情感欲望的冲突怎样理解？

情感欲望的冲突可以理解为生活中有一些事情要在。法律规则的范围内才能够去做，毕竟人是有理性的生物，不能为所欲为，比如就像打游戏，但是现实生活中，不能允许我们常年打游戏，还要为了工作，为了家庭去努力呢，这和情感就冲突了呗。

情感是作为主体的人对环境和客观变量影响或被影响产生生理、心里和精神上的表现。

情感包括感情、欲望、情绪。

欲望即主体人对外界产生影响，这里的影响是人对外界的感受，外界被动，人主动去感受外界。

情绪即人所处的环境中，某些环境环境使处于其中的人受到影响而改变，这些环境不仅仅包括物体，也包括其他一切人事。人的适应性决定不会长久。

感情算是长时间的情绪，即外界的人事的属性影响主体人的变量，即属性影响属性。

它们三者的区别已经如你问题补充中阐释的很清楚了，下面我想就联系上，简单的说一说：

情感，是与生俱来的一种属性。但凡为人都会有，只是有些人会暂时的隐藏或丢失，比如某些罪犯。我们之所以不能打动他，是因为没有找对合适的切入点。

情感需要的是平淡与持久，接触地久了，彼此就会生出感情。感情是一种升华了的情感，或高尚或鄙陋，或优雅或猥琐。

感情在发展的过程中，倘若得不到回应与支持，甚至被拒绝，就会被激起一种因自己的缺陷或条件达不到而采取强制占有的欲望。

上面是一种恶的欲望。当两情相悦，发生共鸣时，好的欲望就会被激发出来。为共同的利益奋斗，创造美好的未来，这是一种干净纯粹的欲望。

而在漫漫人生的路途中，在人生情感的这条主干道上，偶尔出现的有益搅扰或有害搅扰引起我们驻足·逗留·观望的时刻，我们可以把这一过程称之为“情绪在线”。

依佛法讲 : 人因为有「我执」，从而就出现贪欲 (欲望)，衍生各种烦恼，例如「八苦」 : 生、老、病、死，求不得、爱别离、怨憎会等苦。 欲爱，包含了对异性的欲，对亲人的爱，对好友的情，对所有自认为属于「我」所拥有一切的黏着，乃至于对自己的生命之爱。然而，它们都有着共同的根源，那就是理智、观念上的执著──认为生命中，有一个实实在在的核心，不会被改变，就像基本元素性质一样的真正我（真我），在主控著，这就是佛教典籍里，常说的「我执」──对「真我」的执著。 欲爱(欲望)，它总带着想要得更多，要得更久的冲动，所以它会让人们：因为得不到而渴求，因为拥有而怕失去。一旦失去了，轻者舍不得，觉得好可惜，重者恐怕就会忧悲恼苦，觉得痛不欲生了。欲爱，在所有生命的苦迫中，扮演着重要的角色。 『 摩诃男！有五欲功德，可爱、可念、欢喜，欲相应而使人乐：谓眼知色、耳知声、鼻知香、舌知味、身知触。众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤，王王共诤，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤，是谓现法苦阴。 摩诃男！我知欲无乐，有无量苦患……』（中·一OO）（苦阴经） ※五欲功德，是指眼、耳、鼻、舌、身等五官，感受到所喜欢的色、声、香、味、触（触觉），而令人众生欢喜、爱乐的。 为了要满足这样的欲望，人与人之间，便经常发生着数不清的摩擦：从个人、家族、乃至于国家，造成了人生无穷的苦难。只有知道欲的真相，不被欲冲昏了头（不为欲所覆），舍得抛弃五欲之乐，才不会常被烦恼所纠缠，而得到内心最高的宁静（无上息）。 怨憎、恩爱，此二法由爱兴，由爱生，由爱成，由爱起。 当学除其爱，不令使生。（增·一七四） 若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。（中·二一六）（爱生经） 四十二章经中，佛说：『爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人无能为道者矣！』就是说， 于众欲望中为害最烈，故曰其大无外。赖有一者，言此最烈之欲，幸赖惟有一种，若尚有他欲望同于 者，则无能为道，为道、即为出离生死之道。 贪欲永尽，嗔恚永尽，愚疑永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。（杂·四八九） ※ 能永远离开贪、嗔、疑、烦恼的苦迫，就是佛陀讲的解脱；就是涅槃了。

参考: 《阿含经随身剪辑》节录自 庄春江居士编著

提起「欲望」，相信大家会联想到经济学，因为经济学最基本的命题，就是人有无限欲望，而资源有限。正因这样，我们才需要经济学来研究怎分配资源，怎凭少少成本而获得多多收入。 当人有欲望，他就有生存目标。欲望愈多(或叫愿望、理想、心愿)，就愈有生命动力。我们暂且不批判某人的欲望只重名利，某人则是为人类谋幸福，总言之欲望是生命的基本动力。 哲学是思考人生的问题，不单是为何要存在，还思考甚么叫存在。所以，欲望是与哲学有莫大关系的。 欲望可分为： 一、生理的。主要是饮食和 。 二、社会的。为人所爱，爱人，附属于团体──包括家庭，从事与其他人类似的工作，及社交生活。 三、自然的。与现实协调，增强能力、并得到发挥。 四、情绪的。免遭批评、能克服困难、可获得 、消除紧张、避免出乖露丑、及与异 往。 欲望若得不到满足，又找不到其他代用品，会出现无目的行为，或丧失理智。目标之前若果横著障碍无法越过，来自身后的压力又无法摆脱，又不能另立目标取代，卒之，会陷入一筹莫展的困境。 欲望得不到满足，产生的后果不易立刻纠正，例如在四野无人的地方见到性感美女，便可能产生欲念，这时，要停止生理欲望是极困难的。又例如，孩子见到可乐，便嚷着口渴。实情当然不是真的口渴，是因为他想饮可乐，才产生口渴借口；嚷多几句，可能会真的口渴──因为嚷得口渴了。这时也很难制止孩子饮可乐的欲望。 欲望产生后，既然难以制止，欲免惹麻烦──例如犯 罪，便应该在平时大量供应、满足欲望。像市场供求定律。 如上例之对美女动心和想饮可乐。 先说第一例，容易对美女动心，仍由于平时性饥饿造成。性是人的第一本能，必须获得充份满足。未婚者想满足性需要，召妓、引诱女朋友上床、或自渎，都是办法。但话说回头，对性需要表现强烈的人毕竟少数。所以，我这么说，相信不致令所有男士立刻行动吧！何况，这方面还有很强烈的道德观念在规范着呢！ 至于小朋友见到可乐会口渴，不问而知仍是平时被限制饮汽水，导至他在适当场合──例如游乐场──就「很想饮可乐」。 关于小朋友的零食及汽水的「欲望」，在中国香港这么富裕的社会，本来不成问题，却由于父母的「爱护」，变成头号大问题。衍生的烦恼，已不限于与孩子争拗，且严重影响孩子健康──禁止吃零食饮汽水，会令孩子适应力薄弱、稍为滥食便肚痛生病。当孩子仍在父母视线内，问题尚不严重，当孩子能自由外出，一朝面对久被禁制的美食，能不饮个痛快食个饱？ 结果不问而知；父母的长期限制一朝丧，还带给孩子无法随意饮食的后遗症。为了避免孩子「饿」零食汽水，应该毫无限制地任饮任食。你可能以为我是为了顺着上文的脉路，才故意这样讲。非也，廿年来，我家百份之一百实行「汽水零食供应充足」的任饮任食措施。承上天关照，孩子从来少病少痛、健康正常。因此，他们对汽水零食视为等闲，从不放在心上，从未试过见到可乐便口渴；因为唔忧无得饮也！ 由于欲望受阻，人的内心会产生紧张，情绪变得烦躁不安。能进行抑制、或能合理解决，做到不感情用事的话，称为「有抑制能力」。抑制能力因人的性格及年龄而异。性格宽容而有耐心者，很少会产生因欲望受阻而出现不满情绪，即使产生了不满情绪，也能受到疏通。这类人，大都较有成就。神经质的人，忍耐力相当低，很难适应环境。 当欲望无法得到满足，「适应」是变通办法之一。 欲望受阻不是任何人都能够预防和避免的。退而求其次，只好进行不合情理、盲目的、情绪化的忍耐及适应。但如果老是忍耐及适应，并形成极端状况，会演变成异常情绪。 除了小孩子无可奈何地被迫适应之外，成年人多数为形势所迫。有些为了掩饰沮丧和失败，有些是为了隐瞒真相。也有些属于自我调节的适应，这类适应有多种形式。 防范性适应 这不是避开欲望，反而是积极克服由欲望造成的障碍，设法从其他方面满足欲望，最后求得安定。反应如下： A：引人注目。这是最简单的防范。譬如说，小孩子经常发脾气或耍弄小聪明，欺侮弱者，在学校故意向老师提问题，或打架偷窃，务求引起父母师长注意。通过这些行为，来防范父母或老师的漠视。 B：文饰作用。为了对缺点或失败辩护，举出有利于自己的理由。因为老老实实承认失败，生怕自尊心受伤害。 C：投射作用。这是文饰作用的另一类型，把劣行为推给他人。此外，因难于启齿的欲望﹝如 和名誉等﹞感到不安，就想摆脱这种心境，并把此种欲望归咎他人。 又当一个人在隐忍支配的欲望时，对于其他人的命令，会神经过敏地反抗。当内心深处潜伏著犯罪倾向和不良动机时，对于他人犯罪行为就特别注意。这些便是投射作用。即是说，通过诿过他人来抑制自己的欲望，以获得自己安心。 D：认同作用。认为自己与受人尊敬的人相似，便是认同。例如，孩子模仿父母和教师的行为，令自己变得高大起来，即属于此种作用。 E：自居作用。这与认同作用类似，即把他人的态度变成自己的态度，使两者保持一致。例如，为家族、球队和学校的荣誉或幸福而高兴，为其失败而悲哀。由于害怕失去体面，便会使自己的行为与集体道德保持一致，或者使自己的言行与掌权者保持一致，以保持地位﹝中国香港的「爱国者」最擅于这一套﹞。 F：补偿作用。当欲望不能得到满足，通过满足容易满足的需求进行补偿，以消除紧张心理。例如女友不肯造爱，转而召妓以满足欲望。 虚荣、卖弄学问和装腔作势等，也是补偿作用的体现。当孩子在成绩不好而被同学老师瞧不起时，上游戏课时，会拼命发挥体力，以博取赞赏。经常受强霸同学欺负的学生，对更弱小的同学摆威风。越穷困越注意衣着，学业欠佳的学生倾向标奇立异等，都是补偿作用的体现。 G：升华作用。这种作用发生在替代目标比原定目标更高的场合。例如， 受到抑制而转向跳舞、听音乐、散步或参加宗教活动；攻击性倾向受到抑制而热衷于体育活动等。 H：转移作用。也是代替作用。例如，孩子失去妈妈后，会在姐姐和女教师身上寻求母爱；把哥哥的愤怒，发泄到弟妹身上等。这种作用，也称为转向作用。 转向作用除了对人，也会对物；为讨好情人发展到喜爱情人所有的物品；没有子女的夫妻，特别喜欢小动物；孩子憎恨父母，往往会转而虐待动物等。 I：反向作用。也是转移作用。为了防止「不想被人知的心态」暴露出来，便采取相反态度。这种作用具有积极预防意义。例如，后母对丈夫前妻子女的憎恶一旦受到压抑，反而会过度疼爱他们；丈夫对妻子的敌意变形后，反而会宝贝起妻子来；对上司的憎恨和反抗，反过来会以俯首贴耳的形式表现出来。此外，人们一旦压抑了「可能遭到非难的预测」后，反而会采取令人赞赏的态度。 当欲望没有得到解决，也没法适应，紧张便依然存在，因此会为无能而感到苦恼。例如，由于长期无法追到女友，因而刻意避开女性。 无论因什么原因逃避，逃避的结果只会加深自卑，变得更加退缩，最后陷入自我封闭的状态。结果，会变得耽于空想，渐渐与现实脱节。幼儿时期经常受到严厉处罚，便会在决定较重大的行动时感到忐忑不安，逃避念头便会伴随左右，最终形成退缩性格。逃避形式有多种： A：隔离。断绝与人来往，躲藏在个人小天地，以此逃避现实压力。这是通常所说的自闭症。 B：拒绝。欲望受到极度压抑时，有些人会采取消极反抗；拒绝；不仅拒绝与现实接触，而且抗拒别人的关心、要求及指示。 C：遁入空想﹝不是空门﹞。遁入空想是把现实中无法实现的欲望，在空想中加以满足，从而减轻心理紧张。空想的程度如果很严重，并形成习惯、或将空想与现实等同起来的话，人便开始脱离现实。 D：压抑。禁止满足欲望，欲望不但不会消失，还会加强欲望的渴求，结果出现压抑情绪。光靠压抑不可能消除欲望。持续性的欲望虽然无浮上面，可是依然残留着。压抑弄得不好，不但不能消除欲望的「害处」，还会衍生新毛病；抑郁症，甚至敷生致命疾病。 如果人在严格的性教育中成长，那么他会害怕 冲动，对于 产生羞耻感，甚至对性的联想也感到不安。此外，对于与年龄不相称的性行为也会感到耻辱，并加以抑制。压抑是由于感到恐惧、耻辱和犯罪感而产生的制止意识。当这种意识逐渐成为习惯，会变成无意识压抑。对于内心不安的过度抑制，往往会使人出现病态，对于 的抑制，往往会引起各种神经症，如性情特别暴躁、弧僻、或不近人情等。

参考: geocities/wah1230/life/page32

人有欲望是非常非常正常的事情，甚至说是非常必须的，正是因为人有欲望，人类才能够发展到如今的地步，但是，为了更好的生活，我们也应该学会控制自己过多的欲望。

首先，人都有求生欲，正因为有求生的欲望，我们才繁衍到现在，从与各种野兽搏斗，到打猎采摘为生，再到组建国家，军队，等等，都是为了生存下来，如果没有一点求生的欲望，或者说求生的欲望非常小，人类早灭绝了。在现在，有的国家里自杀是违法的，因为他违背了人的本能。

其次，人都有性欲，如果连性欲都没有，那这个人肯定是病态的。这也很好理解啊，人类繁衍至今都是因为有性欲的存在。

除了这两种基本的欲望，每个人都还有着无穷无尽的欲望，因为想夏天能够凉爽舒服度日，所以人类发明了空调；因为想和鸟一样自由自在的飞翔，所以发明了飞机。为了满足自己的好奇欲，发明了宇宙飞船。人类为了满足自己各种各样的欲望，科技才一直向前发展。可以说，正是因为人类有着无穷无尽的欲望，才有了我们现在便捷舒服的生活。

但是，欲望也给人类带来了无穷无尽的灾难，因为有权欲，所以才有了战争，有了尔虞我诈；因为有性欲，才出现了那么多的强奸犯罪；因为有贪欲，所以才有了因为赌博而倾家荡产，或者贪污受贿。我们应该学会控制自己过度的欲望，或者学会合理的发泄，将欲望用于有利于发展的方向。

人类的情感和欲望非常复杂，有时难以满足。在感情中，人经常会感到渴望和需要更多的爱和关注。这并不是说他们不满足于他们目前拥有的，而是他们看到了更多的机会，希望在情感中获得更多的愉悦。

一些人可能因为心理因素（如自卑、不安全感、焦虑、孤独感）而感到不足。这些情绪可能使得他们期望得到更多的关注和爱，以帮助他们摆脱这些负面情绪。

另一方面，人们的欲望通常是应该被认真看待的，并且寻求满足不是仅限于感情中，也包括工作、社交、物质等不同方面。人们总是追求幸福和满足，以获得与生俱来的成就感和幸福感。

总之，人类的情感和欲望是很复杂的。每个人都有他们追求的理想和目标，在感情中也是如此。但是，了解我们自己的真正需求，以及与我们最亲爱的人建立良好的沟通和加强信任，有助于我们实现更加充实和满足的关系。