人体肌肉的知识！！！快快快！

人体肌肉发达的基本原理

健美运动的目的之一，即发达人体肌肉。通过训练可使肌肉发达起来，这也是一个很普通的常识了。但是通过训练，肌肉是如何增大的？

这就需要参与健美训练的同学来充分掌握。只有明白了锻炼与肌肉加强和增大之间的关系，对于提高训练成绩就会收到事半功倍的效果。

肌肉的增大过程实际是：训练——肌纤维遭到破坏——休息、营养——增大肌肉——再训练这样一个周而复始的循环过程。也即人体肌肉是通过超补偿而发达起来的。大家知道，补偿是指为了修补某种破坏而使其回复到原来状态进行的有关活动。那么超补偿就是说不仅要使其恢复到原先状态，还要在此基础上有所增强。例如，在日常生活中，我们有机会遇到骨折或跟腱断裂的伤害事故，在医疗的配合下，我们机体生理功能不仅有使骨骼和肌腱断裂之处连接起来使之尽快愈合的功能（补偿）并且还会对断裂部位输积更多的“建设材料”使其变得比过去更为粗坚，更为结实。这种现象一般在伤后治疗约6——7周后用X光照片可以清晰看到。而且一旦完全愈合后不会再以伤处出现同一现象，这即是超补偿。

健美锻炼的过程也即是一个由超负荷而达到超补偿的过程。如我们长时间不做引体向上，偶尔做一次，手掌就会发生磨伤或肿痛等现象，继续做下去，手掌就会逐渐适应，伤痛消失，手掌出现厚茧，这一使身体接受超过以习惯了的强度刺激的运动负荷称为超负荷，也只有超负荷才能引起超补偿。不破不立，肌肉的增大原理也即如此。形象的比喻如果在已有房子的位置上盖楼，那就必须先拆掉原有的房子，否则盖楼就是一句空话。人体肌肉的发达原理即这个道理，要使肌肉发达，必须先破坏掉原来的部分，训练的过程实际就是破坏肌纤维的过程，强烈的重量训练，使肌纤维遭到破坏撕裂，此一时期的肌肉实际是减少的。那么为什么大多数人在锻炼后会有肌肉内暴涨，也确实看到体积增大呢？这是因为毛细血管扩充，肌肉内的血液量增大而造成的假象。要看到实际情况，是在一次剧烈训练的六小时后，如此时间对其训练的某部位肌肉进行围度测量，会发现比训练前的围度有减少。之所以在六小时后进行测量，主要使其“充血的假象”消失，使机体恢复到正常状态。由于某部位的肌肉遭到“破坏”，机体就动员更多的的材料使之修复，来实现补偿或者是超补偿。这个过程也即休息和营养的过程。一般情况下，训练后24小时才能恢复到原来水平（补偿），在此后的48小时内，身体连续进行超补偿。因此说，一次剧烈的健美训练，其部位的肌肉要经过三天的休息才能达到超补偿，这一点是每一个参加健美训练的同学需了解的。

超负荷的训练能引起补偿，但不等于超负荷的锻炼一定能产生超补偿的效果。在超负荷的对肌肉的强刺激过程中，人体的肌肉组织是在经受一种损伤破坏，而且必须得经过这种损伤破坏，才能使人体肌肉在原来的基础上得到新的修复、合成、增大。但是这种新的肌肉增长需要有一个基本保证，那即是人体内必须有充足的重建物质和合适的休息时间。就如上面谈到的“拆屋盖楼”之例，屋拆掉了，没有建楼的原材料，楼房也盖不起来。有了材料还得有一定的时间，两者缺一楼房都不能成立。肌肉建设也是同一道理，没有充足的重建物质（合理的饮食）和合适的休息时间，即是训练超负荷，也不一定收到超补偿的结果。

由于学习期间每一个人的身体素质、学习、环境、训练条件经济状况，训练时间、休息和营养等条件各不相同，因而对训练后超补偿的实现也有一定的影响，因此如果想锻炼产生最佳效果，不断提高，就必须因人而异的制定训练、营养、休息等三者有机结合的综合计划，才能收到投入时间，精力少，而收效大的锻炼效益。

那么如何测定自己的超补偿时间是否合适呢？那就是对自己的锻炼时间总重量、组数、次数、每组动作间的间歇时间，每次锻炼后的恢复情况，甚至将学习情况、饮食起居、脑、体力的劳动情况等完整的记录下来。经过一段时间的体会，仔细分析这段时间内的训练，从中找出规律性的东西，以确定自己的每次锻炼以多大的负荷锻炼效果最佳，休息多长时间才会引起超补偿。锻炼的频度过密或过疏，都不会收到良好效果。频度过密，超补偿甚或补偿尚未实现之前又进行锻炼，收效肯定不好。例如美国的健美明星 凯赛·伐奥托 在一段时间内就使训练误入歧途，认为训练多多益善，每周以五天的锻炼密度进行训练，结果肌肉非但没增长，反而退缩。后来减少了训练次数，最终赢得了美国先生称号。同样，锻炼频度过疏，如果超补偿已经实现，没有紧接进行锻炼的强度刺激，前次锻炼的效果就会降低，如果间隔时间过长或者是三天打鱼两天晒网，训练没有规律，前次的锻炼效果就会消失。所以说判定你对某部位肌肉进行剧烈锻炼后与下次锻炼的间隔时间（即让超补偿充分实现的时间）准确与否，是使锻炼获得最佳效果的有效途径。比如说判定你的两次训练之间休息两天最合适，那么你只休息一天或休息三

因为好看吧！

清新脱俗，雅俗共赏。

应该说，不是有些人很喜欢人体艺术，而是大多数人甚至可以说绝大多数人都很喜欢人体艺术；不只是年轻人喜欢人体艺术，中老年人也喜欢人体艺术；不只是男人喜欢人体艺术，女人也喜欢人体艺术。这其中最主要的原因就是：人体艺术一一美！！！

有人说，人们喜欢人体艺术，是因为有一些人体艺术裸露了人体的部分隐私，引发了人们的好奇心理。我以为不能不说这是一个原因，但是人们好奇于人体的隐私，也是天性使然，无可厚非的。不能把人们的这种好奇简单的一概的看成是一种低俗，相信大多数的人们是没有那么不堪的。

人体艺术是以艺术的图象的形式将人体的美特别是青春男女人体的美表现出来，是人类对自我的一种认识和升华。这种美，或阳刚英武、雄健挺拔，或阴柔妩媚、婀娜纤巧，或美丽端庄、恬静典雅，或丰姿绰约、风情万种，等等。这种美，是一种客观的存在，这种美，是一种不可替代的美。

审美是艺术的本质特征之一。人们喜欢人体艺术，很大程度上是带着一种认识美欣赏美的心理去欣赏人体之美的。虽然这其中有好奇的心理，但这也很正常，因为人体艺术表现的是人类自我，很容易引起人的心里共鸣，也是人们精神上的一种需求。

人们喜欢人体艺术，绝非只是满足好奇的心理，而更多的是从中看到了人类自我的一种自然的纯真的圣洁的表现于形体上的美，从中能够得到精神的愉悦和美的享受。

喜欢人体艺术，说的确切一点就是喜欢女体裸体。

喜欢女人，这是大自然赋予男人们的天性，这是大自然赋予男人们的幸福。

艺术，是人类文化的组成部分。女体裸体艺术，有点低俗，说实在的，难登大雅之堂。

无奈人类始终对欲字难突破，尤其是性欲，更难突破。

在女体祼体面前，贪婪的心，获得一点点的安慰，一点点的满足，一点点的性欲释放，一点点的收获喜悦。

总之，女体裸体艺术，能够引起男人们喜欢的重点在于、中女体身体上的那几个地方、对男人的诱惑性太大了，男人们差不多都是因此才会喜欢人体艺术的。

我这可是实话实说的哦！

感觉这问题有点儿猥琐，一股乖乖的味道。

不过我还是

平心静气的来说说我自认为很中肯的观点。

爱美之心人皆有之，这是个不争的事实，不管男女对吧，到还有一句话叫萝卜白菜各有所爱，所以形形色色的人看到的美也就不在一个层次了。来，上图

这算人体艺术吗？沾点边，坑定很多人都喜欢看，不管男女老少皆宜，这话也不为过吧？为什么喜欢看，那就看个人的审美观了。

我相信百分之七十的人看了之后一定是一种赞美的心态，啊！真美，怎么美？一两句话还形容不出来，同时也有可能引来不少美女的羡慕嫉妒恨

剩下的百分之三十就各怀心腹事了，真君子看到的是 清水出芙蓉，天然去雕饰！赏心悦目，多少有点非分之想的我只能说 窈窕淑女，君子好逑，一声长叹，缘分哪！再有就是，你说要是色鬼看了这他（她）会咋想？

所以为什么有些人很喜欢人体艺术

人的外貌有美丑，人的外在器官也有美丑，人体艺术表现的是年轻美丽的人体，健美的或柔美的…不会去表现不完美的或老年的人体，完美的隐私裸露也属于美的范畴，允许人们去欣赏，不应该被禁忌。当然要和那些*秽的变态的下流作品区分开来。至于欣赏的目的是多种多样的，可以是纯洁的，也可以是色色的。如果是流氓即使没接触人体艺术也会犯罪。

在莫小新著，人民美术出版社出版的《审视赤裸·人体艺术与人性思考》一书中，作者阐述了这样一个观点：赤裸是人类认识自我的一种方式。很多人之所以喜欢人体艺术，这个观点或许是主要原因之一。

简单分析来说，喜欢人体艺术的可能性肯定不至于此，大致有以下几种情况：

一是出于性的需求。这是源于人的动物的本性，人体的呈现，尤其是艺术化后的美好人体可以唤醒人的性冲动，使其获得一定的快感。

二是出于人的审美。这是源于人们对认识自我的渴望和对美好事物的追求。人体艺术可以利用各种环境和各种方式去揭示人与自然和 社会 的关系，通过拍摄或美术创作将人体艺术审美化或 社会 观念化，从而给观赏者以美的感觉。

三是人体艺术自身所营造的美感，可以给人们带来美的感受。一般来说，无论是摄影还是美术作品，人体艺术都是刻意布设的画面，通过这种刻意布设去表达人体美丽的线条、轮廓，去刻画匀称、有力、富有弹性和节奏感的体积与形态，去呈现透明、光泽而具有生命力的皮肤，它具有特殊的审美价值，能够陶冶人们的审美情操和艺术趣味。

喜欢就是喜欢，本来理由简单，就是喜欢的东西能让自己喜悦、舒服，让自己获得满足感，但是说到对人体艺术的喜欢，其原因则可以详细的说出个一二来，正经与不正经。

正经的原因。人体艺术，展示着人类的原生态之美，或是形体之美，或是皮肤美，或是人融入自然之美，都是大众审美范围内美的事务，对于美的事务，我们或是拥有，或是欣赏，都能带来内心的舒服，为什么不喜欢呢。而且，其实每个人都多少有些艺术“细胞”，人体艺术毕竟也是艺术，虽不能创作，但是欣赏是自己艺术“细胞”找寻归属感。

不正经的原因。性和艺术，有时候是角度问题，性的角度是器官，艺术的角度是整体和谐之美。虽然展示的是和谐之美，但是挡不住观看的人把目光放在器官上。对的，不正经的原因便是好色之心，但是好色之心之上，是礼义廉耻，人体艺术是好东西，能以艺术之名满足好色之心，同时也不影响我们的礼义廉耻之心，毕竟是艺术，不是色情。

喜欢人体艺术，是艺术享受，文明进步，和下流，龌龊无关。美好的东西要体现出他的价值，值得人们推崇，归类于美好。不值得为了极个别小人而埋葬了人类的进步。

我有一本女人人体艺术的经常看，看着心情总是那么痛快，舒服，因为它是一种高雅的艺术载体。

人们在关注他们所生存的自然和人与人关系的社会的同时，人类的身体在当代也受到了前所未有的关注，尤其是随着原始裸体习惯逐渐向文明过渡，人们在各种社会文化条件制约下小心地调节审美感、性感和羞耻感三者之间的美系，形成生活中相应的裸露界限与伦理尺度。在现实中的裸体地盘小而又小的情况下，人们便通过艺术进行宣泄一于是赞成人体可以作为一门艺术的观念认为：人体艺术是摆脱了服装标志等种族、职业、尊卑等外在社会特征而对人本身价值的赞美，是把人的形象提炼成最纯粹的、没有任何附加标志的“人”。我们暂且不说是否脱去了衣服就等于是对人体形象的提炼，仅从历史的渊源中体验人体艺术的发展关系，至少让我们看到了人体摄影作为一种社会的必然，所展示出来的强大生命力。 1838年摄影诞生，面对有数千年历史的绘画、绘画中有无数经典的女性人体杰作时，摄影家，尤其是男性摄影家的勇气丝毫不小于在伊甸园中偷吃禁果的亚当和夏娃---迅速将镜头对准了女性的人体，不惜让裸体的女性在镜头前曝光几分钟，以满足感光度极低的底片要求。这是一次全新的体验，是摄影师在举重若轻地拨弄了快门和光圈之后，留下的科学与艺术的结晶。摄影家镜头中的人体，从此便拉开了她的序幕，一时间让人目迷五色，不知所措。

同时人们还发现，人体摄影不仅仅是摄影师单方面的实践，在一些国家和地区也得到了女性本身的认同，并希望摄影师将自己的美丽以更多的方式记录在镜头中，留下足以珍藏的视觉记忆。比如早在1855年，摄影术诞生还不久的日子里，法国摄影师尤金·杜里尔就为女性留下过一些纪念照套装，很像我们今天的女性写真留影后的组合。画面的左面是一幅比较大的女性肖像，右上角则是她的人体写真，右下角则是一幅女性和鸟在一起更为自然的照片。据说当时的一些大家闺秀很喜欢拍摄诸如此类的留影，并相互之间传阅媲美，成为一种使我们今天还不太习惯的时尚。

即使是在传统的封建意识相当浓厚的中国，早在摄影艺术传入中国不久，就有摄影家开始对人体摄影进行了大胆的尝试，很多著名的摄影大师也都以能涉足人体摄影人领域而自豪。比如在半个多世纪前，一代宗师郎静山先生就创作过许多精美的人体摄影作品，并在世界上频频获奖，也为中国摄影留下了意味深长的话题。

如今，不管摄影师镜头中的人体是一种梦幻般象征的符号以及迷蒙的、田园诗般的躯体，还是新鲜而充满肉欲的躯体有着如同混凝土、玻璃、钢铁板的质感；不管摄影师选择聚焦自己的身躯还是模特儿的身躯，是将朋友还是将情人作为拍摄对象；不管他们以直接逼近的纪实，还是付诸于激情的抽象或构成，或者是将人体转换为其他的生命形态，如风景，或是幻想……不管他们的动机是科学的，审美的，还是政治的，摄影师还是会发现人体无尽的潜在可能。

也许，直接以人类身体本身作为实验对象的人体摄影恐怕是迄今为止最令人惊心动魄的艺术实践之一，它突破了地域文化等种种限制，已经成为全人类无可回避的话题。浏览这本弥足珍贵的人体摄影画册，回顾这次大展所经历的风风雨雨，一切恐怕都在不言之中了。 试说女性人体摄影占优势的几点原因

在人体摄影的发展轨迹中，人们可能没有想到的是：女性美其中蕴含的正是当代审美文化最为内在的秘密。美学家往往用人体美是最高形态的自然，女性美则是人体美的巅峰来解释，但事实上这是非常不够的。更为深刻的解释应该从更为广泛的角度去理解。

首先从艺术人类学的角度观察，就可以发现性别失重感在人体摄影中的影响作用，作为一种自然的存在，有着深刻的社会背景和地域文化等交织其间的繁杂因素无可讳言的是，进入男权社会，男子的占有欲、观看欲和女子的被占有欲、性炫耀是互为因果地存在于父权社会中的，这就造成了人体审美中的一种奇特的心理不对称现象：男性喜欢欣赏女性人体，女性也喜欢女性人体。在今日西方，女权主义的出现，自然带来了更多的表现男性的人体艺术，比如纽约的女权主义者苏珊娜就以大量的男性裸体艺术作品震动艺术界。然而，从整体上看，当今的世界还是男性占有更大的优势，那么，女性成为人体艺术的表现中心，也必然是社会的一个总的现状，不管承认也好，不承认也罢。

如果从摄影本体去考虑的话，关于为什么女性人体艺术远远多于男性的理由也许会显得更简更：就是摄影师（还有画家、雕塑家等）大多为男性，因此他们往往对另一性在艺术作品中的出现表现出的更大的兴趣。这从一个最普遍的原则“同性相斥，异性相吸”来考证，也是天经地义的。比如法国著名画家雷蒙饶可让就声称，女性是艺术史上永恒的主题。而当他用钢笔画出了无数优美的女性作品时，有人问他，为什么如此偏爱女性并把她们描绘得如此绝妙，他的回答是简单而深刻的一“因为我是男性！”这就是理由。

进一步说，既然对于男性摄影师来说，对女性的看已经成为必然，那么下一个问题就是：看的方式，也就是面对同样一种让人心跳的女性人体，摄影家千差万别的看的方式，又在某种意义上决定了女性人体摄影的不同审美方式。反过来说，女性人体艺术之所以成为男性目光聚焦的中心，第三个原因可能就和女性本身的身体语言特点有着密切关系了。 美国的女权研究权威帕格利亚多年来一直在费城艺术大学任教，讲授西方人文传统课程。她的《性面具》一书写成于加年代初，等了整整十年，没有一家出版商敢冒险出版。直至1990年，由耶鲁大学出版社推出后，立即好评如潮。这本书在当代西方的女权研究和性别研究领域影响较大，引起的争议也很大，因而有人称其女性中的法西斯。德·波伏娃曾经指出，男尊女卑的现象在史前期就形成了，她解释说这是因为男人在生理构造上比较优越。帕格利亚则把德·波伏娃的说法正好颠倒了过来。她以为男女两性在生理构造上的不同，造成了二者在对自然力的适应能力上很大的差异，而女人更能与自然力浑然一体。女人身体上显示出来的曲线，不正是与地球、与各个天体的造型更为接近么？自然的能量可以在女人身上顺利地流通往返，而男人的生理构造却对自然力造成障碍。基于这样的一个理由：女性人体在摄影中更具优越性，不也就顺理成章了么？

我们今天看到的人体摄影艺术，女性的身体变化是丰富多彩的，可以表现出意境十分朦胧十分柔情的形态，又可以表现力度刚强充满力量的健美姿势，而男性身体线条的变化就远不如其丰富，身体的特殊构造又造成了在表现上的更多局限，这不能不说是一个难以回避的重要原因了。于是我们更没有理由拒绝女性人体如潮涌般的壮观，没有理由是否会因为过多地通过摄影家的镜头注视女性而惶恐不安。

如何正视人体摄影中的性意识，不妨再将人体摄影与人体绘画的性意识作一番比较。之所以提出这一问题，是因为想进一步考证人们对人体摄影的误解又是出于一种什么样的心态？举个简单的例子，在当代中国的挂历中，被明文规定可以出版的只有古典的人体绘画，现代人体绘画是不允许出现在挂历上的。于是摄影的待遇更为不妙--三点式的泳装在多年前的寒风凛冽的冬日街头消失之后，近年来只是在沉渣泛起，更何况是人体摄影了。

其实，在100多年前，人体绘画和人体摄影是一对孪生姐妹，相互影响着、补充着、促进着。但是，同样是表现人体，作为摄影艺术，毕竟与现实太近了，英国自然主义摄影家爱默生早在100前就说：摄影具有一种可怕的真实性。人体摄影的纪实性使人更难以摆脱真人真情的‘束缚，而产生性感方面过分强烈的倾斜，容易使欣赏者失去常态，这是不言而喻的。与人体绘画相比较，人体摄影既更多地为女性的羞耻感所不容，也更容易受到传统的道德观的非难。然而，摄影家没有理由对自己缺乏信心。人的本能冲动是正常的，正像一位外国摄影家所说：任何有关裸体的意象，即使是抽象的或模糊不清的，都或多或少会引起人们遐想，若否，不是作品太差就是假冒道学。 人们已经看到，人体审美在当代的走红，必然使性的问题受到世人的瞩目性在当代再一次成为关注的焦点，这确实是当代社会的一个令人争议的奇观。但因此把性排除在美之外，也是不妥的。从根本上说，性与美应该是一致的，美的内涵就是性的内涵。就人体审美而言，美在很大程度上只是性的一次有预谋的演出，只是性的浪漫化，或者说，是性的羞耻化、神秘化的幻化。因此，承认性在审美活动中的正当地位，正是当代审美文化的一大功绩。

可能正是由于历史的压抑，人类某些先天的本能，在女性那里得到了封闭式的静止保存，未受到文明的浸染。而这，正应当是人类在未来世纪的根基与性格。尽管柏拉图在他的理想国中，仍然把女人置于从属的地位，但他早就高瞻远瞩地说过：女人自然本质中有多少不如男人的地方，就有多少优越的地方。

也许，人体摄影正是挖掘女性天性的一种艺术方式？只是应该正视的是，人体摄影一这门现实的再现空间的艺术的普及，比入体绘画一这门想象的空间的艺术需要更漫长的时间，需要有更艰苦的准备与努力。也就是说，在摄影术发明之后，裸体立即被当做拍摄的主题并历久不衰。如果将当时的裸体摄影和绘画以及雕刻等具有悠久历史的艺术中的裸体相比较，人体摄影的地位远非其他艺术门类的裸体作品那样被人们所确认。尽管摄影家们乐观地认为，通过艺术的理想化和美化，可以通过照相机的镜头把裸露转变为一幅艺术作品，但是这样的乐观要想在的社会中得以普及，恐怕还是有一定困难的。

于是我们也就不难理解，为什么有那么多的优秀摄影家，可以在其它题材的领域中恣意发挥，然而一旦面对女性人体，就会采用更为含蓄的手段加以描绘，或者巧妙地依附于绘画，让那些善于挑剔的批评家也只得附声叫好。至于在当代摄影家中，那些对性的观念毫无顾忌，不再对人类的性意识遮遮掩掩的反叛者，毕竟还是不多的。但是对于现代人来说，性的观念正在逐渐发生着变化，人们对于摄影真实性的承受能力正在大大地加强。如果深入一步说，其实这正是人们一直所期待的一种现实，摄影应该以其真实性超越绘画的局限，以满足人们在绘画中难以企及的虚拟梦幻，完全不必羞羞答答，反而让人疑虑重重。

颇具震撼力的中国人体摄影大展在新世纪终于有了一个完美的结局一或者说仅仅是有了一个很好的开头。上面的这些想法，正是一种观念上推波助澜，希望被正视的不仅仅是人体本乐而是所有原本纯净的灵魂。