怎么样能练好手指运球

方法一：增加各手指的独立性。就是用橡皮筋把食指和中指绑起来，把无名指和小拇指绑起来，除了练魔术之外，基本不解开，就连晚上睡觉也绑在一起。结果只用了5天时间，把橡皮筋解开之后手指就能分头行动了。所以由此受到启发，如果你把中指和无名指绑起来，就可以增加食指和小拇指的独立性。 方法二：增加手指的宽度和韧性。用左手食指，中指，无名指三指同时压挤右手食指和中指。左手中指顶住根部，其余两指尽量向两边挤压，可以增加所压两指的宽度。用同样的方法可以挤压中指无名指，无名指和小拇指。当然，也可以反过来，用右手三指来挤压左手各手指。 方法三：增加手指的强度和力量。这种方法也可以锻炼手臂力量。大家可能会经常看到一些肌肉猛男用五指甚至三指，更有变态者用单手二指（俗称二指禅）支撑身体做俯卧撑。当然我不是建议大家去模仿他们，但我们可以用五指，三指甚至二指按住墙壁，或办公桌，以及一些坚硬的物体，再集中上身力量将其运到指尖，做挤压训练。 方法四：增加手指灵活度。最显著的方法莫过于练习滚币。这是一般魔术爱好者都会玩的一个基础动作，我也是一次无意中在**里看到这个动作，才接触硬币魔术的。这个方法看起来也很酷。但在你刚练习的时候可能会一次次的将硬币滚落，但是不用灰心，首先要掌握方法，这可以去相关网站搜索视频教学。开始时可以在床上练习，方便拣起再次练习。我开始时走路也练，至少不下于20块钱滚入阴沟及下水道壮烈牺牲。（强烈哀悼！）刚开始建议用面值一块钱的硬币，当然一些古钱也是不错的选择，但切记不要太大，也不要太小。当你熟练掌握后，可换成5毛的，我现在一毛的也能滚动自如。右手练好之后，可以练左手，再练双手交替滚动，然后再往回滚，之后手心朝上前后滚……这些练习对手指的灵活度的提高非常有用，而且这些也是硬币魔术的基础，练好这些技巧，再学习硬币魔术也会很容易上手。

麻烦采纳，谢谢!

现在还年轻，身体很重要，从今天起开始健身。

大重量、低次数：健美理论中用RM表示某个负荷量能连续做的最高重复次数。比 如，练习者对一个重量只能连续举起5次，则该重量就是5RM。研究表明：1- 5RM的负荷训练能使肌肉增粗，发展力量和速度；6-10RM的负荷训练能使肌肉粗大，力量速度提高，但耐力增长不明显；10-15RM的负荷训练肌纤维 增粗不明显，但力量、速度、耐力均有长进；30RM的负荷训练肌肉内毛细血管增多，耐久力提高，但力量、速度提高不明显。可见，5-10RM的负荷重量适 用于增大肌肉体积的健美训练。2． 多组数：什么时候想起来要锻炼了，就做上2～3组，这其实是浪费时间，根本不能长肌肉。必须专门抽出60～90分钟的时间集中锻炼某个部位，每个动作都做 8～10组，才能充分刺激肌肉，同时肌肉需要的恢复时间越长。一直做到肌肉饱和为止，“饱和度”要自我感受，其适度的标准是：酸、胀、发麻、坚实、饱满、 扩张，以及肌肉外形上的明显粗壮等。

3． 长位移：不管是划船、卧推、推举、弯举，都要首先把哑铃放得尽量低，以充分拉伸肌肉，再举得尽量高。这一条与“持续紧张”有时会矛盾，解决方法是快速地通过“锁定”状态。不过，我并不否认大重量的半程运动的作用。

4． 慢速度：慢慢地举起，在慢慢地放下，对肌肉的刺激更深。特别是，在放下哑铃时，要控制好速度，做退让性练习，能够充分刺激肌肉。很多人忽视了退让性练习，把哑铃举起来就算完成了任务，很快地放下，浪费了增大肌肉的大好时机。

5． 高密度：“密度”指的是两组之间的休息时间，只休息1分钟或更少时间称为高密度。要使肌肉块迅速增大，就要少休息，频繁地刺激肌肉。“多组数”也是建立在“高密度”的基础上的。锻炼时，要象打仗一样，全神贯注地投入训练，不去想别的事。

6． 念动一致：肌肉的工作是受神经支配的，注意力密度集中就能动员更多的肌纤维参加工作。练某一动作时，就应有意识地使意念和动作一致起来，即练什么就想什么肌肉工作。例如：练立式弯举，就要低头用双眼注视自已的双臂，看肱二头肌在慢慢地收缩。

7． 顶峰收缩：这是使肌肉线条练得十分明显的一项主要法则。它要求当某个动作做到肌肉收缩最紧张的位置时，保持一下这种收缩最紧张的状态，做静力性练习，然后慢慢回复到动作的开始位置。我的方法是感觉肌肉最紧张时，数1～6，再放下来。

8． 持续紧张：应在整个一组中保持肌肉持续紧张，不论在动作的开头还是结尾，都不要让它松弛（不处于“锁定”状态），总是达到彻底力竭。

9． 组间放松：每做完一组动作都要伸展放松。这样能增加肌肉的血流量，还有助于排除沉积在肌肉里的废物，加快肌肉的恢复，迅速补充营养。

10． 多练大肌群：多练胸、背、腰臀、腿部的大肌群，不仅能使身体强壮，还能够促进其他部位肌肉的生长。有的人为了把胳膊练粗，只练胳膊而不练其他部位，反而会 使二头肌的生长十分缓慢。建议你安排一些使用大重量的大型复合动作练习，如大重量的深蹲练习，它们能促进所有其他部位肌肉的生长。这一点极其重要，可悲的 是至少有90％的人都没有足够重视，以致不能达到期望的效果。因此，在训练计划里要多安排硬拉、深蹲、卧推、推举、引体向上这5个经典复合动作。

11． 训练后进食蛋白质：在训练后的30～90分钟里，蛋白质的需求达高峰期，此时补充蛋白质效果最佳。但不要训练完马上吃东西，至少要隔20分钟。

12． 休息48小时：局部肌肉训练一次后需要休息48～72小时才能进行第二次训练。如果进行高强度力量训练，则局部肌肉两次训练的间隔72小时也不够，尤其是 大肌肉块。不过腹肌例外，腹肌不同于其他肌群，必须经常对其进行刺激，每星期至少要练4次，每次约15分钟；选三个对你最有效的练习，只做3组，每组20 —25次，均做到力竭；每组间隔时间要短，不能超过1分钟。

13． 宁轻勿假：这是一个不是秘诀的秘诀。许多初学健美的人特别重视练习重量和动作次数，不太注意动作是否变形。健美训练的效果不仅仅取决于负重的重量和动作次 数，而且还要看所练肌肉是否直接受力和受刺激的程度。如果动作变形或不到位，要练的肌肉没有或只是部分受力，训练效果就不大，甚至出偏差。事实上，在所有 的法则中，动作的正确性永远是第一重要的。宁可用正确的动作举起比较轻的重量，也不要用不标准的动作举起更重的重量。不要与人攀比，也不要把健身房的嘲笑 挂在心上。

全身各部肌肉锻炼

1)颈部 -颈肌 :单手侧压颈屈伸 双手正压颈屈伸 头压铁片颈屈伸

2)肩部- 三角肌前部 前平举

三角肌中部 侧平举 侧平拉

三角肌后部 俯身侧平举 直立推举

3)胸部 胸大肌 平卧举 上斜卧举 下斜卧举 仰卧飞鸟 卧式两臂上拉

4)臂部 上臂三头肌 臂屈伸 俯身臂屈伸 卧式臂屈伸 直臂后抬 双臂胸前压棍屈伸

上臂二头肌 两臂弯举单臂蹲坐弯举 两臂斜板弯举 变化动作

前臂 腕弯举

5)背部 上背部

（斜方肌） 立式耸肩 直立划船

中背部

（背阔肌） 引体向上 坐式下拉吊棍 俯身划船 并握划船 变化动作

下背部

（骶棘肌） 直腿硬拉 负重躬身 超度挺身

6)腹腰部 腹直肌 仰卧起腿 仰卧抬腿卷缩上体 悬杠屈膝缩腿 坐式缩腿

7)腿部 股四头肌 后蹲 前蹲 腿举 坐式腿屈伸

股二头肌 立式腿弯举 俯卧腿弯举

小腿肌肉群 站立提踵 驴式提

肌肉锻炼间隔别超过三天

健身如果“三天打渔，两天晒网”，效果会大打折扣，尤其在练肌肉时，更要严格掌握健身频率。

进行肌肉锻炼时是需要休息，但时间不能太长。肌肉锻炼要消耗大量的营养物质，运动结束后，经过适当的休息，肌肉中的营养物质又很快得到补充，而且补 充的量会比所消耗的还要多，这种现象在生理学上叫做“超量恢复 ”。“超量恢复”使肌肉获得更多的营养物质，越练越发达。如果不给肌肉充分的时间去补充营养物质，肌肉就不能长得比原来健壮。有研究认为，这个休息时间以 肌肉再次具备上次运动能力为标准计算，一般需要2—3天。

2—3天之后，如果没有运动的刺激，前一段时间的运动效果会逐渐消退。这是因为，肌肉也是由各种蛋白质组成的，蛋白质这些肌肉组成物质也是处在不断消耗、不断补充的动态变化之中。补充得多了，肌肉就会增长；消耗得多了，肌肉就会衰退。

如果不及时锻炼，缺乏刺激肌肉增长的因素，而另一方面组成肌肉的物质又在不断消耗，锻炼的人自然就会发现，“锻炼效果不明显”、“比以前的肌肉块反而小了”、“胳膊没有力气了”、“肌肉没有以前硬了”等。这就是锻炼为什么不能“三天打渔，两天晒网”的原因。

为了避免上述情况发生，在健身房教练都要求学员坚持锻炼，并为学员制定出科学的肌肉锻炼频度（即每周锻炼的次数）。最合适的运动频度应该是在前一次锻炼的效果尚未消失之前，进行第二次锻炼。这样，每次锻炼的效果逐渐积累，就能够达到提高体能、增加肌肉、增进健康的目的。

为了取得最佳训练效果，身体每个部位1周至少练2次，每次每个部位做4种练习 恐至废白组。

如果因为特殊情况中断了一段时间，也不要气馁，坚持锻炼肯定会大有收获。恢复锻炼时，运动频率要小，以每周3次、每次15—30分钟为益。以后，随着体质恢复，每周可运动3—5次，每次30—50分钟。

现在还年轻，身体很重要，从今天起开始健身。

“少林内劲一指禅引”功法，是我国福建少林寺特有的练功术。它历经数百年十几个朝代的提炼、充实，成为武林界推崇的上乘功法。它不同于一般的少林动功，也不同于一般的禅林静功，而是一种包括动功、静功、“竞技”、“技击”等功法的独特门户。

一指禅与二指禅是截然不同的两各功法，二指禅因海灯法师用手指倒立而成名，在80年代的时候一度名气高过一指禅。这两个很好区分，二指禅是用手倒立，一指禅则是靠站桩扳指等一系列方法习练内力，公开普及的部分主要用于身体保健，没有太多的观瞻效果。

罗汉桂琛是不是二指禅的创始人，不知道。

我知道的是，琛祖的二指禅玩得最好，还带出了一位顶尖的弟子。

地藏院方丈开启文益本心的过程十分有趣：

几个小和尚经过地藏院，因为下雪而逗留。

弄好取暖的火炉后，地藏院方丈（桂琛）来了。

围炉唠嗑——有大雪、有别墅、有高人，壁炉里的松枝噼啪作响……

这段传记文字洗练隽永，像是随手的几笔速写，一个颇有“深山闻犬吠，风雪夜归人”之（是不是海德格尔所向往的）“诗意栖居”诸元素的场景，已经赫然呈现在眼前，我好喜欢，虽然后面的对话寡淡了些：

“ 这是去哪玩咧 ？”

“ 瞎跑 。”

“ 瞎跑啥咧 ？”

小和尚把脚边的石块踢出了门：“不知道。”（脑补表情：小不耐烦）

方丈挠挠新剃的铮明瓦亮的头：“嘿嘿不知道这俩字听着舒坦。”（脑补画面：洪老点化苏灿）

然后，方丈与小和尚讨论起《肇论》关于“天地与我同根”的观点时，有点意思了：

方丈：“ 山河大地，与上座自己是同是别 ？”

小和尚（不带抬头）：“ 别 。”

方丈竖起两指。

小和尚（猛地抬头）：“ 同 。”

方丈又竖起两指，飘然而去。（自行脑补画面）

有学者说这是琛祖引导启发文益去悟到了“理事不二，贵在圆融。”（《华严六相义颂》）

非也。那么依照古法，还举一指就够用了嘛，何必多那一指？何必多此一事？何必多此一举？

博士不知道方丈说的“山河大地”是指“天（地）”，而“上座自己”是指“人”——这就是典型的“ 博士买驴三纸无驴 ”。

我们修行人照着学术论文去参禅悟道，那岂不就是古人说的“驴年去得”ಥ_ಥ

“ 天 ”与“ 人 ”合、“梵”与“我”合，就是禅法的核心。

人一旦合住了这“ 二物 ”，马上就明白六祖说“我有一物，上拄天下拄地。”云门说“ 一条柱杖子，化为龙，吞却乾坤去了也 。”方会说“ 柱杖子横也，是弥勒放光动地；柱杖子竖也，是弥勒放光照曜三十三天 。”盘山说“ 这为万物之主，有时孤峰顶上独立，有时虚空背上经行 。”景元说“ 须弥顶上浪翻空 ”——佛说“ 遍一切处 ”道曰“ 皆知子时窄，不知子时宽 。”

马上也就明白了憨山说：“一粒但能轻嚼破，始知佛法总无多。”马上就是明白憨山说“ 一粒但能轻嚼破，始知佛法总无多 。”

一切一切的说法、万法，皆由此演绎。

虽然林三虎感冒的是兵书和权谋，但是这几段大元帅的读书经验，用于宗教（哲学）研究，可以说真好，就插在这里吧，权作大元帅过来“打酱油”了 -`д´-

笑话。雪停了，送客到门口。

方丈指着院落一块石头说：“你是经常搞讲座的，整日介宣扬唯\心\主义，请教这块石头是在心里还是在心外啊？”

文益说：“心里。”

方丈说：“内心揣一块石头跑路，它累不累呀？”

注意：

小和尚说“ 内心 ”的时候，他还是一位（死记硬背）经典的背诵者，和严重的自以为是的我执者——否则，老同志指着外面的石头问“ 在心内在心外 ”，只是（ 识心 ）换掉了（ 慧心 ）那么一个概念，小同志怎么就原地转圈了？

归根结底，还是后者没有切入“ 天人 ”模式，他的“思维模式”还是“ 人 ”的“思想”。

对于“这个”（肉团心）还“结实得很”、还“牢不可破”的跑路小和尚来说，那条从“ 银山粉碎 ”到“ 遍及一切处 ”到“ 三摩地 ”的路，显然是没有跑到起点，没错，是没有就位到起点：

距离那个“ 不得思量 ”之“ 不此岸、不彼岸、不中流 ”处，显然还有“很长”或“咫尺”的一段路要跑；

距离那个“ 不得拟议 ”之“ 不在心内，不在心外 ”处，显然还有“很长”或“咫尺”的一段路要跑。

他自己的处境他自己很清楚，还有“很长”的或者“咫尺”的路要跑，只是不知方向跑错了，只是不知向内才是正确的方向，只是不知“ 道不属知，不属不知 ”——前面跑过来的人，说得清清楚楚嘛。

于是乎，被“没心没肺”的糟老头子轻轻地一带，路歪沟里了吧。

就问你还瞎跑不？方向错了，停下就是进步！

这就禅人常说的“ 脚跟未稳 ”。

不过，文益还是很有眼力见的。

他决定不揣了，这不就放下了包袱，请求留下学习。

后面的情形简单说就是，每天都向领导汇报思想。

就跟咱们尘世一样，领导呢，总能指出他的逐日“ 呈见解 ”未见天机：

“ 佛法不是这样子的 ！”

小同志不得已，不断地换着角度“说道理”，领导只有一句话：

“ 佛法不是这样子的 ！”

言外之意：

“就专业而言，其实你尚未穷理尽性，不客气说连‘ 理入 ’的门也没有入。”

新人彻底不揣了：“ 某甲今日无话可说 。”

然后，老人才“传道授业解惑也”：“这就对了。不假外求，一切现成。”

“ 某甲 ”茅塞顿开。不知想起见面时方丈说过“ 不知最亲切 ”没有？

总之，一言之下，文益恍然大悟，后开法眼宗，门徒千余，得道者八十又三。

读这则公案，总让人想起洪祖开发苏察哈尔灿之潜力的那个名场面……

因为小同志出场就在端，才有了老同志那么地说：“ 行脚人著甚么来由，安片石在心头 ？”

当然，画龙点睛的那一句“ 若论佛法，一切现成 。”笔者有点不解了：

因为老同志的发言真的“平淡无奇”！既不如“ 庭前柏树子！庭前柏树子！ ”那样得突兀那样得果断那样得掷地有声、不容置疑，也不如“ 一口饮尽西江水 ”那样得“刺激”人心、逼得“内急”，更不如“ 干屎橛子 ”，令人耳闻“吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下！时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：‘一震之威，乃至于此。’”

嗯嗯，这个天外之雷之“一震之威”厉害吧，险些让韬光养晦的英雄人物露馅。但是，根本不能和吕祖之“普化一声雷”相提并论！后者乃由内而发……能震的人……六根脱落……虚空粉碎……所以陈祖说“说甚孟德，休言刘备。”啊哈哈呵呵-`д´-

或曰：你和小同志一样跑远了吧？

No，我现在就在兜率宫内院吃老君的茶嘞，并未走出黄庭一步呀：

上品丹法，与禅道通着咧！参吧。

嘘——，我没说，你说的啊，一大群杠杆已经出发在找你的路上了，那群可是相当得……大啊！

就问：禅说“ 一粒米 ”道谓“ 一粒粟 ”，请教诸君，“ 米 ”与“ 粟 ”究竟有什么不同呢？

窃以为，与诸君散步了这么一程，其慧根猛利者、其“心有灵犀”者，当略有所得、当略有所悟了。那么，会把它化成无所得、无所悟么？

况且，有知名金句在先：“何期自性，本自具足。”

那么，琛祖的一句“ 一切现成 ”如同直译，或者说“抄袭”六祖？分明和后生的“ 不知 ”一样，也属于“背书”之说类，毫无创意，哪来恁大的药劲，让人听得汗毛倒竖，形同中\蛊，甚或当场麻\翻，当场“倒也”？！

当然了，谚曰，“一把钥匙开一把锁”。也许吧，恰好你来，恰好我在，巧合了。

当然了，“雪霁辞去，藏门送之”——在这惜墨如金的文字间，此时此刻的咱们实在不知彼时彼刻小同志恍然有悟的详细场景。

总的来说，故事给人的既视感是：

这位老人带新人的方法，实际上，是不断地偷换概念、制造问题，不断地敲打对面的“架子”，直到它零散一地——毕竟见面时那货还不知眼前是谁，就在那端着自个不放，即单先生说评书时，时不时插一句的“不服高人有罪啊”。

简单地说，罗先生的教学方式是话不多说，先教做人，不耽悟道。

这个故事对我们修行人最大的启示是，遇到骨灰级别的玩家时，咱就不要端着了！

我寻仙问道以来一直就是这样，我从来不被对方的“外挂”迷惑，我只看你的货！

不要说学历、职称、血压、血糖、血脂等等、等等，各项指标综合指数我都不会比你低（多少）我骄傲了么？我只看你的货——你的货——你的货的指标：

简而言之就是你的证量、心量和你的“ 见解 ”、所“ 说道理 ”。

某甲 是文益自称，为什么不能好好说话，大大方方地说出个“ 我 ”字来？

这与秦始皇称“ 朕 ”不一样，这时，禅宗的“极\端\主义”思潮溢了出来：

“ 本来无一物，何处惹尘埃 ？”

嗯嗯，和道家“ 抱一为天下式 ”的“建仓”、“囤货”以求“ 长生久视 ”观完全相反，禅宗最后是要“ 抛货 ”、要“ 割\肉 ”的：

“ 如何是佛 ？”“ 截\断脚跟 。”

“ 如何是佛 ？”“ 截\断脚跟 ！”

“ 如何是法 ？”“ 掀了脑\盖 。”

啧啧，堪称人类文化思想中……最\骚的文化思想没有之一。

“ 不得春风花不开，花开又被风吹落 。”（雪窦）

“ 无心始体无心道，体得无心道亦休 。”（龙牙）

“ 莫谓无心便是道，无心犹隔一重关 。”（同安）

“ 而今四海清如镜，行人莫与路为仇 。”（黄龙）

前一、二、三句都很“浅显易懂”，最后一句需要简注一下：

“ 四海者 ”，谓“尽大地”谓“万法”谓“三界”谓“吾人心”——肇曰“会万物为自己”，噢宇宙……全在大圆镜子里，噢“吾心即是宇宙宇宙即是吾心”……看见了……就看见了……

就是说，“ 大圆镜智 ”也是幻象……噢“慧剑当心刺，心亡法亦亡”……镜子该打破，就得打破……

岂不可惜？没啥可惜的。

或者说，可惜有什么用：

“生老病死四等事”，旧的不去新的不来，所以“ 行人莫与路为仇 ”……

还要说么？就像漂漂亮亮的、耸入云端的新居的钥匙已经给了，旧屋老房还有故\宫什么的，该拆的就得拆 -`д´-

还要说么？阎王要人三更死谁敢留人到五更？

虽然“俱胝一指头，千古曾无对。”

但是文章还得继续往下做呀，诗还得写，远方还要去，日子要照旧过是吧？

不能因为前面的“崔颢题诗”，李白就不出世了吧。

于是，“ 拳击禅 ”出现了。

从一指、二指到一拳，有了“质变”，前面还都是静态的“文\斗”，这一拳开启了“全\武\行”，虽然书面上是“擗鼻与一拳”或“劈胸一拳自此打断命根。”注意，这里“打断命根”在实践中指“向死而生”哦，别想多了。当然喽，“ 穿却德山鼻孔，换却临济眼睛 ”也是同一个药镜喔。就问一句，“ 失去鼻孔 ”是不是“ 打断命根 ”了？

“ 换却眼睛 ”自个参吧。用俗话说你今后不再是“肉眼凡胎”了呵呵。

一般而言，行拳击禅的双方，都是向着膝上或胁下，象征性地一捣——碧峰就是以这个标志性的动作，告诉师父，经过“ 昨夜金刚怒目瞋，一拳打破精灵窟 。”他已经知道了“ 顶门直下轰霹雳，针出膏肓必死疾 ”的结果，他已经领教了“ 无孔铁锤当面掷 ”的厉害：

尔时，此 针 此 锤 ，亦曰此 锥 、此 棒 、此 指 ，亦曰此 腿 、此 脚 、此 拳 ，粘上（ 人心 ）死，挨上（ 识神 ）亡，所谓“ 一喝耳聋脱体彰，舌头拖出断人肠 。”

尔时当下，说啥都是多余，也说不得。

尔时当下，半点不由人，“ 不宰是真功 ”。

尔时当下，“ 万载洪机一发，直得耳聋眼瞎 。”

尔时情形，“ 跳出跳不出，喑痖又盲聋 。”

尔时情形，“ 木人石女 ”，岂能说之？

尔时境界，“ 一见便了，更不狐疑 。”

于是乎，就顺手把师父的床榻掀翻了，算提交了那“千言万语”也道不尽说不明的博士论文，关键词就是：一夜无眠和……

看见没有，这一拳的威力，禅人没有夸张，丹派可以作证。

神赞入灭以前，剃头洗澡后，打钟招集大众来听他最后的说法。

“大家想知道什么是无声三昧么？”

“想！”

“那好，我现在就演示，大家请安静，不要多想。”

大家一心一意的侧耳聆听无声三昧，他默默的坐在那里，就此圆寂了。

禅宗游戏规则里，噱头多着嘞：

说出个“ 你 ”、“ 我 ”来，都不是超乎完美的品相，都是拖泥带水的着相。甚至，连“修道”也说不得！

所以说“ 以字不成，八字不是 ”——历代高僧，舞文弄墨，围着一个字，绕啊绕，跑啊跑，乐此不疲。

谁都知道那啥字，谁说出来谁失格。

黄龙说“ 古人随时一言半句，亦无巧妙。今人用尽心力安排，终不到他境界，用此思维辨于佛境，如取萤火烧须弥山，纵经尘劫，终不能著 。”

冯梦龙说了个“ 不语禅 ”：

现代人玩不起这个文字游戏，那啥事都别干了各种义务别担了。

但是落到修证，还真得自个埋头苦干——“各人生死各人证”。阎王叫时，纵然父母子女，亲情如斯，谁也替不了谁啊。

不单是高僧给不了人“金针”，高道的“金丹”也给不了人哈，都得自己“修炼”：

佛说“ 自修自证自菩提 ”；

道曰“ 此般至宝家家有，自是愚迷识不全 。”

僧曰“ 百千三昧，无量妙义，尽在诸人脚跟下，各请自家回互取 。”

又道是“ 人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛 。”