”，顺治毫不留情的同意，朱批：“着就彼处斩”。

而最早投降清朝的孔子世家同样不能幸免，原来的陕西河西道孔闻謤听到消息后上表哀求：

“近奉剃头之例，四氏子孙又告庙遵旨剃发，以明归顺之诚，岂敢再有妄议。但念孔子为典礼之宗，颜、曾、孟三大贤并起而羽翼之。其定礼之大莫要于冠服。……惟臣祖当年自为物身者无非斟酌古制所载章甫之冠，所衣缝掖之服，遂为万世不易之程，子孙世世守之。。。。应否蓄发，以复本等衣冠，统惟圣裁。”

孔闻謤搬出了孔子的大山，又提到了归顺金朝和元朝孔家都未曾剃发的先例，然而得到的却是冰冷的答复：“得旨：剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用。”

在这种情况下，最终全国人都削去了头发，那么清宫剧中的发型，是否不存在呢？那倒也没有，只不过是清朝末期的事情，从民间到皇帝，头发都在潜移默化的变宽，可能大伙也觉得，这种发型实在是太丑陋了，但是在康乾时期，断然是不会出现“阴阳头”的。

20世纪，清朝轰然倒塌，不少人在自愿或者强迫下剪掉了头上的辫子，这种发型随即成为了历史。