和尚、尼姑都剃光头，同样是出家人，道士为什么不剃光头？

道教作为本土宗教与佛教在中国同时存在了数千年，在历史的发展过程中，两大教派之间也存在着融合与纷争。它们之间的教义与处事理念存在着区别，同样是出家之人，为什么和尚要剃度修行，而道士却留长发呢？

道教传承了数千年的中华文化，自上古时期至明朝末年，炎黄子孙一直都是有蓄发的传统。儒家经典《孝经》有云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

道士们修行追求的是仙道贵生，证道成仙。而要达到仙道必须要从人道做起，尊老爱幼，礼义智信仁等这些传统的道德观念都属于人道范畴。所以道士在修道之时也要有孝道，要蓄发出家。

道教的教义是道法自然，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，天地人与世间万物皆有“道”，道教认为修行要顺应自然规律，蓄发也是一种自然规律。同时蓄发需要日常的梳理，也起到了疏通头皮经络，活血养身的作用，这也是仙道贵生的一种体现。

在明末清初，满清入关，实行“留头不留发，留发不留头”的野蛮“剃发令”政策，强制汉人剃发留辫，改穿满族服饰。这对几千年的华夏文化是一次沉重打击。在严苛的“剃发令”面前，满清规定有几类人可以蓄发，即所谓的“十从十不从”的规则。

其中就有一条是“儒从释道不从”：参加科考的儒生必须剃发留辫，而遁入空门的和尚、道士则可以保持原来的发式、服装。许多有气节之士纷纷加入玄门，蓄发出家，冠服不改，就是为了可以延续华夏文化。

道教分为两大派系，即全真派和正一派。随着时代的发展，在21世纪的今天，正一派对于蓄发的戒律不作强制要求，大部分的正一派道士在发型上与常人无异。而全真派依然严格遵守蓄发制度，全真出家道士必须进行冠巾仪式才可以，在仪式上行冠巾礼，有冠巾师、度师、拢发师、引礼师等。全真派的道士与现代人的装束格格不入，但是却是保留了千年华夏的文化传统。

　　道士被称为牛鼻子的说法原因如下:

　1、道士因为头上发髻的形状如牛鼻故被贬称为牛鼻子老道，道士发型叫做牛鼻子抓髻；

　2、老子被神化后，道者一气化三青 而他的坐骑是一青牛。 老子骑着青牛过函谷关而去，在他成神以后，青牛也伴其左右成仙牛, 被后来的人戏称为被老子牵着鼻子走，而老子被道家称神后其坐骑便是出关时的青牛，故道士便有了牛鼻子的绰号，俗人通常以牛鼻子来贬称道士；

　3、道士帽，又叫冲天管，前边有沿，上翘象牛鼻子；

　4、道士的宗师是张三丰，而张三丰的长相极为丑陋，鼻孔朝天就像牛的鼻子 所以将道士称为是牛鼻子。

道士给我们的印象一直都是身穿道袍、手执拂尘、头束发髻的形象，那么在严格执行“留头不留发、留发不留头”的清朝，道士是否也要剃发呢？

众所周知，满清入关后为了便于统治，施行了一系列的强制措施，比如著名的“清初六大弊政”：圈地令、剃发令、投充法、逃人法、禁关令以及屠城。其中剃发令直接改变了几千年来中国人的精神面貌，在推行初期也收到了大规模的抵制，甚至因此还引起了“江阴八十一日”、“嘉定三屠”等大规模惨绝人寰的屠杀事件。

但是即便在如此严苛的“剃发令”面前，也有少部分人可“合法”留发，这是因为清朝在移风易俗方面还有“十从十不从”的默认规则：

一、"男从女不从"：男人必须剃发，女人不用，也不用学旗人女性的发髻样式；

二、"生从死不从"：活的时候必须穿旗人服饰，死后入殓的时候可以穿明代服饰；

三、"阳从阴不从"：做佛事超度等“阴间事”时，仍按汉族传统佛道教习俗办理，可不从旗人习俗；

四、"官从隶不从"：通过科举考上朝廷官员的，必须戴花翎、身穿朝珠补褂马蹄袖的清代官服，但下面干活的隶役依旧是明朝的"红黑帽"打扮。

五、"老从少不从"：小孩可以任意留各种发型，成年之后则必须剃发；

六、"儒从释道不从"：参加科考的儒生必须剃发留辫，遁入空门的和尚、道士则可以保持原来的发式、服装；

七、"娼从优伶不从"：青楼女子必须穿旗人服饰（因为是常服），戏子在台上可以穿前朝的衣服演戏；

八、"仕宦从婚姻不从"：结婚的时候，男人必须穿旗人服饰，而女子则可以穿前朝服饰，即"凤冠霞帔"；

九、"国号从官号不从"：改朝换代，明朝改清朝，但官号照抄明代的六部九卿，总督巡抚等；

十、"役税从文字语言不从"：纳税、服役需要按照新的清朝规矩来，语言文字无需改变，毕竟那时要让人口数量占绝对优势的汉人都学成一门外语基本是无法实现的，何况满文本身就是不成熟的文字。

从上面的“十从十不从”中的第六条可以看出，道士已经遁入空门，不仅可以不剃发，还可以穿前朝的服装。所以自清朝以后，汉族传统服饰也基本成了道士的“制服”，在后来反而在普通老百姓中显得格格不入了。

——作者 仓梁