清朝人的发型真的是阴阳头？别被电视骗了，他们的真实发型是这样

在很多影视作品中，我们常常能看到清朝人非常具备时代特色的发型。清朝男人要留长辫子，不但要把辫子往后梳，还得把前面的头发全都剃掉；一边无毛一边长辫，看起来简直和“阴阳头”没什么两样。

但实际上，这种头型是在经过艺术加工后呈现出来的模样，清代真正的发型可不是电视里面的那样，大家别被电视骗了。

公元1644年，随着最后一位明朝皇帝崇祯上吊自缢，结束了明代276年的统治 历史 ，清军入关取代明朝，在中原大地上建起了新的政权。

每当王朝更替，国家动乱，原有的 社会 结构就会被打乱，连带着各种经济文化也会出现不小的变革，清初也是如此。

那顺治皇帝在入关后都对汉人做了哪些要求呢？

别的不说，先给全天下的汉人剃个头！

满族人发源于白山黑水，他们祖上以捕鱼打猎为生，过得都是马背上的生活。所以满人在发型上和中原有很大不同， 前头剃发后头结辩，此举是为了满人在穿山越岭时头发不被树枝缠上。

而且这盘辫还有另一大好处，白天在头上不担心辫子会乱，晚上解下来还能当枕头，这果然符合游牧民族的生活习性。

而在汉文化中，身体发肤受之父母，头发不能轻易动，即便是战死沙场，也一定要带一缕头发回来，讲究“魂归故里、入土为安”。

满人入关后接受了汉文化，但也因此提出了更严格的要求： 必须剃辫 ！

剃头、编辫代表了满人对汉人的征服，眼下既然中原政权已经易主，就必须要按照满人的规矩来。那些反抗的汉人被扣上“逆贼”的帽子，严重者直接杀头，不给你丝毫辩解的机会。

所以在满清统治中原的200多年里，汉人对“留辫”这种陋习一直有不同程度的反抗，更是有无数汉人因此而人头落地。

但陋习就是陋习，这种盘辫的方式对身处中原的汉人没有一点儿好处，除了能象征满清政权的影响力，似乎也没有其他价值了。

清初满人对汉人的领导都有“奴化”思想在里面的，就拿剃辫来说，满清政府推出了严格的“剃辫令”：所有民间男子必须以满人装束为标准， 除去头顶正中的一股发丝，余下的头发都需要剃干净。

留下的头发编成小辫在后背上自然垂落，而且这小辫也有讲究， 其粗细程度必须要刚好穿过铜钱中间小孔，否则就是不合格！ 这也是我们口中所说的“金钱鼠尾”。

那如果有汉人留辫不合格怎么办？会有清兵定期抽查，但凡抽到不合格者，直接处斩，不给任何辩驳的机会。

在这种“厉法”之下，即便汉人心中有千百个不愿意，但迫于满人的强权仍然得乖乖照做。我们后人从诸多影视作品中也能看到满人要求的发髻，客观来说：实在是太丑了！前面光溜溜，后面留小辫，这看起来和“阴阳头”差不多，实在不符合汉人的审美。

那当时满人要求汉人剃辫就是影视作品中“阴阳头”的样子吗？这个还真不是！

满清统治中原268年，这两个世纪的时间里民间经济、文化各个领域都在向前发展，发髻文化自然也会出现不同程度的变化。 而我们看到的“阴阳头”，实际上是晚清文化的产物。

在满清最初入关时，全都是以“金钱鼠尾”来要求汉人的。鼠尾大家都知道有多细吧？所以最初汉人的头上几乎是光秃秃的，一根很细的小辫从头顶向下搭拢下来。

这怎么感觉还没“阴阳头”好看，难怪清初时发型遭到了汉人的集体抵制，实在是太丑了！汉人接受不了自己便丑陋的事实。

与此同时，为了配合头顶的发髻， 满清统治者还要求汉人胡须只能留上唇的十根左右 ，这在当时不知道有多少人抵触。但伴随着成千上万的汉人因此而死，金钱鼠尾还是敲定下来了。

到了清中期后，满汉文化在一定程度上有所相融，外加上统治者对发髻的规定也有所放宽，“金钱鼠尾辫”逐渐演变成“金钱猪尾辫”、“金钱牛尾辫”，说白了，就是前面光秃秃的不变，后面的小辫子越来越粗。

原本辫子粗细能够一钱大小，现在至少有4-5钱这么大；胡须方面也没有严格要求了，汉人们终于可以续起浓密的胡须了。

到了清代后期，也就是从嘉庆年间开始，男子的发式逐渐演变成将顶发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发、分三缕编成辫子一条垂在后背，也就是我们所说的“阴阳头”。

到这里为止，满清关于剃辫的文化再也没有了发展，因为不久之后民国来了，新文化要求国民把辫子都给剃了，留下更清爽的短发，汉人们被剃辫统治的时代终于结束了。

对于满清统治者来说，他们并不在意剃辫制度是否契合汉人生活，又或者是外在形象是否美观；统治者在乎的是剃辫本身的皇权意义。

越是对汉人重要的心理寄托，他们越是要强行改变，这种近乎病态的统治思想，也难怪会遭到强烈的反抗！清代最终亡于慈禧，实行了268年的剃辫文化终于被终结。

满族妇女传统发式是辫发盘髻，盘髻又分单髻与双髻。双髻通常为未婚女性梳用，即在头顶左右两端节成长辫然后盘转成为髻，汉族则称这种发饰为丫头。单髻多用于已婚女性，即将头发集于头顶，编成一条长辫，盘转而为髻，这种发式简洁、利落，便于骑射远行，在野外宿营又可枕辫而眠。当时无论身份高低，贫富贵贱，发式皆如此。区别贵族与平民处只是髻上所插簪饰，贵族女子髻上装饰颇多而平民女子仅插木簪。

入关后，

　　由于在满汉文化逐渐融合的基础上，满族女子发式被汉族女子所模仿；汉族女子发式也在不同程度上被满族女子所模仿，由此而形成满、汉族女子发式的你中有我，我中有你的多变风格，极大的丰富了满族妇女的头饰艺术。 金枝欲孽中玉莹的旗头

其中主要的几种发式有“软翅头”、“两把头”、“一字头”、“架子头”、“大拉翅”、“燕尾”、“高粱头”等等，其间名称不同，形式稍异。如“两把头”和“架子头”等。有的是在其他发式的基础上演变而成，即保留了原来发式的基本形状，又在某些地方有所创新，如从“两把头”到“大拉翅”等。还有的在其他民族习俗影响下，即保持自己民族发式。发式特征，又融进了其他民族的风格，形成了新的发式，如汉族的“如意缕”与满族的“如意头”。　 《金枝欲孽》中淳贵人的旗头（佘诗曼饰）

至于满族中老年普通妇女在平常梳的“高粱头”，则有着上千年的历史，至今在满族聚居地仍可看到。满族妇女的发式和汉族妇女的发式相比，显得高大和夸张，具有艳丽夺目的效果，使发饰在满族妇女的服饰中占有较为突出的位置，并形成了满族妇女风韵独特的发式——旗头。　『满族头饰』　满族妇女不仅很讲究发式，也很注意头饰。在众多头饰中，大扁方头饰最为普遍。这是一根长约30厘米，宽约2、3厘米的银簪子，横于发髻之中。在清朝满族妇女的上层中，不仅要带旗头（一种用青绒、青缎做成的扇形头冠），而且要插上各种各样的银饰，如花针、压鬓针、大、小耳挖子等。满族妇女的耳环也与众不同，他们在耳朵上要扎三个耳眼，戴三只耳环，这种古老的习俗，一直延续至今。　 还珠格格中紫薇的旗头

满族女子平时梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上。”横插于发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。 宫锁心玉中小宫女的旗头

清代中期，满洲贵族妇女开始盛行"旗头"，也叫"旗头板"、"大拉翅"。就是以头顶发髻为座，上面放置旗头。旗头和我们在舞台上看到的差不多，是一种扁形的冠，里面有铁架支撑，外面用青绒或青素缎等制成，正面有各种珠宝首饰的装点，侧面悬挂流苏。旗头是由"两把头"发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也把它叫"大京样"。

编辑本段描述

　　 新还珠格格中小燕子的旗头

满族妇女不仅很讲究发式，也很注意头饰。在众多头饰中，大扁方头饰最为普遍。这是一根长约30厘米，宽约2、3厘米的银簪子，横于发髻之中。在清朝满族妇女的上层中，不仅要带旗头（一种用青绒、青缎做成的扇形头冠），而且要插上各种各样的银饰，如花针、压鬓针、大、小耳挖子等。满族妇女的耳环也与众不同，他们在耳朵上要扎三个耳眼，戴三只耳环，这种古老的习俗，一直延续至今。 满族女子平时梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上。”横插于发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。　 还珠格格3中的旗头

清代中期，满洲贵族妇女开始盛行"旗头"，也叫"旗头板"、"大拉翅"。就是以头顶发髻为座，上面放置旗头。旗头和我们在舞台上看到的差不多，里面有铁架支撑，外面用青绒或青素缎等制成，正面有各种珠宝首饰的装点，侧面悬挂流苏。旗头是由"两把头"发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也把它叫"大京样"。

满洲统治者在颁布剃发令所要求的剃发标准，并非现在人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂，俗称金钱鼠尾。

自辽东地区广大汉族民众的反抗至清入关后的无数次反剃发斗争，成千上万的汉人为之付出了巨大牺牲。而此时的蓄发部位已悄然无声地逐步由脑后移到了头顶，但仍可称金钱鼠尾式。

发式约自嘉庆初年起有所变化。头顶蓄发数量明显增加。胡须亦从只留上唇左右几根变成包括下巴在内的全部。

嘉庆以后男子的发式逐步演变为将顶发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发、分三绺编成辫子一条垂在脑后，名为辫子或称发辫。