路舒华的创作经历

1994年6月，被舞钢市人民政府授予“信息标兵”荣誉称号；

1995年3月，《拓荒女》一文被评为平顶山市年度新闻奖作品三等奖；

1996年11月，《爱的回报》一文荣获全国晚报好新闻大赛编辑三等奖；

1997年2月，《山乡教师病倒之后》一文荣获河南日报社年度微型新闻竞赛二等奖；

1997年4月，《翟宗洲五兄弟为家乡建桥》一文获中国晚报新闻奖二等奖；

1998年9月，《我市会议改革动真格》一文荣获全国晚报头版头条新闻大赛二等奖；

2000年10月，自撰联作品入选《警坛联韵》一书；

2001年10月，《夕阳颂》一文获“党在我心中”电业杯征文比赛一等奖；

2001年10月，在第八届中国钢笔书法大赛中荣获优秀奖；

2002年7月，《河南天冠引发乙醇汽油革命》以4个整版的篇幅在《百姓视点》隆重推出，受到省委宣传部门领导的高度赞扬；

2003年2月，《给孩子松绑》一文在教育时报教育教学科研论文评选者荣获一等奖；

2003年2月，《郑州地铁何时穿城过》在《经济视点报》发表，2008年郑州市地下交通正式摆上建设日程；

2003年4月，《新蔡民办教育遭遇尴尬》一文在《人民政协报》“教育在线”周刊头版头体推出，《中国商报》等多家媒体转载，为《中国民办教育促进法》的颁布实施奠定了基础；

2003年底，长篇小说《狗日的爱情》创作完毕；

2006年，《上蔡县150辆出租汽车遭遇灭顶之灾》在《新华网》、《中国经济时报》、《中国纪检监察报》等媒体发表，引起社会强烈反响；

2008年10月，《陈市，从放牛娃到明星》被《大河报》整版推出；

2010年8月，在第二届全国师生书画邀请赛中，获教师组毛笔一等奖；

2010年11月，作品《摇笔散珠》在郑州市委主办的“写郑州”征文活动中荣获优秀奖；

2011年6月，文集《摇笔散珠》出版。11月17日，“河南作家看舞钢暨路舒华作品研讨会”在舞钢召开，河南省文联主席马国强亲临现场表示祝贺；

2011年8月3日，《新农村商报》以两个整版篇幅报道了《摇笔散珠》正式出版的消息；《郑州晚报》、《中国作家网》等多家媒体转载了著名作家张贤亮为本书写的序——“一个人的交响”；9月13日，《河南工人日报》以《文学豫军再添三部新作》为题，报道了《摇笔散珠》等作品的问世；12月12日，《舞钢报》发表评论，题为《记录生活，表现人生——读路舒华的作品摇笔散珠》；12月19日，《中国平煤神马报》发表“闲话《摇笔散珠》”的署名文章；同年，《摇笔散珠》的出版及作品研讨会的召开被写入平顶山市志；

2014年1月，散文集《人间烟火》由上海文汇出版社出版；

2014年3月27日，《人间烟火》作品研讨会在河南省文学院召开，河南省文联原主席南丁、《党的生活》杂志社总编高金光、河南省文学院院长何弘、河南省诗歌学会会长马新朝、郑州市文联主席钟海涛等盛装出席；

2014年3月，有关《人间烟火》研讨会的报道见诸百度、新浪、腾讯、大河、中原等各大网站以及《东方今报》、《郑州晚报》等多家平面媒体；

2014年8月，主编出版《藏之星全国首届网络书法大赛作品集》。

2014年11月，编辑出版《依林童画》和《路舒华歪诗选》。

2014年12月25日，散文集《人间烟火》荣获郑州市五个一工程暨文学艺术优秀成果奖。

2015年4月，诗集《地狱天堂》出版。

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唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。

古体诗的字数和诗行：

古体诗没有固定的诗行，也不会有固定的体式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。所以古体诗仍以五言、七言为代表。

五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。

七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。

五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。

[编辑本段]古诗词包括以下内容：

从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。词是宋代人的发明，又叫长短句。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。

古体诗

古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 我们可以说。凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。 近体诗分为绝句、律诗。

近体诗

近体诗分为律诗和绝句。 律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句，律诗共有八句。律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。绝句又叫"截句"。绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。八句以上的律诗称为排律。

以下是一些经典古诗：

一剪梅

--李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

行路难

--李白

金樽青酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

将进酒

--李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与你同销万古愁。

登高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

离思

--元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

七步诗

--曹植

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧， 甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意， 提携玉龙为君死。

相思

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

劝学

颜真卿

三更灯火五更鸡，

正式男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

古诗歌的常识：

1韵脚：韵文句末压韵的字，如李白《静夜思》窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。光霜乡是韵脚。

2押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，如李白《静夜思》押ang韵。

3律诗的结构：共八句，一二句为首联，三四句为颔联，五六句为颈联，七八句为尾联。

4古诗的节奏和韵律：

从句式上看，古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一、

从意义上看，有时因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城，这样就成了

二、二、一、二式。

5因为古诗原没有标点（标点是后人添加上的），所以一行为一句。

[编辑本段]中学课本两处诗体说法

古诗体式简谈兼对中学课本两处诗体说法的商榷

我国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。

人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗，形式自由，语言流利，格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。”

又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律教宽，叫古风……”

这里的叫法，不符合习惯。人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”，所以出了这样的问题。而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。为了说清这个问题，需要对我国古代诗歌体式作一简要回顾。

我国最早的诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来的五、七言诗提供了先例。因此，《诗经》与《楚辞》成为我国诗歌之源。

至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。它最大的特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”的“汉乐府”。汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。

一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”的题目，写新的内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系，如“从军行”与军队军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》，至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。

另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注。它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”。他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。”（《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983）概要地指出了新乐府诗的特点。

文人学习“汉乐府”的还有另一类情况，主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中，体现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色，代表作是李白的《古风》（58首）组诗。 “古风”从形式外表上看，与五言古体诗没有什么区别，但在抒情内容和方式上，却有区别。清代赵执信《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“音情迥别，于此悟入，思过半矣。”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情风韵方面的区别。《瓯北诗话》中更进一步指出：“盖古乐府本多托闺情女思，青莲深于乐府，故亦多征夫怨妇惜别伤离之作，然皆含蓄有古意……蕴藉吞吐，言短意长，直接国风之遗。少陵已无此风味矣。”（《清诗话续编》1142页，1983）由此可见，虽同受“汉乐府”影响，杜甫的“新乐府”与李白的“古风”是有区别的。在唐人诗集中，直接标以“古风”题目的很少。“古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由，不讲格律，所以也没有“格律较宽”的问题。

七言歌行体发展到唐时，也出现了两种情况。因为唐时出现了“格律诗”（也叫“近体诗”，以区别以前不讲格律的“古体诗”），所以，一种是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中，一种是有意避开格律诗的句法、手法。习惯上，人们把前一类叫做“七言歌行体”，后一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）。

初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上，尝试将七言格律诗的句式和对仗等手法引入歌行体中，于是出现了卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》、张若虚的《春江花月夜》等著名诗篇，形成篇幅雄壮、气势宏肆，散句中杂以格律、对仗等句式，以反映广阔社会现实内容见长，读来抑扬顿挫，跌宕多变，为人称道，人称“初唐体”，遂使七言歌行体面貌一新。至盛唐，高适、岑参等用此体式写了大量的边塞诗，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《走马川行奉送封大夫出师西征》（九下）等，这些诗充分发挥了“初唐体”的特色，内容丰富壮阔，感情奔放激越，形象雄壮奇丽，手法技巧多样，语言骈散结合、优美多姿，读来令人意气昂扬。至中唐白居易等人，又在这种体式中融进叙事成分，写出了名篇《长恨歌》《琵琶行》等，七言歌行体又出现了新的发展。直至清代初期，吴伟业（号梅村）用这种诗体写出了《圆圆曲》《永和宫词》《萧史青门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇，以诗咏史，形式上更讲究技巧，辞藻富艳，用典精切，形成多姿多态的艺术风貌，优美动人，脍炙人口，更将七言歌行体提高到一个新的高度，人称“梅村体”。到了清末民初，王国维等人还用这种体式写出了《颐和园词》等诗。

而杜甫、韩愈等诗人则在七言乐府体中有意识地避开律诗的句法句式，以体现出古奥、质朴的风格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等），多用奇崛古朴的语言，以体现折拗郁勃的特色，这在律诗中是不允许的。在内容风格上，这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主，与前一类歌行体的浓郁浪漫主义色彩不同。但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越，结构的转折多变，又符合七言歌行体的总体特色。像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（八下），李益的《登天坛夜见海》，韩愈的《山石》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，卢仝的《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》等，都具有这样的特色，习惯上被称为“七言古体”。

关于七言歌行体与七言古体诗的区别，前人论述非常多，刘熙载的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体。近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰劲。一尚风容，一尚筋骨。此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也。”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“古”指的就是《茅屋为秋风所破歌》那样的七言古体，它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体，它继承了齐梁尚巧求丽的特点。可以说，这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子。

以上大概是我国古体诗的基本概况，它与唐代出现的格律严整的近体诗（格律诗），成为我国古诗的基本形式。

《润物》一书中有许多经典诗词。古诗就是这样子的。

古诗为我国中药文化遗产之一，希望大家不要把它遗忘！！！

　　2010年“初语杯”读书征文比赛初赛结果

　　一等奖

　　学 生 作品名称 指导老师

　　詹思敏(春华学校) 满腹心酸品红梦 谢剑雄

　　郑思远(春华学校) 我的命运我做主 叶世芳

　　蔡明慧(春华学校) 请给予他温暖——读《童年》有感 廖秀英

　　许悦琳(春华学校) 当天使忘了爱你 廖秀英

　　陈楚仪(春华学校) 天使的笑靥 黎达进

　　凌舒华(春华学校) 《离骚》里读屈原 潘天玉

　　邵青怡(春华学校) 话梦谈红楼 王海燕

　　杨怡心(春华学校) 区别宽容 严小玲

　　严匀成(春华学校) 悲惨的世界，善良的丰碑

　　——珂塞特之心灵独白 谢剑雄

　　黄紫娟(春华学校) 静静流淌的爱 钟家华

　　潘晓秋(电海附中) 坚强是我们生活的底线 陈焕燕

　　黄琪敏(电海附中) 幸福靠自己去体会 陈焕燕

　　吴绮绮(电海附中) 我与诸葛亮的对话 崔朝珍

　　何 烨(电海附中) 《名人传》给我的启示 崔朝珍

　　谢丽敏(电海附中) 俺们的和平世界 马雪琼

　　梁芳萍(电海附中) 与李煜的对话 许美华

　　肖粤鹏(电海附中) 与诸葛亮的一次对话 崔朝珍

　　梁玉梅(电海附中) 读《西游记》随想 刘永全

　　崔秋敏(电海附中) 我看阿Q精神 黎 利

　　马瑞鹏(电海附中) 《飞鸟集》给我的启示 柯华丽

　　蓝匀璐（电白中学） 红楼梦？！…… 邓 琼

　　廖 阔（电白中学） 读《鲁滨逊漂流记》有感 李进梅

　　黄子贤（电白中学） 毅力创造奇迹，奇迹造就未来 蔡国荣

　　何诗婷（电白中学） 《假如给我三天光明》给我的启示 梁宇英

　　蔡妙妙（电白中学） 梦谈刘禹锡 杨秀莲

　　崔雯雯(电白中学) 真正的强者

　　——品读《钢铁是怎样炼成的》 林红梅

　　魏玲玲（电白中学） 永不言败——桑提亚哥给我的启迪 林红梅

　　张迪超（电白中学） 人生如戏

　　——读白先勇散文《人生如戏》后感 林红梅

　　杨颖琳（电白中学） 读《哈利•波特》后感 蓝方车

　　卢亭廷（电白中学） 读《钢铁是怎样炼成的》有感 赖 婷

　　邓郁丽（旦场中学） 纯颜诗篇，深色感悟 谢俊强

　　马诗婷（旦场中学） 一花一世界，一叶一菩提 谢应强

　　邓发思（旦场中学） 与李青莲的对话 李燕青

　　李晓燕（旦场中学） 《三国演义》精彩片段欣赏 梁晓霞

　　吴星武（旦场中学） 鲁滨逊先生对我说…… 谢伟芳

　　李智云（旦场中学） 我和孙悟空的对话 崔万里

　　陈月玲（旦场中学） 《西游记》给我的启示 梁晓宋

　　马瑶瑶（旦场中学） 读《三国演义》有感 邵家民

　　李海琴（旦场中学） 《鲁滨逊漂流记》给我的启示 谢应强

　　蔡春霞（旦场中学） 读名著《钢铁是怎样炼成的》有感 谢小雄

　　陈丹霞（林头中学） 论英雄 汪雁云

　　王伙旺（电白三中） 生活需要冒险

　　——读《鲁滨逊漂流记》有感 刘巧燕

　　周思诗（电白三中） 对饮 刘巧燕

　　崔紫珊(电白三中) 随你而行 刘巧燕

　　李秋萍(电白三中) 读《钢铁是怎样炼成的》有感 刘巧燕

　　谢嘉萍（曙光中学） 与林莉姐姐的对话 黄裕武

　　温彩瑶（曙光中学） 与冰心奶奶的对话 黄裕武

　　廖秋莲(电白六中) 聆听保尔 黄伟明

　　王利娟(电白六中) 与老舍同悲 蔡明秋

　　谢金凤（电白六中） 我看李清照 蔡明秋

　　包菊媚（电白六中） 与鲁智深的对话 谢良柱

　　汪彩婷（电白六中） 我与孙悟空的对话 李 胜

　　刘晓丹（电白六中） 《老人与海》给我的启示 黄伟明

　　刘思琪（电白六中） 穿越时空，与保尔相会 蔡明秋

　　汪施婷（电白六中） 《格列佛游记》读后感 蔡明秋

　　廖梅红（电白六中） 学习《钢铁是怎样炼成的》 谢 军

　　杨俊文(爵山中学) 《鲁滨逊漂流记》给我的启示 杨小春

　　薛胜才(爵山中学) 猪八戒获奖评价稿

　　——读《西游记》有感 杨小春

　　陈晓云(爵山中学) 采访孙悟空 严梅丽

　　杨锦兰(爵山中学) 与曹操的对话 谢伟英

　　杨海婷(爵山中学) 生活的强者——海伦•凯勒 严梅丽

　　包志晓(大衙中学) 钢铁是这样炼成的

　　——读《钢铁是怎样炼成的》有感 何泽宪

　　李桂荣(大衙中学) 读《钢铁是怎样炼成的》有感 廖雪梅

　　廖小坤(大衙中学) 困难是奋发的动力

　　——读《鲁滨逊漂流记》有感 伍香兰

　　罗东梅(大衙中学) 读《米开朗基罗传》有感 罗国鑫

　　李伟琼(大衙中学) 读《童年》有感 卢盛初

　　伍丽棉(大衙中学) 祥子：一个贫民的悲剧

　　——我读《骆驼祥子》有感 何泽宪

　　吴晓虹(大衙中学) 搏击者之歌

　　——读舒婷诗集《双桅船》有感 程仙贵

　　何晓儒(大衙中学) 生活因爱而精彩

　　——读《爱的教育》有感 何泽宪

　　苏祥辉(环城中学) 读《悲惨世界》有感 肖广辉

死亡日记 又名：活死人之日导演：乔治·A·罗梅罗主演：祖舒华·克洛斯米歇尔·摩根肖恩·罗伯茨看点：僵尸丧尸George_Romero地区：美国年代：2007片长：95 分钟简介：Jason（Joshua Close 饰）和一帮朋友正在森林中拍摄一部恐怖**时，从广播上得知了死去又会活来的活死人的新闻，他们行动如僵尸，数目正如瘟疫般在迅速扩大。另一位导演Tony Ravello（肖恩·罗伯茨 饰）坚持认为这不过是媒体在制造新闻，但多数人都感觉到凉意正从背后袭来。胆小的Ridley（Philip Riccio 饰）率先逃往不远处自家的别墅后，一帮人跟着Jason的女友Debra（米歇尔·摩根 饰）开车去她的家。

上路没多久，他们便遇上恐怖事件，慢慢地，随着眼睛所见的事实，包括Tony在内的所有人都完全相信了活死人正遍布这个世界的每一个角落，想办法自救成为他们认为的第一重要的事。然而Jason坚持不肯放下摄影机，他认为记录所看到的真相比保命更重要，媒体所发布的新闻都是在政府的操控下经过编辑的结果，即便真相更为恐怖，大众也有权利知道，于是他每日把拍到的影像放到BLOG，哪怕举动不得Debra和其他伙伴的理解也在所不惜。

跑步机我推荐爱康、益步和舒华这几个性价比比较高的品牌！

1、爱康

爱康是全球家用跑步机品牌领导者，拥有最多的核心专利技术，无论从质量、品牌信誉度、美誉度等因素去看爱康都无愧于全球领先跑步机品牌的称号，全球市场占有率第一。

搭载275CHP的ClassN级马达，基本上不用担心它的持续工作能力。跑步面积51CM140CM ，跑起来没有任何压迫感，也不会担心踩到边幅摔倒。采用flex可调节式减震系统，减震性能突出。

2、益步

这款跑步机外观出众，低调而又不失奢华，耐用而性能齐全为其最大的特点，并在设计、风格上别树一帜品质出色，性价比高。

跑步区域面积大，54cm的跑带宽度是一般家用跑步机不具备的，搭配40HP以上强劲马达，承重高达200斤。

3、舒华

舒华是我们国内名气最大的跑步机品牌，无论是在品牌还是在产品上，都有不错的口碑，在品质各方面是做得非常不错的，售后也是非常好。

这款跑步机可以说是舒华旗下最实用的一款机型，整机装有负离子空气净化器，外观稳重低调不张扬，其最大的特点在于马达静音效果好，跑感舒适。