粉笔书法作品欣赏_粉笔字书法作品

　　汉字书法形体之美，主要由“一字多体”、“一字多形”、“一字多墨”和“一字多姿”来充分展示;粉笔书写的独特技法，在于握笔的位置、角度、旋转和力度四个要素。下面我带给大家的是粉笔 书法作品欣赏 ，希望你们喜欢。

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粉笔书法作品欣赏5 教师如何写好粉笔字

　作为教师，都希望自己有一手漂亮的粉笔字，因为在课堂上要唤起学生情感上的共鸣，除了教师的分析讲解，举止表情以外，板书的优劣往往是一个不可忽视的因素。可以说，工整、漂亮的板书是课堂教学中一个必不可少的环节。

　粉笔字书写教程及实用技巧，教师必备!

　写好粉笔字，是每一个教师不可推卸的责任和不可缺陷的一种专业基本功。那么如何写好粉笔字也就显得尤为重要了。

　一、粉笔字的书写姿势

　黑板是竖立固定在墙上的，因此，粉笔字就只能站在黑板前，采用“站立悬臂”的姿势书写。

　书写时要注意做到：头平、身正、臂曲、足稳。

　1头平是为了保证视线的平正，使写出的字行列整齐。随着书写高度的变化，可略有仰俯，但要经常保持头部平正不歪斜。

　2身正是指身体端正不偏斜。要随着书写位置的左右变动而平移。直也不是僵硬呆板，应该以自然大方，书写方便为好。

　3臂曲是指执笔的右手臂曲成直角，举到眼的高度最便于书写。随着书写位置的上下、高低变动，手臂弯曲程度也要作相应的变化。左手或持书或按黑板或下垂，都要以轻松自然方便为准。

　4足稳是指两脚分开站立，以保持身体的平衡、稳定。随着书写高度的变化，可以踮脚或屈膝，随机应变。

　课堂教学中书写粉笔字应注意以下几点：

　1示范性。教师在课堂上写板书，也是做写粉笔字的表演。学生不但要模仿教师的字，也要模仿教师写字的姿势。(启明按：启明能够很清楚地记得小时候刻意模仿小学语文老师写字的情景，那时候语文老师杨老师上课喜欢用隶书来书写板书，我对隶书最初的认识就是源于杨老师。)所以，教师不但要能写一手好字，还应注意自己的姿势要优美大方，处处为人师表。绝不可以随随便便，胡写乱画。

　2灵活性。为增强教学的直观性，教师有时让学生直接观看书写过程，这时，要求身不挡字。写字姿势要灵活调整，并保持身态的大方。

　3变动性。黑板版面大，书写范围广，需要及时移动身体，变换姿势。(示范区和练习区的变换)

　4间歇性。即边讲边写，而不是一气呵成。(重点笔画的书写，就是要停下来让学生看清楚，有时候还要书写两遍以上)

　二、粉笔字的执笔 方法

　粉笔形体短小，质地松，容易断。由于这个特点，加上黑板摆放的特殊性，粉笔字执笔法与毛笔字、钢笔字都不相同。通常采用"三指法"，即拇指、食指、中指三者齐力握笔，其中拇指、中指对应相抵，食指在前控制行笔方向，其余二指(无名指和小指)自然弯曲相依即可。在前的食指距离粉笔头约15厘米，这样书写起采既着力又灵活，如果离粉笔头太近，执笔的手指某部位会靠在黑板上来回摩擦，影响书写的流利;如果离笔头太远，无力控制行笔，写出的笔画会太轻而不清晰，影响观者的视觉效果。

　执粉笔时还要指实掌虚。“指实”即手指执笔要紧而有力量，写出的字才能刚劲有力;“掌虚”就是手心不能握拳，而要留有一定的空间，使运笔灵活，这样写出的字则流利而不呆板。另外，笔身与板面成30°夹角为宜。

　三、粉笔字的运笔方法

　写好粉笔字，结构是关键，笔画是基础。要写好笔画，首先要明确怎样的笔画是好的笔画。一般地说，好的笔画应遒劲有力，气血连贯，顾盼呼应。要写出如此丰富多彩、生动多变的笔画，就要靠运用多种正确的运笔方法，但是平拖硬拉画出僵直呆板的线条是不行的。

　不论使用什么笔书写汉字，总是离不开经过长期 总结 具有优良传统的毛笔运笔法的(启明按：这里推荐大家看看启明的另外一篇 文章 《最全的欧楷笔法动态图(田氏欧楷基本笔画)》)。粉笔字与钢笔字同属硬笔，运笔方法与技巧也基本相同。学好了毛笔字和钢笔字的运笔方法，也就为学好粉笔字运笔方法打下了基础。

　1要写出有强有弱、有实有虚、有粗有细、遒劲凝重、飘逸轻松的不同的笔画，就要调整好用力的大小，控制好上下的起落运动，微妙的提按粉笔，不能平均用力。

　2要写出流畅、稳健、有刚有柔的笔画，就要控制好运笔的缓急，行笔要有快慢之别，不能匀速运笔。

　3黑板是竖立着的，粉笔比钢笔粗，只能写大字，运笔就不能只靠手腕和手掌，而主要靠臂肘腕的连动。要写出有俯有仰、有曲有直、有长有短的不同笔画，就要靠臂肘腕的灵活转动和紧密配合，巧妙地进行多方向的提按摆动。单靠上下或左右的死拉硬拖是远远不够的。

　4粉笔酥软，容易磨损，书写触板圆头会立即磨平。如果不转动粉笔体，写出的字只能粗扁软弱。要写出刚健清新、有骨有肉、或方或圆、或粗或细的笔画，就要学会捻转粉笔体，调整笔头，还要善于使用粉笔头的斜面和棱角。

　大家通过这幅作品就可以非常明显地感受到作者在书写时明显多次捻转了粉笔调整了笔锋

　毛笔运笔贵用锋，粉笔头的棱角也是锋。要追求变化多姿的笔画，就要变换运笔用锋法。

　(1)起笔可顺锋，可侧锋。

　顺锋。就是顺着笔画的走向直接由轻渐重地边落边行。

　侧锋。就是横侧势起笔，先将笔头斜向右下方落笔，然后转换方向行笔。

　(2)行笔中的按笔、提笔、转笔、折笔。

　按笔。行笔时，把笔往下按，用力渐大，使线条由细变粗。

　提笔。行笔时，把笔逐渐往上提，用力渐小，使线条由粗变细。

　转笔。书写时使粉笔体逐渐改变方向，像车拐弯一样，形成一定的弧度，力度、速度较均匀。

　折笔。笔画间突然改变方向，形成棱角，折处略驻稍顿，但干净利索，不能扭挫、复杂化。

　(3)收笔或用出锋，或用回锋，或用钩锋。

　出锋。行笔至笔画的尾端，沿着行进方向逐渐提笔离开黑板。

　回锋。行笔至笔画的尾端按笔，然后向反方向退回提笔，不露痕迹。

　钩锋。行笔至笔画的尾端，然后朝着下一笔画的首端提笔带出钩来。

　粉笔弹性不强，因而要表现笔画线条的粗细轻重变化和鲜明的节奏比较困难。所以，除用力变化以外，就要巧妙地使用粉笔所独有的运笔方法——转笔和翘笔。

　转笔。粉笔在书写中极易磨损，为了使粉笔能写出较细的笔画，就要把粉笔转动一下，用磨出的棱角再来书写。转动粉笔的方法，一是用手指捻动粉笔，二是转腕变换粉笔的摩擦面。

　翘笔。就是在行笔中，变化笔与板面的角度，翘起触板面的一侧，使触板笔面由一个圆面变成部分圆面。像月亮由圆到缺，触板面由大到小，笔面线条便由粗变细。

　依据笔画的走向，翘笔有顺翘、侧翘、兼翘三种。

　顺翘。在行笔中把粉笔顺着笔画走向的触面翘起来的笔法。如写悬针竖时，竖的走向是向下的，要表现竖尖由粗变细，就把粉笔接触黑板面的下边翘起来，使触点上移，触面渐小，笔画渐细，直至提笔出锋。

　侧翘。就是在行笔中将笔向侧方向渐渐地翘起的笔法。如写捺画时，捺脚是向右行笔，要表现出捺尖，就要把粉笔向上竖，渐渐翘起触面的下边，力点上移，触面变小，笔画渐细至出锋提笔。

　兼翘。就是行笔时既有顺翘又有侧翘，两者结合使用的笔法，顺翘与侧翘兼而用之。如写撇画时，撇的去向是左下，要表现出撇尖，便把粉笔与黑板的接触面左下边翘起来，力点向右上移，触面渐小，笔画渐细至提笔出锋。如写横钩时，就要把触面的左下翘起。

　布朗在密码一书中所谬论新约正典为“君士坦丁版本”实为误导无知。了解圣经正典成立的过程，有助于明白布朗书中所说的误导论述。

　圣经形成的背景及旧约七十士正典

　基督教的圣经包括旧约和新约共六十六卷，作者共有四十多位。这四十多位作者的社会地位不同，时代背景不同。其中有领袖，士师，诗人，学者，先知，祭司，君王，文士，使徒，税吏，渔夫，农夫，医生，门徒等。这些人在圣灵的感动和启示下，各自写下当时的感动和启示。我们可以这样说：“圣经是神借人手所写的一本家书”。更清楚的说：“圣经都是神所默示（启示）的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提摩太后书3:15-16 ）

　圣经的作者，在写作的过程中，只是忠实的将神的默示写下，告知神向那时代的人发出的警诫，指引，预言等。讲者不一定能看见自己所讲的话如何的应验。

　从旧约创世记到新约启示录，写作的时间长达一千五百多年。旧约的正典在主前一世纪早已形成。在埃及王多利买非拉铁非时期（Ptolemy II Philadelphus ,主前285-247年在位）邀请七十位犹太最优秀的语言专家，熟悉旧约律法的拉比，到北埃及亚历山大港，从事将当时已被犹太人接纳的经典，翻译成希腊文。经过约一个世纪的时间，一部完整而正确的译本面世。当日，亚历山大大帝版图下的各国，通行的文字语言就是希腊文，译成的希腊文旧约经典，就成了犹太人通用的“正典”。耶稣在世的时候，所引用的旧约圣经，就是七十士所译的希腊文圣经。今天基督教所用的新约圣经，其中所引用的旧约，也是出自七十士旧约译本。

　新约正典成立的过程

　使徒时代的教会，信仰内容非常简单。教会生活除了见证复活的主，就是信徒聚在一起擘饼相交，使徒们凭圣灵里的记忆，将昔日主耶稣教导他们的教训，教训信徒。虽然外来许多迫害，使徒仍然放胆传福音，圣灵施展神迹奇事，神的道大大兴旺，神将得救的人数天天加增给教会。那段日子，信仰是靠使徒们口述传递，史称“口述福音时期”。

　第一世纪初，四福音及保罗的书信，特别受到重视。教会扩展到了外邦，第二代的教牧人员，多属使徒的门生，他们遇到问题，就会请教使徒，这样就进入“书信时期”。使徒们和门生，为了解决教会信仰，纪律，增长，就有写给不同教会的书信，以及福音书。因为是出自使徒的手笔，当代的教会监督如安提阿的伊格那丢（Ignatius, 67-110）和罗马监督革利免（Clement, 91-100），他们都强调是耶稣基督和使徒们的权威。这些福音书和书信，再经过一番传阅流传，经历四个世纪，才在大公会议中，通过确认为“正典”，就是今天的圣经。

　当新约圣经的“正典”尚未形成之前，不同地区教会的教牧人员，形成不同的影响力，成了地区性的凝聚，渐渐成为地域性“教区”。这些深具影响力“教区”的牧者，也就是教会历史上具有权威的主教，史称“教父”。当正典尚未确立之前，正典书卷的内容及书名，早已出现在一些教父的著作中。那时虽无确立为正典，但基督徒早就将四福音和使徒们的著作，作为信仰的根据，崇拜诵读，信仰生活的典范，视为“正典”的地位。

　公元二世纪，有马吉安（Marcion, 85-160）生于近黑海的本都，父亲是教牧人员。大约140年他到罗马，受诺斯底派教师克尔道影响；认为旧约的神与耶稣基督的神不同。旧约的神是公义，忿怒，审判的主；新约耶稣基督的神是怜悯，慈爱的父。他接受诺斯底派的观点，认为身体和物质是邪恶的，因此主张苦修，耶稣成肉身只是一个“幻影”。由于他相信旧约的神偏爱犹太人，所以他排斥整部旧约。144年他被逐出教会。逐出教会之后，他与追随者自立门户，并且率先整理出一个新约正典的目录。

　与此同期，另一位名为孟他努（Montanus）狂热的基督徒，约于172年在小亚细亚西部弗吕家省，自称有先知的恩赐，是圣灵保惠师的代言人。他像旧约先知一般，直接用神的身分讲话，主要的预言是：“世界末日即将来到，基督即将再临，基督徒要作好准备。”号召信徒要过苦修生活，要保持圣洁，摒弃性事，加强禁食，只吃干粮等。他在弗吕家附近设立一个新社区，命名为“耶路撒冷”。他的跟随者告诉信徒应该以受迫害为乐，并说：“不要希望死在床上…要殉道而死。”他们讲方言，见异象。那时，教会正在酝酿确立“新约正典”的时期，他们的主张，似在向正在形成的“正典”作出挑战！因为他们宣称得到神的“启示”，所说的预言，具有神的权威。

　因马吉安整理了新约正典目录，促使教会正视制定新约正典的确定性；孟他努派提供了一个确立新约正典的时间点。

　特土良教父（Tertullian, 160-220）是拉丁基督教的教父，也是一位著名的护教者。他为那些被普遍引用的经典，定名为“新约”。这名称以后也就被正式使用。

　俄利根（Origen, 185-254）是一位具有广博学问的学者，他曾用了一生的工夫，搜集研究圣经。并曾雇用二十位最好的抄写员，抄写他的著作和圣经。他也是最早接纳新约二十七卷的教会学者。

　其实，在新约正典尚未在大公会议中正式通过之前，“正典”的目录，在大公教会及教会牧者中，早已存在共识；后来通过的正典二十七卷，无疑是日后的发展和共决。

　到第三世纪至第四世纪初，新约正典的目录，已经普遍存在各教牧及基督徒心中。书目可以分成三组，第一组：四福音和使徒行传。第二组：保罗十三封书信（希伯来人书除外）。第三组：雅各书，彼得前后书，约翰壹，贰，叁书，犹大书（称为普通书信）。启示录是三世纪后才被纳入正典；希伯来书到迦太基会议才被纳入。

　所谓“正典”（CANON）意思就是杖量的准尺。最初出现的正典经目，大约在公元170年间，称为“穆拉多利正典”（Muratorian Canon），其中所包括经卷，接近今日我们的内容。这一次的编订，多半是为了应付异端的压力。

　公元367年，有东方教会的亚他拿修（Athanasius）拟定了新约二十七卷经目。

　在公元393年希波会议（Council of Hippo）及397年迦太基第八次会议中，正式接纳今天我们使用的二十七卷为“新约正典”。从此教会进入“经典时期”。

　自从确定正典之后，教会信仰就以正典为根据，就是我们今天教会通用的圣经。以基督教而言，共有六十六卷（旧约三十九卷，新约二十七卷）。

　但凡宗教都有教义。教义的权威依据，就称为经典。基督教的经典，因为是出自圣灵的启示，是不可更改，不可删减，不可加添，有别于世间一切的经书，所以在“经”的前面，加上一个“圣”字，表示内容的权威性，神圣性，与一般的经书不一样。在基督徒间或教会里，称为圣经，大家都知道是指着什么书的唯一称谓。英文BIBLE本来是指“许多小书集成的书”，但是现在也成了英文圣经的专有名称，所以必须大写，以有别于一切世俗的书卷。

　形成“正典”的准绳和杖量

　早在大公会议通过“正典”之前，上述所提及的教父，已经各自根据手头拥有的书卷，对于圣经“正典”早已形成共识。例如耶柔米（Jerome, 347-420）和奥古斯丁（Augustine, 354-430），两位著名的教父，他两人对新约圣经的目录就完全一样。

　教父们考核正典的基本条件，是：“古，真，正”三字诀。

　所谓“古”就是指初期使徒时代教会所接受，所遵循的书信。在第一世纪初各地教会公开传读；如同犹太人珍视旧约圣经为“神的启示”，“神的话语”。

　“真”就是确认为出自使徒手笔的书函。教父们认为这一点是最高的权威。在当时流行在教会中，利用假冒使徒名义的书信，异端教义充斥；因此，在这一方面教父们是用了不少的工夫考据求证，务求达到“真实”的确据。

　“正”就是内容教训，教义，思想，道德等是否正派；而且一致，符合作为信徒信仰生活的准则。

　以当时各地教父都已各自整理出一系列，作为教会公用的经典目录。直至397年迦太基会议，才正式核定我们今天教会所使用的二十七卷新约书卷为“正典”。（在时间上已经是君士坦丁死后六十年。他死于337年；距尼西亚大会议七十二年。）迦太基是当时北非的著名城市，从第二世纪到第四世纪，有十四次会议在此城举行，争论问题多关乎圣礼。397年第八次，确认新约正典二十七卷。

　要说明在当时会议中，如何拿出一把量度的准绳，确实不易。始终没有一个准则，能够完全解释这些书卷被接纳或被拒绝为正典的理由。经过热烈的讨论，综合当时讨论的内容，大约有下列数条原则：

　耶稣基督的言行：包括口中的话，教训，史事，礼仪，事迹与传统等。

　使徒的权威：基督在世亲自选召的十二使徒。复活又向他们显现，要他们去作见证（福音的见证，就是救恩的故事，称为“大使命”），个别的启示等。教会信仰基础既然根据使徒的写作为准，因此使徒时代结束之后，纵使也有很高的属灵价值的写作，也不会纳为“正典”。

　救赎的正统信仰基础。

　使徒对耶稣言行的阐释。

　鉴定证实经书是出自使徒或跟随使徒的人所写。

　已经在教会得到公认灵性和知识俱备的教父们所接纳；并且经常公开宣读。

　新约正典不能不提及的旧约正典：因为主耶稣和使徒们当日所引用的圣经，正是已经被承认的旧约正典。解释耶稣基督的救赎，必须追溯到旧约救赎历史的远古性。旧约正典连系新约的救赎福音，故也成为基督教圣经的内容。

　自从圣经“正典”确定之后，圣经就成了基督教信仰的最高权威，凡违背圣经教训的，都被视为错误；甚至定为“异端”。

　罗马皇帝君士坦丁与圣经

　君士坦丁（Constantine the Great, 306-337年在位）统治罗马帝国之前，基督徒仍在受迫害；有十年之久，罗马 派员到各教堂及信徒家中，搜集所有基督教经典烧毁。

　313年，君士坦丁定都巴尔干半岛的拜占庭，而后将它改名为君士坦丁堡，意思就是“新罗马”。他善待基督教，给予教会及基督徒特权，信徒还可以担任 公职。主教们的权力逐渐提高，教会与国王间的互相利用，地区主教间的相争与冲突不断。异教与异端使教会的信仰受到冲击。为了国家的稳定，君士坦丁以国王的身分，于325年，召开尼西亚会议（First Council of Nicaea）。

　君士坦丁召开教会会议，不错，是为了厘定信仰；但是真正的目的，还是为了政治原因。当时，他对基督教的信仰，根本还没有什么认识，他所关心的事还是在他的属土，各地主教的信仰纷纭，争论不已；诺斯底派的异端盛行；这种现象影响他的政权。作为一个国家的统治者，关心属土的宗教现象和社会和谐是可以理解。为教会，为国家，他促使召开会议，讨论信仰，促进合一，原是一件英明智慧之举；也可说是一种政治手段，政治利用。真的，这时候的君士坦丁，还承担着罗马帝国对“太阳神”的崇拜。他们信仰太阳神是“至高无上的神”。他自己仍然背负着太阳神“大祭司”的职分。

　从君士坦丁的立场和政治手段来说，大会议确已达到初步成效；从教会历史观点来看，君士坦丁也功不可没。他为日后的教会开辟了一条：排解纷争，判断异端，确立神学信仰，理顺礼仪体制的途径—召开教会大会议。

　尼西亚教会大会议，草拟了一份信仰宣言— 尼西亚信经。君士坦丁以为透过简单的一次会议，就能化解彼此的分歧。事实并非如此，出席尼西亚会议的有三百多位主教，都是来自东方的教会，西方教会只有几位来自罗马教会的代表。会议的结果是失败的。往后五十年，东西方教会仍然处于神学争论的时期。这种现象，君士坦丁完全无法理解。君士坦丁根本就不懂什么是神学。他认为这些神学上的争论，只是一些不关宏旨的小事，并不伤害信仰“本质”，何必如此执着争议？（会议讨论内容是神学问题，非圣经正典问题。布朗完全不知所谓；更非布朗所指，订立了“君士坦丁圣经版本”）。

　331年，君士坦丁命令该撒利亚主教优西比乌（Eusebius of Caesarea, 263-339），召集一批精巧的抄写员，为君士坦丁堡教会抄写五十本圣经。用当时最上乘的“犊皮纸”抄写，用皇家马车从该撒利亚运到君士坦丁堡。

　优西比乌称为“基督教历史的鼻祖”，着有基督教历史，是君士坦丁最崇敬的主教。他给优西比乌的任命，有以下的话：“…你要慎重的预备五十本圣经，我深信…圣经的教训对教会是十分需要，要将那些圣经抄在预备好的羊皮卷上，要抄得清清楚楚，所抄的行间要宽广些，要容易携带。要用那些在誊录文艺上有充足经验的人。…当这些圣经抄写完备后，可以方便运到我这里，以便作我个人的检阅。…”优西比乌所抄写的圣经，包含哪些经卷？当日新约的圣经“正典”尚未确定，由于优西比乌是一位历史学家，他曾对当时流行的经卷作了一番审查，在他的著作中提及当日有四类经卷：

　被当时公开普遍承认的书卷：四福音，使徒行传，保罗书信，希伯来书，彼得前书，约翰壹书，启示录。（二十二卷，后来列入正典）

　仍在辩论中的书卷：雅各书，彼得后书，犹大书，约翰贰书，约翰叁书。（五卷，后来列入正典）

　有些不肯定的伪书卷：保罗行传，赫马斯牧人书，彼得的启示录，巴拿巴的书信，十二使徒遗训。（五卷，后来也未被列入正典）

　伪造作品：彼得福音，多马福音，马提亚福音，安得烈行传，约翰行传。（五卷，后来未被列入正典）

　根据他所列的书卷名，很可能当日他奉命所抄的圣经，就是当时流通在各教会中，已为各著名教父们（优西比乌也是其中之一）所公开普遍承认的书卷，内容与现行新约圣经相同（排序上可能有些不同；也有一，两卷尚在考证中）。但绝对不是君士坦丁增补，修订，编纂的版本。

　君士坦丁虽然极力的使基督教成为罗马国教，但是实际上，他到337年，六十四岁的那年，才真正成为基督徒，由尼科米底亚主教优西比乌（Eusebius of Nicomedia）为他施行水礼，该撒利亚主教优西比乌致颂词。成为基督徒之后，便安然去世。

　自从君士坦丁召开第一次大公会议之后，信仰问题并没有因此解决。他去世之后，他的皇位也由三位王子分治。国家处于分裂乱象，每一位继任者都支持本土的流派；信仰更加分歧，北非亚历山大城的亚流派异端，反败为胜，趁机扩大势力。继位的皇帝尤利安（Julian, 361-363年在位）更是一位离经背道的人，又重新采取逼害基督徒的策略，并且恢复异教的信仰，可幸他恶劣的政绩，在位的时间只有短短的两年。继任者约维安（Jovian, 363）重新建立基督教信仰；一年后，又再改朝换代，由瓦伦提尼安一世接任（Valentinian I, 364-375）。皇帝屡经更替，教会在罗马帝国的地位，仍然处于被逼迫和劣势之下。

　直至一位治国有方的西班牙士兵狄奥多西一世接任为罗马皇（Theodosius I, 379-395年在位），基督教在罗马的帝国的地位才被肯定。在他任内在君士坦丁堡召开第二次大会议（381年），议决了过去历史遗留的问题：解决亚流派异端；修正接纳尼西亚信经作为教会信仰总纲；使基督教成为“国教”（距上次会议五十六年）。

　今教会所沿用的尼西亚信经，是在当日“正典”尚未确认之前的一种权宜，但却仍然存在许多争议，并没有取得所有教会的认同。再经过一百二十多年后，在迦克墩大会上（Council of Chalcedon，451年），才正式被修正通过，接纳成为合法的正统信经— 尼西亚信经。被接纳的时间反倒比“正典”来得迟些（397年）。

　在尼西亚教会大会中，圣经的正典并没有提出讨论，更谈不上确定；也无所谓“君士坦丁的版本”。君士坦丁重视圣经作为信仰，神学，思想分歧，消除异端等之依据是事实；但绝对不是他决定圣经的版本。圣经“正典”的确定。还要经过相当漫长的讨论和会议。

　今天基督教所用的圣经，绝对不是布朗所说“罗马的异教教徒皇帝君士坦丁大帝编纂的”，而是公元393年希波会议及397年迦太基第八次会议中，正式接纳使用新约正典的二十七卷。（旧约部分则沿用犹太人的七十士译本）

　关于正典的使用是否经过“修改或增减”？我们可以确实的说“不是”。因为从旧约到新约，都很严峻的警戒“不可增加，不可删改”。

　所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。（申命记4:2）

　凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。（申命记12:32）

　神的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。（箴言30:5-6）

　天地要废去，我的话却不能废去。（马太福音24:35）

　我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。（启示录22:18-19）

　密码将基督教信仰的权威—圣经，说成是君士坦丁有目的地增补，修订，编纂，删掉，添油加醋而成的—君士坦丁版本圣经；还说，从来没有一本确定的圣经。瞪着眼说谎，其荒谬 令人发指。布朗对圣经的错误论述，有以下的话：

　圣经是男人造出来的，不是上帝造的。…多年来，它历经了无数次翻译，增补和修订。历史上从来就没有过一本确定圣经。…我们今天所知道圣经，是由罗马的异教教徒皇帝君士坦丁大帝编纂的。…君士坦丁下付并出资编写了一本新的圣经，这本圣经删掉了那些记述耶稣凡人特征的福音。而将那些把耶稣描述得像神一样的福音，加油加醋了一番。早先的福音书被查禁焚烧掉了！

　胡说八道的布朗

　1950年代，在死海附近的昆兰洞穴发现一批“古卷”，经过专家鉴定部分属于旧约残卷及古文书卷。往后的日子又在那一带陆续再有发现。这些书卷都已成立专门研究机构，加以整理，修补，翻译。

　经过专家研究书卷的内容及来源，都已经作出明确的公布。昆兰是犹太教派中“爱色尼派人士”居住的社区。根据犹太古史家约瑟夫（Josephus, 37-100）的记载：主前二世纪末，有一群异常虔诚，恪守神的律法，淡薄名利富贵，生活简朴，凡物共享；甚至不谈嫁娶，专一追求德行。是一个实践爱心的团体，注重人际关系；相信人有灵魂，灵魂是永存不灭。

　这一派人远离当时的主流犹太社会，因为当日犹太宗教领袖们的腐败生活，甚至与当时主流派宗教领袖，特别是核心地带圣殿，祭司集团等，对他们的行为大表不满，且起冲突。大约主前150年前后，他们迁离耶路撒冷，来到死海离耶利哥不远的昆兰居住。

　死海古卷的发现，对研究旧约圣经及新旧约间的犹太社会，宗教信仰及古典文学等，确有价值及贡献。但是与新约耶稣的问题却毫无关系，因为古卷的内容距耶稣的时间尚有一百多年。布朗将古卷的发现的文献，用来讲述“圣杯的真实性”和“以很人性的词句谈论基督的教诲”；还说梵蒂冈竭力制止这些古卷的发表。他说：“这些古卷明显地展示历史上存在的分歧和摩擦，明白无误地确认了现在的圣经实际上是由那些别有用心的人，编写删节而成。那些人将耶稣基督说成是神，从而利用他的影响力，来巩固自己的权力。”

　读了布朗这些荒谬的论述，真会七窍冒烟，当场气结身亡。将一些风马牛不相及的事，硬拉在一起，证据确凿的，使不熟历史的人信以为真。正如他在书中所引述达芬奇的话：“许多人故意制造假象和虚假的奇迹，来欺骗愚昧的大众。…无知遮蔽了我们的双眼，让我们误入歧途。”！

　所以，布朗是乱说一通，为利混乱主道的人。

《my girl》(剧情不说了,别人说得很清楚)

《饼干老师星星糖》

罗菩堤(孔孝真饰)：

剧中的“饼干老师”，高中时代的菩堤是远近闻名的问题学生，因为打架而被迫退学。六年后菩堤凭借自己的努力从师范大学毕业，因为一直暗恋着母校定石高中的池贤宇老师，菩堤希望能够回到母校任教。定石高中池校长的儿子泰仁与当年的菩堤一样是个超级问题学生，为了以毒攻毒，池校长决定安排菩堤担任泰仁的老师。菩堤一方面要对付一群调皮捣蛋的学生，另一方面还要想方设法得到贤宇老师的爱，这可忙坏了我们的饼干老师，更可恶的是泰仁还总是从中作梗。

朴泰仁(公侑饰)：

剧中的“星星糖”，父亲是医院院长，继母是私立高中的校长，虽然家境富裕，但泰仁却并不感到幸福，因为他最爱的亲生母亲过早地离开了人世。家庭的不幸令泰仁成为一名问题学生，到处惹是生非，直到有一天遇到了“饼干老师”罗菩堤，他的生活才有所改变。虽然一开始泰仁与菩堤势如水火，但不知不觉中他竟然渐渐爱上了这位“饼干老师”。

卢珍玛(崔如真饰)：

泰仁的同班同学，母亲是知名的服装设计师。珍玛一直深爱着泰仁，所以当她看到泰仁竟然爱上比他大六岁的老师菩堤时，不禁醋意大发，因此曾一度与菩堤作对，但最后还是成全了泰仁与菩堤。毕业后珍玛去了法国随母亲学习服装设计。

池贤宇(金多贤饰)：

菩堤高中时的美术老师，泰仁的舅舅，是菩堤从高中时就一直暗恋的对象，其实在贤宇心中也很喜欢菩堤，所以当菩堤回到母校任教不久两人就成为恋人，但是昔日女友恩淑的出现以及外甥泰仁的从中作梗，都给贤宇的恋爱带来不少的麻烦。

崔恩淑(吴允儿饰)：

贤宇昔日的女友，出身于韩国最大的教育集团家族，曾与贤宇在法国同居，后因她红杏出墙，贤宇与其分手。回到韩国后希望能与贤宇破镜重圆，但贤宇表示自己已经有了心上人，于是妒火中烧的恩淑开始打起贤宇的家产——定石高中的主意。

《天国的树》

第一集

一个大暴雪的下午，十八岁的河娜去机场接再婚归来的母亲以及新爸爸新哥哥。机场中间的一个雪人吸引了她的目光，原来，那就是她的哥哥允锡。河娜走过去喊他，和他凄凉而空旷的眼神对上时，河娜心跳加速。

经营温泉旅馆的母亲把法人印章交给寄居在家里的河娜的姑姑，她自己则和新丈夫去哈古内地区开发新温泉。

善良地河娜友好地对待新哥哥，但不管在学校还是家里，脾气古怪且不按理出牌的允锡都叫河娜感到困惑。

与此同时，姑姑因为欠债更加急切地谋夺河娜父亲的遗产，更因为河娜母亲不在，对河娜动辄打骂不给吃饭……

第二集

生日这天，河娜带允锡去吃长寿面，并用蹩脚的韩语祝福他。允锡想到10岁生日那年去世的母亲，看着河娜纯真的笑脸，流下眼泪。他的心门，渐渐打开了。兄妹两人开始了融洽地相处。哥哥允锡经常帮妹妹河娜做家务，骑车带她上学，一起去教堂旁边堆雪人。

学校的明星毕业生藤原柳回学校捐设备，引起了全校大轰动。女学生们包括玛雅都准备了礼物，而英俊的柳似乎只对河娜特别留意，并约了她周日见面。嫉妒得发狂的允锡一路追着他们的车子到了柳学长家的酒店，河娜忍不住哭了起来。

允锡不管河娜叫喊自己喜欢柳学长，把妈妈留给他的项链带在河娜脖子上，并且喃喃地表示自己会永远守护她。河娜因为允锡突然开口说话吓了一跳……

第三集

允锡因为柳对河娜的好越发嫉妒，虽然他通过种种方式表达着他对河娜的爱，但河娜总是逃避。他终于忍不住大声说出自己喜欢河娜。但河娜拒绝了。也因为自己喜欢上哥哥，河娜说讨厌自己，并且打算回应柳对自己的好。

河娜的姑姑这时接到她妈妈的电话，说要回来参加河娜的毕业典礼，惊慌的她更快找买家变卖这座温泉旅馆，却被河娜和允锡追追躲躲的打闹破坏了。

河娜的毕业旅行，柳学长向河娜表白，要她毕业以后和他一起是东京。满脑子是允锡的河娜知道这样下去不是办法，答应了。柳要亲吻她，河娜想起允锡隔着玻璃的吻跑开了。

而此时，河娜的姑姑接到警署电话，河娜的妈妈和允锡的爸爸车祸丧生了……毫不知情的河娜就这样毕业了，并且向把项链还给允锡，与他们像雪一样纯白的爱情告别。

第四集

玛雅得知柳要带河娜和同学美佳去他东京的酒店工作大惊失色，她跑回温泉旅馆找允锡要求他阻止河娜去东京。允锡受到玛雅言语的刺激疯了一样从到毕业典礼，当着众人的面拉走河娜，要求她留下。柳看到允锡粗暴地对待河娜暴怒下对允锡动手。允锡用韩语说是因为自己太爱河娜了，然后走了。河娜追出去，却没有找到允锡，允锡就这样离开了河娜的生活。河娜的姑姑把温泉旅馆卖给别人，河娜也跟柳学长到了东京。两年后：河娜一直努力学习韩语，在酒店也开始担任高级客房部的清洁。但因为妈妈欠下债务被人追讨，生活仍然很窘迫。河娜打扫高级客房部的第一天，遇到一个奇怪的男人。他只穿黑衣服，背对着河娜，坐在浴池边光着脚丫，那似曾相识的动作让河娜想到允锡，几次想看他的脸，却犯错连连第五集

河娜偶尔在那个奇怪的客人房间发现了一本画册，上面是她家乡教堂的风景以及她和允锡亲手栽种的树。河娜急切地等待客人回来却睡着了。 刘学长又向河娜表示要等她到成人礼。还没醒过神的河娜从别人那边得知了玛雅的下落。她找过去发现玛雅已经成了一家酒吧的老板娘。玛雅带河娜回家，心虚的姑妈还是不肯说出河娜母亲已死的事实。 玛雅帮河娜还清了债务，河娜便在她的店里弹琴还债。一次遇到一个酒醉客人的调戏，河娜哭着跑出去，那个客人被几个黑道人物给拦截下来。回去的车上，泪眼朦胧的河娜透过窗玻璃仿佛看到了允锡。 在打扫屋子的时候河娜发现允锡妈妈留给他的项链，联想起前后知道原来那个奇怪的男客就是自己一直寻找的允锡，她疯了一样寻找．已经成为黑道大哥的允锡却巧妙地让手下代替了自己……

第六集

允锡还是忍不住和河娜相认了。但他竭力克制的冷淡态度刺伤了河娜，他自己也自责不已。 黑帮老大透露允锡是自己的接班人，玛雅决心勾引允锡。玛雅的妈妈知道，情急之下说出允锡父亲和河娜母亲早在两年前的车祸里死去的事实。 黑帮的聚会选在柳学长的酒店举行。河娜恳求允锡收下自己的手机方便联系又被拒绝。 允锡帮河娜还欠玛雅的债，玛雅却表示自己不缺钱，但如果允锡能到她的身边她就放过河娜。她又说出他们父母已死的事实，正在这时，河娜到酒吧上班，允锡为了玛雅不说出这残酷的事实使河娜伤心，如玛雅所愿在河娜面前表演了一幕亲热戏。河娜惊呆了。 看到河娜一直痴等自己，矛盾的允锡又忍不住许诺生日那天会和她一起过。 果然，生日那天允锡又恢复了以前对河娜的亲密。河娜看到帮允锡买了双袜子。

第七集

允锡包下了游乐场和河娜玩了个尽兴，他带河娜去吃拉面，河娜看到他狼吞虎咽又不断喊辣终于觉得以前的允锡哥哥回来了，她忍不住哭了出来。 黑允锡向玛雅表示之后的每天都会和河娜见面。嫉妒的玛雅带柳找到宾馆，正好看到河娜和允锡在玩水嬉戏，她发疯一样说出河娜父母已死的事，并冷语刺激，允锡出拳打了她。 其他职员看到谣言四起。河娜请辞，刘却撕掉了她的辞职信。 允锡带河娜送父母的骨灰回故乡，雪依然纷纷扬扬，允锡承诺会一直当河娜的哥哥，让河娜去同柳结婚。 帮派中的一个关键人物SIMADA回大组织，他曾经听从黑帮会长的指示除去一些帮内的威胁，却自己也被允锡制服离开组织。而这次，会长又让允锡重走SIMADA的老路，玛雅透露，允锡也有被除去的危险。

第八集

河娜从玛雅家搬出来，住进了允锡安排的房子。玛雅当着允锡的撕掉了河娜的借条，答应放河娜离开酒店。又楚楚可怜地要求允锡抱她。纠缠之间，会长看到，但他并无震怒，相反询问得知了河娜的存在。允锡感觉到一丝危险的气氛。 河娜的成人式到了，柳带她见父母。玛雅的大吵大闹要找允锡让柳的父母对河娜留下不好的印象。酒店大堂里，质问河娜一切是否属实。允锡见状，跪下请求柳的父母不要对河娜有误解。 因为SIMADA发现了河娜，允锡单独去赴约。以把自己交给SIMADA处置为条件，SIMADA不能为难河娜。 允锡接受了SIMADA刺进自己身体的刀，而家里，河娜正准备向允锡表白，告诉他自己一直深爱他……

……

第九集

养伤的日子是允锡最平静快乐的时光，和河娜滑冰做饭，他也坚定了要去自首的决心。

因为再次被SIMADA发现并追踪，允锡在逃跑中伤口又开始流血。他躺在阴暗的角落想起河娜温暖的脸，终于想要对她承认，自己一直都是爱她的。允锡回到家，发现河娜正在门口等他。河娜飞扑过去抱紧允锡一次次说自己爱他，允锡感动地注视着这个雪一样纯白的女孩，河娜羞红了脸跑回屋。

幸福并不长久，在河娜邀请他参加同学聚会的那天，允锡早已准备好了去自首。隔着站台，允锡语带告别，河娜仿佛意识到什么，火车开走之前她抛出佩带的十字型守护项链。

IMADA等候在局门口，玛雅紧随允锡看到SIMADA正要杀他，她开车撞死了SIMADA。警方对两人展开了追捕。

允锡按约回到故乡参加同学聚会，却出人意料地要求河娜嫁给柳，并第十集

舞会上，允锡告诉河娜自己其实是黑社会的老大，并且杀了人，河娜晕了过去．警察在这时找到，柳掩护允锡逃走。

为了允锡的心愿，河娜答应嫁给柳。婚礼那天，黑社会会长早早派人守在门口，准备伺机除去允锡。满腹心事的河娜迟迟说不出“愿意”两字，这时，允锡出现了，柳说这是给河娜的结婚礼物。允锡用嘴型祝福河娜，河娜含泪。

准备去自首的允锡被黑帮分子刺倒在街头，而仿佛有感应的河娜也推开结婚戒指冲出了教堂，正巧看到有人想用车撞死摇摇晃晃爬起来的允锡，她冲上去护住允锡，两人一起被撞倒。

玛雅从机场电视看到这消息，赶去医院，并承认是自己撞死了人。警察带走她。

河娜的病情开始恶化，允锡苏醒过来知道自己已经无法支撑，遂立下遗愿将自己的心脏移植给河娜。

生日这天河娜出院，柳告诉她所有事实，她哭倒在允锡为她画的肖像前。手机接到允锡预发的视频，祝福她，并且跟她说，自己活在河娜身体里，永不会再离开她。

河娜将允锡的骨灰撒在教堂旁的树边，雪依然纷纷扬扬，仿佛他们爱情刚开始的那年……

《宫》(这个也不说了,大家说得也很清楚了

《对不起，我爱你》

第一集：

武赫自出生之日起即被生母抛弃，和他相同命运的还有孪生姐姐，后来，武赫被澳大利亚一户人家收养，但是噩运再次降临到他头上，他再度被抛弃，异乡艰难的成长和缺乏亲情的关爱，令武赫过着异于常人的生活。在澳大利亚，他结识了初恋情人，但是初恋情人最后还是背叛了他，投向别人的怀抱，初恋情人结婚当日，武赫为了保护她，替她挡了两颗子弹，子弹打进武赫的头，鲜血沾满了白衬衫，从此，他的人生被改变…

第二集：

伤愈后的武赫性格更加暴烈和冷酷，带着初恋情人给他的钱和无限愧疚以及脑袋里的一颗子弹，他回到了韩国，如果要死，也要死在自己的祖国。回到韩国的武赫见到了智商只停留在儿童水平又带着侄子艰难度日的姐姐，相通的命运把姐弟重新连接在了一起。透过知情人的消息，武赫见到了自己的生母，看到尽享荣华富贵的生母和英俊多金、集万千宠爱于一身的弟弟，武赫本已悲伤的心更加不平衡，复仇的计划在他脑中酝酿着。

第三集：

武赫未曾料到在澳大利亚曾救过她一命的恩彩竟然是同母异父弟弟的助理。弟弟允是韩国炙手可热的流行歌手，所到之处无不引来阵阵尖叫，恩彩就是他的助理，也是从小玩到大的好朋友。恩彩默默的爱慕着允，但是允的心里似乎只有当演员的敏珠，他的爱简单、热烈，甚至愿意为自己心爱的女人而死。透过恩彩，武赫得以渐渐接近生母和那座豪宅。一次意外事件，武赫救了允和敏珠的命，从此，武赫开始介入这个令他十分忌妒又憎恨的家庭…

第四集：

对于武赫的到来，恩彩只是平静的接受着，很自然的与他对话，两颗心默默的交流着。生母因为这个陌生人的闯入而深感不安，倒是允这个年轻、心无城府的可爱男孩，很愉快的接受了这个新“哥哥”。武赫成了允的专职司机和经纪人，并且知道了允的女朋友是当红的演员姜敏珠，一个复仇的计划迅速在他脑中形成。

第五集：

武赫一边对生母一家毕恭毕敬，一边伺机实施着报复计划，但是他却在恩彩生病的夜里偷偷跑去照顾她，清晨时分再独自离开，没有留下只字片言。单纯的恩彩以为是允为她做了一切，她深受感动，哭着扑进允的怀抱，允也被恩彩纯真的性情所打动，两人相拥，在一旁的武赫趁机拍下了一组照片，寄向报社。同时，他又乔装打扮，搬进敏珠住的同一幢大楼，想通过引诱敏珠来达到自己复仇的目的。

第六集：

允和恩彩的诽闻照片被刊登出来后，全家人都惊慌失措，恩彩也前所未有的受到了沉重的打击，但是她还是接受了记者的采访，把所有的责任都独自承担了下来。武赫见此情景，心中五味杂陈，他想打击的是允，但是流血的却是恩彩，他的心里也充满了难言的矛盾。敏珠与允打冷战，武赫还是一天天接近敏珠，敏珠被眼前这个神秘的男人所吸引，他们在电梯中拥吻的一幕，正好被恩彩看到，四人间的爱恨情仇正悄悄激化着。

第七集

允发现恩彩爱着自己，因此他明确的对恩彩说:“我们只是朋友关系而已”但这时爆发的绯闻，让恩彩决定离开允， 离开家去。武赫听见恩彩要去非洲， 他四处寻找恩彩的踪影。但始终找不着她。 武赫只好回到自己的公寓， 恩彩原来在那里等侯着武赫。 恩彩向武赫道别， 但是武赫要求她待在他身边。◎

第八集

武赫发现自已深深地爱上恩彩。。。“若我有生之年， 能够与恩彩永远在一起， 我可以原谅一切”武赫热切的祷告着。。。。但此时武赫的姐姐跟随恩彩的姐姐到生母的房子。生母当然不认得她是谁， 她呼喊丢失了贵重珠宝首饰， 而且把武赫的姐姐视作窃贼。武赫听见自己的姐姐去了生母的家， 便奔跑到那里去， 看见他们俩的亲生母亲在凌辱伤害自己的姐姐。武赫咬牙切齿充满愤怒， 带着自己姐姐离开。敏珠周旋于允和武赫之间， 最后她决定投向武赫的怀抱。允丧失信心而自暴自弃， 以极快的车速飞驰在暴雨的路上， 然后发生了交通意外。

第九集

允在下雨天的路上驾车发生意外，恩彩因此感到罪疚， 无法前来见允 。武赫带她来见允。允忏悔的说出他真正爱着的人是恩彩而并非敏珠 。恩彩无法拒绝允的手， 因为她对武赫的感觉而让她感到心碎。敏珠最后终于领悟武赫真正的身份， 大为震惊和受到打击。而同时，死亡的阴影也慢慢地来临到武赫的身上。

第十集

武赫从医生那里得知自己已是时日无多， 他感到很绝望。允苦苦的缠住恩彩，恩彩对允宣布， 她要离开允。恩彩和武赫快乐无比的拥在一起。。。允听见恩彩是爱着武赫， 引致心脏病发作。恩彩必须呆在允的身边。武赫对恩彩表白。。。 “我会把心脏捐赠给允的， 只要在我生命余下的日子里有你陪伴身旁。”

第十一集

武赫开玩笑地告诉恩彩，他可以把心脏给允。恩彩觉得很失望，并且觉得武赫不是真的爱自己。为了伤害武赫，她说这样的话：“那请你死了以后把心脏给允吧”同时，允发现武赫已经活不久了的事实，但他没有把这件事情告诉恩彩。因为一无所知，恩彩把自己对武赫的所有感情隐藏了起来，并且开始对他很冷淡。。。

第十二集

武赫一直伴随恩彩左右，但是当恩彩让他离开她的生活的时候，他被深深地伤害了。为了完全得到恩彩的心，允开始有目的地让武赫跟在恩彩左右。同时，生母买了很多礼物去姐姐的家。武赫得知生母去找他们，他开始思考其中的原因。。。。他发现生母留下了很好的药，是可以让心脏加强功能的，这使得武赫一下子暴怒。因为生气和沮丧，武赫去找恩彩，但是恩彩再一次对他十分冷淡。但是最后，恩彩还是发现武赫已经活不久了。。。。

第十三集

恩彩责问父亲为什幺对自己瞒着武赫的事，并表示要和武赫在一起。父亲不想恩彩为此受伤，将她锁在房内，不准他再接触武赫或崔允。

武赫冒着大雨守候在恩彩家门前。恩彩得知十分担心，以头撞门，心疼恩彩的母亲终于打开了房门。恩彩带着武赫来到一家旅馆，并替他洗净衣服。武赫将自己的经历告诉了恩彩：当初为了保护女友，头部中弹才会变成这样。恩彩听了武赫的故事很感动。正当恩彩亲吻武赫时，武赫突然病发，他将自己锁在卫生间内不停地呕吐，不愿让恩彩看到自己痛苦的样子。恩彩担心不已。

武赫告诉崔允的母亲，他已经决定把心脏捐献给崔允，并办好了一切手续。武赫突如其来的举动倒令崔允的母亲手足无措，掩面而泣。

崔允得知武赫将心脏捐给自己，十分感激。他来找武赫，表示不想接受他的心脏。武赫却说自己只是为了想上天堂在死前做件好事而已。崔允请他把心脏捐给别人，为什幺偏偏要捐给自己。武赫答道：只因为我是你的哥哥，你是我的弟弟……

第十四集

武赫告诉崔允，自己和他一样也是母亲的亲生骨肉，不同的是自己刚刚降生就被抛弃。崔允难以相信这一切是事实，失魂落魄地离去。他们的谈话恰被门外的敏珠听到，令敏珠也深感震惊。

恩彩心中惦念武赫，时常出现武赫的幻觉，一个人自言自语，令家人忧心忡忡。

崔允在得知真相后，不愿为了挽救自己的生命而接受武赫的心脏。母亲见状十分担心，却又无可奈何。

武赫的健康状况越来越差，心情不好的他对着姐姐大喊大叫。此时，崔允的母亲带着礼物再次来访，武赫赶她出去。姐姐却拉着崔允的母亲赶武赫走，武赫心中凄凉。

恩彩开车神情恍惚，脑海中全是武赫的音容笑貌，差一点儿就出了意外。武赫赶到，看着面前憔悴的恩彩，武赫心疼不已，紧紧抱住了恩彩。两人都是满心酸楚，他们是那样深深相爱，但其中一个却已不久于人世……

崔允看着恩彩一天天消瘦的样子，不忍心她夹在自己与武赫之间受折磨。他打电话给武赫请求他放过恩彩，武赫虽然表面上拒绝了他，内心却充满矛盾痛苦。

武赫再次晕倒，他被送到医院，医生说他已经活不了多久了。武赫醒来，看着守在病床边睡着的恩彩，不愿再拖累这个自己深爱的女孩。他踉跄着走出医院，打电话给敏珠，求她把自己带到远离汉城的地方。

恩彩醒来，不见了武赫，慌忙跑出来找他，却看到武赫上了敏珠的汽车离去。

第十五集

武赫走后，恩彩始终守候在他家门前，不吃不喝不肯离开。武赫得知后，心中痛苦。恩彩不停地给敏珠打来电话，敏珠感动，将武赫的住处告诉了恩彩。

恩彩来到武赫身边，武赫忍着心痛告诉恩彩自己不想见她。深夜，武赫开门看到依然守在那里的恩彩，心中感动。

得知真相后的崔允心情矛盾，不吃不喝也不肯打针。母亲因此手足无措，整日以泪洗面。敏珠来劝崔允，她将当初武赫为了复仇而追求自己的事告诉了崔允。崔允闻言，心中五味杂陈。

在恩彩陪伴下，武赫过得很开心，但健康状况却是每况愈下。武赫不想让恩彩看着自己死去，他悄悄地离开，打电话求崔允来接恩彩。崔允告诉恩彩，武赫也是自己母亲的亲生骨肉，所发生的一切都是武赫为了报复抛弃他的母亲而刻意安排的。震惊之余，恩彩始终相信武赫对她的爱是真心的。

武赫请姐姐和外甥到餐馆吃饭，他告诉姐姐打算把这家店买下来送给姐姐，这样姐姐就不用在街头叫卖。一旁武赫的外甥却大声哭泣，因为他知道舅舅快要死了才会做这样的安排。亲人的哭声令武赫心碎。

崔允硬拉着恩彩来参加记者招待会，他向众人宣布要娶恩彩。因为他怕恩彩会离开他的生活，更不希望恩彩为了垂死的武赫伤心。

就在武赫的生命就要走到尽头，他从前的女友志英从澳大利亚赶到汉城来找他…

第十六集

志英告诉武赫，她已经离婚，她始终爱着武赫，请求武赫随她去德国接受治疗。志英搀着武赫走出家门，却碰到守在门前的恩彩。恩彩呆呆地目送武赫走远。

志英带武赫来到宾馆，她为武赫订好了去德国的机票。武赫的心中却始终难以放下恩彩，想起刚才恩彩悲伤的眼神，武赫再也无法平静，他狂奔回家去找恩彩。还呆坐在那里的恩彩看到武赫，再也忍不住泪水，不停地叨念着：我爱你……武赫……我爱你……。眼前的恩彩令武赫心碎，看着自己心爱的人，却无法与她相守。

崔允带病来找武赫喝酒，他告诉武赫自己其实是被母亲领养的，她对自己的养子都视如生命，又怎幺可能抛弃自己的亲生骨肉，他相信母亲一定有难言的苦衷。崔允的话令武赫困惑，不知道自己所做的一切究竟是对是错。

恩彩的父亲看到忍受着巨大痛苦的武赫，终于向他道出实情：当年，身为明星的崔允母亲爱上了有妇之夫并怀了身孕。恩彩的父亲为了不令她蒙羞，亲手将她所生的双胞胎抛弃，并骗她说孩子生下来就已经死掉。得知真相后的武赫终于理解了母亲。

崔允的母亲找不到司机，请武赫送她回家。来到家中，武赫请求母亲给她做点儿吃的。吃着母亲亲手做的面条，武赫泪如雨下。走出房间的武赫隔着窗户向母亲跪倒，默念着：妈妈我爱你，感谢您带我来到这个世界……

武赫骑着摩托狂奔在公路上，人生经历的一幅幅画面浮现在脑海中。渐渐地，意识已越来越模糊……

一年后，崔允移植了武赫的心脏已经康复，他的演唱会上为恩彩留着坐位，大家期待着她的归来。而此时的恩彩正在澳大利亚，重游与武赫初识的地方。

在武赫的墓前，不能让武赫再忍受孤独的恩彩也追随他而去。

《豪杰春香》

第一集

李梦龙是南原警察局长的儿子，时常打架作弊被学校请家长，父亲为他伤透了脑筋。

刚刚转学到南原的梦龙正拿着手机在公园拍风景，突然从墙外跳进一个女孩，正砸在梦龙身上，这个飞檐走壁的女孩就是女主角春香。梦龙的手机恰拍到春香的裙下风光，被误会是色狼，春香一气之下踩碎了他的手机。气愤的梦龙拿了她的手机跑掉，让她修好自己的手机再来交换。

因为梦龙的手机是新款，春香修好后故意不还他，结果两人都错过不少电话。一番争斗后，最终两人在舞厅广寒楼换回了手机。

梦龙刚转学到南原高中就被老师训斥，同校的春香在一旁幸灾乐祸，气得梦龙牙根痒痒。

梦龙与同班的方志旭打架，正当二人大得难解难分，春香赶来劝架却失手拉下志旭的裤子。感到受辱的志旭气得要跳楼，梦龙一再劝解，两人反而成了好友。志旭向梦龙介绍春香是学习、长相、成绩都好的三能学生，梦龙却不以为然。

梦龙与春香开玩笑，结果害得她落水感冒，心中很过意不去，同志旭一起前去看望。在春香家梦龙误喝春香母亲的药酒睡着了，他的摩托被几个流氓骑走闯下车祸，父亲以为是他闯祸到处寻找，而此时他却迷迷糊糊地钻进春香的被窝里睡着了。次日清晨，春香母亲和找上门来的梦龙父亲见此情景目瞪口呆……

第二集

害怕父亲责骂的梦龙急忙逃跑，事后想起鞋子还在春香家，打电话麻烦她送来。春香告诉梦龙，流氓骑了他的摩托去偷东西结果现在他成了嫌疑犯，弄得梦龙不知所措。

春香为帮梦龙，去宾馆向被害人—演艺公司老板卞学道解释，却恰好撞见卞学道围着浴巾洗澡出来，春香情急之下将学道锁在了门外。一番误会后，学道才弄明白春香的来意。

梦龙终于逮到偷他摩托的流氓，然而他们却诬陷梦龙是一伙的。春香不忍看着梦龙含冤入狱，承认当时梦龙与自己过了一夜。双方家长为免影响不好，约定封锁此事。

丹姬在学校广播站里向志旭询问关于梦龙与春香事情，志旭把春香承认与梦龙过夜的事告诉了丹姬，却不成想广播正开着，全校都知道了这件事情。学校迫于影响，责令梦龙和春香主动退学。双方家长迫于无奈只好声称两人早有婚约，校方这才罢休。然而却愁坏了梦龙和春香。

春香为了不让母亲伤心，找到梦龙答应与他结婚，却碰到梦龙正与彩琳在一起。春香知道梦龙一直暗恋着彩琳，鼓励他表白。梦龙的表白遭到拒绝，他答应与春香的婚事。

春香与梦龙在朋友们的祝福声中举行了订婚仪式，彩琳碰巧看到大吃一惊……

第三集

婚后春香搬到梦龙家住，但是不同房间。这次学校考试中春香又得了第一，梦龙却排在近三百名，两人在成绩单上的名次相差足足三掌远，父亲命令梦龙下次必须把差距缩小到两掌。

距离考试只有半月时间了，春香不相信梦龙能够有那么大的进步，于是两人打起赌来。梦龙赌气不愿意请教春香，于是集合全校的优秀生，向他们借笔记，老师路过看到以为梦龙计划作弊。

考试成绩出来了，梦龙考了一百九十名，但老师却不相信他会有这么大的进步，认为他一定是作弊。梦龙心中郁闷。聪明的春香找老师陈述理由，为梦龙讨回了公道。

春香陪着一心想当演员的丹姬去试镜，在片场再次遇到学道，她误以为学道是打杂的，帮他一起去买道具并且热心地帮他讲价，令学道对她很有好感。

学校排练话剧，春香被选为女主角，因为有吻戏，梦龙坚决不同意，但春香决定出演，也令他无可奈何，只好申请演出其中的一个老奶奶从旁监督。

春香向学道借用道具，学道听说观众人气不旺决定帮帮春香，他带了很多明星一起前来观看，春香这才知道他是全国最大演艺公司的老板。

舞台上，正要演到男女主角的吻戏，梦龙从后台跑出一把拉开了男演员，结果自己却失足摔倒在春香身上，两人意外初吻……

第四集

他们的演出引起哄堂大笑，学道也忍俊不禁。演出结束后，学道正要献花给春香，却听到丹姬与志旭的对话，误会春香有目的地接近自己

<明日的丈>,有翻译叫<铁拳浪子>(题外话:刚才试了试百度搜索"铁拳浪子"结果出来的一部**狂汗),作者千叶彻弥,关于拳击的励志漫画经典之作最后主角化为灰白那个桥段被很多漫画家借用,强力推荐~~~~不可不看~~一定要看

<H2>,和<棒球英豪>(我还是更愿意叫它<Touch>)一样出自安达充,棒球与爱情

<KATSU!>,有些地方翻译叫<青春交叉点>,又是安达充,拳击

<REAL>,和<灌篮高手>一个作者,井上雄彦,讲残疾人篮球的,够励志了吧,也满足你现实手法的要求(顺便推荐一下<浪客行>)

<め组の大吾>,有翻译叫<消防员>或者<消防员大吾>,曾田正人,一目了然吧,关于消防员的励志漫画,哈哈

<将太的寿司>,<中华一番! (说是中华小当家可能更一目了然汗)>,烹饪类励志漫画

<棋魂>,一楼那位推荐的,堀田由美编的故事小畑健(就是画死亡笔记那丫)画的,画风一个强字都不够用,故事情节也很吸引人,就是结局不太爽,总觉得象拉屎完了却总还有没拉完的感觉一样

突然很想推荐一部可能说出来会很欠揍,但是就是<圣斗士星矢>啦,别打脸怎么说也激励我们要有小强精神嘛以及同个作者(车田正美)的<静斗士-翔><风魔小次郎>,也算励志吧,我想

<One Piece/海贼王>,热血+励志,活活~~ \^O^/

<功夫旋风儿>系列,励志而猥琐着

<机动警察>应该算吧

<七龙珠>不用多说了

我暂时只能想到这么多了 励志的

以上排名不分先后

因为很多都是看的纸媒介的,所以没能贴在线看的地址有些贪婪上有劳烦自己寻觅一下了

最后想推荐手冢大神的所有漫画,因为手冢治虫的漫画已经上升到了一个境界,不止励志那么简单,看完了对人生大有启发呀,神就是神啊~~(主观看法)