在汉朝做官要什么文凭

推荐答案纯粹放屁。

汉朝采用的是推举制，并无品阶，也无科举，也无需文凭。推举有很多名目，例如孝廉、方正等等，简言之，就是品行好，乡党之间口碑好，名声传出去，就有可能被地方官、地方政府、甚至是中央机构部门选中，然后推荐。每年每个地区和中央机构都是有名额的，必须要推举一定人数来做官。

正常情况下，被推举者有两种情况，一是背景，二就是真实的品行。在汉朝大部分时间，政局都比较正常，这两种情况大概各占一半，甚至后者更多。所以不存在什么皇上看上了这种事，更不需要面试。说这种话纯粹是无学无识，连续剧看多了。

从察举制变为了科举制，隋唐时期在官吏选拔上的最大贡献是创建了科举制。科举制与察举制最大的区别，在于察举制是由他人推荐，考试为辅；而科举制为自我推荐，以考试定取舍。科举制度在唐代起了重要作用。他改变了前代选官制度中权力下移之弊，适应了加强中央集权的需要，把官吏的选拔权彻底收归朝廷。还扩展了统治集团的社会基础，打破了官僚世家倚仗门荫资历对政权的垄断，为中小地主乃至平民开辟了入仕途径，形成了由下层社会到上流社会的政治通道。特别是科举制度将教育制度与选官制度结合为一个整体，在一定程度上保证了官僚队伍的知识化，有利于陶冶官吏的操守品行，在文化层次上，保证了社会思想与政治思想的高度融合，在维持社会稳定方面有明显作用。所以，科举制度不但得到了唐代统治者，而且得到了以后各个王朝的高度重视，成为中国古代最重要的制度建树之一。

　　汉代和唐选官制官的相同点：都是古代人才选拔考试的制度。汉朝为推举制，唐朝为科举制。

　　不同点：就推举制而言，推荐者若出于公心，举贤不避亲，也能选拔到优秀的人才，但它容易使推举人与被推举人之间结成特殊的施恩、报恩关系。就科举制而言，普通士人原则上皆可参加考试，扩大了统治基础，但若考试内容不恰当，也不能反映出真才实学。

　　相关延伸;

　　古代选官制度经历三个阶段：

　　世官制、察举制、科举制。魏晋南北朝时期实行九品中正制。

　　科举制含义：

　　科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1298年。1905年9月2日，清政府废除科举制度。

　　隋朝建立、唐朝完善并为后代沿用的选拔官吏的制度。魏晋实行九品中正制，高门士族拥有政治特权，世代垄晰高官显位。南北朝时士族门阀已日趋腐朽。

　　隋朝废除了九品中正制，采取科举取士的办法，隋初规定原有的秀才、明经两科，由州县学送生徒到中央参加考试。隋炀帝时又置进士科，科举制逐渐形成。唐朝前期，科举制进一步得到完善和发展。

1中原皇室，总是长子即位，而按照蛮族的旧制，却是幼子承国，而年长的诸位公子都得到一块封地，成为一方郡王。这一是因为蛮族崇尚勇武，家族中兄弟相残的事情动辄发展为部落的分裂。幼子可以养在父母身边，诸王分封在边疆，也是鼓励诸位郡王锐意进取，去博取更多的土地和人口。

蒙古也有“幼子守灶”的传统。家中正妻所生幼子称为“斡赤斤”，意为“守炉灶者”，可以继承大部分家产。

2也有正相反的说法，即守灶幼子不可过问汗位。

如在《成吉思汗》第十三章《逐鹿中原》中有这么一句话:“人人都知道大汗最喜拖雷;若非限于幼子守灶的风俗,将来嗣位必然是他。”

但《历代帝王传》又不如此认为。它在评论鄂嫩忽里台最终选窝阔台为大汗，是“打破守灶幼子继位的旧传统。”于是守灶幼子似乎必定是当大汗。

而《忽必烈传》显得模棱两可，好象习俗并不规定幼子是否要或不可当大汗。而是由库里台选出。

其余则没有提及这个问题。

3但也有资料说蒙古和元朝的统治者由忽里勒台选举，没有固定的嫡长、嫡幼继承制。

忽里勒台 蒙古和元朝的诸王大会、大朝会。又作“忽邻勒塔”或“忽里台”，蒙古语。最初，蒙古人的忽里台是部落和各部联盟的议事会，用于推举首领，决定征战等大事。1206年，铁木真（成吉思汗）建蒙古国,召开忽里台,即大汗位。此后，历朝大汗即位，都由忽里台推戴。蒙古没有固定的嫡长继承制，汗位继承权或由先朝大汗生前指定，或通过明争暗斗强取,但形式上总要召开忽里台,由诸王、贵戚推举，才能即汗位。新大汗在忽里台召开期间，照例向诸王大臣颁发大量赏赐，笼络人心，因而忽里台也成了蒙古显贵瓜分帑藏的一种形式。入元以后，忽里台即大朝会的形式依旧保存下来，历朝皇帝即位都要召开忽里台，举行仪式，颁发赏赐。但忽里台远非决定帝位继承的具有实权的议事会，元朝大多数皇帝都是通过权臣拥立、武力争位或流血政变即位的。忽里台又是决定和宣布重大军事行动，分派征伐任务，宣布新定制度的会议。如1235年窝阔台汗召开忽里台，决定遣以拔都为首的诸王、将领远征钦察草原和斡罗思等国，开始了著名的西征。