秘书写作技巧心得：公文的炼意与炼辞

公文的炼意与炼辞

——读《文心雕龙·熔裁》札记

公文的写作与其他文学创作一样，包含了个人（秘书）抽象思维活动与具体操作的全过程。它既不完全同于古人说的“形在江海之上，心存魏阙之下”那种富有高度想象的精神活动，也不是单纯的抄抄写写的书吏性的工作，而是从立意到用辞遣句都有一定规范的行为。或者说是作者在写作时关于思想的提炼，文字剪裁的行为。刘勰在《文心雕龙·熔裁》讲的就是这方面的内容。虽然他只是就一般写作而言，但对公文写作也是适用的。

一

写文章的人，大都有这样的体会：“思绪初发，辞采苦难”，开始动笔的时候，总不免心里所想的、所要写的（公文还包括那些具体的事例），通通都涌上心头。“辞采苦难”只不过是其中的一部分。因为在“思绪初发”之时，更多的是全盘的思考。思考什么呢？这就是刘勰所担心的“意或偏长”，“辞或繁杂”，或者说“一意两出”，“同辞重出”。写文章当然会遇到很多问题，意与辞无疑最重要，也是必须采取具体措施的。《熔裁》中举了一个生活中常见的事例：‘‘骈拇枝指，由侈于性；附赘悬疣，实侈于形。”骈句与附句均出自庄子《骈拇篇》，指的是脚的大拇指与二指相连，合成一指，手的大拇指旁另生一指，即常讲的六指。赘是多余的肉，疣即小瘤。以上均属一个人身上多余的东西。“一意两出，义之骈枝也，同辞重句，文之疣赘也。”足以证明文章中的重意与重辞没有存在的必要，非加以熔裁不可。熔，镕的俗字，即通过火熔金。用在写作方面，是比喻思想的提炼，意的提炼。裁即剪裁，包含了篇章结构的规划，字、词、语、句的处置，即通常所说的炼辞。一篇公文，无论是总结还是请示，从开始到最后完成。实际上也就是对撰写人完美的立意充分进行熔裁，最终得到的结果。刘勰说：“规范本体谓之熔，剪裁浮辞谓之裁”，就是要使文章的中心内容得体，而不必要的辞句删削得干干净净。通过熔裁，达到“荒不生”，“纲领昭畅”。

二

究竟怎样来进行熔裁呢？怎样达到炼意与炼辞的效果呢？《文心雕龙》提出的办法是分两个步骤，首先是“熔”，然后再“裁”，而在熔之前还必须经过三道程序，这就是刘勰在创作理论方面极具特色的“三准”法。

“是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要”。为使次序明确，这段文字借用了《左传》“履端于始”、“举正于中”，“归余为终”句来标明一、二、三。

情，通常指作家的思想感情，情性或者性情，“设情以位体”中的“情”，其范围大体限于作品的思想内容。对其重要性，刘勰用“情者文之经”来加以肯定。“设”者，筹划、布置，而“位”则有安排的意思。作者动笔写作的时候，思绪总是比较复杂的，所谓“神思方远，万途竟萌”，“思绪初发，辞采苦难”。出现这种情况，主要是因为“心非权衡，势必轻重”。人的思绪活跃，但对作品内容的取舍，先后的安排，辞句的运用不可能象秤一样的准确，因此，有必要很好的予以考虑。

关于体，刘勰有时用来说明文章的风格，有时是指文章的体裁。他在《体性》中说的“数穷八体”，”八体屡迁”，包括典雅、精约、显附等均属风格范畴。“夫才量学文，宜正体制”（《附会》）中的“体”则是指作品的体裁、体制。不过，他并没有把两者看作是互不联系的概念。曹丕说：“奏议宜雅，书论宜理”。刘勰继承并发展了曹的论点，说“章表奏议，则准的乎典雅”，“符檄书移，则楷示于明断”，把风格与体裁相提并论。公文的撰写，体裁与风格，前者似乎更重要，所以需要“设情以位体”。一开始对主要问题进行归纳、分析，内容进行处理，考虑行文方向，上行、下行、平行，并且根据这一方向选用与之相一致的文种。行文方向准确，才能避免文种不符。请示与指示，报告与请示，通告与通知，受文对象均有明确的区别。思想内容的处理，文种的斟酌．就一篇公文来讲，的确需要刻意熔炼。宋人倪思说：“文章以体制为先，精工次之；失其体制，虽浮声切响，抽黄对白，极其精工，不可谓之文矣。”明朝的陈洪谟也说：“文莫先于辨体，体正而后意以经之，气以贯之，辞以饰之。”这些都是作者经验之谈。在设情、位体的基础上，刘勰用其他二准加以补充，使之更具体，也更具操作性。

三准的第二步是“酌事取类”。刘勰讲的“事”，有多方面的内涵，包括典故、事例、素材以及一些古语。“事类者，盖文章之外据事以类义，援古以证今者也”，是用自己的语言构思为文的同时，借用典故、事实来解释难懂的意义，援引古语来印证充实文中的论点。如果说在一般文体的作品中，事类十分重要，那么在公文中尤其具有特殊的、不可替代的作用。文学作品如诗歌、小说强调以情动人，为了表现“情”，可以调动各种写作手法深入地刻划，而公文是因事而作，是为了传达党和政府的方针、政策，发布法令、法规，请示与答复问题，报告情况，交流经验，离不开事实与材料，而且还必须按制文单位的意图与要求及受文的对象，来选用事实与材料。并保证其准确性。《文心雕龙》说：“事义为骨髓”，“理得事而明”，都是反复强调、说明这一道理。

写作中怎样来用“事”呢？有两点是很关键的。第一，准确地选择“事类”。撰写公文时，可能有大量的事例、材料、数据都摆在桌上，这并不等于全部能溶入文中，秘书必须按照公文的意图去粗取精、去伪存真精心地挑选，决不能信手拈来。要如刘勰所说的“取事贵约”，最终达到“故事得其要，虽小成绩”的效果。

第二，“事类”的准确性。由于公文是代机关、单位立言，关系大局，必须经得起客观的检验。“事”是基础与依据，不仅容不得虚构，任何夸张与掩饰都是忌讳的，不能“文不逮意”，而一定要“意能称物”。对于这一点，刘勰很重视，在《文心雕龙》各篇中反复地提到。《铭箴》说：“其取事也，必核以辨”，《议对》说：“事以明核为美”，《宗经》中提到经典作品在基本方面的六个特点，第三点就是事例真实而不虚妄，所谓“事信而不诞”。公文中引用的事例、数据、名言必须一一加以认真地核实，以保证其真实性。古代关于用“事”不当的例子可谓屡见不鲜，甚至出现在一些大文人的笔下。曹植《报孔璋书》中“昔葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑韶夏矣”，司马相如的《上林赋》也引用了这一典故，“奏肉唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和”，实际上听葛天之歌，唱与和才三人。苏东坡的《二疏赞》说：“孝宣中兴，以法驭人，杀盖、韩、杨，盖三良臣，先生怜之，振袂脱屣，使知区区，不足骄士。”据校核，二疏去位时，三人俱健在。宋人洪迈就此委婉地批评了这位大诗人，“作议论文字，须考引事实，不使差忒，乃可传信”，“方二疏去时，三人固无恙，是尚足传信乎？”

准确地选择“事”与“事”的准确性是相辅相成的，在公文写作中缺一不可。

“撮辞以举要”是三准的第三步。“撮”有摄取、聚集之义，补以“举要”，其范围不仅指文辞的琢磨还包括扼要辞汇的运用。文辞是文章的基础，刘勰说：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章面而成篇。篇之彪炳，章无疵也：章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而万毕矣。”一篇出色的文章，离不开清越，超卓的文辞。在公文写作中，这方面尤为重要，由于篇幅受到一定的限制，不象小说与其他议论文章可以任情描写与发挥，文辞的选用，既需精练，又要精确。在《文心雕龙》专门讨论应用文写作的《书记》篇中，“随事立体，资乎精要，意少一字则义缺，句长一言则辞妨”，这段话极好地说明了“撮辞”“举要”的作用。

从“三准”的具体内容，可以看出刘勰对写作前期的准备工作是有相当认识的，三者的发展步骤也是井然有序的，主体思想的确立，素材的安排，文辞的挑选，互为联系，不可缺一。这种积极的思维活动正是熔的中心、炼意的中心。

“三准”的工作全部告妥以后，随即开始正式的写作，所以，刘勰紧接着说：“然后舒华布实，献替节文”。这句话中“然后”两字很重要，清楚表明了美丽的形式与真实内容的配合，思想感情本来面貌的表现只有在“三准”已定的前提下才能展开活动。没有“三准”就没有文章的出现，没有充分的炼意，也就写不出好文章。

三

文章写成以后，严肃的作者无一例外地要对作品进行仔细的研讨，在“三准”的基础上，仔细推敲，斟酌删改。这就是实行刘勰所提出的裁法，或者说是炼辞。虽然有的人写文章，可以一挥而就，但是未必都是浑然天成，妙手佳作，即使是李白、王勃那样的天才，他们的诗文，同样有疏漏之处。在这方面，公文的具体要求完全不同于文学作品，它不但要准确、明确、生动、鲜明，还必须简洁、精炼，因此，炼辞这一环节，可以说是秘书人员的基本功。那么，怎样来对文章施行裁法呢？裁的标准是什么？刘勰在《熔裁》篇中说：“故三准既定，次讨字句：句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密”。此处疏与密是对称的，疏是松懈、疏漏；密是严密、缜密。公文是要受社会严格检验的。诠释政策，调整关系，上报情况，下达指示，一字之差，关系大局。民间有句俗语，“一字入公门，九牛拖不出”，极为形象地说明了公文的用词遣句必须是慎之又慎，裁法的运用也显得更为重要。

对于刘勰裁法的理解，如果仅仅停留在“削”、“减”两字上那是不全面的。《熔裁》中特别提到了与此有关的繁与略的问题。“精论要语，极略之体：游心窜句，极繁之体。”这里讲的繁与略，不仅仅是指字数的多少，文句的长短，从他对西河文人谢艾、王济的评论来看，已经把它提升到文章风格这样一个高度来认识，并且认为与作者的个性、才能和气质有关。风格不是单纯天生的，先天的因素与后天的影响，都能促使作者形成自己的风格。风格能够苦学而成。所以《体性》中说：“八体屡近，功以学成”，八体是指典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡，即刘氏所总括的八种创作风格。经过他这一联系、点化，平日里枯燥而劳神费力的文学剪裁工作被赋予了新的意义。

这里要注意的是，刘勰所讲的文章的繁与略与文章的长与短是两个不同的概念，虽然他说过“义典则弘，文约则美”，并不是说文章越短越好，或者越长越臭，而是由作者个人的才性而形成的风格。文章的繁略是有客观标准的，“美锦制衣，修短有度，虽玩其彩，不倍领袖”，不能因为欣赏它美丽的色彩，加大衣领与衣袖。如果文辞是“繁而不可删”、“略而不可益”，那就是“练熔裁而晓繁略”了。按照他的想法，写文章要达到“字去而意留”，“辞殊而意显”，可以“一章删成二句”。也可以“两句敷为一章”。

在这方面，我国古代公文中正反两类例证不少。明朝刑部主事茹太素上朱元璋的奏折，长近2万字，读到l万6千5百字，还不知所云。而汉高祖刘邦的《入关告谕》，不过一百几十字，面对当时双雄争霸，胜负不测，社会混乱，百姓观望的局面，极好地发挥了稳定形势，安定民心的效果，为西汉王朝的建立起到了重要的作用。现代公文中象茹太素那样的上行文已经少见，这是公文写作的一种进步，同时，也要归功于社会对公文的重视与期望，归功于国家不断地提倡改革文风。为了把公文写好，《熔裁》的理论是值得我们注意的。

一般地说，无论文章或公文都应先具有三性，即毛泽东所讲的“准确、鲜明、生动”。准确属于概念的判断与推理，名言和材料的引证与核实，基本上是练意。鲜明、生动关系到文章的字、词、章、句，当然也关系到文章的繁与略、长与短，是需要裁法来解决的问题。

写好一篇公文，达到如刘勰所说的“随事立体，贵乎精要，意少一字则义缺，句长一言则辞妨”的标准，文字的剪裁是关键，除了通晓公文写作的要领，熟习公文写作的规律外，临笔前与成文后至少有以下几点应特别注意：1、不用疑难怪字。公文有特定对象，决定、决议，布告、通知，直接面向群众，一定要让大家看得懂，看得顺，文中夹入一二个疑难字，势必影响阅读与理解，最终影响其发布的效果。梁朝文人沈约说：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也”。刘勰在《练字》篇讲得更为精辟，“今一字诡异，则群句震惊；三人弗识，则将成字妖矣”。某些时髦字，未为广大群众所熟悉的，也不宜进入公文。2、少用装饰辞。鲁迅在《作文秘密》一文中说写文章要“有真意，去装饰，少造作，勿卖弄”，公文应该是实话实说，一是一，二是二，过多的形容词与装饰语，未必能增加文采，反而不利于对事理的说明，甚至冲淡原意，降低其应有的透明度，失去公文的权威性。这也是关系到文风的一个问题。为文应该力求质朴，避免靡丽艳、雕绘词藻。两千年前教育家孔子就提倡写文章“辞达而已矣”，宋人司马光对此解释说：“辞达而已矣，明其足以通意，斯止矣，无事于华辞宏制也”。文章不难于华而难于质，说的也就是这个道理。3、慎用长句。文章是由句子组成的，包括长句与短句，但是，不同的文体在句式选择上是有区别的。科学论文为了论证、剖析，往往较多使用复句、多重包孕的长句，公文要求明快、易读、易懂、易记，短句更能发挥作用。慎用长句，并非一律排斥，而是要如明人王世贞说的：“长短节奏，各极其致”。

对于练辞的重要性，古今的文人都是极为注意的，也有不少精要的论述。《纬文琐语》说：“篇中不可有冗章，章中不可有冗句，句子不可有冗字，亦不可有龃龉处”，怎样从文中把“冗”字删掉呢？鲁迅先生说过，文章“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”。（《答北斗杂志社问》）前人的这些经验之谈，可以说是深得刘氏裁法要诀的。

《熔裁》是《文心雕龙》50篇中的l篇，是刘勰文字理论的一个部分。讨论熔裁时，我们不能孤立地理解，还要看到他有关写作的一系列论述，在不同的篇章中，刘勰分别阐述了文章的立意、布局、修辞、章句、练字、论证、说理等问题，并且进行了深入地讨论。对作者的品德修养与写作的关系进行了广泛的分析。他认为写文章不能只讲华丽的外表而不顾实际的内心，因此，要注意加强思想锻炼，升华自己的精神境界，提高写作的素质。具体到写文章，他认为必须多读、多看、多写、多积累知识与生活，“积学以储室，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”。意思就是通过平时学习，掌握知识，存贮材料，观察事物，了解事物的情态，以此来培养运用语言的技巧。概括起来就是要处理好才与学的关系。对于才与学，尽管刘勰经常提到才是一种天资，但他更加强调学的重要。他说：“文章由学，能在天资，才自内发，学以外成”，“才为盟主，学为辅佐”。反复地说明学的重要性。炼辞与炼意是写作的基本手段之一。写一般文章与写公文是一样的道理，不能单靠一点小聪明，或者象赌博那样碰运气，必须刻苦学习，熟悉写作方法，才能写得出“风清骨峻，篇体光华”的好文章。

蔚县十大旅游景点

有飞狐峪、空中草原、白石山景区、五台山、凤凰山、太原晋祠、天龙山、卦山风景区、平遥古城、汾河湿地、王家大院、洪洞县大槐树、卤阳湖湿地、石川河湿地公园等等。

一、蔚州古城

位于河北省张家口蔚县，现为国家AAA级旅游景区，距今已有1400多年的历史，古城自古就是富饶繁华的商埠重地，古城现存1600多米北城墙、南门、蔚州署、玉皇阁、真武庙、常平仓、灵岩寺、南安寺塔、鼓楼、城隍庙、财神庙、清真寺等诸多古建筑。南关中现存释迦寺、关帝庙。东关外还建有天齐庙。

二、暖泉古镇

位于河北省张家口蔚县西部，古镇因有一年四季水温如一的泉水而名“暖泉”。古镇历史悠久，以泉水、集市、古建筑及民俗文化而闻名，是中国历史文化名镇。古镇内著名等景点有西古堡、 暖泉书院、 华严寺、 老君观等。

三、飞狐峪

又叫北口峪，位于河北张家口蔚县城南20公里，该景以山峰怪异、谷幽奇捡称绝，风景秀丽，气候宜人。景区内著名的景点有一炷香、双箭孔、三仙思凡、四将守门等。是蔚县最著名的景点之一，出游蔚县大多会涉足古道奇峡飞狐峪。

梨乡水城华夏魏都——河北魏县

魏县历史文化底蕴深厚，战国时期，魏国魏文侯曾在此建立都城。源远流长的人文历史，形成了独具特色的魏文化、梨文化、水文化和龙文化。

魏县把前闫庄、后闫庄、东南温、南温店4个省级美丽乡村精品村作为生态旅游景区景点，打造了农耕馆、土纺土织展馆、梨文化展馆及梨花观赏游园等景观节点，村外可以赏梨花，享受天然氧吧；村内可以赏民俗，了解地方文化，品尝独具地方特色的梨乡美食。游客畅享田园景色，住农家院，吃农家饭，远离繁华都市的喧嚣，享受农家庭院的宁静和惬意

古漳春韵——碧波绕龙城，城在花海中

漳河湾碧波荡漾，两岸梨树接连成片，花海如潮，沿岸麦苗青青、杨柳依依，俨然一副色彩斑斓的山水画。

墨池·礼贤台——一台一湖一花海

魏县古礼贤台始建于公元前445年，为魏文侯招贤纳士而筑，是中国历史上第一座求贤的标志性建筑，后毁于水患，2009年重建。春天花海如潮，秋天百果飘香，是登高观赏梨花雪海的最佳地点。

大宋梨园——十里香雪掩不住，万顷花海扑面来

大宋梨园是魏县现存多处古梨园林中面积最大、平均树龄最长的一处，是全国最大的原生态古梨树林。

金龟湖——赏水城之秀美，品梨乡之灵韵

2009年，在益民河清淤开挖中，河底突现灵龟一只，眼睛圆亮饱满，头顶一点鲜艳红斑，腹部金黄，背有九条金纹，众人皆以为“龟驮城”传说再现。故在东侧顺势建成龟状湖，取名金龟湖。

魏祠公园——探魏州古风，览中华神韵

魏祠公园建有鸭梨文化博物馆、综合文化游览区、水上游乐区、安静休息区、儿童游乐区、碑林苗圃区等。雄浑古朴的建筑风格，自然优美的园林风景，独特丰厚的文化底蕴，可赏可游，可学可研。

景观湖公园——孔融让梨，梨出魏县

景观湖公园以原生态为主要特色，妥善保护公园内多年生的梨树、杨树。景观湖畔，文化广场上孔融让梨的雕塑栩栩如生，讲述着一段流传至今的千古佳话。

神龟驮城文化公园——北京到南京，魏县两座城；每逢发洪水，水涨城墙升

依“神龟驮城”传说打造而成，是省级三星级游园，公园以石为主，处处有“石”景。

东南温、南温店——鸭梨发源处，蛟龙下凡地

历史上，东南温、南温店原为一村，传说中古代蛟龙下凡体察民情的第一站到此，杜梨的第一枝梨枝嫁接于此。村内建有“小旋风”游园、龙根梨祖观光园、年轮公园、梨王公园。

玉泉河——河似青罗带，木如碧玉簪

玉泉河全长12公里，是魏县环城水系中的城西段，北起漳河湾，南至益民河，宛若一条玉带系在城区腰间。

前闫庄、后闫庄——品民俗文化，看农家新貌

前后闫庄村是省级美丽乡村重点村，建有梨文化展览馆、农耕文化展览馆、土纺土织展览馆、根雕馆、土特产展销馆。

2010年河北魏县梨花节都有哪些旅游景点

伴随着三年大变样的春风，魏县的景点犹如雨后春笋一样，涌现出很多景点。

具体路线如下：

1、古漳花韵观光线（漳河湾）：孔融让梨文化广场（码头）——景观湖——长安大道跨漳河湾桥——漳河湾——望远街跨漳河湾桥——漳河湾——魏都大街跨漳河湾大桥——漳河湾——礼贤街跨漳河湾桥——民有湖（码头）——漳河湾——礼贤台（码头）——兴源河——北张庄水利枢纽（码头）。

2、玉泉润花观光线（玉泉河）：孔融让梨文化广场（码头）——景观湖——河里桥——玉泉河——文化艺术中心——魏州桥（码头）——玉泉河——魏峰线跨玉泉河大桥——玉泉河——天河路跨玉泉河大桥——益民河王刘庄桥（码头）。

3、金龟嘻水观光线（天河、兴源河、益民河、魏源河）：魏泉桥（码头）——天河——魏源河——魏源桥——益民河——金龟湖——兴源河——漳河北大堤——兴源河——益民河——魏源桥——魏源河——魏泉桥（码头）。

蔚县哪里有好玩的地方

魏县是河北省张家口市下辖的一个县。古称禹州，是十六郡之一。是国家历史文化名城，旅游资源丰富，名胜古迹众多。暖泉镇位于河北省魏县西部。暖泉古镇历史悠久，可以从刘虎流域发现的旧石器时代和众多新石器时代遗址等考古资料中追溯。早在两万年前的旧石器时代晚期，人们就已经在暖泉地区定居生活。暖泉镇历史悠久，文化灿烂。

上苏镇，位于蔚县宋家庄镇东南山脚下，是宋家庄镇最古老的村堡，民风淳朴，民风独特。根据村民建房挖坑时出土的石磨、灶台、锅碗、钱币等物，进一步证实上苏镇村在北魏蔚县已经是一个繁华的村落，但当时的村落地址并不在现在的村堡之上，而是在现在村落以西的西瓦。村民的名字不叫上苏镇，叫迪村。当时的狄村，东南山区草木茂密，鸟兽成群，有北口谷和水峪谷两条山泉溪流滋养，百姓每年都能丰衣足食，安享太平。

蔚县作为晋冀物资交流的重要场所，重要性不言而喻，蔚县西南角的西城堡是晋商进入华北平原的第一站。尤其是明清两代的积蓄，让这个防守型的边陲小城发展起来，是余州八百座古城堡中保存最完整的。西城堡的城墙依然保存完好，墙内各家都保持着从前的防御关系。

蔚县虽然知名度不高，但其实有不少景点是你可以体验和参与的，八百城堡、大舒华秀、民间戏曲、拜灯笼山、逛古城、品小吃、求占卜、逛古迹、体验剪纸。有趣的事情还真不少。

河北魏县有什么好玩的旅游景点

古驿道

公元前7000年前魏域已有了人行路。大禹治水，陆行乘车，由回隆入魏域，形成了境内贯穿南北的车马大道。商朝七迁其都，河_甲时迁于相（今内黄县），境内形成了殷都至曲周太平仓、沙丘行宫之间的官路，这条古道南起殷都（今内黄县），自宋村入魏境，经今泊口、马头、双井、德政、罗庄等16个村出境，长约70里，俗名“殷路”。早在商代中国即有邮驿制度，每隔30里，按规模大小设“邮、亭、驿、传”四等驿站，魏县设有蒋村、双井、西寺堡、棘针寨乡前屯村、方里集、北皋、罗庄、集村等10个驿站，为“晋齐燕赵吴楚通衢”。

古城遗址

魏县境内古县城有4处，即于村、旧县庙、洹水、五姓店古城。

于村古城。史称汉城，于968年建制。位于今魏城镇东北13千米处，是西汉至唐代的县治，建于西汉高祖十二年（公元前195年）。古城墙规模宏大，周长近万米，以沙石焦土砌筑，曾是西汉都尉府驻地。地下5米深处存断续城墙基。

旧县庙古城。于329年建制，史称唐城。位于魏县县城东北14千米处，唐天宝三年（744年）建。规模不详，有旧县庙碑一道。

洹水古城。于297年建制，史称宋城。位于魏城西南15千米旧魏县村，宋熙宁六年（1073年）建，原为洹水县治。

五姓店古城。原城址即魏县县城，明洪武三年（1370年）建，古城垣初为夯土墙，周长2600米，高7米、宽8米，护城河深5米，设东西南北四门。弘治四年（1491年）建门楼4座，东为“迎恩”、西为“南宾”、南为“望远”、北为“拱辰”。城内文物古迹众多，有各种庙宇18处、衙门5处、牌坊8处、古桥梁5处、古塔1处。古城存387年，乾隆二十二年（1757年）毁于水灾。

崔维雅墓

崔维雅，字大醇、号默斋，顺治三年举人，历任浚县教谕、河南仪封知县、广西布政使、大理寺卿。著有《河防刍议》、《明刑辑要》等书。死后葬于今沙圪塔村南500米处，其墓占地12亩，墓前左右两侧排列有石人、石马、石羊、石猪、华表等石像24件。

观音寺

观音寺遗址位于魏县北皋镇蒲谭营村南500米处，占地东西宽150米、南北270米。观音寺遗址于2004年发掘，出土的文物有铁佛像4尊（1尊完整、3尊缺头），明代碑刻3通，东厢房遗址及大量屋顶构件及砖瓦。截至2009年，已知但尚未发掘的有观音寺碑林、西厢房遗址、大殿遗址、山门遗址。据碑文记载，观音寺曾于明代永乐、弘治、万历年间重修。

表达屋子收拾的很干净的成语有：

一尘不染、窗明几净、焕然一新、万象更新、安室利处

1、一尘不染

解释：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

出自：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”

译文：如果菩萨在乾土山中经行，土地不落脚，随着岚风来，吹破土山，令散为尘，甚至一尘不著佛身。“宋张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。

示例：特别是夏季，绿树红楼，～。 ◎臧克家《老舍永在》

语法：主谓式；作谓语、定语；用于人和环境

近义词六根清净、一清二白、一干二净、一尘不到、洁身自好、不染纤尘、不染一尘、六尘不染、冰清玉洁、明哲保身

2、窗明几净

解释：几：小桌。形容房间干净明亮。

出自：宋·苏辙《寄范文景仁》诗：“欣然为我解东阁，明窗净几舒华茵。”

译文：欣然为我解东阁，要窗明几净舒华茵。

示例：～，是一间雅洁的书房。 ◎华而实《汉衣冠·序幕》

语法：联合式；作谓语、宾语、定语；形容房间清洁干净

近义词安室利处、明窗净几、一干二净

3、安室利处

解释：指安全便利的处所。

出自：战国·庄周《庄子·徐无鬼》：“奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。”

译文：奎宿蹄弯角，乳房大腿脚，自以为安室利处。

语法：联合式；作宾语；指安全便利的居所

近义词窗明几亮、窗明几净

4、焕然一新

解释：焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。

出自：唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”

译文：他有晋宋名声，焕发如新，已经历了一百年，纸素色彩不很失败。

语法：偏正式；作谓语、宾语；含褒义

近义词面目一新、面目全非、焕然如新、修葺一新、耳目一新、万象更新、气象一新

5、万象更新

解释：万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

出自：清·曹雪芹《红楼梦》第七十回：“如今正是初春时节，万物更新，正该鼓舞另立起来才好。”

译文：如今正是初春时节，万物更新，正是应该鼓舞另外立起来才好。

示例：春回大地，～，农民又开始耕种了。

语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义

近义词面目一新、百废俱兴、百废具兴、耳目一新、焕然一新、一元复始

2021年农历三月初三出生的女生如何起名？世界上所有的父母都认为自己的孩子是最棒的，他们是世界上唯一的，对他们来说有着非凡的意义。我想不起2020年新宝宝的名字了。好运为您提供各种命名选择，欢迎咨询！

2021年农历三月初三日出生的女孩怎么起名？

公历：2021年4月14日农历：辛丑年8月3日辛丑：辛丑陈稔陈稔五行：金土、水土、水土声：墙上土流水:庚子金水八字强，八字喜“火”八字“火”印石:壬寅人八字“火”陈石八字“火”午:丙午“火”基本平衡，八字“金”尚未有:丁伟“火土”基本平衡，八字“金”申请:庚午金土是查查年鉴。

适合2021年农历三月初三日出生女孩的好名字：

喜欢金的女生：欣然xnrnXin:用作人名，表示活力、乐观、开朗，但是：五行属金，用作人名，表示理解、信守诺言、荣耀。声晚shngwn声：五行属金，用作人名表示名声、名望、成就，声晚：用作人名表示优秀、美丽、优雅。名字的引申含义：出名、成功、漂亮、贤惠、温柔。它的名字取自古诗《送灵澈上人》中的一句话：“从寺庙里，在它的嫩竹深处，传来晚钟的低沉声音。”爱火少女：[曼宁]MnngMan:五行属火。它意味着柔软，美丽，温柔和优雅。宁：五行属火，本义为平安、安定，在人名中有包容、和平、安稳的意思。妮娜nnni:五行属火，意为可爱、善良、聪明；那：五行属火，火的意思是美丽，精致的智能和温柔的姿态。

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名字是一个字符符号，但它不仅仅是一个符号。它承载了很多文化和期待，也影响着方方面面。点击进入宝宝名字给你最专业的名字推荐！

　　戴维．本-古里安（1886—1973）是以色列第一任总理，也是任职时间最长的总理。他凭借敏锐的直觉和务实的精神，在长达30年的时间里一直是犹太民族的领袖。他领导创建以色列国，是现代以色列当之无愧的国父。

　　documentwrite();ad_dst = ad_dst+1; 17岁成为犹太复国主义者

　　1886年，戴维．本-古里安出生在波兰普朗斯克一个富裕的犹太人家庭。在具有浓厚犹太复国主义的氛围中，他从小就开始学习《圣经》和希伯来语。14岁时，他组织周围的孩子讲希伯来语。3年后，加入犹太复国主义政党锡安工人党，成为一名犹太复国主义者。

　　20岁时，戴维来到当时奥斯曼土耳其帝国的属地巴勒斯坦———他心目中的“以色列地”，决心用定居的方式来实现犹太复国主义的理想。戴维坚信，希伯来人在希伯来的土地上劳动是犹太民族恢复权利的惟一途径。艰苦的环境和艰辛的劳动对身体羸弱的戴维是个巨大的挑战。他后来回忆说：“我发烧和挨饿的时间超过工作的时间。工作、疟疾和饥饿对我而言都是全新的，也很有趣。毕竟，这就是我来以色列地的原因。”

　　即便在这种条件下，戴维也没有停止他毕生的爱好：读书。一次，他赶着耕牛边走边阅读，等读完抬起头，才发现牛早就到别处吃草去了。

　　梦想建立国家

　　1910年，本-古里安被锡安工人党调到耶路撒冷，担任新创办的党刊《团结》杂志的编辑。杂志出版第二期的时候，他才鼓起勇气在自己的文章上署上新起的希伯来语名字———本-古里安。24岁的本-古里安开始了自己的政治生涯。

　　这时本-古里安已经明确，犹太人要建国只有一个方法：不是空谈，而是实干。他坚信只有在巴勒斯坦的犹太人才能决定自己的道路。他一度希望获得奥斯曼土耳其帝国国籍，在帝国内部争取犹太人的权益。为此他学习了土耳其语，并到帝国的首都学习法律。为了使自己更像一个奥斯曼帝国公民，他还戴上了土耳其式的圆筒帽，蓄起了土耳其式的胡子。但是随着第一次世界大战的爆发，由于奥斯曼土耳其对犹太复国主义的担心，本-古里安于1915年被驱逐出境。不久，他经埃及亚历山大到达美国纽约。

　　在纽约，本-古里安结识了年轻护士保拉。他向保拉求婚时提出，如果她同意嫁给他，那就得准备离开美国，去一块“狭小而贫瘠的土地，那里没有电，没有煤气，也没有电车”。1917年12月5日，保拉匆匆离开手术室，来到纽约市政厅，和在那里等她的本-古里安一起步入婚姻登记处。随后新娘立即赶回医院，那里有一个紧急手术正等着她，而新郎则去参加锡安工人党执委会的一个会议。

　　1917年，英国发表《贝尔福宣言》，对犹太复国主义表示支持，赞成在巴勒斯坦建立一个犹太民族之家。英军随即开始组织犹太军团。1918年，本-古里安加入军团，跟随英军回到巴勒斯坦。但军团还未参战，奥斯曼军队就已经溃败。本-古里安从犹太军团退役后，从事巴勒斯坦犹太工人联合的工作。1921年夏，他当选为犹太工人总工会的书记，并在这个岗位上工作了14年。

　　在紧张的政治活动之余，他既不与朋友结交，也不理会自己的家庭，而是抓紧一切时间读书。长年的奔波劳碌使他的身体状况极差，不到40岁就开始歇顶，40出头已头发花白，过度的兴奋和烦躁都会使他发高烧。

　　在世界犹太复国主义运动中，本-古里安所倡导的劳工运动并不是主流，但他凭着自己的执著和坚定，开始用自己的主张改变世界犹太复国主义运动。1933年，在布拉格举行的犹太复国主义

　　第十八次代表大会上，本-古里安当选为执委会委员。这次大会被视为犹太复国主义运动史的转折点。

　　把美国变成新的保护人

　　1935年，本-古里安当选为犹太复国主义执委会主席和犹太代办处执委会主席，与日后担任以色列第一任总统的哈伊姆．魏茨曼一道成为世界犹太复国主义运动的两巨头。

　　犹太复国主义者曾经一度认为犹太人回巴勒斯坦是“一个没有土地的民族回到一片没有民族的土地”。这种乌托邦式的空想已经被本-古里安摒弃。从基层一步步走上来的本-古里安态度务实，他一针见血地指出：巴勒斯坦“存在着真正的冲突，我们和阿拉伯人之间的政治冲突。我们都想成为多数”。因此，他把工作重点放在向巴勒斯坦进行犹太移民上，他要在巴勒斯坦使犹太人成为多数。

　　1937年，英国为了解决巴勒斯坦问题，第一次提出了分治的想法，即在巴勒斯坦建立一个阿拉伯国家和一个犹太国家。本-古里安凭借自己的政治嗅觉，捕捉到“国家”这个词所包含的重大意义，意识到这是千载难逢的机遇。他立刻对分治的想法表示支持。本-古里安指出：“犹太复国主义不是走在一根结实的绳子上，而是在一根头发丝上。”

　　但两年后英国政府发表白皮书，压缩犹太人移居巴勒斯坦的限额，禁止犹太人购买巴勒斯坦土地。面对英国立场的转变，本-古里安决定发展犹太人的地下武装。二战爆发后，面对纳粹德国对犹太人的迫害和英国对犹太复国主义的压制，本-古里安权衡利弊，提出了贯穿二战的著名政策：“我们将帮助战争中的英国，就像没有白皮书一样；我们将反对白皮书，就像没有战争一样。”

　　1940年夏天，本-古里安在伦敦度过。英国人在纳粹德国的狂轰滥炸之下所表现出来的毅力和勇气给他以强烈的震撼。同时，他也清醒地认识到，二战将摧毁旧的秩序，建立新的秩序。在战争结束时，西方世界的领导权将从英国转到美国，而犹太人也需要把美国变成自己新的庇护人。

　　1941年11月12日，本-古里安来到了纽约，得到美国犹太社团的广泛支持。1942年5月，在纽约比尔特莫尔饭店召开的犹太人会议接受了他的主张，通过了八点纲领，宣告“巴勒斯坦将作为一个犹太国而并入民主的新世界”。

　　缔造现代以色列，为生存而奋斗

　　二战结束了，但英国并不打算在巴勒斯坦实行分治。这时的本-古里安已经预见到英国的撤离和犹太国的建立，并且预见到新生的犹太国家必定会与阿拉伯邻国发生冲突，于是他一方面组织巴勒斯坦犹太人的秘密反英军事行动，一方面竭力筹措资金购买军火。

　　1947年11月29日，联合国通过巴勒斯坦分治决议，英国的委任统治将于1948年5月14日结束。这一天，在纽约、巴勒斯坦以及所有犹太人居住的地方都举行了庆祝会，特拉维夫和耶路撒冷之间的交通中断，人们载歌载舞直到清晨。但本-古里安在这一晚却异常冷静。他回忆说：“那一晚，人们在街上跳舞，但我不能跳。我知道，我们面临着战争。在战争中，我们将失去最优秀的青年。”

　　喜悦中的犹太人认为最大的威胁是巴勒斯坦阿拉伯人的暴动，但本-古里安却意识到，有可能到来的是阿拉伯邻国正规部队的进攻。他一边派果尔达．梅厄去美国筹款，一边打着埃塞俄比亚的旗号通过秘密渠道从捷克斯洛伐克购买军火。

　　1948年5月14日下午4点，在特拉维夫现代艺术博物馆，本-古里安宣读独立宣言。他宣告：以色列国成立了！在场的人纵情欢呼，全国各地的犹太人通过广播收听了独立仪式，无数人失声痛哭。本-古里安担任临时政府总理，并在随后的议会选举中成为正式总理兼国防部长。

　　建国的兴奋无法掩盖以色列严重的生存危机。建国次日，埃及、外约旦（今约旦）、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩的军队相继进入巴勒斯坦。在东、南两翼节节败退的以色列处于崩溃的边缘。是联合国主持下的第一次停火挽救了新生的以色列。本-古里安利用停火的4周时间全力购置军火、招募新兵。当7月8日战争重开时，以色列已经掌握了主动，在10天的战斗中夺取了1000平方公里的土地。本-古里安的军事战略是占领尽可能多的土地，造成既成事实。

　　1949年，本-古里安策划了“魔毯行动”，动用上百架次的飞机，把近5万名犹太人从也门接回以色列。1950年的“以斯拉-尼希米行动”则将12万犹太人从伊拉克运回以色列。建国初期的4年时间里，以色列的人口增加了一倍。

　　本-古里安曾于1953—1955年去职，但他实际上仍然掌控着以色列的大政方针，并于1955年再次当选总理。本-古里安一直奉行与西方结盟的政策，在1955年埃及向东方阵营靠拢之后，他更是不遗余力追随西方。1956年，埃及实行苏伊士运河国有化，侵害了英法的利益。经过秘密磋商，本-古里安与英法结成同盟。10月29日，以色列进攻西奈，为英法出兵埃及制造借口。虽然以色列取得了胜利，但由于美国和苏联的介入，本-古里安不得不将西奈归还埃及。表面上以色列遭到了失败，但这场战争为以色列赢得了10年宝贵的和平。

　　1963年，本-古里安因为一次失败的间谍行动引发的风波而辞职，1970年最终退出政坛。1973年，在以色列刚经历了“十月战争”的急风暴雨后，87岁高龄的本-古里安辞别人世。根据他的遗嘱，他的葬礼没有颂词，只有无声的默哀。他的去世被以色列看作是一个时代的终结。

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