唯我主义的区别

唯我主义者认为宇宙万物都是自己感觉到的，否定客观物质与主观意识的真实从在。其认为只有自己才有意识，只有自己才是真的。它的观点依然认为只有我这个物质才有意识，由主观物质产生受主观物质支配，而唯我主义依然属于唯物主义的一种。

主观唯心主义认为一花一世界，一草一灵魂。也就是说每个自我都有一个世界，而且每个世界都是平等且相对独立的。每个世界都互相影响，每个世界的发展方向都取决于其意识体本身，而客观世界则是由这些意识世界构成，这样即无客观坐标，其认为物质不可以独立于意识之外。

以下所述都是唯我主义特点：

从唯我主义的观点看来，“实在”既然是感觉和观念的复合，它自然是人造的了。胡适说：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，他百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。”（《实验主义》，见《胡适文存》，卷二，一○六页）他举了一些例子，如诗人的感觉和植物学者的感觉如何不同，一百个大钱可以有各种摆法等，企图使人相信他们那一套胡说。其实，无论诗人或植物学者，其感觉都是物质的客观实在影响于其感觉器官而后发生的，人们的感觉虽然不同，但是物质的客观实在却自有其本来面目，决不因人们如何感觉它而改变。一百个大钱尽管可以有不同的摆法，可是这些摆法，无非反映了一百个大钱这一客观实在所有的各种数的关系，要多一种摆法或少一种摆法，都不是人所能任意造作的。

唯我主义荒谬地认为客观实在的变化发展是人的思维所“制造”出来的。胡适引用他的老师的话：“实验主义以为实在正在制造之中，将来造到什么样子便是什么样子”，并把这种实在论称为“创造的实在论”（《实验主义》，见《胡适文存》，卷二，一○七页）。我们反对唯我主义， 反对把“实在”看做一成不变的东西，可也反对这种唯我主义的所谓“创造的实在论”。这种思想不但与唯心主义的的意识本源论相悖，而且与唯物主义的客观物质相悖。

主观唯心主义的观点是主观意识是宇宙的本源，而这个主观意识并不只是某个个人。花花草草，世界众生都是主观意识。从而主观唯心主义认为客观世界是所有意识世界的共性所在。（也就是说客观物质是主观意识中的共性所产生）比如：我们每个人都会产生幻觉，而这个幻觉就属于我们的主观意识，仅存在于产生幻觉的一个意识世界中。而海市蜃楼很多人都可以看到，所处角度不同，有的人会看到，有的人不会看的，因此其属于存在于多个意识世界中的意识体，而物质属于所有意识的共性所产生。

唯物主义认为客观实在的变化发展是客观实在的运动，这样的运动产依循着客观实在本身所固的规律、属性的，天体的演化，生物的历史，人类社会的发展，一切事物的运动，毫无例外地证明了决不是象唯我主义所说的那样由人的主观或人所任意“制造”出来的。而动物的逃离、植物的进化、生存竞争、生命的出生与死亡等更证明了主观意识并非人类所独有，只是人类特殊而已。

主观唯心主义承认人的主观的能动作用，和实用主义以及每个意识体或意识世界都有互相影响的作用——唯我主义者说人能够任意地“涂抹”、“装扮”客观存在，任意地“制造”客观存在的变化发展，这种思维与主观唯心主义是根本不同的。首先是前提不同，其认为精神是第一性的，物质是第二性的，只是依赖于主观意识而存在，这是主观唯心主义承认人的主观的能动作用的前提，而唯我主义却相反。人的行为、行动，所思所想，万物的变化等都是通过人这个物质随意决定和支配的。

奥秘唯我独尊球杆好。

1、原料好：选用北美白蜡老木，经多年恒温恒湿定型，前肢弹性十分出色，纹理清晰顺畅。

2、手感好：手工打磨细腻不涩手酣畅，整杆采用手工打磨，竭力表现自然的实木顺滑，手感击打顺畅，出杆顺滑，没有顿挫感。

所谓江山易改，本性难移，人的性格一旦形成以后，就很难去让他改变，如果自己的父亲是唯我主义的人，那么在他的思想观念里，就是按照自己的想法，不接受任何人的建议，像这种性格的人，只会关心他的切身利益，你只要找到关乎他利益的事，就等于抓住了他的命脉。

在生活中，每个人都有属于自己的意志，如果你刻意改变你父亲的这种唯我主义的性格，往往是自寻烦恼，而结果也不容客观。

有唯我主义精神的人，从某种意义上来说，就是以自我为中心，客观事物摆在他面前，他会硬说这个事物根本不存在，或者不承认它存在。

我觉得作为子女，你应该在生活中引导你父亲树立积极向上的生活态度，人之所以有唯我主义精神，可能是因为他曾经受到过情感上的背叛，才会产生对别人的不信任，只愿意相信自己，这也算是一种自我保护吧，在这个时候，你要开导他，让他觉得你作为他的孩子，是值得他信任的，如果你在生活中开不了口，那可以选择使用聊天工具和父亲谈心，让他知道你内心的想法。

此外，很多父亲表面上看上去，一副很坚强的样子，其实在私底下，也许会因为生活上或者工作上的事而烦恼，而作为一家之主，他在家里又要表现出一副很轻松的样子，对着你们，总是一副慈爱的表情，没有人能够知道他内心是多么的矛盾，所以，作为子女，在生活中也要多关心一下自己的父亲，让他觉得，家是温暖的，即使他在短时间内无法改变这种唯我主义精神，那也不能够疏远自己的父亲。

结语，我觉得如果你的父亲是唯我主义精神的人的话，你要在生活中慢慢引导他，让他觉得你作为他的孩子是可以值得被信任的，这样他才会放下戒心，接受别人的意见。

编辑本段简介 唯我论（solipsism），认为世界的一切事物及他人均为 “我”的表象或“我”的创造物的哲学观点。它是极端的主观唯心主义的逻辑结论。典型代表者有18世纪英国哲学家G贝克莱、19世纪奥地利物理学家E马赫等人。他们把世界看作是个人感知的结果或个人精神创造的产物，认为只有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在。 编辑本段概述 认为世界的一切事物及他人均为“我”的表象或“我”的创造物的哲学观点。这是极端的主观唯心主义的逻辑结论。 主观唯心主义者或者从个人的感觉经验出发，或者从个人的精神活动出发，把世界看作是个人感知的结果或者个人精神创造的产物。根据这种观点，只有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在，唯有我是世界的创造者，是世界上唯一的实体，我才是一切。 编辑本段代表人物 典型代表者有18世纪英国哲学家G贝克莱、19世纪奥地利物理学家E马赫等人。他们把世界看作是个人感知的结果或个人精神创造的产物，认为只有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在。 编辑本段相关说明 单是否定物质的存在不足够说是唯我论者。唯我论世界观的最受争议特征是其否定其他心灵存在。我们始终不能直接得知其他人的精神状态。感质（qualia）或个人经验是私人的且绝对有效的。其他人的经验只能以类推得知。 哲学家们试图以不单只于推论或类比去建筑知识。笛卡儿的认识论事业（epistemological enterprise）的失败得出一个有名的思想──任何确定的知识可能终结于“我思故我在”。

唯我论是主观唯心主义哲学推到极端必然得出的荒谬结论它只承认“世界是感觉的复合”,不承认任何的客观规律性,不承认人的任何抽象能力唯我论者无法认识万有引力定律,无法认识世界的波动性,无法认识人的社会性,无法认识价值规律,他们只能蜷缩在自己的小天地里,自然科学与社会科学的任何一点进步都会把唯我论者的美梦击得粉碎当我们依靠我们的主观能动性创造出世界上原本没有的事物,比如说人造卫星,我们就已经从实践与理论两方面驳倒了唯我论者了

唯我论简介

唯我论（solipsism），认为世界的一切事物及他人均为 “我”的表象或“我”的创造物的哲学观点。它是极端的主观主义的逻辑结论，其中以自己身体为本源的属于主观唯物主义，以自己的精神或灵魂为本源的属于主观唯心主义。

概述

认为世界的一切事物及他人均为“我”的表象或“我”的创造物的哲学观点，这是极端的主观主义的逻辑结论。

极端主观主义者或者从个人的感觉经验出发，或者从个人的精神活动出发，把世界看作是个人感知的结果或者个人精神创造的产物。根据这种观点，只有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在，唯有我是世界的创造者，是世界上唯一的实体，我才是一切。

列如：

世界因我在而存在，世界因我的消亡而消失。

我睁开眼，我看到的东西，不是其本存在，而是我将其创造了！

当我闭上双眼，所有东西因我闭眼都消失！

你们都是虚幻的，都是因我而创造的。

三缚结能系缚一切人天不脱生死。三缚结中，首结即是我见；我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种系缚便告断除，即成声闻初果人也。

什么是我见呢？我见（有时叫身见）是指众生执着色身为我、以见闻觉知心为常不坏我，坚认此意识心为轮回之主体，以为此意识心死后能至来世。这是因为六、七、八识中，只有意识心有证自证分——自己能感觉到自己的存在，当意识心断灭的时候，比如熟睡的时候，就感觉什么也没有了，其实这时七、八识仍然在运作，但因为七、八识没有证自证分——不能感觉自己的存在，所以当意识心断灭时，我们就什么也感觉不到了。只有当我们醒来时，意识心又生起的时候，我们才感觉自己又存在了。因此，无始劫以来，我们已经习惯于把这个能见闻觉知的意识心当成是自己——我，这就是我见。我见产生的另一个原因是因为无明，所以众生不知道意识心是五根触法尘，第七识末那欲了别法尘，而由第八识生出的，这个意识心的“我”是依赖各种因缘和合而有，完全是具有虚幻性的。因为众生不知道这个正理，才会坚执这个见闻觉知的意识心就是真实的“我”。如是我见是导致众生生死轮回的根本原因之一。