基督教经常提到的恩典应该怎么理解？

意思是我们所有的恩典都是领受而来，我们的好行为是恩典的结果，而不得恩典的原因。这使得人可以随时保持一颗谦卑、开放、包容的心。

恩典是相对于公义来说的。恩典来源于神的怜悯，公义是你配得的，就是按照你的作为公平的对待你，恩典是你不配得的，是超出你的作为而获得的应许，对于一个罪人，按照公义，那么他的代价就是死，而按照神的恩典，他将获得一个改过自新的机会。

恩典的注意事项和重点须知：

恩典的作用范围是全体人类，这是出于神的怜悯，罪人受死并不是神愿意看到的，他希望每个人都不要死，都能得救。但是很多人不愿意悔改，恩典被白白浪费掉了，神就只能以公义来审判。恩典是白白给我们的，但是也需要人类的配合。

神的恩典就是应许，就是一个甲方已经盖章签字不可更改的合同。里面记述了人类赎罪的机会，这个机会是白白得来的，而且每一个人都有，但是能够抓住机会的不多。恩赐与恩典、恩惠不同，恩赐是神给人一种特殊的才能。

　　2:8 你们得救是靠着恩典，藉着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；

　　2:9 也不是出于行为，免得有人夸口。

　　在以弗所书，恩典指分赐到我们里面的神。所以，靠着恩典得救，意即得着经过过程的三一神，分赐到我们里面。多数基督徒都把恩典当作一样东西，而不是一个人位。对他们来说，恩典只是白白赐给他们的礼物。根据这个恩典的观念，我们是不配得神救恩的罪人，但是神却藉着将他逾格的恩典赐给我们，白白的救了我们。然而，这是对靠着恩典得救很肤浅的领会。

　　约翰一章十七节说，恩典是藉着耶稣基督来的。这指明恩典有点像一个人。以弗所书启示，救我们的恩典乃是神自己在基督里作到我们里面。我们曾经强调，以弗所一章的管制思想乃是三一神分赐到我们里面。所以，靠着恩典得救的意思，乃是藉着三一神分赐到我们里面而得救。

　　许多基督徒认为，救恩仅仅是从可怜的光景中被救出来。根据这个领会，靠着恩典得救就是有一位富于怜悯的救主，降临到我们低下的光景中搭救我们。但这不是以弗所书所启示的救恩。根据以弗所书，救恩乃是成为肉体、钉十字架、复活、升天的基督传输到我们里面。当这个人位进到我们里面作恩典时，我们就得救了。我们一旦接受这神圣的传输，就活过来，复活了，并且一同与基督坐在诸天界里。因此，在以弗所书，恩典乃是基督自己这拯救的人位。阿利路亚！如此的救恩！这是对靠着恩典得救更深的领会。

　　神要传输到我们里面作恩典，不是简单的事。他必须经过成为肉体、钉十字架、复活和升天的过程。藉着经过了这样的过程，现今他能把他自己传输到我们里面。当这位经过过程的神传输到我们里面时，他就成了拯救的恩典。这恩典不仅是惊人的恩典，也是洋溢的恩典。恩典乃是传输到我们里面那经过过程的神。

　　不要以为这只是人的解释。你若带着够多的祷告来读以弗所一章和二章，你会看见经过过程并传输到我们里面的神，乃是拯救的恩典和洋溢的恩典。我们乃是靠着这位经过过程之神的传输而得救的。

　　正如我们所指明的，这恩典有超越的丰富。这恩典有许多方面，许多美德和属性，就如生命、光和能力。若没有生命、光和能力，神就无法拯救我们。譬如，你若没有力量把一个掉在坑里的人拉上来，你怎能救他？不仅如此，你对他若没有爱，就不会费心去救他。为了要救我们，神需要爱和智慧；这些都是神拯救的恩典里超越的丰富。因着神在基督耶稣里向我们所施的恩慈，神就藉着他的恩典救了我们。在要来的诸世代中—在千年国和将来的永远里—神要公开的把这恩典显示给全宇宙看。

　　保罗在八节说，我们得救是靠着恩典，藉着信。信是未见之事的质实。（来十一1。）我们是藉着信，将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实的能力，我们靠着恩典得救了。神恩典的白白作为，藉着我们质实的信，救了我们。

　　八节又说，『这并不是出于你们，乃是神的恩赐。』我们是靠着恩典，藉着信而得救；这不是出于我们的行为，也不是出于我们的努力或挣扎，乃是神的恩赐，免得有人夸口。（9。）

　　信不是出于我们。我们虽然信，但我们所凭以相信的信，并不是起源于我们。在我们自己里面，我们一点信也没有。然而，当我们在主耶稣的名里悔改，并向神认罪的时候，相信的能力就被放进我们里面。我们得救以前，根本信不来。但是在我们得救那天，信就分赐给我们，我们就相信了。别人也许问说，我们从来没有见过耶稣基督，怎能信他。我们虽然没有见过他，却不能不信他。这信不是出于我们自己，乃是传输到我们里面之恩典的一部分。

　　信实际上就是基督的一方面；这就是为什么圣经说到『耶稣基督的信』。（罗三22，直译。）保罗在加拉太二章二十节说，『我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与他联结所活的。』信就是基督自己。有些人听到我这样说，会以为对我来说什么都是基督。这是对的。所赐给我们的信，乃是信徒所分得、所共有的信。（彼后一1，参多一4。）信是赐与的，是接受的，也是共有的。当我们把这些事实摆在一起，我们就看见，这信就是基督自己。

　　如果有一颗美丽的钻石在你面前，你自然会珍赏它。这个珍赏不是起源于你，乃是起源于钻石。就一面的意义说，你的珍赏就是钻石本身。对一块泥土，你一定不会有相同的珍赏。钻石是值得珍赏的，泥土则不然。照样，我们不信苏格拉底或孔子，因为他们不可信。但是因为基督是绝对可信的，所以我们信他。我们在基督里的信，不是出于我们，乃是出于他。当我们看见基督，信就分赐给我们了。所以，说信就是基督，不是没有道理的。这好比说圣别、爱、公义、忍耐和恒忍是基督一样。

　　因为独一的信就是基督自己，我们这些信他的人就有共同的信。不是你有一种信，而我有另一种。基督临到你时，你信了；他临到我时，我也信了。每当基督临到一个人时，那人就信他了。这进一步指明，信不是出于我们，乃是出于基督。

　　我们靠着恩典，藉着信而得救；这既是神的恩赐，不是出于我们的行为，我们就没有一个人有权利夸口，反而必须谦卑的说，『主，若不是你临到我，我不会有任何的信。但是赞美你，你临到了我，并且我也得着了信！主，你是我的信。』

小胖

你们还记得那个长着胖乎乎的脸蛋，斜着眼晴看人，很搞笑的那位小男生吗？他原名叫钱志君，当时还在读初二。他在参加一个集会时，偶尔斜眼回头的表情被人拍下给发到了网上，后来，人们把他的表情，恶搞成各种表情包，当年他火的简直就是一塌糊涂。这么长时间了，小胖也早已结婚生子，过着快乐而平淡的生活。

Papi酱

这个号称集美貌与才华于一身的女子，真可以说是一代想象级网红的模板教科书，这是一个真正从零基础、零后台的素人开始，一步步踏上互联网名人榜巅峰，如今也开始进军娱乐圈，参加《脱口秀大会》、主演**《妖铃铃》等。而殊不知，在网红井喷式爆发的2016年之前，其实互联网上早已火红着一波又衰退了一波，接一波的“网红”了。

约瑟翰庞麦郎

不知道还有没有人记得他，现在彻底过气了，估计就只有b站的部分人记得吧。记得之前livehouse还有他的巡演，全场10人左右门票100。他真的很可怜，其实滑板鞋是有他的情感在里面的，能听得出来，小人物的可悲，最简单的渴望。如果约瑟翰庞麦郎能努力练练自己的歌唱技巧也不是不会成事。

恩典

如今恩典不知道为什么就突然消失了。在我初三的时候空间就出现好多恩典的照片，她身材娇小，看着年龄也很小，所以我就特别喜欢她。而且她每次穿的衣服都很好看。那个时候还没有网红一词，但是那个时期太多人用她的照片当头像了！

黄灿灿

黄灿灿是当年选出来的武大校花，从照片上看来她的颜值是非常优秀的，当初学校的官网还挂出她的照片用来招生吸引关注。然而毕业之后，黄灿灿选择了做明星的路子，镜头上的颜值不仅和照片上相差不少，演技也经不起考验，演得非常糟糕。因为没有实力支撑，黄灿灿的演艺之路很快就落幕了，当初没出道前是全网追捧，现在却是无人问津了，过气得不要太快。

南笙

当年网络还没发达的时候，南笙凭借着一组古色古香的写真被封为宅男女神，气质韵味十足。后来娱乐市场发展得越来越好，南笙也跟着出道做了明星，结果她登上节目在镜头前的样子和照片完全是两个模样，根本没有了女神的样子，还被质疑整容。容颜易逝，演技又不好，南笙现在也只能在电视剧里给别人做配角了。

回音哥

他的歌估计大家都听过尤其90后。在网络初期的时候，那时候网红也所谓是网络歌手吧，他们这一批人利用网络传播，在网络吸粉无数，主要是他们的歌曲确实不错，传唱度高。可是好景不长，慢慢的回音哥就淡出了网络界，还是希望回音哥多出一些作品，我现在手机还有一首他的比较好听的歌曲《他和她》，这首歌比较好听有故事。