打坐为何要结印 结印的原理又是什么？

从道家的角度看，打坐结各种手印是有务实的讲究的，道家从性命双修入手，开哪条经脉就结哪个手印，所以看他修为有时只需看他打坐结何手印即知修行层次，但最后全身经脉通透后则又化繁为简，只结最初始的手印即可

生命活动原理。

指纹：手指末端指腹上部的皮肤形成的纹路，接触东西时起到增加摩擦力的效果，更易抓紧物件，是进化中自然形成的。指纹纹路有三种：斗型、弓型以及箕型，皮下组织与指肚方向的差异产生这些的形状。研究表明，指头肚高而圆，纹路是螺旋型。科学家已能够再现常见的指纹，也能重复常见的指纹的形成的过程。

指纹：也称手印，存在广义狭义的区别。狭义：手指第一节手掌的乳突线花纹；广义包括指头、指节以及掌纹。指纹与指印存在区别，指纹：手指第一节手掌的乳突线花纹，指印是乳突线花纹产生的印痕，在司法实践中，指纹与指印的概念几乎不存在较大的差别。在人手指、手掌皮肤存在汗腺和皮脂腺，生命活动存在，就有汗液排出，像原子印章的油墨滴流印文表面，手指、手掌接触物体表面，像原子印章一样。当然，说手指、手掌留下指纹的内在原因。手指、手掌粘上其它物质，如油脂、血液等时，产生指纹的原理和盖普通印章的原理不存在较大的差别。

指纹取证，搜寻发现。搜寻范围：犯罪中心；现场的进出口和周围区域；可能接触的物品；可能遗留的各种物品。复杂度足够用于鉴别的特征。具有唯一性，遗传性和不变性等特征。尚未发现不同的人存在一样的指纹，每个人的指纹都是独一无二的。指纹是独有的标记，几百年来，罪犯留下的指纹，成为追捕的线索。鉴别方法实现电脑化，使程序呈现更快更准的效果。

每个人的遗传基因都是独一无二，故指纹也是独一无二的。指纹的形成受到遗传因素，也存在环境因素的影响。

1、道指

左手中指及无名指向内弯； 大姆指压住中指及无名指指尖； 左右手均同； 法师作法时常用    

2、三清指

（1）左手五指指尖全朝上。 （2）中指及无名指收弯入掌心。 （3）大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。 （4）此指法乃捧净水或符水作法用之。

4、金刚指：    

（1） 右手无名指从中指指背过。 （2）食指勾住无名指，指尖向下。 （3）大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。 （4）此指诀须拿起放右肩上约一尺处。 （5）此法可行使各种法事，也可敕符。        

6、八卦指：    

此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法，用途非常多。    

7、太上老君指：

其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。

扩展资料

收费标准是什么？一、 司法鉴定 指纹多少钱，收费标准是什么 国家司法部门有个收费标准，各地参考，笔迹鉴定是1000元，指纹是800元，各地根据情况都有不同的收费情况，还有根据 诉讼 标的的比例来收取的。 具备下列条件之一的人员，可以申请登记从事司法鉴定业务： (一)具有与所申请从事的司法鉴定业务相关的高级专业技术职称; (二)具有与所申请从事的司法鉴定业务相关的专业执业资格或者高等院校相关专业本科以上学历，从事相关工作五年以上; (三)具有与所申请从事的司法鉴定业务相关工作十年以上经历，具有较强的专业技能。 因故意犯罪或者职务 过失犯罪 受过刑事处罚的，受过开除公职处分的，以及被撤销鉴定人登记的人员，不得从事司法鉴定业务。 法人或者其他组织申请从事司法鉴定业务的，应当具备下列条件： (一)有明确的业务范围; (二)有在业务范围内进行司法鉴定所必需的仪器、设备; (三)有在业务范围内进行司法鉴定所必需的依法通过计量认证或者实验室认可的检测实验室; (四)每项司法鉴定业务有三名以上鉴定人。 二、指纹鉴定的原理 指纹的基本特点是：人各不同指各不同;终身基本不变;触物留痕以及认定人身。每个人的指纹都是唯一的，我们可以根据指纹认定到人身。 (一)手印的形成 手印是由带有附着物或者分泌物的手在力的作用下，接触物体时引起其表面形态或者附着物的变化，从而形成了反映人手接触部位的大小、长短等外形轮廓和肤纹形态结构特征的印痕。 (二)手印的作用 手印是指手掌面接触客体后遗留的印痕，包括：指头印，指节印阿和手掌印三个部分，手印在刑事技术鉴定中是非常重要的一个环节，并且手印也被称为“ 证据 之首”。 在一个案件中，犯罪现场是非常非常重要的，而手印在这中间的作用无可估量。手印可以为侦察提供线索，缩小侦察范围;并且手印也可以在最后的破案中为证实犯罪以及最终的审判提供证据。 在确定一个案发现场的出入口以及是否伪装现场移动现场的时候，手印的作用是巨大的;并且我们可以根据手印确定作案人数：比如我们同时找到了2个或者3个右手食指的指纹，那么作案人数必定不只一个。另外，我们可以根据手印判断一个人的特点，比如手掌各个部位磨损不同，这个和脚印的检验是一个道理。 总之呢 申请鉴定是需要鉴定费用的，而这个鉴定费用是由谁去申请谁来承担的，每个地方的费用还不大一样，正常的话 指纹鉴定一次是800块钱，如果对于鉴定结果不服，再次申请鉴定的话，这个是不需要收钱的，如果是笔迹鉴定的话，那就是一千元了，还是有点小贵的。

目录方法1：进入准备姿势1、如果只是要练习手印，可以舒服地坐在椅子上。2、进入冥想坐姿——至善坐（Siddhasana）。3、有经验的瑜伽修行者可以选择莲花坐（Padmasana）。4、调节呼吸，慢慢地放松身体。方法2：练习手印1、练习本源手印（Yoni mudra），对抗子宫周围的混沌能量。2、练习智慧手印（Gyan mudra），缓解压力、疲劳和困倦。3、练习能量手印（Apana mudra）来净化能量，给生活带来平衡。4、练习禅那手印（Dhyana mudra），获得女性智慧和宁静。5、练习马契合法来重新调整自己，并舒缓腹部问题。方法3：改变生活方式1、多到外头走走，获取一些维生素D。2、如果你现在压力很大，尽量放松和减轻压力。3、定期做运动和维持健康的体重。4、如果你有任何经期不规律的症状，建议去看医生。如果你想要重新找到内心的平静或是集中自己的女性能量，手印（mudra）或许能帮到你。手印是有象征性的手势，用于刺激感官，稳定呼吸，明确表达一种感受或信仰。它们经常搭配一些瑜伽体位来进行，所以看起来有点像瑜伽的一部分。缓解压力和净化心灵或许有助于调节月经，但要是你突然经期不规律或伴随有其它症状，一定要去看医生。

方法1：进入准备姿势

1、如果只是要练习手印，可以舒服地坐在椅子上。手印只涉及手部动作，至于身体的其它部分，你不想动也可以不动。不过，一定要保持舒服的姿势。至少坐在一张舒服的椅子上，调整身体姿势，确保没有任何不适。如果身边有其他人，你无法展开瑜伽垫，但又迫切需要练习正念来平静思绪，那也可以就坐在椅子上做几个手印。

如果你喜欢，站着也能练手印。只要你感到舒服，怎么样的姿势都不重要。

2、进入冥想坐姿——至善坐（Siddhasana）。如果你想要将手印融入瑜伽，或者一个人在家有点时间，那就可以采取至善坐。坐在地上，臀部平贴地面，保持脊柱挺直。双腿在身前交叉，左脚塞入右大腿底下，右脚放在左胫骨上。双手轻放在双膝上。肩膀稍微往后张开，挺起胸部，维持脊柱的自然弧度。头顶到臀部中间应该呈一条直线。

"Siddha"源自梵文，音译为"悉地"，意译为成就或神圣。这个姿势将身心连接地球，帮助你时刻觉知活在当下，常用于冥想。

3、有经验的瑜伽修行者可以选择莲花坐（Padmasana）。如果你的身体十分柔韧，可以采取莲花坐。舒服地坐在地上，保持脊柱挺直。弯曲右膝，右脚放到左大腿上。然后弯曲左膝，左脚放在右大腿上。挺直背部，双手轻放在双膝上。这个姿势不适合初学者！身体还未准备好就强行进行莲花坐会导致受伤。不要勉强自己的身体。确保你做这个姿势时感到舒适，没有任何疼痛。

莲花象征重生。如果你想深入感受自己的女性能量和内循环，采取这个姿势可以帮助你达到自我实现。

4、调节呼吸，慢慢地放松身体。冥想者可以采用自己熟悉的任何呼吸方式，但是手印对此没有强制要求。手印只要求至少做到正常呼吸，用鼻子吸气，用嘴巴呼气。慢慢地呼吸，感受到空气进入体内，填满肺部，然后从嘴巴离开。集中及放松自己。身体越平静，你越容易接近体内的女性精神，重新认识自己的身体。

方法2：练习手印

1、练习本源手印（Yoni mudra），对抗子宫周围的混沌能量。双手合十，手指朝前，放在肚脐上方。分开手掌，两侧的拇指和食指指尖相贴，形成一个倒三角形，将肚脐围起来。手掌压着腹部，缓慢地吸气和呼气。保持这个姿势10-45分钟，以获取最大的效益。

瑜伽练习者相信本源手印有助于缓解经期不规律。虽然没有科学证据表明手印对经期有任何影响，但是试一试并无害。就算手印没有用，至少瑜伽和冥想能缓解压力，对身体肯定有帮助。

这个手印代表着掌管死亡和时间的印度教女神卡利的子宫。正如卡利女神没有时间去妄想和挑起事端，这个手印旨在粉碎自我与躁狂，让你更贴近自己的身体。它象征着激进的自爱和女性力量。

2、练习智慧手印（Gyan mudra），缓解压力、疲劳和困倦。两手分别放在双膝上，手掌朝上，拇指和食指指尖相贴，形成一个圆圈。中指、无名指和小指往外伸直，保持呼吸。瑜伽爱好者认为智慧手印能够带来平衡和稳定。如果你的经期不正常，试一试这个手印并无害！

每当你需要专注和放松，都可以练习这个手印，想练多久就练多久。"Gyan"在梵文中的意思是"知识"或"智慧"。这个手印可以帮助你将身体的不适重新定向，把能量回传到大脑，获得智慧的启发。

由于这个手印有助于减压和缓解身体不适，适合备受经期疼痛或不适困扰的人。

3、练习能量手印（Apana mudra）来净化能量，给生活带来平衡。双手放在双膝上，手掌朝上。拇指、中指和无名指互相触碰。食指和小指保持竖直。根据你的喜好，保持这个手印10-45分钟。

想象这三个手指分别代表3种不同的能量——空气（vata）、水（kapha）和火（pitta）。

这3种能量对应不同的身体功能，分别是排泄、月经和射精。练习这个手印有助于净化身体，重新平衡身体周期。

4、练习禅那手印（Dhyana mudra），获得女性智慧和宁静。由于左手代表女性智慧，所以这个手印只用左手做。进入坐姿后，双手轻放在双膝上，然后缓缓地抬起左手肘。将左手带到肚脐前方，好让它垂直于脊柱。手掌朝上，仿佛在等着别人把一枚硬币扔到你手中。做10-45分钟。

将左手举在肚脐前方时，感受到它正在收集全宇宙的智慧和宁静。相信你的手，让大自然将它的能量倾注到位于子宫外侧的手掌上。

你也可以用双手做这个手印。将左手带到右手上方，两手掌心朝上。你的头和两只手形成了三角形，代表着佛教里的三宝：佛宝（已经成就圆满佛道的一切诸佛），法宝（诸佛的教法），以及僧宝（依诸佛教法如实修行的僧团）。

5、练习马契合法来重新调整自己，并舒缓腹部问题。坐直，双手舒服地放在双膝上。闭上眼睛，把注意力放到肛门，一边吸气，一边缓缓地收缩括约肌。然后，边呼气边放松括约肌。重复4-5次为一个完整的循环。马契合法主要是沿着背部往上集中和提升生命能量。通过收缩和放松脊柱底部的括约肌，将脊柱底部的能量导向头部。

人们认为它能缓解腹部压力和混乱的状态，对饱受经痛或腹痛折磨的人很有用。

马契合法不是传统的手印，因为它完全没有用到手，但是你也是在用身体做出姿势，传递自己的精神表达。

方法3：改变生活方式

1、多到外头走走，获取一些维生素D。虽然很少有自然方法能够影响或控制身体的自然周期，不过，一些证据显示摄取充足的维生素D有助于维持规律的经期。尽量每天抹上防晒霜，到外头晒至少30分钟，并吃富含天然维生素D的食物。这或许有助于调节经期。如果你想从饮食下手，多脂鱼、鱼肝油、蘑菇、奶酪、酸奶和鸡肉都含有丰富的维生素D。

2、如果你现在压力很大，尽量放松和减轻压力。瑜伽、冥想和手印能帮助你放松，进而调节经期。压力和情绪上的痛苦会影响身体的激素水平，设法放松身心或许能让经期恢复正常。如果你的经期总是不规律，也许这就是你身体的自然模式。

3、定期做运动和维持健康的体重。每周至少进行150分钟的体力活动，以保持身体健康。如果要减肥或增重，你可以适当地调整饮食，让身体质量指数（BMI）回到正常范围。保持身体健康，这样它才能更轻松地进行自我调节。如果你的经期不规律，做运动和维持健康体重对你有很大的帮助！体重快速下降或上升都会影响经期。如果你想要减肥，不要采取速效节食法，一定要循序渐进。

4、如果你有任何经期不规律的症状，建议去看医生。经期不规律不一定表示身体有大问题。你才是最了解自己身体的人。不过，要是经期突然出现巨大的变化，为了安全起见，最好还是去看医生。需要就医检查的突然变化包括：月经周期频率发生巨大的变化。

经期延长或疼痛难忍。

月经周期短于21天或长于35天。

随着年龄增长，经期会变得越来越缓慢和不规律，直到最后步入绝经期。

佛教的中心问题，是如何净除一切苦痛的根由—烦恼，和达成解脱圆满的觉位—涅盘或菩提。小乘佛教的教旨，是以彻底断除烦恼的办法，来达成涅盘解脱。后期大乘，则对烦恼是否一定要用断除的方法才能达成解脱，有进一步的看法。烦恼的本性如果与菩提并无差别，二者之区别只在「迷」或「悟」之间，那么「转」烦恼成菩提，岂不较「断」更好么？因此就有转识成智的说法。妄念迁流的第六识，可以转变成妙观察智，执我的末那识，转变成平等性智，执持根、身、习气及大千世界的阿赖耶识，转变成大圆镜智。这样就与佛性不增不减本来圆满成就的看法一致了。密宗(金刚乘)的见解，与后期大乘并无二致，全部接受了「转」识成智，或「悟」识即智，和即心是佛的见解；且更进一步说，烦恼即菩缇，众生即佛。在众生位似乎有「转」的必要，其实开悟以后，并不觉得有什么可转变的。因为佛性和佛果不增不减，早就圆成的在那里了。因此，说密宗的见和行都是由「果位」的观点出发的。所以叫做「果位见」。有了这烦恼即菩提的见，密宗就安排了一套烦恼即菩提的事相和实际修持的方法：如贪道之空乐瑜伽，镇相之忿怒金刚，痴相之睡梦光明等。因为自己的身体，本来是化身佛的体性，所以有自成本尊观的修法。因为隐蔽于自己内部之微妙身，即是报身佛之体性，所以有报身佛体气脉明点的观法。因为自己的心即是法身佛，所以有直契明空双运心体之大手印观法。因为八识的本性即是五智，于是安排了五方佛坛城的濒法。

密宗的事相和观法，虽然是五花八门，撩人眼目，但说穿了，其根本原理仍是建筑在认取烦恼即菩提、即身是佛和即心是佛的「果位圆成见」上的。

密宗的分类，有所谓四部、二续、五大金刚、九乘道次第等花样繁多的千般名目；本尊佛和大小金刚也多不胜数。这一套令人昏头转向的密宗法相，初学人会觉得新奇、神秘。其实这些繁杂的法相，其作用亦无非是「方便」和「表相」而已。但方便和表法一旦过了度，就反而会成为障碍，使人看不清密宗的本来面目了。现在去繁就简，就我个人浅学所知，略述西藏密宗之主要教旨如下：

宇宙和人生之最根本原理是「二合一」或「二即一」。亦即「相对之统一」或「矛盾的统一」之原理。此原理可应用于一切处，一切时，一切物。此原理应用于密乘之课题上就有：生死与涅盘之合一，烦恼与菩提之合一，心与物之合一，意与气之合一，阴与阳(或红与白)之合一；起与灭之合一，明与空之合一，有与无之合一，悲与智之合一，自与他之合一，生与死之合一……等等。这些相对诸法之合一，并非只是空洞的理论；密宗皆备有实际之修持方法，使道些差别和矛盾之相对法，皆现量的融成一味。趋入此「差别即平等」之一味境界，最直接最主要的方法，是通达自心。因为自己的心才是人人最直接接触到和经验到的东西。于自心得通达秘自在，则于一切法亦能通达和自在。因此学密宗的人，应有下面的几点根本的认识：

(一)一切事物和现象都脱离不了心，它们的存在只是心的经验而已。一切事物既然只是心所感觉到的影像，那么也就是说，心是一切万物之根源和创迨。

(二)心是纯极的单元而又能包含万物；它孕育创造出一切世出世法，为一切奇迹之母，其小无内，其大无外，广涯无际，深不可测，但它却又近在目前，当下即是。自心即是人人的本来面目。自心的广大面又可称之为「宇宙心」、「法界心」或佛心。

(三)彻悟此宇宙心，并于此心得全部自在的人，就叫做佛陀；不明此心而又被它所役者，就是众生。

(四)在本体上来说，佛陀与众生是无有差异，等同一味的；在事相上来说，佛是已觉悟的众生，众生则是未觉悟的佛，二者之不同在是否契了此宇宙心。

(五)这个无限而又涵盖万物的宇宙心，是不可思议，难以描述的。勉强的予以界说可以说为： 宇宙心是一个广大空寂的明觉，或简称为「大明空觉」。

(六)众生的心识是狭小和蒙昧的「知觉」；有道行的瑜伽者的心识是有限的「明觉」；开悟的菩萨是广大的「明空觉」；佛陀的则是「最极广大的明空觉」。

(七)佛法的一切教旨都只是为了建立一些准备、阶梯和指针，以导向此最极广大之明空觉。

(八)当这个宇宙心或佛心全部显露时，无限的悲心、功德和妙用都会自然的开显出来。

(九)为了开显此佛心，密宗提供了两个主要的方法：一个是所谓的方便道或有相道，一个是解脱道或无相道。前者比较著重于心、气，尤其是气的训练、调伏及升华；后者则比较偏重于心的认持、突破及扩展。但二者皆基于同一之密宗根本原理：心气无二论。

「心气无二论」乃相对统一原理之延伸，拿来用在调心和调气的修持方便上，就建立成一套圆满和善巧的心气修持系统。相对之物不仅在本体上是一味或不二，在作用上亦能相济和相成。如易理中所明：阴阳虽对立，亦相济相成。同理，心气固对立，但亦互依互融。心与气者实一物之两面，因此心调则气调，气调则心亦调，心粗则企犷，心细则息微，心柔顺则气亦畅通，气充沛则心必爽朗。我们如果能够使心调伏、转变、扩大及升华，则气亦随之，反之亦然。

(十)方便道修持次第之简介：

甲、前行之准备——此包括基本出离心，菩提心之训练，及净障集资、求得加持之种种初步修持。如四加行，上师相应法等修持正行以前之准备工作。

乙、本尊瑜伽—比乃观自成为本尊佛陀之修法，其作用如下：

1因观自身即本尊佛陀，宇宙大千即坛城静土，故为一种生佛不二之见地上之训练。

2在自成本尊前，先观一切所显皆收归于大空；座末本尊又再次融于大空，故为一种观修空性之训练。

3念诵真言，观想种子字及咒轮等，可得加持及习定之效。

4观身内清净脉轮为修报身佛相应之瑜伽，同时又为心气无二瑜伽建立了基础。

5因修本尊观及坛城观及收放瑜伽，则能于中阴相现之时心无恐怖，反能趁机获得解脱及证果。

以上各节属于生起次第之修法。

6生起次第修得相当之基础后，再进修圆满次第、此包括高级之心气任修持方便及睡梦、光明、幻化身等修法。

7圆满次第修至相当程度时，则心气能得自在，因而能导引业气趋入中脉，打开全身脉轮；此时心证空性，气成无碍神通之大力用。

8因心气得全部自在，则一方面能解脱生死及中阴，永远脱离轮回；另一方面可神通变化，于法界中随缘度生。

9心气达成最高之圆满境地时即成就法、报、化三身圆满之佛位。

(十一)解脱道要义之简介：

解脱道亦可称为无相道。这是一个比较简单直接的道路。这条道路是叫人直契心源，认取当下之明空心体，进而稳定之、扩大之、加深之。此明空心体之全部圆满显露即是法身佛之成就。所以这条路的关键在最初之上师指示心体。受法者在认识心体之后，即能修持无相无依之心地法门：密宗称此为大手印瑜伽。

大手印法修持之要点在松弛、无作和明照。其中尤以松弛任运为最重。因为一切烦恼和执著皆是一种「紧相」。生死轮回亦皆是「由紧」而起。相对的，一切解脱境界则皆是「松」相。所以惟有从「松」入手，或「由紧入松」，「大紧大松」才能进入解脱之门。「松弛无作」看起来应该是容易的，但实际上得不到口诀和指导，则极难趋入。即使能领会「松」诀，但无始的习气太深厚了，持续和深入的「松」，还是需要极大的努力和因缘才能达成的。松和紧都有许多层次和阶段；在某些阶段中，松的达成亦需要紧的努力才行。大手印本身著重在任运无修，但形式上还是免不了「修」，这也许就是所谓的无修之修吧。大手印的「松」即是「放下一切」。能够放下一切则本具的法身光明，当然就会自己显露出来。所以大手印又名为「开显本觉俱生智之方法。」大手印的教旨、境界和果证部和中国的禅宗极为相似，故亦可称之为「西藏禅」。

(十二)解脱道和方便道，其实仅在初步的阶段中形式的差别，在高级的阶段中，二者就没有什么差别，合而为一了。在大手印法已经修得相当的成就后，再回头来修方便道的行者也很多。密勒日巴则是二者兼修的瑜伽行者。西藏密法的弘传初期，修方便道的人尚多。但方便道毕竟太难，同时俱足各种因缘和堪能的人亦不多，所以后期密法中修方便道的人转少，多数人皆走比较容易的大手印路子了。

记忆枕的原理:

当人体接触材质时，材质就会对人体温度进行感应，逐渐变的柔软起来，同时又吸收了人体压力，从而将人体调整到最舒适的姿势状态。在床垫和枕头上所表现出来的是，当人躺在床垫和枕头上时，仰卧时脊椎是S型的自然生理弯曲状态，侧卧时脊椎不侧弯。同时，床垫和枕头对人体没有压迫点。

优缺点

优点：手感柔软，2-12秒慢回弹，吸收压力

缺点：主要成分为聚氨酯和聚醚，物理性能不稳定，容易氧化而发黄并释放有毒物质，需要加入碱类才能较长时间的保存。然而从根本上无法阻止氧化过程，尤其是接触紫外线的时候，氧化过程加快并且释放异味。因为大家经常看到的海绵制品，一开始是乳白色，一段时间后就全部变成**，就是氧化的原因。

特点

1．吸收冲击力，枕在上面时感觉好像浮在水面或云端，皮肤感觉没有压迫似的；又称零压力，有时我们使用平常的枕头时会有压迫耳廓的现象，但是使用慢回弹枕头就不会出现这种情况。

2．按照人体工学设计，记忆变形，自动塑型的能力可以固定头颅，减少落枕可能；自动塑型的能力可以恰当填充肩膀空隙，避免肩膀处被窝漏风的常见问题，可以有效地预防颈椎问题。

3．防菌抗螨，慢回弹海绵抑制霉菌生长，驱除霉菌繁殖生长产生的刺激气味，当有汗渍唾液等情况下，显得更为突出。

4．透气吸湿，由于每个细胞单位间是相互连通的，吸湿性能绝佳，同时也是透气的。

手印启动仪式制作原理是仪式的内容，启动仪式创意策划方案是一场活动的核心元素，是活动的重点也是亮点，很多活动策划公司和主办方都想将启动环节的创意做的与众不同，因此出现了多种多样各种类型具有视觉冲击力和丰富想象力的启动仪式。