皈依师父要经常供养吗？

皈依是皈依三宝，不是单独皈依某个师父。师父是授皈依和证明人。当然如果师父是出家人，也要依止供养。

出家人是众生福田，常供养出家师父，所有功德利益的。这对修行佛法非常有帮助，如果学人善根不具，少福德因缘，这学佛也有退失的可能。

还是适当的供养师父吧，不会有错的。

出家、在家修行就从净土法门这一点来看，没有什么区别。往生这一点，无论出家、在家，都是信、愿、行。只要你具足信、愿、持名，都能蒙弥陀愿力加持，阿弥陀佛是大平等心，可不会区别你是不是出家、在家，都能够平等摄受。但是从所承担的责任来看，那是不一样的。出家人建立僧团，是要住持法道，弘法利生，续佛慧命，继承如来的家业，所以对出家人有更高的要求。那么我们所有的出家人，要自觉地承担，一定要有持戒意识，一定要全方位提升自己的素质。这个出家比丘是四众弟子的领导阶层——领众修行，我们一定要称职。这个续佛慧命、讲经说法，一定要在智慧、道德方面真正能够说得出来。

在自己的道德方面，让信众能够心悦诚服，能够佩服。这样我们以一种平等的心、谦卑的心去做，自己修行的力量一定要加大，要比居士修得更好。所以责任不同。在家居士就是叫外护，要护持三宝，护持正法的道场，对一些修道人提供四事供养，对承办利益众生的法会，都要全力以赴地去做好种种的准备工作。所以出家僧团的内护和居士的外护，共同推进佛法的这个发展——这是四众弟子共同的事业。

那么出家要具备什么条件呢刚才讲由于出家僧团的责任重大，所以对他的素质一定要有严格的规定。在古代出家是很不容易的，他要经过考试的，经过考试再给一个度牒：度牒制度——在清代以前都是这个样子的。从明代这个朱元璋以后——他由于原来是出过家的，因慈悲心，从他那里就开始废除了度牒制度，这样就使整个僧团的这个成分就不纯了——龙蛇混杂了。那么到了清代或者清代后期，这个僧团里面进入了很多素质很差的、没有信仰的、赖佛偷生的这些人。所以它对整个佛教形象，对僧团住持法道的力量感大为削弱。

那么在这个末法时候，无论怎么样，佛教的住持还是要靠僧团。那靠僧团，僧团里面的每个成员是要有要求的，用印祖话来说，他提出两点。你一个出家人，首先要发自利利他的大菩提心。你菩提心要发得出来，不是说：“哎呀，我在社会上很难混了，下岗了没有一份工作啊，据说出家赶点经忏还能赚点钱啦，干脆我也出家吧。”等出家赚了一笔钱，他又还俗了，这些都是败坏佛教。然后第二，就是要有过人的天赋。你要住持法道得要有智慧，得深入经藏，对佛经要有理解。如果你一翻开佛经，这个断句都不知道断在什么地方，讲什么一问三不知，你就很难做到弘法利生了。过人的天赋，就是他的记忆力强，理解力强，不仅要闻一知二，不仅要举一反三，而且要闻一知十，一闻千悟，这样快速进入佛法，然后进入弘法的前沿，能够左右逢源，头头是道，讲得地涌金莲，天花乱坠。古人都有这个水平，我们没有办法达到。一定要有这样的一个素养，然后又有菩提心驱使，他就可能能做一点弘法利生的事情。

当然还有一个就是：一定要有对佛教深刻的、坚固的信心。现在这个末法时代，出家不容易，整个社会都被这种市场所污染，社会的东西必然会影响寺院。如果他的信心不是很坚定，对佛菩萨的存在，对极乐世界的存在都半信半疑，甚至整个的都不知道，不了解，不去念佛。那好了，他不去念佛，不去求生西方极乐世界，不以这个作为自利化他的通途正门的话，心没有放在道上一定烦恼现前，烦恼现前他一定会破戒，一破戒他自身的道德没有，他整个的形象也没有，这就是佛教目前面临的巨大的挑战。

我们一定要有自知之明，如果万一烦恼重，信心达不到那个程度，也不一定要出家，在家居尘学道也很好。万一撞进了僧团，自己烦恼降服不了，那也可以还俗。千万不要穿着出家人的衣服，去做破戒的行为，那可是地狱的种子，因果非常重大。这些都是我们要加以警觉的。

不管是出家修行还是在家修行，都需要我们坚定学佛的信念，持之以恒的坚持下去。——大安法师

近年来，不乏听到社会名流出家，如影视明星、专家学者、研究生博士等。

佛门以慈悲为怀的精神，在古代，往往很多因家庭贫困、丧父丧母的孤儿、甚至流浪汉都被收容进寺院。但由于过去社会整体风气、群众的综合素质、道德修养都要比现在的人好很多，所以即使各类人群进入了寺院，也不会对整体的佛门形象产生太大影响。此外，古代的寺院一般都建在离城市比较偏远的地方，相对清净些。寺院的生活条件也比现在差很多。由于这些原因，经过一段时间念佛、诵经、礼拜等，出家人都能渐渐融入学佛的氛围中，即使一生没有很大成就，至少在社会上做个贤者级别是没问题的！

而今日呢？其实，从佛法传入汉地以后，佛教给人印象大致有这几类：一者是烧香、磕头、拜佛的信徒，有固定时间到寺院去拜拜、磕几下、点几根香、给点钱，无非是把佛菩萨当成福禄寿三神了，基本是求平安、财富等。 二者，是真干实修的。有些会选择跑到老高老远的山顶洞，以野果是食，十几年不间断修行，最后开悟正果，神通妙用都有了，然后缘分具足就下山渡化有缘人，最后圆寂了留下点舍利子。修行不太用功的呢？就住在寺院里，跟着大伙儿吃大锅饭，每天也打坐、念佛、拜佛、拜忏等等，依用功而言，最终成就有大有小。 三者，就是把这个东西当成研究搞了，这就是佛学，不是学佛。夫子为何出世？他来这一世是为教化人，而不是留下很多东西给后来当研究来搞，夫子若看到今天这个社会，会很痛心！他给你讲大道，希望你去实践，教你怎么做有仁道、义气、守规矩、聪慧、诚信的社会人，而不是今天到处看到的残忍、蛮横、乱德乱法、狡诈虚伪的人。圣贤为何出现于世？都是为了救度众生，救度他们迷失的本性，儒家讲性本善，不是说你生下来是善，是说对于人这个整体概念，很久很久以前是善的，性相近。可惜社会风气糟糕得很，养成了很多习气毛病，不久就变质了而已！

出家是不是消极的呢？是！不过是相对性的消极。孔子不懂生死问题，释迦牟尼他老人家很懂，彻底懂了，他用自己的身体作为实验仪器，经过许多年的修行，真的把自己和宇宙融为一体，没有妄想、分别、执着了，大彻大悟！他告诉我们，本来是没有生死的，只是人们的妄想太多，哪怕一个念头都会导致因果轮回的出现，这个轮回是你自己搞出来的！这个道理要懂，可惜现在的人善根浅，深陷在低俗的声色犬马中，连因果轮回也不信！古代老百姓即使不信佛，也深信因果。不信因果，所以社会问题越来越多。人家老外都在研究死亡问题了，太多科学家都开始赞同有轮回，国外心理学的催眠法把很多人带回了过去，可惜还有很多人不信这套！天天活在自己的小世界里，一眨眼，就进出于病房，大刀小刀、药物管子统统上，最后大家哭一场，就一堆黄土了！为何不去思考那些终极真理呢？不觉得人这样活着很没有意义？慧律法师说：没有学佛，人生毫无意义可言！这句话，估计又有很多人不同意了，也难怪！

真学佛的有两种，一种是肯老实念佛又没文化的，这种老实人，是大智慧，大智若愚就是讲这些老实念佛的人。还有一种，是社会上智商最高的人，看到人生、宇宙的前沿，和佛法一比，不得了！释迦牟尼他老人家竟然在2500多年前统统都知道了，这还了得？不跟这个人走，跟谁走？人类的科学太浅了！所以，他们也出家了。

现在还有很多假冒的和尚，这个很正常嘛！~ 如果开一个寺庙，年净收入上百万，你干不干？社会风气坏了，杀人放火都多得是，这事要干的人就太多了嘛！所以，不要怪佛，要怪社会风气，最终要怪自己，问问自己，自己的德行怎样？如果很差，那你也是造成今天社会的一份子嘛！

不学佛不要紧，最起码做人要有良知！要多从善！少想恶的念头！要知道吃亏是福！欺人者必自欺！学佛是了生死，通过修行明白生死本无，唯人自找而已！达不到这个程度不要紧，慢慢来，各人缘分不同嘛！但人要给做好了！

呵呵，做和尚很难的。第一要明白佛法，第二要严守戒律。看着很悠闲，但是真的做起来也不容易，因为在不懂佛法的人眼里他们都很清闲，但是和尚每天的功课也很严格，要严格持戒，如果破戒受罚很重的。

地狱门前僧道多这句古话是有道理的。假的混子们受的业报比凡夫重。

末学曾经记得一句话，做了和尚就等于坐上了一个有加速度的机器，上天和入地都比凡夫快。

楼主说的这个大家都做和尚的事情永远也不会发生，

佛教提倡信仰，但是不提倡出家。出家就是用自己的身体力行来实践佛陀的真理，要确实能“行”出结果来才配做和尚的，和尚就像我们现在的学校，和尚们就是老师，老师根据自己的水平也分三六九等，不否认也有很多混子骗子，就像大学中学里面那些不配为人师表的骗子混子是一样的。

和尚也是人，虽然很努力，但是还是凡人，就像老师，研究生就比小学老师学问高，但是老师就是老师。

阿弥陀佛

相对来说，出家人长寿的更多一些，这是有原因的。

长寿的原因一个是生活规律，不会熬夜加班，也不会暴饮暴食，生活习惯好，当然就会长寿一些；还有出家人的食物，一般是素食，现在科学也证明了，素食对身体更好；再一点，僧人一般都脱离了尘世的羁绊，生气烦恼的时候很少，而我们没有出家的就不行了，可以说大部分都处在不如意中，而现在的疾病大都和情绪有关。

至于为什么在城市生活中不出家的人多。因为真正的出家人是需要遵守很多清规戒律的，那些戒律一般人是受不了的。没有大的因缘和福报，一般人也不会去出家。