气梦术谁练成了

自我介绍一下：本人陈长全，男，吉林人，40岁，练气功21年，是气梦术的编创者。

气功流传很久了，有着神奇不可思议的治病健身效果，任何灵丹妙药的治病健身效果都比不上气功，当然，这要是真正的气功，而不是象五禽戏，易筋经这样的真健身操，假气功。人们至今不明白什么是真正的气功，而真正的气功却也很难练成，人人有机会，各个没把握，所以气功至今不能被世人普遍重视，不能成为一项重要的医疗保健手段，让更多的人受益。

　　　　 气功，其复杂的学说，玄幻的理论，古怪的名词术语，往往让学气功的人目眩头晕。很多人喜欢用博大精深来形容，但其实质就是一个陷阱深坑，因为，即便读遍了所有气功理论，穷经皓首，也不能保证练成气功。而有限的时间精力就这样白白填坑了。所以，在气功领域，博大精深有害无益，往往是越博大，越精深的方法理论，越坑人。

　　　　 有一句说一句，是科学。有一句说一百句，是文学。有一百句说一句，并且用一千句来说不能说，是玄学。很多气功理论就是这样的天书玄学，其往往用一些毫无必要的噱头，晦涩难懂的词语，来加强它们的私密性和神圣性，其实他们完全可以用更简单的词语来表述同样的意思，甚至还能表现的更清晰更严谨。

　　　　 所以，很多看似“博大精深”的气功理论，却是由一些体悟不足修为不到的人以讹传讹坐而论道写出的，自己没有深刻的认识体验，因而才要抄古膜先，五迷三道，但很是能蛊惑一些没有思想见地实践经验的气功爱好者。误人误己，流毒无穷。

　　　　 气功练习主要有两个瓶颈：一个是速成，即短时间内练成，一个是稳定，即人人能练成。如果能解决这两个难题，那么气功一定能成为重要的医疗手段，为社会普及，为世人造福。

　　　　 气功的定义比较多，但是小异大同意思基本一样。关键是从这些气功定义中，你根本区分不出气功的真与假，反而给假气功的泛滥创造了理论基础。按照气功的定义来看，任何一种动作，都能成为气功。因为，人活着就有呼吸，无论你做什么活动，都要有姿势，只要再加入了意念，这就满足了气功姿势、呼吸、意念三要素，这就是气功了。

　　　　 这就是说，撒尿时只要加入了意念，都可以成为一种气功。

　　　　 气功的定义就是这么的滑稽，一点也没有个门槛，好像是说长头发的都是女子，秃脑壳的就是和尚，长了脚的就是运动员一样。任何气功都有三要素，然而有了三要素未必就是气功。中国大地上气功功法的泛滥成灾，气功定义的失误不当居功至伟。

　　　　 在气功这个领域，本人不攀佛附道，诽佛谤道，不怪力乱神，仙鬼魔妖，不东摘西抄，胡编乱造，不拒古迷古，为新唯新，不盛盛虚虚，玄玄要要，本人依据可靠的事实（自己修证学员反馈各门派修习者QQ交流印证），经过抽象的思维，抓住主要因素，忽略次要因素，运用朴素直白的语言，深入浅出的解析气功内在规律，让世人能清醒的认识到：什么才是真正的气功,怎样才能稳定快速的练成气功，解决了气功练习过程中速成和稳定两个瓶颈问题。

　　　　 任何人，只要按照本人的理念前行，一定能快速稳妥的练成气功，调动真气，心息合一。

　　　　本人对气功的贡献主要有四点：

　　　　 1：指出了气功练成的标准：二气随心。让世人明白真气功与假气功的区别。

　　　　 2：指出姿势是气功能否练成的决定性因素：采取立姿根本练不成气功，坐姿极难练成气功，卧姿容易练成气功。

　　　　 3：指出意念入梦是练成气功的最有效捷径。

　　　　 4：指出动静结合，意气同修的练法效率低下，动静分解，意气两修的练法效率快捷。

　　　　 ——这是本人在气功领域所取得的重要成就，对气功的流传发展做出的一些贡献。本人名未必著与当世，但法定会传与后人。在气功领域，本人的理论、方法、思想、见地，必然会逐渐的扩散流传开去，影响一代又一代的后来者，这一点，本人深信不疑。

　　　　 本人是一个庸俗的人，但不是神棍，不做神棍。我的理论、方法、思想、见地，可以放在阳光下沐浴，摆在公共论坛评说，放到实践中验证。我的理论浅显易懂，有理有据，没有逻辑上的错误，我的方法简单好学，不拘泥细节，如果按照我的要求去练习，一定能练成气功，切实感觉并调动真气，或者心息合一。

　　　　 我也知道，论坛上得到气梦术资料的人中，有大部分人没有练成，但是你可以私下发站内短信去问问这些人原因，我敢肯定，没有人会怪罪到我头上，我还敢肯定，他们并没有按照我的要求坚持去练，对与这一点，本人很自信，因为我对我的方法是那么的有信心，这种自信已经不仅仅是来自与我本人21年的练习体验，也是来自与多年来上百人的成功经验。陆续有上百人练成过气梦术，进入过气梦态，这就足够说明一切问题，打消所有的怀疑。

　　　　 也希望论坛上得到气梦术资料，进入过气梦态的人，和没有练成气梦术的人，都能现身说法，对气梦术进行公正的评价，成因败果为那般。因为，我这气梦术根本不讲究什么缘分悟性，信则灵，不信不灵，那套鬼把戏。我只强调一件事：坚持练习必成，符合条件，练习正确速成。所以，没有练成气梦术进入气梦态的人，请自己反思一下：你是怎么练的？练习了多久？

　　　　 对于那些怀疑气梦术的人，本人只说一句：让我当面去教的话，无论是百岁老叟，稚气少年，还是膏肓病客，愚笨文盲，只要思维正常，行动还算方便，能下的了地，走的了路，就都可以最长在三个月内进入气梦态，做到或随意调动真气，或心息合一。哪怕只剩下三个月的生命期限，也照样能做到。这不是本人有多么了不起，而是我通透了气功的真相，能指导练习者去做正确的事。

　　　　 “正确地做事”与“做正确的事”有着本质的区别。“正确地做事”是以“做正确的事”为前提的，如果没有这样的前提，“正确地做事”将变得毫无意义。首先要做了正确的事，然后才存在正确地做事。试想，在一个企业里，员工在生产线上，按照要求生产产品，其质量、操作行为都达到了标准，他是在正确地做事。但是如果这个产品根本就没有买主，没有用户，这就不是在做正确的事。这时无论他做事的方式方法多么正确，其结果都是徒劳无益的。

　　　　 这就像练习气功，很多人都按照方法要求，练习的一丝不苟，有板有眼，手眼身法步，意气时地节，那叫一个上心，可是多年过去了，他还是不能做到二气随心。原因很简单:他不该采用立姿，或者坐姿练气功，他是正确的做事，却没有做正确的事，所以，他永远做不到二气随心，练成真正的气功。

　　　　 永远记住我的话：斯是气功，躺下去无术不成，站起来万法落空。躺下去练，只有错误的理论，没有错误的方法，站起来练，没有正确的方法，只有正确的理论。而不论是何种功法，只要是真正的气功，那么其治病疗疾的效果都是相同的。

　　　　 所以，国家体育总局健身气功管理中心推广的四种健身气功：易筋经，五禽戏，八段锦，六字诀只是健身操，而不是气功，任何一个人随便练习其中哪一种，无论练习多久，也不能做到二气随心，因为它们是采用立姿练习的。

　　　　 理性的人评价一件事情会有一个基本准则，就是勿论动机，我们的老祖宗就有一句话，叫不诛心，就是评价一件事，做一件事时，先就事论事，看他是否言之有理，理之所在，有道义所倚，这是对事情最重要的一个要保持的态度，至于他这样做的目的与原因并不是最重要的•。

　　　　 所以，个别人不必审问，我不打自招，本人传播气功知识的动机不是为了造福苍生，普渡大众，而是为了求名得利，混口饭吃，赚点钱花。赚一快钱，就能买一斤白菜，赚十块钱，就能买一斤猪肉。如果你高尚，你可以鄙视我，如果你伟大，你可以唾弃我，谁让我自甘堕落，要与铜臭为伍呢。我不是一个高尚的人，纯粹的人，我是一个还没有脱离低级趣味的人。然而，侬要晓得：本人不是没有高尚的动机，只是缺少清高的条件，光有软件，没有硬件，运行不了，所以只能做梦里的真人。学无先后，达者为师，术业有专攻，是技就养人，就怕技不精，气功这门技术我达了、我精了，身上有本，怀里有料，就也要挂个招牌摆个专柜出个床子，与气功大师们分一杯羹，圈里圈外大家体谅理解则个。在家靠父母，上网靠版主，走过路过网友们还请多多担待。

　　　　 立场决定态度。对于气功，即便我说的再有道理，也时常有人拍砖。拍砖的人只有两种，一是不懂而反对气功的人，一是懂得而排斥气梦术的人。对于这两种人，我今后不会与之进行任何反驳辩论。一呢，从来论坛辩论我未见谁说服过谁，多是徒增怨隙。二呢，不懂而反对气功的人不知道我在说什么，懂得气功但排斥气梦术的人不在乎我说什么。三呢，吾议之与前而人随议其后事理可论情理不亏。四呢，聪明人一点就透，呆瓜子棒打不回，大道理已经让我讲的这么浅显，明白人看过即悟，若还是有人不懂，那就算说破大天他也理解不了了，我既没有普渡世人的爱心，自然不会浪费精力开导顽愚，多几个人少几个人相信气梦术相信我的理论观点无所谓的。天要下雨，娘要嫁人，是也，非也，就由他拍去吧。真假伪劣，练者知道，功过是非，自有史论。若因拍砖而误了个别没有见地的人，也是他命该如此。

　　　　 当然，拍砖的人只是极少数，而摆事实，讲道理者的人，大都是认同气梦术理论观点的。

　　　　 ——当练成真正的气功，对随意调动真气的意在身无之境熟谙解悟之时，你是再不会被各种方法途径上的奇言怪论，神功异术，等事事非非所困扰，所诱惑。因为你已经进入了方法所欲达到的境界，争吵从哪条路上山的人是在山下的，对于已在山顶的人而言，各条路径上的不同都是毫无意义的事情。这时你才能明白，不论别人怎样教你，你采取什么样的方法，都只是一种门径，都是外在的他力，这他力又无非是起动你自家的心性，达到忘却身体，意在身无的境界。方法千差万别，有彼此有对错，但目的却只有这一个……。（本段引自气梦术第四章：气梦术特点之2：随心所欲 不立招式）

　　　　 这几天有空闲有心情，就写了这个帖子，准备对国内历史沿袭下来的各种气功流派，和目前流行的主要气功方法理论，功能作用，根据我对气功的修证体悟，理解认识，做一下评点解析，分析原委，解读利弊。提醒一下，本帖更新不定期，太监绝对不会，时间不会绝对　　

　　　　 推出本帖，希望能使今后的气功练习者有理可证，有证可佐，区真别假，尽快的练成真正的气功，或调动真气，或心息合一，以治愈重病，疗好顽疾，既不累旁人，也不累自己。

　　　　 预计会涉及到禅定，藏密，辟谷，佛教，道教，丹道，瑜伽，太极，睡定，硬气功，内气外放，灵魂出体，冥想，，透视遥感开天目，气功出偏，易五六八四种国家体育总局推广的真健身操假气功等等。“息”“气|”不同态，立卧两重天，我将以现代修行人的观点，解读有定无偏，有禅无定，没有任何人可以禅定一天一夜（当然佛主除外，因为他是佛主），禅定就是死要面子活受罪，为坐相所累；藏密无密，方法或有技巧，目的境界无非也是二气随心；辟谷不是喝着矿泉水忍饥挨饿，只有达到了胎息，而且是高级胎息境界才可以尝试辟谷，而胎息是人先天就具有的功能，如果在七个月后，堵严孕妇的肚脐眼达到三小时，那么就会胎死腹中，所以孕妇最好保持肚脐眼清洁，等各种气功利弊原委。

　　　　 但是，请记住，象赵金香鹤翔桩，李少波真气运行法、杨梅君大雁功、严新气功、庞明智能功……，等等所有当代人创编的气功，不在本人评解范围之内。你如果练习上述气功，那么可以根据功法本身采用的姿势，来了解我对“站”“坐”“卧” 姿势的观点。炒豆你们吃，砸锅我兜着，这开罪具体人的事，我也是不干的。人情似纸薄，仇恨如石坚，宁可少交十友，也不得罪一人。我这人生死不怕，就是胆小。

　　　　 另外，气功是被政府打下“神坛”的，而不是被民众哄下“神坛”的，在多数民众意识里，在大多普通气功爱好者眼中，气功还是个看不清摸不透很神秘的东西，似有神灵存与内。这就是一块容易滋生迷信的土壤，一张适宜培育神棍的温床，古往今来，都是朝廷的软肋。本人今天就替朝廷做点事，永诀其患，把气功这块地翻翻，这张床掀掀，掰碎了，扯烂了，让今生后世看清楚，里面神马神明都没有，别真以为练了还能成仙得道，永生不死。若能治治病健健身延年益寿，长生久视就算你练的不错了。从技术层面上，我告诉你们这些都是为了什么。　

　　　　 吁——，诸君莫笑本人偶而言论高调，词意凌盛。低调就是没谱，谦虚就是心虚。既然通透了气功真相，余自当果言断语，据理直书，鉴真别伪，指明方向，提振千古绝学，扶竖气功声望。又岂能言辞闪烁，语焉不详，置真理就俗情，随波逐流，辱败师者传道授业解惑之责，枉正道纵伪说，漠视不理，徒糜赤子向道求生续命之机。——做人要中庸，但也要有担当。

　　　　 在天涯混了近八年，荏苒了时光，蹉跎了岁月，起落浮沉时，点击了许多他人的聚散离合，欢喜落寞间，见证过不少过客的恩怨纠葛，最大的收获是弄明白了下面这句话，以此分享给本帖的点击者、拍砖者、盖楼者，以表达本人心中真诚的谢意，

调身、调息、调心是健身气功锻炼的三大要素，简称“三调”。

三调合一是一种操作境界，是在习练健身气功过程中获得的一种主观感受。习练者可以借助一些方式方法，去体会和判断是否进入或者处于这种境界之中。这类方式方法有很多，可以是对境界的描述，也可以是对练功过程的叙述，或者是制造某种环境而在刹那间进入，但习练者不可能像调身操作那样，单纯通过对姿势和动作的模仿就可以获得。

在三调合一的境界中，三调都存在，也都已经消失。说三调都存在，是因为从形式上讲或从练功者的角度看，调身、调息和调心的内容都可以描述清楚；说三调不存在，是因为从操作者自身来讲，调身、调息和调心操作的独立性已经消失，即在这种境界里，三调操作的发生是一种自然运作的过程，且任何一调操作内容的变化，都必然同时引发其他两调内容的改变。因此，处于这种境界下，作为操作者其实只需要静静的“看着”三调的自身运演，而不必去“做”任何三调的操作。

呼吸是习练健身气功的重要内容之一，只有懂得呼吸的重要性，摆正呼吸的位置，学会正确的呼吸方法，充分发挥呼吸的作用，才能学好健身气功，达到祛病强身的目的。

呼吸吐纳是健身气功的重要内容

1健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目。呼吸吐纳是健身气功这一运动项目的标志性特征，是区别于其他体育项目的根本点，从一定意义上说，健身气功就是呼吸吐纳的功夫。因此，学练健身气功首先要弄清呼吸在习练健身气功中的特别之处，把呼吸吐纳作为学健身气功的关键科目来学练。

2健身气功的呼吸是主动性呼吸健身气功所讲的呼吸与人的的正常呼吸是不同的。

人的正常呼吸是与生俱来的、本能的、自动的、无意识的行为。健身气功的呼吸是人主动的、有意识的、随意调控的呼吸运动。人的本能呼吸主要是由下脑干的延髓、脑桥、脊髓等中枢神经控制的。健身气功随意调控的呼吸是由大脑皮层等上位脑呼吸中枢控制的。二者是分开的完全不同的两个指挥中心。这也是呼吸系统与心血管系统、消化系统、内分沁系统等只由植物神经自动控制的生理系统完全不同的地方。健身气功正是基于呼吸系统这种主观意识可调控性而建立起来的体育项目。其充分利用人的主观意识对呼吸系统的可调控性，经过有意识的习练，科学地调控强化呼吸功能，促进人体的气血运行，进而达到祛病健身的目的。

调息是三调的中心环节形体活动、呼吸吐纳、心理调节是健身气功的三要素，又称之为“三调”。调身是指对身形、动作进行调整，使之形正体松符合练功的要求。调息是指对呼吸的调节，使之顺其自然，勿忘勿助，促进血液循环，按摩内脏经络。调心是指对心理活动的调节，通过意守排除杂念，提高练功效果。调身是前提、是服务，调息是核心、是主导，调心是保障、是仆从。三者相互联系、相互依存、相辅相成、有机结合，缺一不可。正如古人所云：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气散乱。”只有神与形合，气寓其中，才能促进真气在体内运行，达到健身养生的效果。

　　您好,答案为有

　　大雁气功是一个历史悠久的上乘功法体系。据说大雁气功创自晋代的道安法师，及后辗转流入道家昆仑派中秘传，至今已有一千六百余年。在道家的养生哲理长期熏陶下，大雁功的体系不断完善和发展。它大概可分成前三百年武功，和后五百年养生和治疗。因此，大雁功的体系不单只是非常完整，而且其功法类别也相当广泛，包罗有养生、治病的动功、静功、医功和武功等，共七十余套的功法。

　　大雁气功是建基于我国道家哲学和养生理念。功法都是按着阴阳变化、五行八卦及经络气路特性而编排。它是以动作导引为主的一种自然功法。在湖南长沙马王堆三号汉墓出土的西汉初期《帛书》44幅《导引图》彩绘，更好证明了我们远在西汉时代的祖先，已盛行以气功导引作为养生之道。汉代名医华佗以气功导引的基础，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟，创造的“五禽戏”更脍炙人口。大雁气功就是模仿大雁这种高能和长寿鸟的形态、动作、起居、习性，按照气在人体内运化的原理编排而成。后期，再承继道家的丹道修炼方法，发展成一门上乘的养生气功功法体系。”

　　大雁气功虽功法高深，但简单易练，入门容易，深造也不难，老幼皆宜，没有禁异，而且安全性极好。中老年人练此功有明目醒神、疏经和血、祛病健身之功效，年轻人修炼则可改善人脑的智能，能增强记忆力和提高学习能力。年纪越小，效果就越显著。

　　大雁气功以练本、治本为主，激导人体主要经络穴位，加强整个人体的功能，优化神经和体液调节系统，调节脏腑机能，平衡阴阳，调和气血。因而可治疗各种慢性病和其它疾病，诸如：神经、心血管、呼吸、消化、泌尿等系统的各种疾病，还可治疗精神病、癫痫病、各种结石症、各类内外关节炎、皮炎、妇科病、糖尿病、胰腺病、尿毒症、胸膜炎、脑瘤．五官疾病、耳聋、青光眼、白内障、各种毒症、红斑狼疮、梅毒、艾滋病、癌症以及腰腿四肢的疾病等。久练可以防止各种毒症和癌症的发生。

　　大雁气功总部的历史

　　大雁气功总部始创于1982年，是中国气功研究会和北京气功研究会的会员单位。由大雁气功第二十七代传人杨梅君亲任掌门，主理大雁气功健身事业。

　　1997年5月，“大雁气功”通过全国征集体育健身方法办公室的审定：成为中华体育健身方法。

　　1998年10月，“大雁气功”被国家体育总局审定为：可向社会推广的健身气功功法。并颁发证书。

　　至今已经有计划地传授功法20种。其中，基础功法包括前、后六十四式、拍打健身功、大雁健美功、五行静功、排毒静功等6套；高中级功计有昆仑缠手八卦、八字拔腰功、三叉螺旋功、大雁掌、绵掌、五行八卦拳、开胸放香功、开发拳以及安位静功、遥视炼丹静功、高级秘传静功、开穴静功、佛禅收气静功等14套。

　　大雁气功的发展和未来

　　目前，大雁气功已在全国大部分省市普及，取得良好效果，练功者已超过二百万人。在香港、日本、东南亚、美国、加拿大、西北欧等国家和地区也赢得大批爱好者，并深受赞誉。

　　大雁气功宗师杨梅君虽已去世，但她为人类健身事业服务的精神，将永远留在后人心中，成为大雁气功发展史上一座不朽的丰碑。

　　现阶段大雁气功总部由杨梅君入室弟子、大雁气功第二十八代传人王泰力主理日常事务。本着继承大雁气功，研究大雁气功、发扬大雁气功，造福人类的精神，实实在在的工作态度，来开展各项大雁气功健身活动。为了能使大雁气功走上一条遵纪守法、真正为广大群众服务的健康发展之路，望广大有志之士献策献力，共创大雁气功辉煌！衷心祝愿全国人民身体健康！气功是我国传统体育活动之一。古称气功为吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、静坐、作禅或内功等。

　　气功大致是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范

　　原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。现在所通用的气功，则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。

　　气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。

　　气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。

　　气功与宗教有着本质的区别。气功作为一门科学，不涉及各教派的宗旨与教义，只从教徒的修炼实践中提取科学的内涵。这反映在道藏、佛经中也记载了不少古代气功的资料；另外宗教中的一些理论，也常为练功者所借鉴。

　　气功的一些特点

　　第一、经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容，气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。

　　经络、穴位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国气功的理论基础。

　　经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道，穴位是气血运行的出入口。

　　气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，气血在经络中运行通畅。

　　第二、中国气功体现了天人合一，人和自然合一、形神合一的整体观。

　　中国气功强调天人合一，人和自然界有着密切不可分割的联系，人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。

　　中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系，中国气功修练强调人要适应社会。

　　中国气功强调形神统一。气功是一种中国特色的自我身心锻炼方法。它既可以提高人体的生理功能，又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的，二者相互联系、相互制约。

　　第三、中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。

　　中国气功在其形成和发展的过程中，吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术，逐步形成中国气功博大精深的理论体系和丰富多彩的养生技术。

　　第四，中国气功功法丰富多彩。

　　中国气功功法种类繁多。中国气功功法众多，表现了中国气功理论内容和技法的丰

　　以中国气功流派划分，可分为道家功、儒家功、佛家功、医家功和武术五大派别。

　　以练功的动静划分，可分为静、动功。一般认为太极拳就是一种动功。

　　以练功的姿势分，有卧功、坐功、站功与活步功。

　　以练功的手段分：侧重意念锻炼的意守功；侧重呼吸锻炼的呼吸功；侧重姿势锻炼

　　从70年代未到现在，全国各地推行与普及的气功功法是以动功为主，并且不少是群体练功。

　　第五、中国气功具有预防和治疗相统一的特点。修炼中国气功有病祛病，无病健身。练功祛病与练功健身是统一的，二者不可分离。

　　第六、中国气功能够调整人内在的生理与心理功能。中国气功能够调整人体的生理功能与心理功能；能够充分调动人体生理的积极性与心理的能动性；能够充分发挥人的生理潜力与人的心理潜力。

　　第七、中国气功对人体身心具有整体性和双向性的调节特点。

　　中国气功，不仅对人体生理功能具有多层次的调整作用，而且对人的心理功能也有多层次的调节作用。它既可对人体的神经系统进行调节，也可对人体的呼吸系统、消化系统进行调节。

　　中国气功既可调节人的情绪，又可调节人的情操。

　　中国气功既可使高血压调整到正常水平，又可使低血压调到正常水平，又可使低血压调到正常水平。既能调整便秘，又可调整腹泻。

　　中国气功既可把抑郁情绪调整到正常，又可把烦躁情绪调整到正常。

　　第八、中国气功包含着丰富的心理学思想。

　　中国气功蕴藏着丰富的心理学思想，特别是蕴藏着丰富的健康心理学思想和医学心理学思想。这些宝贵的医学心理学思想，是建立与发展具有中国特色的健康心理学和医学心理学思想的来源之一。

　　中国古代诗人练气功，得到了心理体验，写成诗文。这些诗文反映了练功的心理效应。

　　白居易在《冬夜）诗中写道：家贫亲爱散，身病交游罢；眼前无一人，独掩村斋卧。

　　冷落灯火暗，离披帘幕破；策策窗户前，又闻新雪下。长年渐省睡，夜半起端坐；

　　不学坐忘心，寂寞安可过。兀然身寄世，浩然心委化；如此来四年，一千三百夜。

　　陆游在《秋怀十首）之一中写道：辟尘当以犀，沼缨当以水；龟堂一柱香，世念去如洗；

　　人生天地间，太仓一秭米；哀哉不自悟，役役以至死。孰能从我游，跌坐燔柏子。

　　夜半清磬声，悠然从定起。

　　第九、心理因素是气功机制的重要组成部分。

　　气功的机制是复杂的。它是由心理因素、生理因素、生化因素所组成。心理机制是气功机制的重要组成部分。意念、情绪、暗示、认识与信心是气功心理机制的基本要素。这五个基本要素之间也是相互联系相互制约的。

　　练功效应的大小与环境因素、心理因素、生理因素等都有关系。而心理因素是影响气功效应的大小的主导因素。情绪稳定、心平气和、对气功充满信心，坚持不懈，对气功效应有很大作用。

　　第十、中国气功对心理功能有很大的调节与改善作用。

　　修炼气功，不仅对人体生理功能具有调节。改善作用，而且对人的心理功能也具有调节与改善作用。气功能对人的情绪、意志、性格、智力等具有调节与改善的作用。

　　气功与一般的体育锻炼有何异同？

　　气功和体育锻炼都是人类自我心身锻炼方法，都具有健身作用。气功，尤其是动功，也是一种特殊的体育锻炼。如果去掉对意念、呼吸的特殊要求，则与体育锻炼中的体操无异，只是动作柔和缓慢而已。体育锻炼也包括了“调身”、“调息”、“调心”三方面相应的内容。如“调身”本来就是体育锻炼的主要内容，而呼吸的调整对于体育锻炼来说也很重要，就象长跑运动员必须使呼吸与步伐相协调一样。正确的呼吸方法，是“调身”达到完美状态的保证。体育锻炼也很重视心理状态的影响，几乎所有的体育项目的竞技成绩都与运动员的心理稳定性有关，只是影响的程度不同，象射击、射箭，情绪的任何波动都可能大大影响成绩。

　　传统体育中的武术，与气功更是密不可分。所谓“外练筋骨皮，内练一口气”，就是指武术与气功的结合。武术发展到今天，最引人注目的还是它与气功结合而起到的健身治疗作用。传统气功中的“五禽戏”、“八段锦”等许多功法，往往也同时被归入体育锻炼之列。

　　但是，气功与体育锻炼之间仍有很大的区别，表现在以下几个方面：

　　1、体育锻炼着重“调身”，即形体的锻炼，其“调息”的目的是为了在激烈的体育锻炼过程中得到充足的氧气供应，并不断地从体内排除二氧化碳，以保证大脑、肌肉所消耗的能量得以及时的补充，从而保证体育竞技顺利进行。也就是说其目的在于使形体的锻炼得到充分的发挥。而“调心”也同样是为了保证形体的完美发挥。气功与此不同，气功的三要素中，“调心”起着决定性的主导作用，“调身”只是顺利进行调心、调息的重要条件，“调息”则有助于体势的放松和精神的宁静。三者有机地结合起来，逐步达到气功入静状态，并在意识的主导下进行机体内部功能的自我调整和锻炼，通过特殊的心理过程来改变自身的生理状态，达到治病强身的目的。

　　2、与体育锻炼相比，气功更强调人的心理状态对人体健康的影响，强调通过主动的自我精神活动来调整自身的生理活动。在气功入静状态下调动和培育人体的生理潜力，起到强身治病的作用。

　　3、气功锻炼是在气功入静状态下进行的有呼吸要求的运动，它要求在保持松静自然的基础上，全身协调运动，呼吸柔和细缓，使耗氧量降低，心率减缓，血压降低，在整体上提高身体素质；这与一般的体育锻炼使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血压升高，从而加快身体某些部分的新陈代谢，使形体按特定的要求完美发展等，有着很大区别。

　　气功与中医有什么关系？

　　气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中，对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容，都有记载。在《素问》的八十一篇中，就有十几篇直接或间接地谈到有关气功方面的内容。可见，在春秋战国时期以前，气功已成为一种重要的医疗保健方法。

　　从中医发展史上看，我国历代医家对气功都很重视。不仅在著作中有对气功的论述，而且许多名医本人也是气功实践家。如汉代名医张仲景在其名著《金匮要略》一书中说：“四肢才觉重滞，即导引吐呐，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”。这里所说的“导引吐呐”就是气功的一种方法。著名的“五禽戏”，相传就是汉代名医华佗所创，流传到今天仍被气功爱好者所喜爱。其后晋代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养性延命录》、隋代巢元方所著的《诸病源候论》、唐代孙思邈所著《备急千金要方》、王焘所著《外台秘要》、宋代《圣济总录》以及金元四大家的著作中都有气功方面的论述。在明代著名医学家李时珍所著《奇经八脉考》中指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”。意思是说，在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名温病学家叶天士和吴鞠通，都有气功的实践和论述。近代名医张锡纯所著《医学衷中参西录》中也有专论气功的章节，并指出学医者应参以静坐。从以上提及的名医和论著与气功的关系，即可知气功养生学历史之悠久，又可见气功在中医学中的重要地位。

　　气功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在创编功法和气功锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导；对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。当然，由于自古以来，气功实践不只为医家独有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的实践中，分别对气功形成了自己的认识，也构成了气功理论的一部分。

　　气功实践的结果也为中医学提供了新的内容，如明代医学家李时珍、张景岳等分别对奇经八脉和丹田命门理论的系统阐发，在很大程度上是建立在气功实践的基础上的。气功强调对意念的运用，是对中医调神理论和情志学说的补充和发展。掌握了气功心身同练的特点，有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观，而气功作用机制的探讨，亦有益于对中医“气化论”、“精气神”理论和脏腑心理相关性等的深入认识。发掘整理气功与药物配合应用，气功针灸、气功按摩等传统治疗方法也可提高临床疗效、开拓新的治疗途径。