锦山的特色有哪些？2024年_健身

主要景点

仙字石

处处留心皆学问。在山路右边这块巨石有着一个天然的“仙”字，所以称“仙字石”。据说：姑娘摸摸，心灵手巧；文人摸摸，笔下生花；老人摸摸，身强力壮；老板摸摸，财源滚滚！

避水珠

在沟涧中，那一色彩斑斓的圆形巨石，就是传说中的“避水神珠”。这一丹赤，间杂褐绿，遍布“祥云”的宝石，围阔15米，距水面高约5米。距当地人祖辈相传，因为此石避水历史上数次大的水涝洪灾，都没有损坏而地处下游的南寺掌村的一草一木。故此石又享有：“中流砥柱”之誉。同“中流砥柱”留个影，会使您的人生旅途更趋完美。

灵潭漱玉

一泓清水依山就势，跌跳而下，犹如一匹抖动的玉帛，清虚空灵，摇曳多姿。潺潺的流水声，清脆的鸟鸣声，恒久的蝉声，组成了一曲和谐的自然交响乐。这里浓荫蔽日，清风拂面，仙乐悠悠，如入仙境。“绝壁云崖垂碧篇，玉珠万颉泻灵潭。甘霖露润锦山秀，香格里拉在此间。”问起此潭的来历，民间有这样一段古老的传说：此潭原叫白龙滩。滩畔住着一个卖葫芦为生的小男孩，人称葫芦娃。小葫芦娃因使用潭中灵水浇灌葫芦，因而葫芦长的又大又美又实用，据说铁拐李的那个宝葫芦就是在云游此地时买下的。后来突然来了个蛤蟆精，楞是把白龙滩的水吸干了。没有水，葫芦娃种不成葫芦，一下子断了生路。俗话说：有志不在年高。于是葫芦娃就与蛤蟆精大战了一场，硬是用脚将蛤蟆精踩死在滩里。将其肚中的水又都挤了出来，这才又有了今天的瀑布灵潭。

将军石屋

进入眼前的是一排普通的农家房舍，这就在战火纷飞的岁月叱咤风云，曾令日伪闻风丧胆的八路军129师太行一分区司令员兼政委、解放后晋升为共和国上将、国防部长的秦基伟将军指挥部旧址。在那有一尊塑像便是秦基伟先生的雕像，由于初制定的粗糙，景区准备将其雕塑成一件艺术品，以示对将军的缅怀。抗日战争期间，秦基伟司令在锦山一代开展敌后抗日，他率部参加了百团大战，指挥了解放元氏、赞皇等著名战役，在这里抓汉奸、斗恶霸，并且第一次组织了外事活动，对于此地秦基伟记忆犹新，在其回忆录中曾多次提及。

锦山地处晋冀咽喉，雄关险峰众多。历来为兵家必争之地，抗日战争、解放战争期间，刘伯承、聂荣臻、薄一波、秦基伟、杨成武等一代名将都曾亲临锦山，运筹帷幄，指挥了百团大战、七亘围剿、石门伏击、帽儿山夜袭等著名战役，场场浴血，战战经典，留下许多处战争遗迹，除去我们看到的将军石屋之外，景区内还有八路军所挖的防空洞两处，平东县政府旧址一处，英烈碑十几幢。

为了新中国，在革命战争年代和抗美援朝期间，数以千计的锦山儿女奔赴前线，其中有196位壮烈牺牲，有28位成为名将。原21集团军副司令员、上甘岭战斗连长张信元，原北海舰队司令员王金锁，原北京卫戍区副师长、湖南省人大常委会副主任兼侨务办副主任赵阳城等是锦山英雄群体的杰出代表。

可以说锦山不仅是一处绿意盎然的旅游胜地，更是一处不可多得的红色教育基地。此景区开发决策主要领导高慧同志题诗赞云：“黄花秋草满山庐，听得钢抢铁马呼。一曲壮歌云中唱，游人上下意何如。” [3]

丹蹬云梯

同样两条山道，一条叫青云梯，一条叫壮志路。这“青云梯”丹蹬层迭，直抵山顶，只有身体力壮，风华正茂的人才适宜攀登。“青云梯”语出李白“脚著谢公屐，身登青云梯”的著名诗句。以此激励：登山莫畏难，漫步青云天。这“壮心路”取自曹孟德“烈士暮年，壮心不已”之句，以“壮心”激心励志，奋勇登攀。

鸳鸯林

沿路攀登，名木“鹅耳枥”成团簇拥，犹似“群龙争荣”。这“柴门迎宾”更有一番意境，两株铁杆木，又称橡木，成双并肩，齐刷刷钻天探云。树高30余米，两树间团根抱石，石磴中通，仅容一人通行。以示夫妻，亲友之间勿分前后，莫论高低，和谐互尊。有著名诗人吕钟《兴游锦山》为记“山花烂漫辞章老，岭树葱茏画笔虚。紫陌红尘飞不到，入云深处有仙居。

仙人云弈

这是一处天柱般伫立的危峰。它背靠刀劈峡，傲视着苍苍茫茫的万重雄山。在这几平方米大小的天台上，不知何年何月刻有棋盘一方，据传有二仙翁对弈于此一樵夫观棋良久，待对弈仙翁，樵夫观棋时拄着一把斧头，其柄早已腐烂。樵夫谓然叹曰：“山上方几日，世上已千年啊！”故事终归是故事，不必细究，但游客不妨在此一展绝技，靠您的睿智加上仙气，极有望成国棋大师呢！关于仙人云弈还有一个“金兰台”的传说。相传，金元之际天下大乱，各地农民为避战乱，占山而居。相传时有三伙响马不约而同的相准了这座险峰，三方争战多日不见分晓。最后约定八月中秋，谁在明月当头之前拎酒跃上这孤台，此山就归谁占领。结果是赵氏响马捷足先登，据传赵氏赵匡胤的后代，但也无人考证。另两位只好拱手同贺。随后三人把酒临风，邀月共饮，并以明月为证，结为金兰异姓兄弟。“云治邀月，异姓金兰”又成就一篇佳话奇缘。

刀劈峡

这里叫做刀劈峡，数十丈高的浑然山体，竟然被不知什么样的自然伟力分劈两半，峡壁两侧凸凹相对，巅峰直插云端，这是大自然的神奇景观，也是留影的好所在。关于刀劈峡的由来，当地有着这样神奇的传说。相传金元年间，元军为剿灭盘踞在此的响马义军，随派一名大将驱兵直捣赵家寨。官兵势众，义军边打边撤，直到逼到山根。前逢丹崖，后有追兵，军情危急。众兵将跪地祈告上苍：若天不绝我，当赐路！说来稀奇：只见一朵五彩祥云，从绝壁上下这么一晃，飞降下一口金光闪闪的神刀，只听得石破天惊的一声巨响，但见得山崖断裂，乱石滚滚，一个口径高达30余米，内径宽22米，长达20米的刀口赫然出现在众人面前。追兵看到天神相助吓得抱头鼠窜。义军为感恩上苍，就在刀劈峡下南边临崖上建圣母庙一座（已毁），以报圣母显灵搭救之恩。因此此处又有“菩萨栈”之称。传说虚实无考，但这“刀劈峡”却是真的、圣母洞更是实的。谈神论鬼莫真道，天地造化自然功。

“刀峡晴岚瑞露凝”，又是一大景观。每当夏秋之季大雪过后，朗日晴空天如洗，幽谷云雾势如飞。云雾蒸腾，朦胧中，犹如置身仙都瑶池。有诗为证：“雾海云涛俯首看，天崩地裂胆虚寒。丹青满目催人急，刀劈危崖一线蓝”。 [4]

响马奇洞

响马洞奇就奇在洞连洞、洞套洞、洞中有洞。它由门洞、外洞、中洞、内洞和下洞组成。门洞高、宽均为3尺，外洞深深近1丈。顺梯至底便来到响马可容数十人。左前方有两洞，底部有两小洞，正前方有一狭小深长的小洞，仅容一瘦人侧身通过，直通内洞，内洞又分两洞，前行便可抵达口径仅宽2尺有余，深不可测的下洞。古人传言，下洞有水、有的相传洞通后山。真也虚也，至今仍是一个千古之谜，尚待后人有组织的探密。响马洞，冬暖夏凉，是一天然的“空调洞府。

响马古寨

“响马古寨”俗称“赵家寨”。传说金元之际，武仙大将赵贵等被焦德裕剿灭后，赵贵之子携家将占据此寨以图再起而名。响马寨虽是峰顶，四周石崖峭壁，奇险异常；山顶端却是阔达百亩的沃土良田，净土层厚达近百米。绿草铺地，秀木遮天，犹如空中草原碧野，时至今日，古代响马的“聚义厅”旧址及四处所置的牛皮帐篷坑遗迹仍依稀可辨。

云腾神峰秀，晴朗观日奇。在响马寨观云望日，亦是一种令人心旷神怡的趣事。更为称奇的是：古老传说，响马将其金银财宝掘穴扣藏于一口宝锅之下。因宝物夜放光华。亮如白昼，引来众多寻宝之人，据说多数所得俱为箭杆、箭头之类居多。愈加使其披上了神秘的色彩。

渡云桥

此处为一天然石峡，又是连接东、西两寨的唯一捷径。相传，古时往来惟靠一形似吊桥式的木板通行，没有山大王之命，任何人是不敢越雷池一步的。为通游便客，这里飞架一道长6米，宽3米的石桥，这是一处大手笔的杰作，它横跨于峡谷之间，亦路、亦桥、亦城、亦堡。揽云梁之下，时而山景迷离，时而山风猎猎，您在百余米的揽云梁的行进中，是否有一种亦真亦幻，羽化登山之感呢？揽云梁不但让您一览天云变幻，而且一览绿锁群峰。头顶游云如絮的苍穹，下边是绿涛翻滚的云海，左侧刀劈峰，右侧断魂崖，渡云桥、揽云梁，犹如一艘造型奇特的船，浮游于碧海云天。

云来客栈

眼前这一道峥嵘绝从断崖出突兀伸出，三面绝壁千仞，一处险径幽通，一奇亭怪屋耸然其上，这就是芙蓉寨的奇绝处——云来客栈。这是一处天崩地裂之后，山体的超常组合。任何语言在这里都无法表达眼前的无序中的有序。脚下是摇摇欲坠，临渊而立的危峰，对面是似染着殷殷血迹的庞大壁群。在游云的升腾和搅动中，这庞大的危峰群似乎也在上下沉浮着，确实给人一种不可名状的动感。

此道绝献长约5丈，宽约5尺，狭窄处仅宽2尺有余。前端为一乱石横纵，遍布柴草的山崖所在。内设山石桌凳，四面豁畅，是为游客品茗冷饮缆盛之所。相传此景奇险，是赵家芙蓉宽待贵客之处。因其地处翼然绝顶、云巅以“云来客栈”而名。南山脚有“壶老泉”方圆一米有余，常年不涸，世为客栈为淳。池畔水蛇木贴山根上长高达15米之多。

云来客栈，青山四合，绿海荡波，蝉鸣鸟唱，闻风唤雨，是为观丹崖池貌望四近绿海青恋绝佳处。登临其上，令人顿感兴舒啸之想，诗兴，蒙情俱生，好句相争逆现，尽可颉取大自然的英萃，伸展与自然后一的怀抱。

凌空飞索

两座大山，在六七十

凌空飞索

丈的间隔下，亿万斯年地对峙着，沉默地守望着。如今在锦山景区大手笔的开发之下，一桥飞架，使它们亿万年之后臂揽手牵，实现了“万古相思一线牵”的绝妙组合。大桥跨度近百米，高逾百尺，宽26米，因 “千梁无柱，只有横梁”而名。人们经过时，板响索震，微有晃动。有好事者故意晃游几下，人桥就会左右摇摆，好似腾云架雾一般，但绝对是有惊无险。这是锦山人创造才能和丰富想象力和具体体现。在北方景区是绝无仅有的。有诗赞云：“悬梁绝献疑路穷，一步浮云一步风。人到凌空须向胆，襟怀其负绿葱茏”。又有人游览了此桥，联想到当年红军飞夺卢定桥的壮举，遂赋诗一首赞云：呼胆收神迈步微，十分景色任风吹。云桥咫尺悠悠远，暗想枪林铁索飞。

丹壁天书

相传，有一天张天师登云出游，看到锦山丹壁天成，石椅天设，书案天置，赞道：好一方攻读之处。遂降下云头，坐在石椅上打开宝匣，取出三本天书，放在左面危崖顶上，将宝匣置于丹壁之上，正要阅读，忽然天神召唤，张天师匆忙回天听命，遗书于此。因危崖难攀至今天书、宝匣无人能取，日久天长，成为化石。古老相传，“儿童坐坐仙人椅，长大成人有出息、文人坐坐仙人椅，妙笔生花当第一。”

莲池圣水

绝壁之下的天然水池，环环相扣，碧水莹莹，四时不涸，状如莲池，故名“莲池圣水”。在多旱乏雨的北方，在高达千米的山上，有这样的清泉好水，可谓胜景奇观。这也是“山有多高，水有多高”的典范之一。有草山居士诗云：“污泥不染白玉身，翠盖何计风雨勘。空心只为养正气，一念顿开绝妙伦”。

南寺观音

莲水清醇，钟灵琉秀的仙山洞府之中供奉的观音菩萨和协侍的金童才女，便是有求必应的南寺观音。她们由玻璃钢精铸镀金而成。它于2005年7月26日举办了开光大典。五台山一灯法师主持了仪式。请进这座观音是因为，锦山景区的南寺村，曾有观音庙一座，数百年来香火鼎盛。但由于种种原因，该庙已遭破坏，锦山观音洞的建立也可以算是民意的传承吧！观音在老百姓中是救苦救难，大慈大悲的象征，是人们寄托心愿，实现心愿的神圣。

松海听涛

锦山青松翠林，是享受天然绿色森林浴的好出处，沿路标所示方向，就踏上了绿树如茵，高低错落有致，长约一公里的森林浴健康绿色长廊。徜徉其间，阳光沐浴，轻风拂面，眼观碧树青山，耳听蝉鸣鸟唱，呼吸富氧的清香气息，使走出钢筋泥土事和喧嚣的都市人忘却了烦恼，平息了焦躁，荡漾了疲惫，渐入了回归自然、融入了自然，返朴归真的美妙境界。有情煦风送爽意，无意松柏弄涛听。

美食：牛肉干等小吃

不要增肥了吧，瘦是多么有优势啊。瘦唯一不好的就是增肌难，但是好处很多。如线条清晰、不用减脂等。先说说跑步吧，瘦人皮脂少，进行心肺练习时最好单独练习，尽可能达到心率70%，不要进入减脂状态，只是提高心肺功能，晚上肯定不合适，建议隔天力量和有氧，有氧时间还是应该提到30分钟，5分钟热身、15分钟正常、5分钟放松。接下来就说增肌吧，我觉得增肥并不好，不管你是男性还是女性。对于瘦人来讲吃和练同样重要，你身体代谢速度快，因此在吃方面可以尽可能放开，高碳水高热食物没问题，接下来就是练了，瘦人出形非常快，只要能到健身会所进行系统训练，并付出努力，很快就会有副好身材。不象我，天天为减脂努力跑步。

1、仙字石

2、避水珠

3、灵潭漱玉

4、将军石屋

为了新中国，在革命战争年代和抗美援朝期间，数以千计的锦山儿女奔赴前线，其中有196位壮烈牺牲，有28位成为名将。原21集团军副司令员、上甘岭战斗连长张信元，原北海舰队司令员王金锁，原北京卫戍区副师长、湖南省人大副主任兼侨务办副主任赵阳城等是锦山英雄群体的杰出代表。

可以说锦山不仅是一处绿意盎然的旅游胜地，更是一处不可多得的红色教育基地。此景区开发决策主要领导高慧同志题诗赞云：“黄花秋草满山庐，听得钢抢铁马呼。一曲壮歌云中唱，游人上下意何如。”

5、丹蹬云梯

6、鸳鸯林

7、仙人云弈

这是一处天柱般伫立的危峰。它背靠刀劈峡，傲视着苍苍茫茫的万重雄山。在这几平方米大小的天台上，不知何年何月刻有棋盘一方，据传有二仙翁对奕于此一樵夫观棋良久，待对奕仙翁，樵夫观棋时拄着一把斧头，其柄早已腐烂。樵夫谓然叹曰：“山上方几日，世上已千年啊！”故事终归是故事，不必细究，但现在哪位游客不妨在此一展绝技，靠您的睿智加上仙气，极有望成国棋大师呢！关于仙人云弈还有一个“金兰台”的传说。相传，金元之际天下大乱，各地农民为避战乱，占山而居。相传时有三伙响马不约而同的相准了这座险峰，三方争战多日不见分晓。最后约定八月中秋，谁在明月当头之前拎酒跃上这孤台，此山就归谁占领。结果是赵氏响马捷足先登，据传赵氏赵匡胤的后代，但也无人考证。另两位只好拱手同贺。随后三人把酒临风，邀月共饮，并以明月为证，结为金兰异姓兄弟。“云治邀月，异姓金兰”又成就一篇佳话奇缘。

8、刀劈峡

刀劈峡 “刀峡晴岚瑞露凝”，又是一大景观。每当夏秋之季大雪过后，朗日晴空天如洗，幽谷云雾势如飞。云雾蒸腾，朦胧中，犹如置身仙都瑶池。有诗为证：“雾海云涛俯首看，天崩地裂胆虚寒。丹青满目催人急，刀劈危崖一线蓝”。

9、响马奇洞

10、响马古寨

11、渡云桥

12、云来客栈

13、凌空飞索

两座大山，在六七十丈的间隔下，亿万斯年地对峙着，沉默地守望着。如今在锦山景区大手笔的开发之下，一桥飞架，使它们亿万年之后臂揽手牵，实现了“万古相思一线牵”的绝妙组合。大桥跨度近百米，高逾百尺，宽26米，因 “千梁无柱，只有横梁”而名。人们经过时，板响索震，微有晃动。有好事者故意晃游几下，人桥就会左右摇摆，好似腾云架雾一般，但绝对是有惊无险。这是锦山人创造才能和丰富想象力和具体体现。在北方景区是绝无仅有的。有诗赞云：“悬梁绝献疑路穷，一步浮云一步风。人到凌空须向胆，襟怀其负绿葱茏”。又有人游览了此桥，联想到当年红军飞夺卢定桥的壮举，遂赋诗一首赞云：呼胆收神迈步微，十分景色任风吹。云桥咫尺悠悠远，暗想枪林铁索飞。

14、丹壁天书

15、莲池圣水

16、南寺观音

17、松海听涛

席书（1461～1527），明代贤相，字文同，号元山，遂宁吉祥乡（今属蓬溪县）人。1489年中进士，历任工部尚书、左副都御史、礼部尚书等职，死后赠太傅，谥文襄。他为官颇有建树，在开垦农田、兴修水利、兴办教育、平定叛乱等方面政绩显著。力主改革，上表献新政十二事，嘉靖帝颇为赞许，诏令逐条执行，深得皇帝的器重，被“倚为重臣”。

张鹏翮（1649～1725），清代名臣，字运清，号宽宇，遂宁黑柏沟（今蓬溪县翰林村）人。从22岁中进士起，为官50余年，历任总督、三部（刑、户、礼）尚书等，几乎从事过清王朝从统一走向鼎盛时期内政、外交的各种重要工作。他是为官清廉、政绩卓著、胆识过人的外交家、政治家。1688年，他奉命随使团出使俄国，抱以“愿效张骞，以身许国”的决心，终不辱使命，使这次出使为第二年签订《中俄尼布楚条约》创造了条件。他还是治理河道的专家，提出“开海口、塞六坝”等治河主张，经过近十年努力，在黄淮水系上修建了一系列工程，使狂野不羁的黄淮和运河顺轨安澜数十年，黄淮灾区呈现出连年丰收的景象。他将治河经验写成《治河书》十卷，《中国水利史》对此列专章介绍，给予高度评价。康熙帝将其树为名臣楷模。生前康熙评价他“天下廉吏无出其右”，死后雍正帝赞誉他是“卓然一代完人”。

张问安（1757—1815），字悦祖，号亥白，祖籍蓬溪县金桥乡两河口，张鹏翮玄孙、张船山之兄。乾隆五十三年（1788）举人，例授教职不就，遂遍游名山胜水。后家居奉母，以图史自娱。曾主讲华阳、温江书院，多所成就。亥白与弟船山，皆一时之杰，以诗名世，号称“二难”。清诗人王学浩评亥白诗云：“读之但觉其语淡而味腴，节短而韵长，盖将韦孟之外，另辟一径，以与唐人争席也”。著有《亥白诗草》8卷，存诗840余首。胡传淮选注的《张问安诗选》、编著的《清诗人张问安年谱》，对研读张问安有重要作用。

张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，清代名相张鹏翮玄孙。乾隆五十三年（1788）举人，五十五年（1790）三甲第55名进士。五十八年（1793），任翰林院检讨；嘉庆五年（1800），任顺天乡试同考官；十年（1805），任江南道监察御史，巡视南城；十四年（1809），擢吏部郎中；十五年（1810），出任山东莱州知府；十七年（1812），称病辞官；嘉庆十九年（1814）三月初四，病逝于苏州，归葬蜀中故里蓬溪县金桥乡两河口。张船山一生致力于诗书画创作，著有《船山诗草》及《补遗》，共26卷。张船山是清代乾嘉诗坛大家，不单是清代蜀中诗冠，也是清代第一流的诗人和著名诗学理论家，为性灵派后期的主将和代表人物。胡传淮所著《张问陶年谱》对了解张问陶的生平事迹可资借鉴。

张问彤（1768—1832），字受之，号饮杜，与张问安、问陶为从兄弟。少负隽才，工古文词，兼冥心理学。乾隆五十七年（1792）举乡试第一。嘉庆元年（1796）荐孝廉方正，补什邡教谕，日以讲学为事。晚授山西和顺县知县，山西巡抚欲留其在省垣以备顾问，以知州升用，未果，病卒。问彤精音韵学，又工诗，与问安、问陶时有唱酬，然独主少陵，故名其诗集曰《饮杜诗集》。

程孟宗《蓬溪县志•孝行•古迹》、《四川通志•节孝》、《蜀梼杌》等文献均记载：程崇，又名程崇雅，字孟宗，五代后蜀蓬溪县人，性纯孝。母老病笃，冬忽思笋，崇雅无计可得，乃往林中抱竹哭泣。须臾地裂，出笋数茎，亟待归以进。母食毕，即愈。蜀主孟昶于广政二十年(957)十二月旌其门，于冬笋沟筑“孝义台”以彰。

冯楫（1075—1152），字济川，号不动居士，宋代遂宁府蓬溪县人。徽宗政和八年（1118）进士，历官秘书省正字，蜀州教授，尚书司勋员外郎、巴州知州、利州路提点刑狱公事、剑州知州、涪州知州。绍兴八年（1138）任国信计议副使；绍兴九年正月，任宗正少卿权尚书礼部侍郎；绍兴十三年九月，任泸南沿边安抚使知泸州，成为宋朝的边陲大员。绍兴十九年，升为敷文阁直学士（从三品）。绍兴二十二年六月卒。撰有《时议录》《谏议录》等著作。今存《中兴永安桥记》《净严和尚塔记》《密印寺钟楼记》《大中祥符院大悲像并阁记》《南禅寺记》等文。

张令问，自号天国山人。唐末蓬溪人。博学善诗，不屑仕进，以隐居闲适为乐。尝赠杜光庭诗云：“试问朝中为宰相，何如林下作神仙？一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠”。可见其志趣。《全唐诗》录其诗一首。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》载其事迹。

谢金，字子真，宋代蓬溪人。宋太宗太平兴国五年（980）进士。司马池（司马光之父）知小溪县，重其人而与之订交。尝居五龙山（今天福镇五龙盘），以诗自娱。其诗平淡，有韦（应物）柳（宗元）之遗风。著有《五龙山居诗》2卷，今佚。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》有传。

张赞（1415—1489），字邦翊，号靖翁，明代遂宁黑柏沟（今蓬溪县任隆镇黑柏沟村）人，清代名相张鹏翮系其昆孙。明景泰五年（1454），张赞中三甲第167名进士，历官礼部主事、员外郎、郎中。因其志行深纯，明习典故，智略可任边事，遂于天顺八年（1464）出任云南省姚安府知府。张赞到任后安辑地方，拊循人民，躬节俭以励其俗，登诗书以施其教，威德并行，吏民服从其化，使姚安府民安耕凿，士知礼义，惠政卓著，吏民称颂。《云南通志》《姚安县志》，载其事迹。

席春（1472—1535），字仁同，号虚山，席书仲弟。明代正德十二年（1517）三甲第161名进士。历官翰林院庶吉士、河南道监察御史、云贵巡抚、翰林院侍讲学士、礼部侍郎、吏部侍郎。诗文雄深，著有《虚山文集》。

席彖（1476—1521），字材同，号梅山，席书三弟。明正德九年（1514）三甲第52名进士，官户科给事中。正德十四年（1519），武宗欲幸金陵，席彖劝阻，被贬谪为夷陵（今湖北宜昌市）判官。十五年（1520）秋，席书任湖广巡抚，席春出按云贵，俱相继取道还家，与席彖联床故庐。十五年（1520）冬，席彖赴夷陵，席书、席春送至潼南大佛寺而别，各作诗记之。世宗继位，复席彖原职，而席彖已卒，赠光禄少卿。

张庠，明代蓬溪人。正德甲戌（1514）年，三甲第133名进士。嘉靖十年（1531）官至贵州兵备副使。因都匀苗民反叛，张庠上任，整饬兵马，直捣其巢，执首领，释放协从者，苗人畏服。十一年（1532），杨恒又倡乱，庠率兵剿破，声名大震，去任之时，士民卧辙攀留。《贵州通志》有载。

谭缵，字元孝，明代蓬溪人。正德丁丑（1517）年，三甲第180名进士。初授行人，外升江西道监察御史，议大礼，引帝怒，杖于廷。又参劾权贵强夺民田事，几致奇祸。继而又弹劾翰林院学士、吏部尚书汪钅宏，先以揭贴呈堂，汪读之，面发红，云：“吾亦至此乎”？谭缵怒而对曰：“御史无状，据以闻，丝毫不敢隐”。闻者吐舌，暗称好一个铁面御史。嘉靖十一年（1532）升河南副使，抚治信阳兵备，致仕卒。著有《宝梵寺修造记》。

谭訚，明正德辛巳（1521）年，三甲第105名进士，历官陕西副使，兵备固原，始议修边墙以御外患，因边有铁铸泉，番人数饮马于此，谭分兵驻守，番民不敢近境。边境安宁，大建边功，闻于朝，受上赏。

谭维，明嘉靖十七年（1538），二甲第53名进士。官主簿、户部主事。人称至孝，居乡耻逢迎。谭缵、谭訚、谭维是三兄弟，他们是蓬溪历史上，继宋代赵溥、赵炳、赵球“一门父子三进士”之后，又出现的一个“一门兄弟三进士”。县人曾在学宫侧为他们建立“兄弟进士坊”，以资表彰。

王庭，明代蓬溪人。隆庆辛未（1571）年，三甲第20名进士。性至孝，中进士后，不就铨选，回乡归养三亲。躬耕数亩，出入闾巷，布袍草鞋，不乘车马，与樵夫野老为伍。著有《陈情乞归养表》《重修学宫记》。

杨作楫，明末蓬溪人。万历丁未（1607）年三甲第181名进士。选翰林院庶吉士，三年后升编修。万历三十七至三十九年（1609—1611）外任山西闻喜县知县，以政绩卓异，升山西提督学政，转调任河南布政使。万历四十三年（1615）任江西布政使。崇祯初年，擢河南巡抚。李自成、张献忠领导的农民起义势如破竹之际，杨作楫督兵剿捕，使起义军大受挫折。崇祯末年，卸任归里，家无余资，田舍仍旧，唯存书史而已。著有《修建石鱼山书院记》《重修明月寺碑记》《重修学宫记》等诗文。

杨艹仰，号竹泉，明末蓬溪人。崇祯诸生，以诗名于时，《明蜀诗》载有其诗。

杨廷极，杨艹仰，之子，字青石，明崇祯九年（1636）举人，有诗集，今佚。《剑阁芳华集》载有其诗。

蒲拱辰，字居北。清代蓬溪县鸣凤镇大儒沟人。幼家贫，研读经史不废。顺治十四年（1657）举人。自甘淡泊，以教授生徒自娱。执教善诱，从学者众。杨兆龙、王许、梁再灏等名士皆出其门下。蓬溪本荒僻之地，清代振兴文教者，实自拱辰始。《四川通志》有传。

张懋诚（1667—1737），字孟一，号存庵，张鹏翮长子、张船山曾祖。性忠直，有气节。读书时即不趋奉豪贵。惟事诸大家书籍，手口诵作不辍。康熙二十六年（1687）中举人，出任安徽怀宁知县十年，抑豪强，处衙蠹，救穷民，爱寒士，开运河，护城池，作养斯文，文教大兴；治怀实政，民深感戴。任期内，张懋诚续修《怀宁县志》并作序，今存。他还重修大观亭，今已成为古城安庆的一大景观。康熙五十四至五十八年（1715—1719）任奉天辽阳知州，处死妖恶。特放科道，疏流民，纠保举。巡东城，称铁面御史。后升通政使司通政使，不避宰相私人，行必参奏。署工部右侍郎，一清积案，官吏肃然，有古良吏风。著有《通政诗集》一卷。

张勤望（1694—1757），字孚嘉，号后斋，又号莲洲，张懋诚子、张船山祖父。天资敏悟，约已嗜学。康熙五十二年（1713）以恩荫，补顺天粮马通判。后随祖父张鹏翮治黄河，实心办事，京察一等，升户部员外郎、郎中，命往江南署安徽宁国府知府。会有徽宦与民讼争坟山，案积二十余年，上官以其贤能，专委勘谳。张勤望至徽，按册清查，而界址立分，悉以地归诸民，旁观数千人赞云：“不愧天下清官张相国之孙，二十年尘案，片言决矣！”乾隆十一年（1746），先署山东莱州府篆，旋署登莱青道，题补登州府知府。至登州（今山东省蓬莱市），劝课农桑，奖善惩恶，作育英才，政声远播。乾隆十三年（1748），张勤望对登州莲洲书院重修，改名为瀛洲书院，今为山东蓬莱市城区历史名胜，遗址在蓬莱一中大门附近。其墓位于今四川省蓬溪县金桥乡翰林村，今存，素碑无饰雕。

张顾鉴（1721—1797），字镜千，号耐舫、冰亭，张勤望子、张船山之父。乾隆六年（1741）中顺天乡试副榜，得教习，考满，分发河南，署遂平知县。后补安阳知县，除奸剔弊，积习一空，蔡以台修撰赞美云：“西门豹、梁彦光之风，其复见于今日乎？”乾隆十七年（1752），调任嵩县知县，兴建伊川书院。二十二年（1757），丁父忧。服除，改补山东馆陶县知县，兼署冠县知县，承办郯子花园行宫。升湖北均州知州，调任荆门知州，还署黄州通判，升汉阳同知，再升云南省开化府知府。以荆门州失出案，被议离任。工诗善书，著有《撷芳集》《晓窗集》《近花集》行世。卒葬蓬溪县金桥乡翰林村。

杨兆龙，清代蓬溪县赤城镇葫芦坝人。康熙十一年（1672）解元，授涪州学正。为官廉洁持正，不为毁誉所动。出王士祯门下，其诗颇为王士祯赞赏，著有《杨兆龙诗集》行世。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》有传。

奚继徽（1741—1821），字慎典，号琴轩，清代蓬溪县人。少家贫，洁身自强，出则勤耕，入则勤读。乾隆三十五年（1770）举人，授直隶曲周县令。为官十余年，除积弊，轻徭役，明决善断，惠民为先。去官日，士民绘“攀辕图”以送。年七十八卒于家。著有《琴轩诗草》《鹤鸣草堂文集》行世。

蒲心豫，字则立，号有亭。清代蓬溪人，乾隆甲子（1744）年四川乡试解元；乙丑（1745）年，三甲第112名进士。幼聪颖绝人，凡书史之文，过目则能背诵。中进士后，出任山东观城县知县。二十一至二十四年（1756—1759），任湖南麻阳县知县，廉洁自守，所至卓有循声。任满归里，囊无余钱，行李萧然，人皆叹仰。著有《归林诗集》行世。

王旭龄，字东升，号书山。清代蓬溪人，乾隆甲子年（1744）举人，辛末（1751）年，三甲第123名进士。乾隆十七至二十年（1752—1755），任湖北房县知县。二十五至二十七年（1760—1762），任郧阳县知县。有惠政，廉洁自持，卒于官，贫不能治丧事，士民感其德，集资抚榇归里，闻者皆叹其有清德。

蒲文甲，字震东，清代蓬溪县人，嘉庆戊午（1798）年举人，辛酉（1801）年，三甲第76名进士，授内阁中书，历充方略馆协修、大清实录馆分校、文渊阁检阅官、稽察六部事务，后为军机处行走，俱能称职。性倜傥不羁，工诗，凡所阅历之事，必以诗记之。时云、贵、川三省白莲教起义，蒲文甲深感时局动乱，政局不稳，遂离任而归，不久病逝，年仅38岁，世人尤感可惜。著有《清平诗集》。

奚大壮（1775—1829），字安止，号雨谷。清代蓬溪县人，清嘉庆戊午年（1798）举人，乙丑（1805）年，二甲第89名进士。丙寅（1806）年授湖北应城县知县，卓有政声，尤以拿获天主教匪徒，名震湖广，被皇上垂询接见。己巳（1809）年亲往云南办铜，所历山川风物，民习社风，皆行于诗。第二年回应城县时，“从前父老攀留处，又见儿童竹马迎”。甲戌（1814）年应城遇奇旱，县境大饥，流民塞道，迁徙他方。奚大壮亲奏，请缓征税，上悯其为事诚，百姓苦，准于减免。次年，再遇饥荒，倡议官绅、胥吏出俸赈济灾民，州境内流民安养，各图生计，得以民情稳定。二十二年（1817）升兴国州知州，四充湖北、云南乡试同考官，所拔多知名人士，民仰之如神。道光元年（1821）春得其父家书，言身染重病，奚大壮即请终养，离任回籍。后应聘掌教成都墨池书院。道光九年（1829）病逝，年54岁。奚大壮为清代蜀中诗人，著作有《雨谷诗集》《雨谷文集》《应城县志》《纪行草》《办铜管见》《重修常乐寺记》等。清《国朝全蜀诗钞》录其诗10首。

杜思柔，字容谷，更名宇昕，清嘉庆二十四年（1819）举人，官温江、昭化教谕，擢河南封邱县知县。有《试院煎茶》等诗留于后世。

陈鸿翥，字羽仪，号逵亭，清代蓬溪县隆盛场（今大英县隆盛镇）人。嘉庆年间庠生，历任什邡、夹江、珙县教谕。振德行于庠序，资单寒以膏火。晚致仕归，喜印《文昌孝经图注》以赠人。工书，遗迹今有存。有什邡《游慧剑寺》等诗留存后世。

陈鼐，字南村。清代蓬溪诗人。曾任江西峡江知县，历官德化、瑞金、兴国、星子、新城、石城、都昌及义宁知州。工诗书，为官清正。著有《出塞吟》《南村诗集》等，清代顾也樵《诗缘正编》录有其诗。

钟瑞廷（1805—1884），字微垣，号梅花瘦人，清代蓬溪石板滩场（今大英县象山镇）人。咸丰九年（1859）举人，授中书科中书。由于时局动荡，遂决意不求仕进，著书自娱。曾主讲蓬莱、蓬山、象山、经义书院。著有《龙溪诗草》2卷。

杨树之，名希淦，字树之，号荷溪，清代蓬溪荷叶溪（今荷叶乡）人。道光甲午（1834）年举人，官四川仁寿县教谕、浙江石堰场盐大使。著有《味鸥山房诗集》4卷。

庞际超（1807—1861），字希元，清代蓬溪县赤城镇水磨嘴村人。清咸丰二年（1852）恩贡，喜为诗，著有《绿秀山房诗草》。

胥仁禧，号春生，清代蓬溪赤城镇周家店村胥家湾人，道光八年（1828）举人，官九姓土司训导、巴县教谕。有《寄庞际超四首》等诗留于后世。

王衮，字补之，清代蓬溪布衣诗人，誉为蓬溪“诗人之杰”，终身贫困，常绝食，不食嗟来之食，性高洁。著有《匏庵志异》2卷、《抱牍山房诗集》2卷。

张秉谦，号虚船，清代蓬溪县河边场（今大英县河边镇）人，同治六年（1867）岁贡生，著有《孽海慈航》《南宋忠义录》等。主讲蓬山书院，多所成就。及卒，四川按察使牛树梅为之作传，刻入《闻善录》中。

钟永定，号止安，清代蓬溪县石板滩（今大英县象山镇）人，钟瑞廷第三子。同治十二年（1873）拔贡。曾任江苏按察使李鸿裔（中江人）幕僚，后回川主讲中江、三台、蓬溪诸书院，任广安州训导，皆精心育才。年八十八岁卒于家。著有《龙溪诗草后集》4卷、《龙溪骈文》1卷。

何兆熊（1845—1906），字云帆，清末蓬溪县旌忠乡人。同治十三年（1874）三甲第53名进士，历官礼部主事、总理各国衙门章京、掌印郎中、海关道道尹。端品立行，办事练达。光绪三十二年（1906）卒于任上，归葬蓬溪县旌忠乡。有诗《永圣祠题壁》等留存于世。

何中权，号秋坪，清代蓬溪增生。性聪敏，博通书史，长于词章之学。大竹江国霖，以探花及第，过县境，与江莘野先生叙宗族，盘桓有日，提倡词章之学。何中权从学于江氏，尤得奥秘。所著诗赋，俱足传诵。

杨应祥，清代蓬溪人。光绪七年（1884）岁贡生。著有《倚竹窗诗草》4卷。《巴蜀古诗选解》录有其诗。

梁仲舒（1845—1908），字虚谷，清代蓬溪县高坪镇樟树坡村人。光绪十四年（1888）举人，后任蓬溪县劝学所视学，调任资阳训导、南川县教谕。光绪三十四年（1908）卒于官，年六十四。著有《樨香馆诗草》《英灵集》。

庞仲瑶（1853— ？），名琼科，蓬溪县赤城镇禹城村大头沟人。清末秀才，民国时私塾教师。善诗、工书画。

曾世礼（1867—1928），字修五，蓬溪县石板滩（今大英县象山镇）人。工诗善文，光绪三十二年（1906）优贡，与射洪李雨生、邬建侯并称“涪江三名士”。曾任湖南湘乡知县。参加编辑有《蓬溪续志》《蓬溪近志》，著有《容园诗存》等。

廖嶷，字云泉，蓬溪县新胜乡人，善诗文，工书画，山水师王石谷，后拜清末著名书画僧竹禅为师，笔力雄浑，画虎尤为所长。民国二十五（1936），客成都，与李瑞峰、傅双无、岩沛友善。性嗜酒，郊行辄醉而归。1938年2月，新都宝光寺方丈贯一和尚题廖嶷山水画云：“远望烟云锁翠峦，虎溪笑意对谁谈？渔翁指顾云何渡，一篙春水过江南”。今新都宝光寺尚存其书画。

胡祖虞（1855—1915），字俊之，蓬溪县康家渡（今红江镇）人。早年留学日本，回国后任梁山中学教员。民国初年，袁世凯欲称帝，他写下了感时绝句：“闲来无事数鸣豚，冬日围炉懒出门。休怪先生无远志，满天风雨近黄昏”。可见其对国事的感伤。

李凡丞（1887—1953），名先干，四川蓬溪县新胜乡人。1905年考入上海新华艺术大学学习国画，工花卉、翎毛，尤善绘鹰鹞，人称“李鹞子”。1928年后，先后在隆昌、遂宁、南充、蓬溪等地任中学国文和国画教员。建国后，选为蓬溪县各界人民代表大会代表。

段虚谷（1904—1977），四川蓬溪赤城镇人。1924年考入上海新华艺术大学。毕业后，执教于四川美专、蓬溪中学。1956年，调至西南师范学院，专攻山水画，人称“段山水”。其诗也富有雅趣。

席征庸（1905—1990），蓬溪县上东乡人。民国时期供职于国立编译馆，主编小学语文教材。抗日战争初期，著有《太行烈士》《抗战送粮歌》《死守宝山城》等诗文。建国后，任国家出版总署（今人民文学出版社）编辑。

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