希腊文明

希腊文明发祥地:

希腊是西方文明的发祥地。公元前3000至1400年克里特岛就存在米诺斯文化。公元前800年奴隶制域邦国家出现，前5世纪为鼎盛期。公元338年起被马其顿、罗马人、拜占庭等占领。1460年遭奥斯曼帝国统治。1821年3月25日希腊爆发反土侵略军的独立战争，同 时宣布独立。1829年9月24日，土军全部撤出希腊。二次大战被德、意军占领。1944 年全国解放，恢复独立。1946年国王复位。1967年4月军人发动政变，建立军人独裁政 权。1973年6月废黜国王，确立共和制。1974年7月军政府垮台；11月举行议会选举 ，新民主党获胜并执政；12月举行公民投票，确立国家政体为共和制。

1829年希腊从奥托曼帝国走向独立。从19世纪下半页到20世纪上半页，希腊领土逐步向外扩张，希腊语渐渐被传播至周围各个岛屿。在1949年共产主义反抗战争后，希腊于1952年加入北大西洋公约组织。1967年希腊实行的军事独裁中止了很多政治自由，在持续了7年后，迫使国王逃离了国土。1974年，民主主义选举产生，公民投票产生了议会共和政体，同时废除了君主政体；希腊在1981年加入欧洲共同市场（EC，1992年改名为欧盟）。

在希腊留学，可获得世界上一流的高等教育-美国或英国的证书 文凭的含金量高 纯正的美式英语教学或纯正的英式英语教学， 最后一年， 有机会选择到本土国-美国或英国直接就读，并最终完成学位 希腊的留学花销与欧洲其他国家相比有很大优势， 仅需花费1/3费用即可 在希腊落地后， 转为学生居留证签证后，可以合法打工， 每小时最低标准为6-10欧元不等， 一周20小时打工时间 希腊是申根国签证，可以自由出入欧洲国家， 同时她又是法制国家， 社会安定有保障， 人民友好， 国际留学生很容易就融入其中 2004年的奥运会将在雅典举办， 届时会提供更多的就业机会， 同时有可能办理工作签， 从而拿永久居留权 希腊留学签证周期短， 签证率高 孩子申请成功希腊留学后， 其父母可以办理探亲签证 希腊国家到目前为止， 有中国留学生100人， 确保语言环境。

希腊建筑特点:

根据所遗留下来的希腊建筑，我们可以归纳出古希腊建筑的几大特点。

第一特点是平面构成为1：1618或1：2的矩形，中央是厅堂，大殿，周围是柱子，可统称为环柱式建筑。这样的造型结构，使得古希腊建筑更具艺术感。因为在阳光的照耀下，各建筑产生出丰富的光影效果和虚实变化，与其他封闭的建筑相比，阳光的照耀消除了封闭墙面的沉闷之感，加强了希腊建筑的雕刻艺术的特色。

第二特点是：柱式的定型。共有四种柱式：1 陶立克柱式，2 爱奥尼克柱式，3 科林斯式柱式，4 女郎雕像柱式。这四种柱式是在人们的摸索中慢慢形成的，后面的柱式总与前面柱式之间有一定的联系，有一定的进步意义。而贯穿四种柱式的则是永远不变的人体美与数的和谐。柱式的发展对古希腊建筑的结构起了决定性的作用，并且对后来的古罗马，欧洲的建筑风格产生了重大的影响。

第三特点是：建筑的双面披坡屋顶形成了建筑前后的山花墙装饰的特定的手法。古希腊建筑中有圆雕，高浮雕，浅浮雕等装饰手法，创造了独特的装饰艺术。

第四特点是：由平民进步的艺术趣味而产生的崇尚人体美与数的和谐。古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的。大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。” 所以，古希腊建筑的比例与规范，其柱式的外在形体的风格完全一致，都以人为尺度，以人体美为其风格的根本依据，它们的造型可以说是人的风度、形态、容颜、举止美的艺术显现，而它们的比例与规范，则可以说是人体比例、结构规律的形象体现。所以，这些柱式都具有一种生气盎然的崇高美，因为，它们表现了人作为万物之灵的自豪与高贵。

第五特点是：建筑与装饰均雕刻化。希腊的建筑与希腊雕刻是紧紧结合在一起的。可以说，希腊建筑就是用石材雕刻出来的艺术品。从爱奥尼克柱式柱头上的旋涡，科林斯式柱式柱头上的由忍冬草叶片组成的花篮，到女郎雕像柱式上神态自如的少女，各神庙山墙檐口上的浮雕，都是精美的雕刻艺术。由此可见，雕刻是古希腊建筑的一个重要的组成部分，是雕刻创造了完美的古希腊建筑艺术，也正是因为雕刻，是希腊建筑显得更加神秘，高贵，完美和谐。

希腊文化特点:古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。

古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明`古巴比伦文明`古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。

公元前五世纪，雅典产生三大喜剧诗人：克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬。只有阿里斯托芬传下一些完整的作品，被誉为希腊“喜剧之父”。传说阿里斯托芬一共有44部作品，现仅存11部，包括《阿卡奈人》、《鸟》和《和平》等。

活跃于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯、埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他们都在雅典生活过。埃斯库罗斯共创作90部悲剧和笑剧，而留下的只有7部，代表作《阿伽门农》，描写一个家族复仇的悲惨故事；索福克勒斯一生共写过123个剧本，如今只有7部完整的流传下来，《俄狄浦斯王》是他的代表作，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突；欧里庇得斯他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有18部，完全将视线从神身上转移到了人，主角以小人物为主，而非对远古英雄的崇敬，代表作品包括《厄拉克特拉》和《特洛伊妇女》等。

希腊服装特点:

古希腊服饰以优雅、飘逸见长，轻薄的纱质、缎质面料及雪纺能够体现出希腊服装所特有的垂顺感。

希腊女神形象的深入人心，白色成了希腊服装的代表色。事实上，古希腊服装中最常出现的还有紫色、绿色和灰色。古希腊服饰整体感觉舒适慵懒，突显上身，不注重腰身，胸线以下多为直筒轮廓。宽松的设计加上褶皱、垂坠和立体花卉的白色也几乎成了希腊式服装的经典搭配。

腰带：古希腊女子懂得用腰带使服装变得立体而富于变化。古希腊人的服装，通常由几块布料围住身体，再以胸针或扣结系固，形式简便。

古希腊的服饰多采用不经裁剪、缝合的矩形面料，通过在人体上的披挂、缠绕、别饰针、束带等基本方式，形成了“无形之形”的特殊服装风貌，其样式主要有：多立安旗同（Doric chiton）、爱奥尼亚旗同（Ioric chiton）、克莱米斯（Chlamys）、佩普罗斯（Peplos）、希马申（Himation）、克莱米顿（Chlamydon）等。其中可以划分为“披挂型”和“缠绕型”两大基本类型，前者以“旗同衫”为代表；后者以“希马申”为典型。披挂型的服装主要借助于饰针和绳带，将矩形的面料固定在人体的肩部、胸部、腰部等关键结构部位，使宽大的面料收缩，形成自然下垂的褶裥，人体在自然的服装中若隐若现，服装被赋予了一种生动的神采。不仅如此，绳带使用的根数、在服装上系束的位置和方式，以及褶裥在人体上的聚散分布，可随穿着者的审美心愿和不同的穿着需求，进行自由的调节和变化，使其呈现出灵动的个性。而缠绕型的服装则主要依赖面料在人体上的围裹，形成延续不断、自由流动的褶裥线条，围裹的方式不同，所造成的款式各异。同样，随意、自然、富于变化也是这类服装的重要特点。

进入21世纪，人类对生态环保投入了更多的关注，成为新世纪发展的主旋律。古希腊服饰风格在此主题之下散发着无限的活力。它表现出来的人类追求自然、美好、和谐的精神境界已成为一种超越历史而存在的崇高象征；它的松弛、舒展、随意的造型风貌已凝练为一种跨越时间长河的经典风格；它的灵动的褶裥线条、多变的款样形式、精彩的系扎、别针、装饰细节等已化为穿越时空隧道的典型符号，成为人们创造新世纪美妙乐章的重要音符。它们在设计师们的指尖中不停地穿梭着；在新世纪生态环保主旋律的奏鸣中欢快地跳跃着，与高科技相结合，与其它服饰文化相组合，与当代人们的生活方式相融合，与大自然的节律相重合。它们在不断的复合中得以持续地延伸和升华，又在延伸和升华中焕发出旺盛的生命力。正如法国著名的服装设计师夏奈尔说过的：“时尚将随时间而逝，但风格是永存的。”

希腊民俗：

这里分为两类

一类是著名的希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。 运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部的风景秀丽的小镇。

当然神话井非历史。事实上，古代奥运会所以在古希腊出现，是由地理环境，经济生活方式、文化习俗、宗教信仰、价值观念，审美观点等多种历史文化因素铸造成的一个客观历史现象。—般历史学家都认为，从公元前776年始，竞技表演以比赛形式出现，因而人们通常把这作为古代奥林匹克运动会的起始年代。

第一， 古希腊自然环境与竟技运动习俗的形成。

优越的地理位置，使古希腊成为多种文化的交汇之处，并因此加快了社会发展的进程，在科学，文化，艺术和体育等领域里为人类做出了多方面的卓越贡献，成为西方文明的发祥地。竟技运动是希腊人生活的重要内容。

第二， 奥运会初期的比赛项目也反应了战争与古奥运的发展关系。从公元776年开始长达500年期间，奥运会项目逐步扩大，从单一的赛跑发展为有摔跤，混斗，拳击，四马战车，马车赛，角力，赛马，五项运动项目等的综合运动会，这些比赛项目，多与军事技能有关，反应了战争对奥运会比赛项目发展的驱动作用。虽然古奥运会的比赛项目有明显的军事烙印，但是奥运会本身却是整个希腊民族欢聚一堂的盛会。虽然各城邦间的冲突经常发生，但是它们之间联系也是十分密切的，特别自公元前8世纪开始，随着古希腊殖民运动的兴起，在地中海区域形成了一个希腊文明圈。

第三， 古希腊的宗教习俗与奥运会模式的形成。

古奥运会是一种泛希腊的宗教庆典，有如下三个特点：一是对奥林匹斯山诸神的膜拜；二是有一独特的祭祀制度；三是有丰富的宗教神话传说。

第二是：1商务访问,宜穿著保守式样的夏季薄料西装

2只有在拜访政府机关或工厂时,才须要事先订约会

3希腊商人有着高度幽默感,爱说笑而在谈生意时, 主人先请客人选择喝浓厚的希腊咖啡或希腊烈酒Ouzo如果贸然拒绝会被对方视为羞辱

4希腊人对其古代多彩多姿的历史、古迹、哲学、艺术、政治,深以为荣,因此对于同样具有悠久历史的中国人深有好感,但是谈话的话题应避免谈及希腊目前的国内政治以及希腊和塞浦路斯的关系,以免使自己陷入失言的困境

克基拉岛5每年的9月迄翌年的5月最宜往访,而圣诞节前后两周,希腊正教(Greek Orthodox)复活节前后一周及每年的7月8月因系度假季节,均不宜做商务拜访

在希腊的一些乡村，每逢元旦到来，便带着一块大石头作为礼物到亲友家拜年，并把它放在地板上向主人祝愿说：“愿你家有一块象这石头一样大的金子！”

6希腊人不使用招手和摆手的动作，认为这是污蔑人的行为，手离对方的脸越近，则侮辱性越强。

希腊（欧洲）绘画特点：这里我想大概了说说，有些画家的风格不一样也不能逐一而定，我也是学美术的设计的，所以对于希腊我也是很喜欢的，希腊的绘画特色大多以

时代的、民族的，以及艺术家个人的风格特色。 所以我不说做评论

但是对让让追捧就是这两点 ：

古典与反古典，是西方传统能够绘画艺术的两大主流。古典的趣味偏重理性，在形式上的特点尤其表现在重视素描而轻视色彩之上；反古典则热衷与情感，它不详古典主义那样追求庄严、静穆、单纯、和谐的古典意蕴，而是强调自由、放纵的精神和富丽、壮观的气势，动荡激越的精神，在巴洛克和浪漫主义艺术中充分表现出来，前者表现了对于文艺复兴古典趣味的反动，后者则体现出与新古典主义的格格不入。 还有一个让喜欢喜欢的就是抽象画，这里在欧洲绘画领域有着一定的地位。

希腊神：

最后的是我最喜欢的 说实话我收集了好多希腊神的是历史，我着有一些和介绍，如何你狠喜欢的话就联系我，我把我电脑上的一些都发给你了全是我找来的一些好看的 精美的不得了。大多神的额都有

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照片名称：战、军神阿瑞斯­

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照片名称：贸神赫耳墨斯­

照片描述：罗马名字墨丘利(Mercury)，本命星是水星。他是宙斯与女神迈亚(Maia)所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。­

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照片名称：火神赫准斯托斯­

照片描述：罗马名字伏尔坎(Vulcan)，他是长得最丑陋的天神，而且瘸腿，但却娶了最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神、亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多著的武器。­

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照片名称：纷争女神厄里斯­

照片描述：纷争女神艾里斯（Elis），在罗马神话里，她也被称为复仇或火焰女神，她是地府的女神，掌管一切的因果复仇，控制着人们内心的邪恶情绪，是个非常残酷和冰冷的女神­

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照片名称：战斗女神雅典娜­

照片描述：罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。雅典娜是处女神具有威力与聪慧，为宙斯最宠爱的女儿。雅典娜是希腊人，是雅典人最崇拜的女神，她还是法律和秩序的保护神­

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照片名称：太阳之神阿波罗­

照片描述：阿波罗又名福波斯(Phoebus)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。阿波罗是光明之神，他从不说谎，光明磊落，多才多艺，是最美最英俊的神只，同时是男性美的典型。­

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照片名称：冥后泊萨福尼­

照片描述：珀耳塞福涅Persephone，是希腊神话中冥界的王后，她是德墨忒尔（Demeter）和宙斯的女儿，被哈得斯（Hades）绑架到冥界与哈德斯结婚，成为冥后。­

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照片名称：月神阿尔忒密斯­

照片描述：罗马名字狄安娜(Diana)，她是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)所生，是阿波罗的孪生姐妹。阿耳忒弥斯掌管月亮。除了是月亮女神外，她还很喜欢狩猎，所以还是狩猎女神。­

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照片名称：天后赫拉­

照片描述：美丽的天后。罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。­

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照片名称：爱神阿芙罗狄忒­

照片描述：罗马名字维纳斯(Venus)，维纳斯象徵爱情与女性的美丽，她有古希腊最完美的身段和样貌，一直是女性体格美的最高象徵。她爱上战神阿瑞斯和他结合生下小爱神厄洛。­

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照片名称：天帝宙斯­

照片描述：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，他是众神之王。宙斯的罗马名字是朱庇特 (Jupiter)，他能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。­

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照片名称：海神波塞冬­

照片描述：宙斯的哥哥，罗马名是涅普顿(Neptune)，本命星海王星。他负责掌管海洋以三叉戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。­

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照片名称：冥王哈迪斯­

照片描述：哈得斯是宙斯的哥哥，负责掌管下界冥土，成为冥王。罗马名是普路同(Pluto)，本命星冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅­

古希腊文明和爱琴海文明有关系吗？希腊文明史！感兴趣的朋友请过来看看！

说起古希腊，相信朋友们对这个词不会陌生。古希腊的地理范围主要包括巴尔干半岛南部、爱琴海、南部海域的岛屿和小亚细亚西部沿海地区。古希腊文明首先发展于克里特岛。克里特岛的文明以该岛北部的克诺索斯为中心，在公元前20世纪中叶克里特人统治时期达到顶峰。后来由于一些自然原因，文明突然消失了。古希腊文明的发展移至巴尔干半岛，位于伯罗奔尼撒半岛西北部的迈锡尼成为文明发展的新中心。

迈锡尼文明吸收了克里特文明的成果，在经济、文化和生产技术上取得了新的繁荣。克里特文明中的线性语言得到了进一步的发展和更多的使用。著名的特洛伊战争发生在这个文明的晚期。

战后，迈锡尼文明衰落了。经过一段时间的历史倒退，希腊社会进入了以雅典为中心的文明发展新时期。取得了前所未有的辉煌成就，成为古希腊文明发展的经典时期。公元前4世纪后期，希腊被新兴的马其顿征服。亚历山大的十字军东征促进了东西方的经济交流和文化融合。古希腊文明进入“希腊化”时期，在东方文明的影响下，在更大范围内获得新的发展。古希腊作为一个文明古国，在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面都做出了巨大的贡献。并成为后代欧洲文明发展的源泉。

在世界文明史上，古希腊文明以其独特的风格和后世卓越的成就而闻名于世。甚至有“人物必称希腊”的说法。雪莱曾在他的诗中吟诵道：“我们都是希腊人。”希腊是欧洲文明的发源地和摇篮。没有希腊，无法想象欧洲文明会是什么样子。希腊文明的传统在今天的西方世界仍然随处可见。但是，很少有人像雪莱一样，认为自己是具有哲学想象力的希腊人，除了那些生活在希腊半岛，认为自己是希腊人的公民。那么谁是希腊人呢？

历史表明，弥诺斯，克里特岛的征服者和特洛伊的毁灭者，是希腊最早的居民。后来成为北方蛮族的奴隶，逐渐分裂为多利安人和爱奥尼亚人。他们都有相同的信仰和语言，所以被称为希腊人。到公元前12世纪，爱琴海文明受到北方蛮族入侵的严重破坏。然而，不屈的希腊人在丰富文明的废墟上重建了灿烂的希腊文明，成为欧洲文明的真正祖先。希腊半岛建立了200多个奴隶城邦，进入了奴隶社会。每一个城邦都是中心，其郊区和乡村组成大小不一的国家，各有各的政策。其中雅典和斯巴达最为强大。因为穷人的穷，穷人的穷，为了生存和发展，城邦之间战争不断。为了自保和掠夺财富，城邦实行强强兵政策，城邦内部实行民主政治，自由民直接参与城邦的治理，重视国民体育锻炼。因此，管理国家和行使权力是每个公民的神圣职责。

希腊气候宜人，阳光充足，气温适中。在这样的自然条件下，希腊适合户外裸体运动和比赛。裸体运动改变了人们的观念，不再羞于暴露自己的身体，而是颂扬健美，这吸引了美学家和艺术家的表演。美学家发现了人体的美，艺术家创造了美丽的人体。伟大的政治家伯里克利说过：“我们是爱美的人。”希腊是一个热爱并创造美的国家。在民主、自由和激烈竞争的环境中，希腊人不仅发现、培育和创造了美，也创造了神。在希腊人眼里，最完美的人就是上帝。所以希腊人尊重人，把人提升到神的高度，肯定神和人是一样的。希腊人认为，强健的体魄是一切善与美的源泉，希腊神话是艺术的精神源泉，正如马克思所指出的，“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，也是它的土壤”。

西方文化涵盖了很多方面，包括它的文学、艺术、哲学等等。今天，由于时间关系，我就简略地讲一些比较感性的东西—希腊的神话传说和希腊悲剧，然后再讲讲希腊文化、希腊人的宗教对希腊人生活的影响，最后呢，我想概括出希腊文化的一个总的特征。 大家知道，希腊文化是整个西方文化的摇篮，是西方文化最早的一种文化形态。正因为如此，就像所有的民族，它的最早的文化形态都是跟神话有着不解之缘的，因为古代的人不可能像现代人一样，满脑子的科学技术思想，他的思想更多的是一种朴素的、原始的、直观的东西，也就表现为一种神话形态。同样，我们说中国文化也是这样，如果我们要研究中国夏商周三代的文化，就会发现，中国古代神话、古代原始宗教对中国人的思想影响同样是非常大的。所以，正因为这样呢，我们说希腊神话构成了希腊文化非常重要的部分。那么，我们今天就从刚刚结束的奥运会谈起吧。 大家知道，奥运会今年在希腊举行，它有一个非常特殊的仪式，这就是所有获得奖牌的人，都会得到一个月桂枝编成的花环，这是因为奥运会最初就起源于希腊。最早的一届奥运会举办于公元前776年，而奥运会最初呢是起源于希腊人对神的崇拜，是他们祭神的一种仪式。 为了让大家对希腊有一个整体的印象，我们从历史学的角度，对希腊做一个分段。我们追溯希腊文化，应该知道，它也不是一个整体，它是分为三个阶段的。西方文化追溯到最早，是地中海的爱琴海边的一个叫做克里特岛的地方。克里特文明即爱琴文明是西方最早的文明，发源于公元前2600年左右。尔后，大概在公元前1400年左右，爱琴文明突然消失了。至于它消失的原因，就有很多的猜测了，我们今天没有太多的时间来考证它。在爱琴文明消失前，在今天的希腊本土，也就是希腊半岛的东北角，就崛起了一个新的文明——迈锡尼文明。可以说迈锡尼文明和克里特文明是一脉相承的，在公元前1500年前后甚至更早，生活在亚欧大陆的里海和黑海边的、操持着原始的雅利安语言的游牧民族，大规模的向南方进犯。其中，就有几支相继来到希腊半岛，其中一支比较膘悍的民族叫做阿卡亚人，他们毁掉了克里特文明，而建立了迈锡尼文明。著名的游吟诗人荷马一生就写了两部史诗，一部叫《伊利亚特》，另一部叫《奥德修记》。美国**《特洛伊》就是根据《伊利亚特》改编而成的。《特洛伊》描写的是阿卡亚人征服了克里特之后，远征小亚西亚也就是今天的土耳其的一个城邦特洛伊的故事。也就是说，《特洛伊》所描述的希腊联军主要就是阿卡亚人。因此，从这个意义上来说，最早的希腊人，就是阿卡亚人。因为，克里特人和阿卡亚人是完全不同的种族，如果说克里特人算最早的希腊人的话，那么我们说，后来的希腊文明却是在入侵者的基础上建立起来的文明，而不是原来的克里特人建立起来的。迈锡尼文明一直持续到公元1100年前后，又有一支更为膘悍、同样操持着原始的雅利安语言的北方游牧民族——多利亚人，来到希腊半岛。他们摧毁了迈锡尼文明，然后就出现了长达三个世纪之久的西方人所说的“黑暗时代”。所谓的“黑暗时代”就是说，希腊文明衰落了，又退回到的原始状态，文字不存在了，所有的文明成果也都荡然无存了。一直到公元前800年左右，在今天的希腊以及以希腊为中心的整个爱琴海甚至地中海地区，就出现了一个辉煌灿烂的希腊城邦文明。而我们的同学，大凡比较了解的希腊文明就是指的这个时期的文明，就是多利亚人入侵以后，经历了三百年的黑暗时代，经过融合、混杂之后建立起来的希腊城邦文明。而那个时候的希腊的概念，远远不止今天的希腊的范围，它是一个大希腊概念，不仅包括今天的巴尔干半岛，而且还包括小亚西亚的一部分，然后还包括南意大利，甚至还包括伊比利亚半岛，希腊文明涵盖了整个地中海的北部地区。那么，我们今天所讲的希腊文化，既不是讲克里特，也不是讲迈锡尼，而是讲崛起于公元前8世纪的希腊城邦文明。 我们一旦谈起希腊文化，我想，同学们不管对希腊文明有多少了解，脑海里必定会浮现出我们所熟悉的那些偶像，而这些偶像又往往都是和希腊的神话有关系的。比如太阳之神阿波罗、众神之王宙斯、智慧之神雅典娜等等。我们所熟悉的这些神灵，和我们以后要讲的基督教的神，是完全不同的神，他们给我们的感觉是非常亲切的。不仅对我们同学来说是这样，可以说，希腊的神话和传说，都深深地渗透到了希腊人的日常生活之中，乃至于，当时的希腊人都相信，神们就和他们生活在一块儿。正是因为这样，希腊的很多社会生活都是和对神的崇拜联系在一块的。比如说，那时侯的奥林匹亚运动会：奥林匹亚是希腊北部的一座山，当年的阿卡亚人入侵希腊的时候曾经经过了奥林匹亚山，并在那里居住过一段时间。因此，他们拜了一批代表征服者的神，比如：战神雅典娜、阿芙洛狄忒等等。如果我们拿希腊的神和我们中国乃至东方其他民族的神做比较，我们就会发现，希腊的神都是作为征服者出现的神。在希腊人崇拜的神里面，真正从事生产的神是少之又少的，大多数都是战争之神。而这些神平时干的无非就是两件事：打仗或在奥林匹亚山上饮酒作乐。这样，就逐渐演变出早期的奥林匹克运动会。由此可见，希腊的宗教神话和基督教所崇拜的神是完全不同的。首先，希腊神是多神教，他崇拜的神很多，形形色色的神，每一种自然现象都可以提升为一个具有人格的神。比如说，阿波罗就是太阳，波塞冬就是大海，宙斯就是雷霆。而新一辈的神就代表一种种社会现象或精神需求，比如荷尔牧斯是商业之神，雅典娜是智慧之神，阿芙洛狄忒是美之神等等，不一而足。而基督教只崇拜一个上帝——耶和华。但是这个区别还不是最本质的区别，希腊神话最重要的特点在于“神人同形同性”。所谓“同形”就是说神跟人长得一模一样。可以说，男神之所以为男神，就因为他长得比男人更加健美和强壮；女神之所以为女神，是因为她长得比女人更加妩媚。所以，神之为神，就是因为他的肉体比我们人更加优美、更加典型，是最典型的人。关于这一点，很多西方哲学家、神学家和历史学家都有论述。黑格尔在历史学中谈到希腊神时说：诸凡客观美丽的形体，就是希腊人的神。丹那在艺术学中说：希腊人崇拜美丽的形体，乃至于俸若神明，在天上颂之为神灵，在地上颂之为英雄。所以希腊神就是以其肉体的健壮或者妩媚从而赢得了希腊人的敬仰。从希腊人的日常生活当中，我们就可以发现希腊神的这种形体美对希腊人的影响有多么深刻：在古希腊的奥运会上，人们参加奥运会是裸体参加的。希腊人是以裸体为美的，因为对希腊人来说，一个人如果长着一副好的身躯，那乃是莫大的光荣；如果一个人的儿子能够在奥运会上获得锦标，那么他的父亲可以非常安详地死去。比如有一年，一个父亲有两个儿子在奥运会上同时获得锦标，于是有人说，某某某你可以死去了，结果他就高兴地死在儿子的怀抱里了（大笑）。因此，希腊人对于在奥运会上取得锦标的人的崇拜程度，丝毫也不亚于对从战场上凯旋而归的将军的崇拜；希腊历史上著名的政治家亚历山大，当年东征东方的时候，途经传说中的英雄阿格罗斯的墓前，为了表示对这位古代英雄的景仰，亚历山大帝王和他的同伴们到阿格罗斯的墓前举行裸体游行活动。所以希腊人是以自己的身体的美而感到荣耀、感到自豪的，这是受神的影响。但反过来说，神又是由人创造出来的，因此，神无非就是更理想的人。这个神不是由于他的精神的高尚或道德的完善，而是由于他肉体的完美而受到人们的顶礼膜拜。这是第一点，神人同形。而同性呢就更表现了神人相同的地方。希腊人的神人同形同性呢，我们通过和基督教文化的比较，可以非常明显地发现，希腊神灵在道德方面没有什么可以讴歌的地方，在精神和智慧方面也没有什么超人地方，他们之所以被人奉若神明，是因为他们肉体非常完满。正因为如此，我们发现，希腊的神灵有很多道德上的瑕疵。他们和我们人一样，有七情六欲，有优点也有弱点。他们的优点是人典型的优点，他们的弱点同样是人典型的弱点，这就是神人同性。所以，希腊的神经常干一些不光彩的事情。而我们知道，希腊的神话和传说是两个部分，神话是讲神的故事，传说却是讲英雄的故事。英雄这个词在希腊语的原意就是半神的意思。为什么这么说呢？因为希腊的神无论男神还是女神，只要看中人间的人，并与之结合，生下的孩子，无一例外的都是英雄。 所以，从这个意义上来讲，英雄就是神的不道德的一种产物吧（大笑）。这主要是针对基督教而言的，因为基督教的上帝是非常崇高的，是绝不可能到人世间来发生任何带有浪漫色彩的故事的。那么，基督教的上帝是至高无上，是全能、全知、全善的。因此，我们发现，希腊的神和基督教的上帝相比，他一点也不令人敬畏，但是他却更令人喜爱，因为他们和我们是一样的。所以我们面对希腊的神和我们面对基督教的上帝，内心的感受是完全不一样的。对上帝我们更多的是敬畏之情，而对希腊的神，我们更多的是喜爱之情。而上帝，按严格意义上来讲，他甚至都不能显形的。我们只能说上帝不是什么，而不能说他是什么，也就是说不能用“是什么”来局限万能的上帝，因为他是无限的。而希腊神是有限神，离我们更近，也才更令人喜爱。我想，凡是接触过希腊文化的同学，无论你了解多少，只要你们看到希腊的那些艺术品，你的内心都会产生一种愉悦之情，为什么？因为他很美，它给我们的感觉是美感，它给我们的震动是一种感官上的震动。因此，我们一看到希腊的神，我们首先是感官上的愉悦。而我们面对基督教的典型的艺术形象就是被钉在十字架上的耶酥：瘦瘦的身子裹着一件薄薄的长袍，所以基督不仅是羸弱的、枯槁的，而且是极度痛苦的。因而我们面对耶酥的震动，则完全是一种理性的、道德的、来自灵魂深处的震动。是耶酥的苦难、受迫害、灵与肉的煎熬唤醒了我们的灵魂，是经过反思而受到的震动。所以我们说希腊的诸神给我们的感觉是直观的，它让我们感到震动主要是因为它感动了我们的感官。正是因为这一点，我们说希腊的神更惹人喜爱，但也许他并不能让人崇敬。 这就是希腊神话中的最大特点：神人同形同性。而希腊文明又是西方文明的童年和摇篮，所以我们想，面对希腊文化的感受也许正如我们每个人面对自己童年的感受是一样的。我们的童年，并没有太多过于深刻的东西，基本上都是比较感性的东西。那我们童年时代所喜爱的东西，当然就是美的东西嘛。这就是我们讲的希腊神化的特点。这里，我想要给同学们灌输这么一种观念：希腊神话深深地渗透到希腊人的日常生活当中。我们是生活在一个无神论的国度，我们不知道，对于那些没有文化的先民们来说，宗教影响有多大。我们这个时候只能用一种同情的理解，我们设身处地地想一想，假如我们是古代希腊人，没有文化和科学知识，这个时候，我们可能更多的是对神话对宗教根深蒂固的信仰。

希腊文化是指以古希腊为主的地域文化族群。

希腊文化经过几千年的演变，从迈锡尼文化，到最辉煌的古典希腊文化时期，之后受到罗马帝国及拜占庭帝国的影响。其他文化或国家，如拉丁文化，法兰克王国，鄂图曼土耳其帝国，威尼斯共和国，热内亚共和国，大英帝国等等，皆对现代希腊有所影响。而多数历史学家相信希腊独立战争是复兴希腊文化的主因，使得多元的文化得以统一。

古时候，希腊是西方文明的起源。现代民主肇因于希腊民主、陪审团制度，及法律之下人人平等。希腊人能够在许多学科有所发展，如生物学、几何学、历史学、哲学、物理学等等，是因为他们的思考有系统。希腊人亦引介许多文学格式，如史诗、诗歌、历史、悲剧、喜剧等等。他们追求调理与调和，这种美的概念大大影响了西方的艺术。

古代希腊包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地区。和其他古代地方文明的大河流域沃野千里相比，希腊则是以地少山多、海岸曲折、岛屿密布为特色，这种地理环境为古希腊的航海事业和与西亚、埃及的经济文化交流创造了条件。在东方文化的影响下，希腊最早的文明一爱琴文明产生。继爱琴文明之后，希腊文明经过了一段暂时的曲折过程。公元前8世纪起，伴随着奴隶制城邦的形成和发展，希腊进行了广泛的海上贸易和殖民活动，为希腊工商业和文化的进一步发展奠定了坚实的物质基础。古代希腊文化的成就是多方面的，在文学、史学、哲学和自然科学等方面都有着辉煌的成就，是古代世界文化的高峰，对于世界文化，尤其是西方文化产生了深远的影响。

希腊文明的源头古代希腊文明开始于爱琴文明。爱琴文明是公元前2000年至公元前12世纪爱琴海地区的最古老文化，它先以爱琴海的最大岛屿——克里特岛为中心，后以伯罗奔尼撒东岸的迈锡尼为中心，因此又称为“克里特——迈锡尼”文明。在这一时期，原始氏族制度逐步解体，奴隶制国家产生，并创造了灿烂辉煌的文化，成为目前已知的欧洲古代文明的渊源。

爱琴文明发源于克里特岛。公元前2000年，在岛上的克诺索斯、马里亚等地出现了一些奴隶制国家，公元前17世纪，克诺索斯的米诺斯王朝开始在全岛确立霸权，克里特文明进入繁荣期。考古发掘证实，当时已有发达的手工业，农业已出现犁耕，航运业也较发达，并且使用由象形文字发展而来的线形文字。米诺斯王官特别体现了克里特文明的成就，它依山而建，气势磅礴，是一座规模宏大的多层建筑。王宫中央的庭院，四周宫室环抱，错落有致，千门百户，曲折相连，被后人称为“迷宫”。公元前1450年前后，伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼奴隶制城邦日渐强大，迈锡尼人占领了米诺斯王宫后，爱琴文明由克里特文明转入迈锡尼文明时斯。从出土的文物看，迈锡尼的金属冶炼和制作技术超过了克里特的水平。迈锡尼人修建了高大的城墙和塔楼，并在克里特线形文字符号的基础上发明了线形文字B，在各地广泛使用。迈锡尼文明的影响遍及希腊中部和南部。公元前12世纪，以迈锡尼为首的希腊诸城邦与小亚细亚沿岸的特洛耶展开了战争，迈锡尼等城邦虽然获胜，但长期的战争使其削弱，希腊人的另一部落多利亚人从希腊北部乘虚而入，逐步征服了迈锡尼等国，爱琴文明随之中断，希腊进入荷马时代。

公元前8—公元前6世纪，是希腊文明的形成时期。这一时期是奴隶制城邦的形成时期，希腊半岛上遍布着二百多个城邦国家，其中以农业城邦斯巴达和工商业城邦雅典最为著名。雅典是奴隶制民主制的典型，而斯巴达则是奴隶制贵族专制的典型。雅典民主制度是当时最进步的政治形式，对雅典经济和文化的繁荣起了积极的作用，使雅典成为希腊文明的中心。

斯巴达实行奴隶主贵族寡头政治，奴隶主贵族阶级为了保持其统治地位，在本阶级内实行男性公民完全脱离生产劳动，而按国家要求终身过着军事生活的政策，这种尚武轻文的军国主义政策，严重扼杀和窒息了斯巴达人的创造性，以至于在辉煌灿烂的希腊古典文明中，斯巴达人几乎没有什么大的建树和贡献。雅典则经过一百多年的平民与贵族的斗争，逐步成为奴隶制民主政治的国家，到伯里克利时代（公元前443—公元前429年），雅典民主政治达到极盛。

奴隶制城邦的形成推动了希腊农业、手工业和航海技术的发展，促进了商业贸易。希腊人开始较普遍地从事海上贸易和殖民活动，这种活动，加强了希腊各城邦和海外各地的商业联系，为希腊人接触并吸收埃及、腓尼基的文化提供了条件。在此基础上，古希腊人创造了辉煌灿烂的文化，点燃了欧洲文明源头上的熊熊火炬。

文学和艺术古代希腊人信奉多神教，认为任何事物都有它的保护神，并为诸神编制了丰富多彩的故事，从而创造了一个完整的、具有丰富情节和饱含深刻哲理的神话体系。希腊神话的突出特点是神和世俗生活中的人很接近，众神的外形和人一样，感情和品行也和人一样，即“神人同形同性”，使得希腊神话处处洋溢着浓厚的人间气息，成为文艺作品取之不尽的题材。希腊神话是希腊文化艺术的宝库。

希腊人把世界的产生解释为神造。最初宇宙是混沌的，后来从混沌中产生地母盖亚，盖亚创造了群山，生了天神乌拉诺斯；乌拉诺斯与盖亚结合，生下十二个提坦巨神，他们就成了宇宙间第一批主人翁。后来提坦诸神的统治被宙斯推翻，宙斯建立了以他为首的奥林匹斯山诸神的统治。希腊人所信奉的新神就是从宙斯开始的，奥林匹斯山遂成为希腊城邦宗教信仰和活动的核心。

希腊最早的文学作品是诗歌。《荷马史诗》是希腊最早的文学作品，史诗由《伊利亚特》和《奥德赛》两部组成，是盲诗人荷马在民间艺人口头吟唱的基础上加工而成的。《荷马史诗》反映了公元前11—公元前9世纪希腊社会的情况，诗的语言精炼，形象鲜明，结构严谨，它不仅是希腊文学艺术创作的典范，而且对后世文学的发展也产生了深远的影响。

随着氏族公社的进一步解体、奴隶制城邦的逐步形成，人们已不再满足于对诸神的回忆，他们渴望表现人的事业，人的情感和意志，于是抒情诗应运而生。著名的诗人有卡里诺斯、阿客罗科斯和女诗人莎芙等。

和抒情诗同时，希腊民间还广泛流传着许多散文故事，其中许多是关于动物的寓言。相传作者是萨摩斯岛上奴隶出身的伊索。到公元1世纪时，有人将所有的寓言故事都汇集在伊索的名下，统称为《伊索寓言》。伊索寓言反映了社会下层劳动人民的思想感情，给所影射的权贵们以辛辣的嘲讽和无情的鞭挞。它为寓言体裁的作品奠定了基础，丰富了文学作品的形式和内容。

公元前5—公元前4世纪，希腊文学艺术的最主要成果是雅典的戏剧。雅典戏剧分为悲剧和喜剧，其中悲剧成就最为突出。

最初的悲剧是举行酒神祭典时的表演，雅典奴隶制民主政治促进了悲剧的迅速发展。古代希腊悲剧虽大都取材于神话传说，但都具有鲜明的政治倾向和深刻的教育意义，内容贯穿着反对独裁、侵略和压迫的斗争精神，歌颂为自由和正义而斗争的崇高壮烈的英雄主义行为和爱国主义思想。当时最负盛名的悲剧作家有：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，其代表作分别为：《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》。

喜剧是由民间祭祀酒神时的狂欢歌舞和滑稽戏演变而来。最著名的喜剧作家是被誉为“喜剧之父”的阿里斯托芬。他的喜剧多取材于现实生活，以诙谐的笔调触及严肃的社会问题，奠定了喜剧寓庄于谐的基本风格。

希腊建筑的柱式除了诗歌、戏剧外，希腊的建筑雕刻艺术也取得了很大的成就。希腊大型的建筑主要是神庙，神庙殿堂为长方形，周围环以圆柱柱廊，古希腊人在建筑实践中创造了多利亚、爱奥尼亚、科林斯三种石柱形式。建于公元前5世纪的雅典卫城，在世界建筑史上占有重要的地位。城里的帕尔特农神庙和伊利特盎神庙是其建筑的代表作。

雕刻与建筑有着密切的关系，古代希腊的雕塑作品以体态健美、形象逼真和比例匀称而获得普遍称赞。米隆、菲迪亚斯和伯力克利特是公元前5世纪雅典著名的雕刻艺术家。

米隆以表现运动中的人体著称，他的代表作是《掷铁饼者像》，极为生动地刻画出体育运动员在掷出铁饼前一刹那间的姿态；菲迪亚斯的主要作品是雅典卫城帕尔特农神庙的雕像和浮雕，庙中的雅典娜神像高达12米，用黄金象牙镶嵌表面，极为庄严、豪华；伯力克利特的艺术特点是形象坚实有力，他的代表作是《持矛者》。

哲学与史学“哲学”一词源于古希腊，本义是“爱好智慧之学”。古代希腊哲学家围绕着世界万物的本源及其运动变化的问题，出现了多种多样的派别和学说，产生了唯物论和唯心论的斗争。

公元前7—公元前6世纪，在工商业最发达、最容易接触其它先进文化影响的小亚细亚地区，产生了古代希腊第一个唯物论哲学派别——米利都学派，其代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼，他们的朴素唯物论和自然的辩证法，打击了宗教迷信的世界观。

赫拉克里特（约公元前530—公元前470年）和德漠克里特（约公元前460——公元前370年）是古代希腊伟大的唯物论哲学家。赫拉克里特提出了朴素的唯物辩证思想，列宁称他为“辩证法的奠基人”。他认为世界不是任何神创造的，而是一团永恒的火。德漠克里特探讨了物质结构问题，提出了原子论的思想，认为世界上的一切物体，都是由最小的、不可再分割的物质粒子即原子构成的。

与米利都学派及赫拉克里特的朴素唯物主义相对立，公元前6——公元前5世纪间，希腊出现了最早的唯心论哲学——毕达哥拉斯学派和埃利亚学派，毕达哥拉斯学派认为宇宙本原不是任何物质，而是抽象的、非物质的数。埃利亚学派否认事物的变化和发展。

古代希腊哲学中唯心论的代表人物是苏格拉底（公元前469—公元前399年）和柏拉图（公元前427—公元前347年）。苏格拉底是奴隶主贵族思想家，认为世界万物的生存与毁灭，都是神安排的，人只能认识自己，而不能认识世界。柏拉图是苏格拉底的学生，宣扬理念论，认为理念即精神是第一性的、本质的和唯一真实的，现实是第二性的，是理念的派生。柏拉图也是贵族奴隶主思想的代表，他在《理想国》一书中把人分成三个等级，旨在宣扬等级森严的奴隶制，把斯巴达的贵族寡头政治视为“理想国”。

柏拉图的学生亚里士多德（公元前384—公元前322年）在哲学上动摇于唯物论和唯心论之间。他一方面承认物质的客观性，批判柏拉图的理念论，另一方面他又把物体的最终动力归结为精神世界的神。亚里士多德在历史上的重要作用在于他多方面地总结了希腊各科学术的成果。他是形式逻辑的奠基者，对物理、生物学、医学等皆有精深造诣，对历史、政治、文艺理论等也有较深的研究，是古代希腊集大成的学者。

伊壁鸠鲁（公元前341—公元前270年）是希腊化时期有名的唯物主义者和无神论者。他继承和发展了德漠克里特的原子说溉承认必然性又承认偶然性，他还宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步。

公元前5—公元前4世纪，古代希腊的史学取得了辉煌的成就，这时期先后出现了三位伟大的史学家：希罗多德（公元前484—元前425年）、修昔底德（公元前460—公元前400年）和色诺芬讼元前431—公元前345年）。

希罗多德是西方第一位系统叙述历史的学者，被西方誉为“历史之父”。他所著的《历史》（又名《希腊波斯战争史》）是以希波战争为主轴的通史般的巨著。全书共九卷，在头四卷中，叙述了埃及、巴比伦、波斯、小亚和黑海北岸各地区的历史，后五卷记载了希波战争的经过。希罗多德叙述历史着重探究核实，创立的以史实为中心的叙述体成为后来欧洲历史著作的正规体裁。

修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，以编年体的形式记述了公元前411年以前的战争经过和当时人们的政治态度。色诺芬的《希腊史》，上承修昔底德的巨著，记载了公元前411——公元前362年的历史，包括希腊城邦由盛转衰的过程。

体育与娱乐在古希腊人看来，神能主宰人间祸福，为此，他们大肆进行宗教崇拜，举行各种祭祀。他们用体育竞技来娱乐神抵，祈求庇护，这些祈求活动逐渐发展成了定期举行的全希腊性的节日竞技，统称为泛希腊运动会。在泛希腊运动会中，最著名的是奥林匹克运动会。现在国际性的“奥林匹克运动会”仍然沿用这个名称。

古代奥运会每四年举行一次，为期5天，第一届古代奥运会开始于公元前776年。运动会期间，希腊各城邦实行休战原则，会前一个月就宣布停止各城邦之间的战争，各地选出最优秀的选手前来奥林匹亚参加比赛。优胜者被戴上桂冠或橄榄冠，受到英雄般的尊敬和拥戴。古代奥运会有五大赛事：一是赛跑；二是五项，包括跳远、铁饼、标枪、赛跑和摔跋；三是拳击；四是摔跤；五是马拉战车比赛。

在各种节日庆典中，除了体育竞技，人们还要举行诗歌比赛和音乐比赛，一些音乐家、诗人、绘画雕刻等艺术家也都到场参加盛典，进行表演。宗教祭祀活动是希腊各城邦公民文化生活中最为重要的内容，它决定了古希腊人文化生活的方方面面。

自然科学公元前4世纪—公元前1世纪，古希腊的自然科学开始从哲学中脱离出来，得以独立的分科发展，数学、物理学、天文学、医学等方面都取得了很大成就。

天文学是古希腊自然科学中最大的一门科学，出现了许多天文学家，他们对日月星辰的研究都做出了贡献。公元前5世纪，希腊哲学家恩培多克勒首先正确解释了日食形成的规律。公元前4世纪时，天文学家欧多克索斯第一次在人类文化史上提出了天体运行的全方位的科学概念。公元前3世纪，著名天文学家亚里斯托库斯利用巴比伦几千年的天文观测资料提出了“太阳中心说”。公元前2世纪，希帕库斯利用几何的推理解释太阳表象运动，提出地球中心说，并且占了上风，致使谬说流传了十几个世纪。

地理学与天文学相并发展，地理学家厄拉托斯梯在埃及实测了子午线，他主张“地圆说”，认为从西班牙沿同一纬度航行，最后可达印度。地理大师波赛冬尼厄斯著有《论海洋》，提出了五带的划分，把潮汐的原因归之于月亮的盈亏。

在数学方面，继毕达哥拉斯提出华达哥拉斯定理后，古代希腊几何学家又得出了有关平行线、三角形、圆、球和正多面体的许多定理。数学家欧几里德（公元前310—公元前230年）著的《几何原本》，直到近代仍作为教科书使用。

阿基米德讼元前287—公元前212年）既是数学家又是物理学家，是力学、流体力学的奠基人，他发现了后来以“阿基米德原理’命名的比重原理，论证和发展了机械学的基本原理，特别是杠杆原理。阿基米德把他的理论应用于实践，发明创造了杠杆、滑轮和螺旋等机械。在数学方面，阿基米德利用“穷竭法”推演出计算球体、圆柱体和更复杂立体的体积、表面积和周长的公式，从而奠定了现代积分计算的基础，初步具有现代微积分的雏形。

在医学方面，被称为“医学之父”的希波克拉底（公元前460—公元前377年），不仅医术高明，还写有丰富的理论著作，使医学成为真正的科学。他制定的“希波克拉底誓言”，规定了医生的职责与医德，至今仍为西方医学界遵奉。公元前4公元前1世纪，希腊的人体解剖学由于吸收了埃及的丰富遗产，也达到较高的水平。

古希腊文化是在吸收古老东方文化优秀成果的基础上形成的当时世界上辉煌灿烂的文化，是西方文化的源头。希腊奴隶制经济与奴隶制民主政治的发展，造就了希腊文化追求现世娱乐及生活、重视人和人的自身价值等特点，为西方文化乃至世界文化的发展，奠定了深厚的发展基础。

克里特文明

克里特文明开始很早，公元前3000年，那里已进入铜器时代。

“大约在公元前2250—1200年之间，克里特岛是一个海上帝国的中心，它在政治上和文化上扩大它的影响及于爱琴海上诸岛，和大陆的海岸……它的自然主义的美术值得最高的赞美，它享受着在许多方面就其舒适而言比古代世界的其它任何地方更‘现代化’的文明。”（chIIIvolI，C，ah）

“克诺索斯的统治者领有当时最大的海军、迫使昔加拉第群岛（希腊半岛东南）称臣，并且建立了克诺索斯城在爱琴海上的霸权，……从公元前十七世纪起，（克里特岛）已经和希腊大陆有着频繁的往还。克里特航海者已经出现在迈锡尼、梯伦、科林斯地峡、彼奥提亚、阿提卡、特萨利亚等地……

“在公元前二千年克里特已经有如下的手工业者：武器匠、木匠、铁匠、皮革匠、制壶匠、青铜器匠、镂刻匠、象牙技师、画家、雕塑家等等。”（塞尔格耶夫《古希腊史》，第三章）

关于克里特的政制，史学界根据各方面的证据，推定在公元前1600年的第二克诺索斯时代。

“社会政治制度在许多方面类似古代东方王国。……否则，便难以解释那些大建筑物，多种手工业，奢侈品以及稚致的玩艺从何而来。……照东方的例子可以类推，奴隶劳动可能跟土人劳动一起使用来建官殿，筑道路，开石矿，做各种工艺，以至充当海员。

“正如埃及法老王那样，克诺索斯宫的统治者一身兼任祭司和军事首领之职。有一幅米诺斯后期彩色浮雕，清楚地证明了这点。这浮雕绘着一个人，高约三公尺，头戴王冠，冠上饰以一束彩色长羽毛，冠下露出长发卷，散垂于肩际，颈上有几排金项链，腕上有粗重的手镯。”（同上）

克诺索斯王的装饰类似埃及法老王，有的学者还推测克里特文明干脆是从埃及迁移过去的。

“所谓的米诺斯文明，是在青铜时代同时开始的，它就在这个时代繁荣于克里特岛的东部和中部……埃及的影响开始于第一王朝时代（公元前3500年），……以后，在前米诺斯第二期（公元前2800—2400年），埃及成分变得如此强烈，甚至在克里特可能建立了埃及的殖民地，就我们所能知道的而言，那是在第六王朝以下的事情。也许，发生于第一王朝之初和第五王朝倾覆时期的（埃及的）动乱，赶走了相当数量的人民集团，使他们到克里特去找和平和碰运气。而克里特原是住着有血缘关系的种族的。或者我们可以想象，冒险的克里特水手向南航行，——也可能被一阵风暴刮得离开他们的航程，——发现了尼罗河谷的奇迹。就这样，或者出于偶然，或者由于冒险，走上克里特到此为止从未享受过的文明道路的冲击力量来到了”。（瓦斯：《早期爱琴文明》，第1卷第17章，EarlyAegeanCivilization，byJBWace，ch17，voll，cah）

克里特岛上的最初居民来自亚非草原，是有人种学上的证据的：

“分析克里特岛上最早居民体型遗迹的结果证明，这个岛上最初居民的全部，或绝大部分，是‘长头颅’人（亚非草原最早居民），而‘宽头颅’人（安那托利亚和希腊的最早居民）虽然最后占了优势，可是在原来克里特的人口当中，他们却毫无代表性或仅仅占一个少数，这个人种学上的证据。肯定了这样一个结论，就是最早在爱琴群岛上任何一个岛屿上居住的人民，乃是由于亚非草原的‘干燥’而迁来的移民。”（Toynbee，ch5，p94－5

人种与埃及相同，文化受到埃及的强烈的影响，克里特这个海上帝国类似东方王国，看来是合乎情理的结论。

早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，

希腊文明

希腊文明

取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美。通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。如米隆的“掷铁饼者”和波里克波利特的“持矛者”。即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。

节选自

关于古希腊体育竞技有这么一个小故事。起初运动员们也并非赤裸身体参加竞技，他们也都会穿着一些服饰。而据说，一次一位穿着狮皮衣物的运动员在比赛中不慎导致狮皮脱落，他就这样毫无防备的、赤裸裸的暴漏在大家面前，而希腊人却发现，赤裸的身体更能彰显运动员的肌肉和矫健的身姿，又因为希腊盛产橄榄油，涂抹在身体上以后，运动员在阳光下更是熠熠生辉，此后，裸体参加体育竞技便成了古希腊的一项规定。

但是，古希腊的裸体竞技的原因真的就这么简单么毫无疑问的是，展现自己的力量一定是一个重要原因，而更深层次一些的，是古希腊想要表现出自己的独特性甚至优越性。根据记载，埃及要早于希腊出现运动，但是后来古希腊人去埃及游历，发现埃及只有一个赛会，而且是从古希腊流传过去的，而此时定期举办多种赛会的古希腊可以说是脱颖而出乃至鹤立鸡群了，这难免让古希腊人有些洋洋得意。因此，有学者提出，古希腊的裸体竞技更能表现出古希腊人对身体的掌控和彰显自己的强大，同时，不穿衣服也显得非常很突兀，来显示自己的不同寻常。

但是也有人认为，讨论那个时代的现象，一定不能脱离了社会背景，而宗教信仰，更是不可忽视的一部分，有学者提出，赛会为宗教衍生出的一种盛会，如同今日的庙会一样。而赤裸竞赛，则带有一种“祭神”的宗教色彩。政治方面，所有运动员都赤裸竞赛，也是一种彰显平等的形式。